于晗

黨的二十大報告指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！边@充分說明，馬克思主義信仰作為科學的信仰體系，從來都不是抽象的，而是具體的、實踐的。一部波瀾壯闊，艱辛曲折的中國共產(chǎn)黨史，實際上就是一部艱難困苦、玉汝于成的馬克思主義中國化時代化的歷史，更是一部用黨的創(chuàng)新理論不斷厚植中國化時代化馬克思主義信仰的歷史。

馬克思主義信仰教育的流變與抉擇

俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。中國人將實現(xiàn)民族獨立的道路由資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)向社會主義。此刻，中國的知識分子從眾多社會思潮中選擇將馬克思主義作為指導(dǎo)中國出路的信仰。至此，先進的中國人就在中國大地舉起了馬克思主義旗幟。正如毛澤東所說：“這時，也只是在這時，中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個嶄新的時期。中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理?！毕冗M的知識分子通過翻譯出版、論戰(zhàn)等方式在全社會大力傳播馬克思主義，為擴大馬克思主義信仰的群眾基礎(chǔ)做準備。革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨人通過創(chuàng)辦培訓學校、黨校、刊物以及開展黨內(nèi)集中教育活動等，鞏固黨員干部對馬克思主義的信仰。建設(shè)時期，盡管經(jīng)歷曲折，但是依然確保了馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位。

改革開放以后，我國發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)，其中就包含著信仰領(lǐng)域出現(xiàn)的一系列問題。解決黨員干部信仰問題以及廓清全黨全國人民的信仰疑惑伴隨著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展歷程。不同時期的國際形勢與國內(nèi)形勢又衍生了不同的信仰問題，這就決定了信仰建設(shè)的時代化特征?？傮w而言，這一時期中國共產(chǎn)黨不僅以堅定的信仰立場糾正信仰領(lǐng)域內(nèi)的錯誤信仰傾向，還廓清了關(guān)于中國特色社會主義發(fā)展道路的諸多信仰疑惑。在信仰教育內(nèi)容方面，涉及馬克思主義基本理論、中國特色社會主義理論、對黨和人民的忠誠等；在信仰教育形式方面，黨中央不僅建立了中央政治局集體學習制度，還通過在黨內(nèi)開展集中教育活動以及黨內(nèi)經(jīng)常性教育活動，如學習培訓、實踐鍛煉、組織生活和思想政治工作等多種形式對黨員干部進行信仰教育。這些舉措不僅堅定了黨員干部的政治信仰，還為我國的現(xiàn)代化發(fā)展提供了強大精神動力。

馬克思主義信仰教育的萌芽、發(fā)展和豐富

20世紀初，隨著社會主義的實踐，馬克思主義信仰教育在蘇聯(lián)和中國等地得到發(fā)展。在這個過程中，馬克思主義信仰教育從理論研究轉(zhuǎn)向了社會實踐，人們開始用馬克思主義的理論來指導(dǎo)社會主義的建設(shè)。

新中國成立后至改革開放前夕，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，提出把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際進行“第二次結(jié)合”，對馬克思主義信仰建設(shè)進行了艱辛地探索，在鞏固發(fā)展——艱難推進——嚴重挫折的發(fā)展歷程中，結(jié)合新的實際豐富發(fā)展了毛澤東思想，完成了社會主義革命，推進了社會主義建設(shè)，為進一步開展信仰建設(shè)奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平理論把解答“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的信仰困惑作為推進馬克思主義信仰建設(shè)的主抓手，重點廓清了諸如“中國向何處去”的困惑，進入改革開放新時期后我國發(fā)展走什么樣的道路的困惑，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程實踐綱領(lǐng)的困惑，對社會主義本質(zhì)認識的困惑，社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中的一些疑惑等信仰疑惑；“三個代表”重要思想，以審視黨員干部的信仰問題為出發(fā)點，以如何化解危機，鞏固黨的執(zhí)政地位為落腳點，創(chuàng)造性地從理論上自覺、自主地解決了馬克思主義信仰危機，豐富了信仰理論形態(tài)；科學發(fā)展觀推進了信仰理論創(chuàng)新。這一時期，在信仰理論、信仰體系的建構(gòu)層面，將馬克思主義與黨員干部的信仰實際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；在信仰目標的推進方面，將馬克思主義與中國國情、人民切身利益相結(jié)合，確立了馬克思主義信仰在我國的主導(dǎo)信仰地位，讓中國化時代化的馬克思主義信仰真正成為了黨員干部的“魂”和“精神脊梁”。

馬克思主義信仰教育在新世紀的新篇章

到了21世紀，隨著科技的進步和社會的變革，馬克思主義信仰教育面臨了新的挑戰(zhàn)和機遇。在全球化和信息化的影響下，馬克思主義信仰教育的形式和內(nèi)容也在不斷地變化。一方面，我們需要面對各種新的社會現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)文化、消費主義等；另一方面，我們也可以利用新的教育手段，如網(wǎng)絡(luò)教育、虛擬現(xiàn)實等來提高馬克思主義信仰教育的成效。

以習近平同志為核心的黨中央推進馬克思主義信仰教育的一個重要內(nèi)容是創(chuàng)新馬克思主義信仰內(nèi)涵，馬克思主義信仰是一個隨著地域、時空發(fā)展不斷變化、發(fā)展的信仰體系。習近平總書記深刻認識到這一舉措的重要價值，從“信仰、信念、信心”三個維度入手對馬克思主義信仰的內(nèi)涵作出創(chuàng)新。習近平總書記將“對馬克思主義的信仰”“對中國特色社會主義的信念”“對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心”三者統(tǒng)一于新時代馬克思主義信仰，豐富了馬克思主義信仰的內(nèi)涵，并指出這三個層次的內(nèi)容都是“指引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來的強大精神力量”?！靶叛觥薄靶拍睢薄靶判摹比齻€概念各自獨立，又相互聯(lián)系，一體化于馬克思主義信仰，對信仰主體發(fā)揮引導(dǎo)、支撐作用。在習近平總書記關(guān)于信仰信念信心的重要表述中，“對馬克思主義的信仰”就是對馬克思主義真理的信仰。中國共產(chǎn)黨選擇這一信仰的原因就在于其科學真理性和為廣大無產(chǎn)階級謀取利益的崇高性。正如習近平總書記所指出，“我們堅定，是因為我們追求的是真理?！薄皩χ袊厣鐣髁x的信念”是對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的認同與遵守，是踐行馬克思主義真理，推進馬克思主義目標的重要途徑?！皩崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心”即對新時代中國共產(chǎn)黨人奮斗任務(wù)能夠?qū)崿F(xiàn)的信心。三個層次的“信”具有嚴密的邏輯關(guān)系，其中“對馬克思主義的信仰”居于核心地位，對信仰主體發(fā)揮最持久、最深沉的價值；“對中國特色社會主義的信念”是基礎(chǔ)；“對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心”是支撐?？傊?，只有在馬克思主義的指導(dǎo)下，堅持走中國特色社會主義道路，才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。