韓彩霞

［摘 ? ? ? ? ? 要］ ?自習(xí)近平總書記倡導(dǎo)運(yùn)用講故事的方法講好思想政治理論課以來，在思想政治理論界和教學(xué)界掀起了研究討論和探索實(shí)踐的熱潮，在此背景下，提出各省高職院校在運(yùn)用講故事的方法講授思想道德與法治課時(shí)，就近利用本省地域和文化優(yōu)勢(shì)選取適當(dāng)?shù)谋就凉适氯谌胝n堂，不僅可以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和法治觀念，更有助于提高來自全國(guó)不同地區(qū)高職學(xué)生的地域認(rèn)同感和民族歸屬感，進(jìn)而讓其在新時(shí)代背景下充分發(fā)揮自我社會(huì)價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

［關(guān) ? ?鍵 ? 詞］ ?本土故事；高職院校；思想道德與法治

［中圖分類號(hào)］ ?G712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ?［文章編號(hào)］ ?2096-0603（2023）34-0049-04

2016年2月19日，習(xí)近平總書記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上指出：“講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理，講事實(shí)才能說服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人?！?019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！笨梢钥闯鼋陙砹?xí)近平總書記一直提倡用講故事的方法講好思想政治理論課。那么，講什么樣的故事、用什么樣的方式講故事就成為思政理論課教師思考的問題。本文僅以思想道德與法治課為例，淺議如何運(yùn)用本土故事活化思想道德與法治課課堂，以求對(duì)教學(xué)實(shí)踐有所助益。

一、本土故事“活化”高職院校思想道德與法治課的意蘊(yùn)

（一）時(shí)代背景與要求

思想政治理論課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活。那么，如何才能將思想政治理論課的理論和道理講深、講透、講活，如何讓思想政治理論課教師積極、主動(dòng)、創(chuàng)造性地利用豐富的教學(xué)方式與方法，這些是我們應(yīng)當(dāng)不斷思考與探索的問題。思想道德與法治課屬于思想政治理論課的一部分，與其他思想政治理論課相比，并非依靠大量真實(shí)具體的歷史事件來講述鋪墊，它關(guān)乎人的思維習(xí)慣和行為模式，但人的思想和道德水準(zhǔn)的提高和樹立又受到社會(huì)、家庭、學(xué)校等多方面影響，而高職院校學(xué)生處于思想道德素質(zhì)成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，學(xué)校在樹立學(xué)生正確的“三觀”上責(zé)無旁貸，因此本文提出高職院?？梢杂帽就凉适隆盎罨彼枷氲赖屡c法治課，立足本省，挖掘利用本土資源，開展具體、深入、高效的教學(xué)活動(dòng)，將深?yuàn)W的道理用本土故事講深、講透、講活，回答好“由誰(shuí)講”“講什么”“怎么講”等現(xiàn)實(shí)問題，提高思想道德與法治課的教學(xué)實(shí)效。本文所指本土故事是指高職院校所在省份發(fā)生的符合該課程甄選要求的故事。

（二）高職院校思想道德與法治課的課程定位與特點(diǎn)

從課程定位層面來講，課程設(shè)立的初衷和重要性不言而喻，然而，從教學(xué)現(xiàn)狀來講，高職院校思想政治理論課系列中思想道德與法治課的講授難度在于它并沒有清晰的發(fā)展脈絡(luò)，各種故事散落在歷史長(zhǎng)河中紛繁復(fù)雜，故本文提出選取適當(dāng)?shù)谋就凉适伦甜B(yǎng)教學(xué)課堂，以求其能更生動(dòng)、更符合快速發(fā)展的時(shí)代變化。

從國(guó)家層面來講，德法融合治國(guó)的實(shí)現(xiàn)是法律道德化和道德法律化之間相互演變的過程。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，道德的支撐和法律的保障，二者不可分離、相互依存。

從人才培養(yǎng)層面來講，法律明確規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)，是公民在社會(huì)活動(dòng)中的最低要求，而道德主要是對(duì)人們內(nèi)在思想約束，它側(cè)重于人們的義務(wù)而不是權(quán)利，與法律有所不同，法律是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，而道德主要是依靠社會(huì)輿論讓人們自覺維護(hù)。在教育方面將道德與法律有機(jī)融合，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人，道德與法律作為社會(huì)的規(guī)范，在社會(huì)的正常運(yùn)行中發(fā)揮著不同的作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)與法律素養(yǎng)的相關(guān)教育有助于提升當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

