盧英英 中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院

傳統(tǒng)文化是中國(guó)人智慧的結(jié)晶，包含著豐富的哲學(xué)思想和價(jià)值觀念。傳統(tǒng)文化也是中國(guó)藝術(shù)的源泉，包括繪畫、音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)形式?！皢?wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”①出自朱熹的《觀書(shū)有感》，意為事物呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)是因?yàn)樵诓粩嗟匮a(bǔ)充，常新，常盛，生機(jī)不減。，這些藝術(shù)形式以其獨(dú)特的表達(dá)方式和審美價(jià)值吸引著人們的關(guān)注，成為中華文化的重要組成部分。然而，傳統(tǒng)文化也面臨與現(xiàn)代語(yǔ)境相脫節(jié)，與當(dāng)下的年輕受眾具有較大的隔閡等問(wèn)題。年輕人對(duì)部分傳統(tǒng)文化的理解過(guò)于碎片化，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感較低，面對(duì)多元文化沖擊時(shí)容易缺乏文化自信。因此，如何以藝術(shù)的方式，使這些傳統(tǒng)文化在當(dāng)下最大限度地展現(xiàn)魅力，成為一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯

傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯是一種通過(guò)創(chuàng)新的方式重塑傳統(tǒng)藝術(shù)形式的努力。它旨在將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合，使傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新的生命力和表達(dá)力。文化需要不斷推陳出新，才能煥發(fā)生機(jī)，走向世界。唯有通過(guò)創(chuàng)新與變革，傳統(tǒng)文化才能與時(shí)俱進(jìn)，與年輕一代產(chǎn)生共鳴。推陳出新并不意味著背離傳統(tǒng)，而是在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，賦予其新的內(nèi)涵和表達(dá)方式。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的智慧和潛能，而現(xiàn)代社會(huì)的變革也需要這種精神力量的指引。通過(guò)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，我們可以創(chuàng)造出融合傳統(tǒng)與時(shí)尚的藝術(shù)形式，讓年輕人在欣賞中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)，傳統(tǒng)文化的推陳出新也需要借助科技和數(shù)字化的力量。利用虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality）和互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)手段，我們可以打破時(shí)空的限制，給人們提供全新的體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的方式。通過(guò)數(shù)字化手段，將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)給更廣泛的受眾，激發(fā)他們的興趣和參與度。

二、人工智能介入傳統(tǒng)文化的價(jià)值

人工智能介入傳統(tǒng)文化具有重要的價(jià)值和潛力。美國(guó)肯塔基大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)家希爾斯（Brent Seales）教授的團(tuán)隊(duì)在人工智能（AI）的幫助下，從一份2 000 年前被燒毀碳化的古代卷軸上成功識(shí)別出了第一個(gè)古希臘文字。人工智能可以幫助保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)，通過(guò)數(shù)字化修復(fù)和保護(hù)技術(shù)，保存和展示傳統(tǒng)藝術(shù)作品。通過(guò)海量的數(shù)據(jù)搜集和算法分析，人工智能可以挖掘傳統(tǒng)文化中的珍貴知識(shí)和藝術(shù)數(shù)據(jù)，激活中華文明厚重的文化積淀。從典籍、卷宗、文獻(xiàn)到色彩、紋樣、器物、工藝，這些數(shù)據(jù)之前長(zhǎng)期沉寂在圖書(shū)館、博物館和檔案館中，或者掙扎在即將消隱的非遺傳承人的口口相傳中。通過(guò)人工智能大數(shù)據(jù)和算法的輔助，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家可以隨機(jī)調(diào)用這些寶貴的文化財(cái)富進(jìn)行重新創(chuàng)作，并利用強(qiáng)大的數(shù)據(jù)庫(kù)開(kāi)闊藝術(shù)家的視野，幫助設(shè)計(jì)師評(píng)估設(shè)計(jì)創(chuàng)新的價(jià)值，從而達(dá)到更好地保護(hù)和傳承這些寶貴文化遺產(chǎn)的初衷。利用人工智能的強(qiáng)大算力和算法，可以精準(zhǔn)提取傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值的數(shù)據(jù)，為傳統(tǒng)文化注入新的創(chuàng)意和元素，使其更具現(xiàn)代感和吸引力，從而實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)的復(fù)興。通過(guò)與傳統(tǒng)藝術(shù)形式相結(jié)合，人工智能還可以幫助藝術(shù)家創(chuàng)造新的藝術(shù)形式和交互方式，為觀眾提供身臨其境的藝術(shù)體驗(yàn)。

