于晗

黨的二十大報(bào)告指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！边@充分說(shuō)明，馬克思主義信仰作為科學(xué)的信仰體系，從來(lái)都不是抽象的，而是具體的、實(shí)踐的。一部波瀾壯闊，艱辛曲折的中國(guó)共產(chǎn)黨史，實(shí)際上就是一部艱難困苦、玉汝于成的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史，更是一部用黨的創(chuàng)新理論不斷厚植中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義信仰的歷史。

馬克思主義信仰教育的流變與抉擇

俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)人將實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的道路由資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義。此刻，中國(guó)的知識(shí)分子從眾多社會(huì)思潮中選擇將馬克思主義作為指導(dǎo)中國(guó)出路的信仰。至此，先進(jìn)的中國(guó)人就在中國(guó)大地舉起了馬克思主義旗幟。正如毛澤東所說(shuō)：“這時(shí)，也只是在這時(shí)，中國(guó)人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期。中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理?！毕冗M(jìn)的知識(shí)分子通過(guò)翻譯出版、論戰(zhàn)等方式在全社會(huì)大力傳播馬克思主義，為擴(kuò)大馬克思主義信仰的群眾基礎(chǔ)做準(zhǔn)備。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)創(chuàng)辦培訓(xùn)學(xué)校、黨校、刊物以及開(kāi)展黨內(nèi)集中教育活動(dòng)等，鞏固黨員干部對(duì)馬克思主義的信仰。建設(shè)時(shí)期，盡管經(jīng)歷曲折，但是依然確保了馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位。

改革開(kāi)放以后，我國(guó)發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)，其中就包含著信仰領(lǐng)域出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。解決黨員干部信仰問(wèn)題以及廓清全黨全國(guó)人民的信仰疑惑伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展歷程。不同時(shí)期的國(guó)際形勢(shì)與國(guó)內(nèi)形勢(shì)又衍生了不同的信仰問(wèn)題，這就決定了信仰建設(shè)的時(shí)代化特征?？傮w而言，這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨不僅以堅(jiān)定的信仰立場(chǎng)糾正信仰領(lǐng)域內(nèi)的錯(cuò)誤信仰傾向，還廓清了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的諸多信仰疑惑。在信仰教育內(nèi)容方面，涉及馬克思主義基本理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)等；在信仰教育形式方面，黨中央不僅建立了中央政治局集體學(xué)習(xí)制度，還通過(guò)在黨內(nèi)開(kāi)展集中教育活動(dòng)以及黨內(nèi)經(jīng)常性教育活動(dòng)，如學(xué)習(xí)培訓(xùn)、實(shí)踐鍛煉、組織生活和思想政治工作等多種形式對(duì)黨員干部進(jìn)行信仰教育。這些舉措不僅堅(jiān)定了黨員干部的政治信仰，還為我國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

馬克思主義信仰教育的萌芽、發(fā)展和豐富

20世紀(jì)初，隨著社會(huì)主義的實(shí)踐，馬克思主義信仰教育在蘇聯(lián)和中國(guó)等地得到發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，馬克思主義信仰教育從理論研究轉(zhuǎn)向了社會(huì)實(shí)踐，人們開(kāi)始用馬克思主義的理論來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義的建設(shè)。

新中國(guó)成立后至改革開(kāi)放前夕，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，對(duì)馬克思主義信仰建設(shè)進(jìn)行了艱辛地探索，在鞏固發(fā)展——艱難推進(jìn)——嚴(yán)重挫折的發(fā)展歷程中，結(jié)合新的實(shí)際豐富發(fā)展了毛澤東思想，完成了社會(huì)主義革命，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)，為進(jìn)一步開(kāi)展信仰建設(shè)奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平理論把解答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的信仰困惑作為推進(jìn)馬克思主義信仰建設(shè)的主抓手，重點(diǎn)廓清了諸如“中國(guó)向何處去”的困惑，進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期后我國(guó)發(fā)展走什么樣的道路的困惑，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程實(shí)踐綱領(lǐng)的困惑，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的困惑，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一些疑惑等信仰疑惑；“三個(gè)代表”重要思想，以審視黨員干部的信仰問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，以如何化解危機(jī)，鞏固黨的執(zhí)政地位為落腳點(diǎn)，創(chuàng)造性地從理論上自覺(jué)、自主地解決了馬克思主義信仰危機(jī)，豐富了信仰理論形態(tài)；科學(xué)發(fā)展觀推進(jìn)了信仰理論創(chuàng)新。這一時(shí)期，在信仰理論、信仰體系的建構(gòu)層面，將馬克思主義與黨員干部的信仰實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；在信仰目標(biāo)的推進(jìn)方面，將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情、人民切身利益相結(jié)合，確立了馬克思主義信仰在我國(guó)的主導(dǎo)信仰地位，讓中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義信仰真正成為了黨員干部的“魂”和“精神脊梁”。

馬克思主義信仰教育在新世紀(jì)的新篇章

到了21世紀(jì)，隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的變革，馬克思主義信仰教育面臨了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在全球化和信息化的影響下，馬克思主義信仰教育的形式和內(nèi)容也在不斷地變化。一方面，我們需要面對(duì)各種新的社會(huì)現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)文化、消費(fèi)主義等；另一方面，我們也可以利用新的教育手段，如網(wǎng)絡(luò)教育、虛擬現(xiàn)實(shí)等來(lái)提高馬克思主義信仰教育的成效。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)馬克思主義信仰教育的一個(gè)重要內(nèi)容是創(chuàng)新馬克思主義信仰內(nèi)涵，馬克思主義信仰是一個(gè)隨著地域、時(shí)空發(fā)展不斷變化、發(fā)展的信仰體系。習(xí)近平總書(shū)記深刻認(rèn)識(shí)到這一舉措的重要價(jià)值，從“信仰、信念、信心”三個(gè)維度入手對(duì)馬克思主義信仰的內(nèi)涵作出創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記將“對(duì)馬克思主義的信仰”“對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念”“對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心”三者統(tǒng)一于新時(shí)代馬克思主義信仰，豐富了馬克思主義信仰的內(nèi)涵，并指出這三個(gè)層次的內(nèi)容都是“指引和支撐中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大精神力量”。“信仰”“信念”“信心”三個(gè)概念各自獨(dú)立，又相互聯(lián)系，一體化于馬克思主義信仰，對(duì)信仰主體發(fā)揮引導(dǎo)、支撐作用。在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于信仰信念信心的重要表述中，“對(duì)馬克思主義的信仰”就是對(duì)馬克思主義真理的信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨選擇這一信仰的原因就在于其科學(xué)真理性和為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀取利益的崇高性。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出，“我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀冏非蟮氖钦胬??！薄皩?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念”是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的認(rèn)同與遵守，是踐行馬克思主義真理，推進(jìn)馬克思主義目標(biāo)的重要途徑?！皩?duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心”即對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗任務(wù)能夠?qū)崿F(xiàn)的信心。三個(gè)層次的“信”具有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，其中“對(duì)馬克思主義的信仰”居于核心地位，對(duì)信仰主體發(fā)揮最持久、最深沉的價(jià)值；“對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念”是基礎(chǔ)；“對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心”是支撐?？傊?，只有在馬克思主義的指導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。