從高職學(xué)生特點(diǎn)層面來講，他們有著不同于普通高等院校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，高職院校的課程設(shè)置和學(xué)分設(shè)置也不同于普通高等院校。因此需要從高職學(xué)生的特點(diǎn)和高職人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，突出學(xué)生的課堂教學(xué)參與，突出理論點(diǎn)的講解，突出典型案例的分析，突出實(shí)踐教學(xué)中的地域特點(diǎn)，形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

開展思想道德與法治課的作用在于提高學(xué)生的道德意識(shí)和法律意識(shí)，思想道德與法治課能夠讓學(xué)生在了解社會(huì)制度，了解法律法規(guī)，繼而對(duì)國(guó)家制度有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，對(duì)家鄉(xiāng)有歸屬感，激發(fā)他們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（三）高職院校中思想道德與法治課“教”與“學(xué)”的現(xiàn)狀歸納

1.教的現(xiàn)狀

思想道德與法治課對(duì)授課教師的專業(yè)素質(zhì)及綜合素質(zhì)要求非常高，要求教師不僅要學(xué)透學(xué)好國(guó)家對(duì)思想政治理論課教師最新期待和要求，還要學(xué)好新時(shí)代國(guó)家大政方針、職業(yè)教育理念及方法，學(xué)“四史”，學(xué)經(jīng)典，當(dāng)好“大先生”，強(qiáng)化教師使命擔(dān)當(dāng)。現(xiàn)階段先進(jìn)的教學(xué)方式和教學(xué)手段尚未全部得到應(yīng)用，教師知識(shí)的傳授與學(xué)生知識(shí)的接收不能保持同頻。理論方面的教學(xué)與社會(huì)實(shí)際狀況不相符。高職院校與本科院校相比，更加注重實(shí)踐性教學(xué)，專注于學(xué)生掌握一門或者多門實(shí)操類的技能，思政課也不例外。但現(xiàn)實(shí)中部分教師沒有根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況和專業(yè)進(jìn)行因材施教，學(xué)生也認(rèn)識(shí)不到課程與自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益有密切關(guān)系，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不足。

2.學(xué)的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，時(shí)代已經(jīng)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)與變化，大數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)、新媒體等都充斥周圍，高職院校學(xué)生真實(shí)感受到了這個(gè)時(shí)代的點(diǎn)滴變化，他們的思維方式、認(rèn)知水平都帶有時(shí)代的特點(diǎn)，單純理論說教已經(jīng)無法引起他們的共鳴，作為更加注重體驗(yàn)感的一代學(xué)生，用故事身臨其境，去感知道德榜樣人物的人生價(jià)值取向應(yīng)是必然選擇。

二、本土故事“活化”高職院校思想道德與法治課的優(yōu)勢(shì)

（一）理論優(yōu)勢(shì)

探索運(yùn)用本土故事“活化”高職院校思想道德與法治課教學(xué)的可行性，目的在于從理論和實(shí)踐層面證明本土故事與高職院校思想道德與法治課教學(xué)存在關(guān)聯(lián)，在教學(xué)中善用本土故事對(duì)于教學(xué)本身具有極大的促進(jìn)作用，以解答本土故事融入高職院校思想道德與法治課的可行性。本文所指本土故事是指高職院校所在省份符合思想道德與法治課甄選要求的故事，例如晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院所在省份是山西省，教師在講授思想道德與法治課時(shí)可以利用山西的道德榜樣和法治故事來“活化”該課程的教學(xué)課堂。

1.運(yùn)用本土故事“活化”教學(xué)課堂的理念與課程目標(biāo)相一致

高職院校思想道德與法治課是“以德治國(guó)”與“依法治國(guó)”相結(jié)合的必然結(jié)果，是將思想道德內(nèi)容與法治內(nèi)容有機(jī)結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。德法融合教學(xué)能讓學(xué)生將道德與法律進(jìn)行辯證學(xué)習(xí)，讓學(xué)生提高法律素質(zhì)與道德素質(zhì)。

高職院校學(xué)習(xí)階段正是學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，此階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行德法融合教育，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，讓學(xué)生不僅具備良好的道德素質(zhì)，還要具備相關(guān)法律基礎(chǔ)。思想政治素質(zhì)、法律素質(zhì)和道德素質(zhì)相結(jié)合，是當(dāng)下青年應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。思想道德與法治課為高職院校學(xué)生普及法律的同時(shí)，也為學(xué)生講述社會(huì)道德要求，進(jìn)而培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

2.運(yùn)用本土故事“活化”教學(xué)課堂能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的統(tǒng)一