三、 跨越時(shí)空的創(chuàng)造

人工智能作為一種指數(shù)化迭代的新技術(shù)，從產(chǎn)生到普及僅僅歷時(shí)幾十年時(shí)間，卻已經(jīng)在藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)出強(qiáng)大的創(chuàng)作潛力。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，人工智能算法將變得更加智能和具有創(chuàng)造性，為藝術(shù)設(shè)計(jì)師提供更強(qiáng)大的工具。同時(shí)，人工智能將與其他技術(shù)和媒介相結(jié)合，創(chuàng)造出更多樣化和更強(qiáng)互動(dòng)性的藝術(shù)體驗(yàn)。下文將通過(guò)具體案例分析來(lái)展示人工智能如何賦能傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。例如， GAN（生成對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)）技術(shù)可以模仿國(guó)畫大師的風(fēng)格，生成逼真的中國(guó)水墨畫。交互式藝術(shù)利用機(jī)器學(xué)習(xí)和計(jì)算機(jī)視覺(jué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)漢畫像磚與觀眾的互動(dòng)。虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品通過(guò)人工智能技術(shù)營(yíng)造出身臨其境的藝術(shù)體驗(yàn)。數(shù)字藝術(shù)和交互技術(shù)通過(guò)跨界融合和綜合媒介的應(yīng)用， 將傳統(tǒng)繪畫《唐宮仕女圖》轉(zhuǎn)變?yōu)闃O具互動(dòng)性的新媒體藝術(shù)裝置。

（一）AIGC 人工智能生成藝術(shù)

AIGC 是人工智能生成內(nèi)容（Artificial Intelligence Generated Content）的縮寫，指的是利用人工智能技術(shù)生成的藝術(shù)作品。生成藝術(shù)的核心是利用機(jī)器學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)算法，通過(guò)訓(xùn)練模型學(xué)習(xí)藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格和特征，然后生成新的藝術(shù)作品。這種方法能夠產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)作品，同時(shí)也為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的靈感和工具。

北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式的視效導(dǎo)演、新媒體藝術(shù)家曹雨西利用人工智能進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，推出了《人工智能山水》系列作品。他的創(chuàng)作思路以當(dāng)代藝術(shù)家的審美需求為出發(fā)點(diǎn)，不過(guò)多關(guān)注水墨藝術(shù)的風(fēng)格流派和技法的區(qū)別。曹雨西通過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)上搜索山水畫的關(guān)鍵詞，并涉獵不同語(yǔ)言中“山水畫”的邏輯，尋找互聯(lián)網(wǎng)定義的山水畫內(nèi)容作為創(chuàng)作素材。為了適應(yīng)StyleGAN 模型的學(xué)習(xí)需求，曹雨西對(duì)山水畫進(jìn)行了裁剪和重新構(gòu)圖，將不同密度和大小的山水畫裁剪成方形輸入模型的素材，作為StyleGAN 的學(xué)習(xí)材料。這種裁剪和重新構(gòu)圖的方式為人工智能提供了多樣的選擇，以探索不同可能性。曹雨西還嘗試將歷代名家如張大千的經(jīng)典抽象水墨作品作為選集，將這些數(shù)據(jù)輸入人工智能模型，測(cè)試其是否能夠生成符合張大千風(fēng)格的內(nèi)容。通過(guò)利用人工智能，曹雨西在傳統(tǒng)水墨畫創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。他通過(guò)數(shù)字化技術(shù)和人工智能模型，探索不同風(fēng)格和時(shí)間脈絡(luò)下的山水畫創(chuàng)作，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入了新的活力和提供了更多可能性。

（二）交互藝術(shù)

交互藝術(shù)結(jié)合了人工智能和互動(dòng)技術(shù)，通過(guò)觀眾與藝術(shù)作品的互動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)體驗(yàn)。人工智能技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾的感知和反饋，使藝術(shù)作品根據(jù)觀眾的行為和情感做出相應(yīng)的變化。交互藝術(shù)作品可以通過(guò)傳感器、攝像頭、語(yǔ)音識(shí)別等技術(shù)與觀眾進(jìn)行互動(dòng)，使他們獲得個(gè)性化、參與性強(qiáng)的藝術(shù)體驗(yàn)。交互藝術(shù)以用戶體驗(yàn)為核心，在設(shè)計(jì)過(guò)程中注重分析用戶的基本情況、行為方式和思維方式。數(shù)字交互改變了人們的生活方式，也改變了人們的行為和感知方式，因此，人們習(xí)慣于用交互方式對(duì)待事物?；?dòng)和大眾參與是交互藝術(shù)的主要特點(diǎn)，數(shù)字交互設(shè)計(jì)體現(xiàn)了作品與使用者、個(gè)人和群體之間的關(guān)系。

中央美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)與體驗(yàn)設(shè)計(jì)工作室的史遠(yuǎn)在自己的本科畢業(yè)作品《妖間何事》中展現(xiàn)了交互藝術(shù)在激活傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新性應(yīng)用（見(jiàn)圖1、圖2）。史遠(yuǎn)將漢代經(jīng)典的畫像磚浮雕藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)和智能交互相結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)跨越時(shí)空，可以自由探索、惟妙惟肖的漢文化藝術(shù)世界。

圖1 光影交互藝術(shù)裝置《妖間何事》現(xiàn)場(chǎng)展示

展覽中，參觀者可以拿起展臺(tái)上的手電筒照向墻壁上靜止懸掛的LED 屏幕中的漢代畫像磚。當(dāng)手電筒的光線觸達(dá)畫面時(shí)，紅外攝像頭即刻識(shí)別到光線的定位信息，并通過(guò)光暈蒙版調(diào)取播放相應(yīng)的數(shù)字動(dòng)畫。頃刻間受光崖壁上的人物就被激活，他們載歌載舞、烹羊宰牛，形象生動(dòng)地展示了漢代先民的生活狀態(tài)。通過(guò)紅外攝像頭識(shí)別手電筒光線的位置，系統(tǒng)可以跟蹤光線位置播放對(duì)應(yīng)的數(shù)字動(dòng)態(tài)畫面，創(chuàng)造出與觀眾互動(dòng)的藝術(shù)體驗(yàn)。

這種創(chuàng)新的藝術(shù)形式為觀眾提供身臨其境的時(shí)空穿越體驗(yàn)，從手電筒照射出的光束中可以窺見(jiàn)漢代先民的社會(huì)生活與精神世界，感受中國(guó)人心中的大漢盛世。通過(guò)數(shù)字藝術(shù)和智能交互，傳統(tǒng)文化以嶄新的形式展現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)了更多年輕觀眾對(duì)漢代文化的探索熱情。同時(shí)，這件作品被清華大學(xué)藝術(shù)博物館選中，作為漢代畫像磚藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)裝置并委托藝術(shù)家對(duì)內(nèi)容進(jìn)行重新定制開(kāi)發(fā)（見(jiàn)圖3），這些具有前瞻性的研究和實(shí)踐為以傳統(tǒng)文化為主題的博物館的館藏作品展示提供了全新的應(yīng)用場(chǎng)景和藝術(shù)體驗(yàn)范式。

（三）虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了全新的可能性。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)頭盔或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)設(shè)備，觀眾可以身臨其境地體驗(yàn)藝術(shù)作品。人工智能技術(shù)在虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)中起到了關(guān)鍵作用，包括圖像識(shí)別、姿態(tài)追蹤、情感分析等。這些技術(shù)使虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品更加沉浸、交互和個(gè)性化。