任何課程的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法都是相互影響的。高職院校思想道德與法治課教學(xué)中運(yùn)用本土故事完全能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的統(tǒng)一。運(yùn)用“本土故事”教學(xué)既是內(nèi)容也是方法。所有按照遴選要求選出的符合思想道德與法治課的本土故事都有一定的教育意義，與課程目標(biāo)中的某一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容是一致的，所有選用的本土故事都是帶著“使命”出現(xiàn)在課堂上的，反映和詮釋思想道德與法治課程內(nèi)容。

3.運(yùn)用本土故事“活化”教學(xué)課堂已受到理論界與教學(xué)界的關(guān)注

“講好中國(guó)故事”進(jìn)入研究者的視野已有數(shù)年時(shí)間，最初多為經(jīng)驗(yàn)介紹，后期出現(xiàn)較多以不同學(xué)科背景、研究方法的研究者參與并研究的成果。

講好山西故事，傳播山西聲音。2016年開始，“講好山西故事”進(jìn)入山西研究者的研究視野，主要強(qiáng)調(diào)講好山西各類故事的重要性，如抗戰(zhàn)故事、改革開放故事、脫貧故事、創(chuàng)新故事、文化故事、軍工故事，旨在大力塑造山西形象。現(xiàn)有研究從不同的角度分析了山西各類文化在高校思想政治教育中的重要性和方法路徑，突出文化重要性。根據(jù)課程需求挖掘各高職院校所在省份的本土故事中蘊(yùn)含的育人資源，將故事和理論相結(jié)合，目的在于講清楚道理，幫助學(xué)生更好地理解和把握思想政治課的理論精髓。

（二）現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)

1．地域優(yōu)勢(shì)

本課題所立足的基礎(chǔ)是本土地域優(yōu)勢(shì)，高職院校所在省份不同，就地取材顯然是比較簡(jiǎn)易的方法。而且當(dāng)?shù)氐奈幕^、地方志研究院、博物館、紀(jì)念館等現(xiàn)有資源取之不盡，高職類院校學(xué)生來自祖國(guó)大江南北，很多學(xué)生非本地生源，將本地資源運(yùn)用到課堂上，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校和學(xué)校所在省份的親切感和認(rèn)同感亦有很大幫助，與最終建立高職類院校學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀完全一致。

2.教學(xué)環(huán)境優(yōu)勢(shì)

高職院校的思想道德與法治課的教學(xué)模式和教學(xué)環(huán)境有很多選擇，可帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)文化館、紀(jì)念館等彰顯道德模范人物和先進(jìn)事跡的場(chǎng)所，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地感受榜樣力量。例如近年來晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教師先后赴山西省右玉干部學(xué)院、太行干部學(xué)院進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)山西道德榜樣故事有了更深的了解和感受。課題組成員在平時(shí)的教學(xué)過程中，已嘗試將山西道德榜樣故事融入思想政治理論課教學(xué)中，同時(shí)該院掛牌數(shù)十個(gè)思想政治教育實(shí)踐基地，如劉胡蘭紀(jì)念館、晉中烈士陵園、右玉精神展覽館、尹林芝烈士陵園、山西博物院等。

3.思想道德模范人物可以現(xiàn)身說法

模范人物在身邊，可邀請(qǐng)道德模范和法治先進(jìn)人物走進(jìn)課堂，講述英雄事跡，分析法治法理，與學(xué)生互動(dòng)問答，既能讓前輩看到新一代學(xué)生的思想變化，感受祖國(guó)未來的變化，又能讓新時(shí)代的學(xué)生感受到道德榜樣和法治先進(jìn)人物的力量。

三、本土故事“活化”高職院校思想道德與法治課的實(shí)施路徑

（一）本土故事甄選導(dǎo)向

1.價(jià)值導(dǎo)向性

思想道德與法治課本身就是樹立學(xué)生正確價(jià)值觀的一門理論課程，因此本土故事的選擇一定要與所講授主題背后的價(jià)值取向相一致。教學(xué)中所選取的故事尤其要注意價(jià)值觀方面的正確性，這也是遴選本土故事的首要標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持本土故事的正確價(jià)值導(dǎo)向，才能承擔(dān)立德樹人這一根本任務(wù)。要選擇具有正確的價(jià)值導(dǎo)向性的本土故事，這個(gè)價(jià)值導(dǎo)向在高職院校學(xué)習(xí)階段就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

符合甄選條件的本土故事映射了中華民族五千多年的歷史積淀，透露著華夏兒女前進(jìn)的方向，它本身所具有的主流社會(huì)價(jià)值特征使其能夠運(yùn)用于高職院校思想道德與法治課堂。處在價(jià)值觀塑造時(shí)期的當(dāng)代高職院校學(xué)生身上反映著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，同時(shí)也容易受到各種錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，對(duì)主流價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，該課程承擔(dān)著給予學(xué)生及時(shí)、正確引導(dǎo)的任務(wù)。本土故事以其生動(dòng)有效的形式，成為引導(dǎo)高職院校學(xué)生價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)載體，在講授的每一節(jié)課堂中，在教師創(chuàng)設(shè)的每一個(gè)故事場(chǎng)景中，去實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生意識(shí)形態(tài)的影響。

2.真實(shí)性

甄選本土故事的真實(shí)性指故事是真實(shí)發(fā)生的，故事中的人物、數(shù)據(jù)、情節(jié)都屬實(shí)。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種信息充斥其中，其真實(shí)可靠性有待辨別，因此教師在選取故事時(shí)，應(yīng)慎重考察故事的真實(shí)性，且需通過官方網(wǎng)站、當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)構(gòu)、故事發(fā)生地的相關(guān)人員等渠道進(jìn)行確認(rèn)，以確保傳遞給學(xué)生的故事信息是真實(shí)的。當(dāng)代高職院校學(xué)生正處于個(gè)體身心巨大變化時(shí)期，受到不同價(jià)值觀的影響，但他們也看到了中國(guó)各方面飛速發(fā)展的奇跡，看到了中華民族在面對(duì)災(zāi)難時(shí)攜手共渡難關(guān)的團(tuán)結(jié)，只有確保教師選擇的本土故事真實(shí)可靠，學(xué)生才會(huì)相信本土故事所傳遞的價(jià)值觀念，才能觸動(dòng)學(xué)生的心靈，做出正確的價(jià)值選擇。

3.適當(dāng)性

故事有今古、人物、場(chǎng)合、結(jié)局等諸多特性及差異性區(qū)別，本文提出本土故事應(yīng)具備的適當(dāng)性，包含兩層含義：第一，所甄選的本土故事應(yīng)與當(dāng)代高職院校學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和興趣點(diǎn)相適應(yīng)，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生聯(lián)系后，幫助學(xué)生養(yǎng)成愛聽故事的好習(xí)慣，有效改進(jìn)課堂的枯燥感和無趣感。教師所選取的本土故事具有適合性，是充分發(fā)揮本土故事在高職院校道德與法治課堂中價(jià)值的前提。第二，所選取的本土故事應(yīng)與思想與道德法治課的授課內(nèi)容相適合。建議授課教師在備課時(shí)，在充分把握授課內(nèi)容的前提下，改變機(jī)械式照搬，在不違背價(jià)值正確性和故事真實(shí)性的情況下，結(jié)合授課內(nèi)容適當(dāng)?shù)貙?duì)本土故事進(jìn)行局部性改編，提高文學(xué)藝術(shù)性和可讀性。

（二）建立與思想道德與法治課相契合的本土故事庫(kù)

盡管教授思想道德與法治課的主導(dǎo)是授課教師，但是建立與思想道德與法治課相契合的本土故事庫(kù)的任務(wù)不能全部放在授課教師身上，需要學(xué)校、班級(jí)、學(xué)生乃至全社會(huì)的共同合力。高職院校思想道德與法治課主要是塑造學(xué)生的思想道德水平與法治觀，學(xué)生的參與度、認(rèn)可度、認(rèn)知水平才是根本，因此動(dòng)員全體學(xué)生參與進(jìn)行本土故事的甄選，學(xué)校和班級(jí)以及社會(huì)給予大力支持是建立故事庫(kù)最好的方法。

（三）課堂呈現(xiàn)方式的多樣化選擇

科技和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下成長(zhǎng)起來的當(dāng)代學(xué)生早已不是當(dāng)年物資匱乏時(shí)代對(duì)知識(shí)文化如饑似渴的模樣了，現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)全面開化，知識(shí)與信息呈現(xiàn)出顛覆性的狀態(tài)，一以貫之的教師在講臺(tái)上講，學(xué)生在講臺(tái)下聽的模式已經(jīng)不能滿足當(dāng)代學(xué)生的要求，加之高職院校多以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐技能為主，教條式的教授更加不適合高職院校學(xué)生，思想道德與法治課又是一門可以深入淺出的課程，可以選擇多樣化的課堂呈現(xiàn)方式。例如建立課程移動(dòng)課堂，有教育意義的法治故事的現(xiàn)場(chǎng)或者紀(jì)念場(chǎng)館的場(chǎng)所都可以作為教學(xué)課堂；變換講授主體，道德模范人物和法治先進(jìn)人物可以被邀請(qǐng)成為講授某一章節(jié)知識(shí)的主體，讓學(xué)生體會(huì)不同的講授風(fēng)格；讓學(xué)生成為演繹的主體，學(xué)生可以與教師互換角色，由學(xué)生代表輪換進(jìn)行課程內(nèi)容的講授；將課程內(nèi)容的講授和學(xué)習(xí)變成演講賽或者故事會(huì)、茶話會(huì)等形式。