故宮與騰訊合作舉辦了“‘紋’以載道——故宮騰訊沉浸式數(shù)字體驗(yàn)展”，展示了中華傳統(tǒng)文化結(jié)合裸眼3D 技術(shù)和數(shù)字化展示的創(chuàng)新應(yīng)用。該展覽利用VR和AR 技術(shù)還原了故宮中的倦勤齋部分場(chǎng)景，通過(guò)裸眼3D 的數(shù)字文物和高清放大文物，提供了超越實(shí)體文物展覽的沉浸式體驗(yàn)。觀眾可以欣賞到高達(dá)5.3 米的裸眼3D 數(shù)字文物，這些數(shù)字文物不僅在尺寸上十分逼真，還保留了原始文物的細(xì)節(jié)和質(zhì)感。這種數(shù)字化的展示方式使觀眾能夠近距離欣賞和理解傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精髓。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)則可以將數(shù)字文物與實(shí)際展覽場(chǎng)景相結(jié)合，使觀眾能夠與虛擬的文物進(jìn)行互動(dòng)，深入了解其歷史和文化背景。

（四）數(shù)字藝術(shù)和新媒體藝術(shù)

在數(shù)字藝術(shù)和新媒體藝術(shù)領(lǐng)域，人工智能發(fā)揮著關(guān)鍵作用。通過(guò)人工智能技術(shù)，藝術(shù)家可以利用機(jī)器學(xué)習(xí)算法進(jìn)行圖像處理和圖形生成，創(chuàng)造出獨(dú)特而引人入勝的數(shù)字藝術(shù)作品。此外，人工智能還可以結(jié)合數(shù)字藝術(shù)和交互設(shè)計(jì)，打造出令人驚嘆的互動(dòng)藝術(shù)裝置作品，為人們提供了超凡體驗(yàn)。這些作品利用人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)與觀眾的互動(dòng)，使觀眾能夠與藝術(shù)品進(jìn)行實(shí)時(shí)的、個(gè)性化的交流。通過(guò)人工智能的融合，數(shù)字藝術(shù)和新媒體藝術(shù)不僅能夠呈現(xiàn)出更加創(chuàng)新和前衛(wèi)的形式，還能夠創(chuàng)造出獨(dú)特而豐富的藝術(shù)體驗(yàn)，將觀眾帶入一個(gè)全新的藝術(shù)世界。

新媒體藝術(shù)家王晨皓的作品《合奏》是一個(gè)六聯(lián)屏交互體驗(yàn)裝置（見(jiàn)圖4）。六聯(lián)屏上的六位唐宮仕女置身于巨大的騰訊會(huì)議界面框中，正襟危坐、吹拉彈唱，這一幕形成了奇異的反差感。這些唐宮仕女來(lái)自中國(guó)唐代名畫《唐宮仕女圖》。體驗(yàn)者通過(guò)點(diǎn)擊交互面板上的小道具來(lái)激活物理裝置，從而聯(lián)動(dòng)影像進(jìn)入虛擬混維空間。作者嘗試通過(guò)解構(gòu)《唐宮仕女圖》等經(jīng)典畫作，并使用交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)語(yǔ)言去構(gòu)建自己理解的中國(guó)古人心懷感恩與喜悅、處亂不驚、超然物外的深層精神世界。

作品中六位仕女身處斗室，悠然彈奏，不管遭遇任何一種危機(jī)（水淹、風(fēng)吹、電擊、煙熏、火烤、爆瓜），侍女們都不為所動(dòng)，她們以靜制動(dòng)，繼續(xù)協(xié)力彈奏好每一首樂(lè)曲。該作品旨在傳達(dá)積極、樂(lè)觀的精神以及東方文化崇尚的淡定與超然的心態(tài)和格局。