1.拓寬本土故事的傳播平臺(tái)

學(xué)?？梢约皶r(shí)更新校內(nèi)網(wǎng)站的欄目設(shè)置。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的高職院校學(xué)生從學(xué)校官方網(wǎng)站獲取信息是最便捷的方式之一。例如在學(xué)校官方網(wǎng)站可以設(shè)置學(xué)生板塊，鼓勵(lì)學(xué)生將自己身邊的道德與法治故事整理成文字、語(yǔ)音、視頻等多種形式進(jìn)行投稿，思想道德與法治課教師對(duì)稿件進(jìn)行篩選整理，邀請(qǐng)部分優(yōu)秀作者走進(jìn)課堂為大家講述相關(guān)故事，等等。

學(xué)校可以更好地管理校內(nèi)微信公眾號(hào)、微博號(hào)、抖音號(hào)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。例如學(xué)?？梢园才艑Ｈ藢?duì)這些新媒體工具進(jìn)行運(yùn)營(yíng)管理，定期發(fā)布與思想道德與法治課相關(guān)的本土故事，也可以邀請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行演繹，通過這種方法讓課程詮釋的道理更加深入人心。

新媒體時(shí)代下成長(zhǎng)起來的高職院校學(xué)生，接觸到的信息更加多樣化、碎片化，良莠參半，無形中對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀形成造成很大沖擊，因此學(xué)?？梢酝ㄟ^學(xué)生經(jīng)常接觸新媒體工具給學(xué)生更多正面影響。

2.搭建學(xué)生講述與搜集本土故事的平臺(tái)

高職院校學(xué)生屬于全日制教育，學(xué)生在課堂之余有更多的空閑時(shí)間。學(xué)校的各班級(jí)班委、各級(jí)學(xué)生會(huì)等學(xué)生組織就可以更好地發(fā)揮組織作用。例如舉辦本土道德與法治故事演講大賽、本土道德與法治故事征集活動(dòng)、提供本土道德與法治故事的線索等，也可以根據(jù)積極程度作為一項(xiàng)評(píng)比優(yōu)秀學(xué)生和獎(jiǎng)學(xué)金的參考尺度?？傊?，可以最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，樹立學(xué)生的課堂主動(dòng)參與感。

3.相關(guān)單位和機(jī)構(gòu)共同建立移動(dòng)課堂

各省高職院?？梢耘c當(dāng)?shù)馗骷?jí)文化局、紀(jì)念館、組織部等機(jī)關(guān)單位建立移動(dòng)課堂，邀請(qǐng)道德與法治人物走進(jìn)大學(xué)生課堂，例如舉辦“先進(jìn)人物一堂課”活動(dòng)，先進(jìn)人物現(xiàn)身說法，讓學(xué)生真實(shí)感受故事當(dāng)時(shí)發(fā)生的情景與先進(jìn)人物的思想活動(dòng)，也可以在課后組織學(xué)生現(xiàn)實(shí)演繹故事素材，或者改寫劇本進(jìn)行進(jìn)一步演繹，用自己擅長(zhǎng)的方式表演出來。

4.營(yíng)造全社會(huì)講身邊道德模范與法治故事的氛圍

積極營(yíng)造講身邊的道德與法治故事的良好氛圍，讓學(xué)生沉浸在良好的社會(huì)環(huán)境。實(shí)現(xiàn)這一舉措需要全社會(huì)的共同努力，可以從學(xué)生到班級(jí)到學(xué)校到社會(huì)各個(gè)層面統(tǒng)一布局。

學(xué)生可以搜集身邊的所見所聞，班級(jí)和學(xué)?？梢哉肀景嗉?jí)或者本校的道德法治故事，國(guó)家和社會(huì)層面可以利用眾多公共服務(wù)平臺(tái)，鼓勵(lì)全社會(huì)參與到道德與法治故事的講述和傳播活動(dòng)中來，為學(xué)生樹立正確的“三觀”提供耳濡目染的社會(huì)氛圍。

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◎編輯 尹 軍