這件融合了數(shù)字藝術(shù)和交互技術(shù)的新媒體藝術(shù)裝置作品以幽默的基調(diào)和象征主義的手法再現(xiàn)了當(dāng)代生活中的各種危機(jī)給人們帶來(lái)的身體傷害和心理沖擊。它具有較強(qiáng)的藝術(shù)療愈效果，向觀眾傳達(dá)了直面危機(jī)、保持淡定的積極情緒價(jià)值。藝術(shù)和科技相融合的方式為傳統(tǒng)文化的傳播與復(fù)興提供了新的路徑?！逗献唷愤@件體驗(yàn)式公共藝術(shù)裝置作品獲得了業(yè)界的一致肯定，榮獲了中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)創(chuàng)作一等獎(jiǎng)、HONOR Talents 2022 榮耀全球設(shè)計(jì)大賽藝術(shù)互動(dòng)裝置賽道全球總冠軍等多項(xiàng)大獎(jiǎng)，在國(guó)內(nèi)和米蘭設(shè)計(jì)周展出時(shí)受到了不同地區(qū)和國(guó)家觀眾的熱烈歡迎。它在北京艾恩藝術(shù)中心HONOR Talents“美向新生”藝術(shù)巡展展出時(shí)吸引了多元文化背景下的各國(guó)大使駐足觀賞，幽默且藝術(shù)化的體驗(yàn)打破了文化差異的壁壘，讓各國(guó)大使主動(dòng)關(guān)注中華傳統(tǒng)文化。這種跨越文化差異以藝術(shù)體驗(yàn)達(dá)成情感鏈接的藝術(shù)作品能夠促進(jìn)國(guó)際間的文化交流和相互理解，為傳統(tǒng)文化在國(guó)際舞臺(tái)上的復(fù)興提供了傳播路徑。

四、人機(jī)共創(chuàng)的未來(lái)圖景

（一）智能+創(chuàng)造力

在應(yīng)用場(chǎng)景與設(shè)計(jì)需求漸趨多樣化、設(shè)計(jì)模式不斷創(chuàng)新、跨界設(shè)計(jì)趨勢(shì)成為主流的背景下，傳統(tǒng)的視覺(jué)設(shè)計(jì)所看重的單一的知識(shí)與技能，難以解決當(dāng)下現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜的數(shù)字化、虛擬化生存需求。

李政道曾說(shuō)：“科學(xué)和藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。”吳冠中也談道：“科學(xué)揭示宇宙的奧妙，藝術(shù)揭示情感的奧妙?！甭槭±砉W(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室可觸媒體之父石井裕教授也指出：“麻省理工的研究人員，在努力追求以下四種層次的互補(bǔ)，以創(chuàng)作出足以打動(dòng)人的作品。藝術(shù)：讓我們向世界提問(wèn)。 科學(xué)：讓我們對(duì)世界給出解釋。設(shè)計(jì)：讓我們問(wèn)題的解方準(zhǔn)確解決。而技術(shù)則使得該解方足以被實(shí)現(xiàn)、被執(zhí)行?！保ㄒ?jiàn)圖5）

智能時(shí)代，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師與計(jì)算機(jī)的關(guān)系發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。過(guò)去，計(jì)算機(jī)主要是作為完成設(shè)計(jì)工作的輔助工具，而現(xiàn)在，其與人與智能工具結(jié)成了合作伙伴。在這個(gè)新的合作關(guān)系中，專業(yè)人員像一位杰出教師，向人工智能傳授以往的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。藝術(shù)家可以利用人工智能工具進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和探索，快速生成多個(gè)創(chuàng)作方案并進(jìn)行修改和優(yōu)化。這種高效的創(chuàng)作過(guò)程為藝術(shù)家提供了更多時(shí)間和空間去探索和深化他們的創(chuàng)意。藝術(shù)家與計(jì)算機(jī)共同探索創(chuàng)造的領(lǐng)域，相互借鑒和學(xué)習(xí)，共同推動(dòng)創(chuàng)意的產(chǎn)出。近年來(lái)，在美術(shù)院校畢業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程中，很多學(xué)生嘗試在一開(kāi)始利用人工智能生成模型的輸出作為創(chuàng)作的起點(diǎn)，再進(jìn)行自主創(chuàng)作和深化，在后期創(chuàng)作遇到瓶頸時(shí)用AI 工具進(jìn)行分析和評(píng)測(cè)，獲得更為精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)反饋以推進(jìn)創(chuàng)作深化。新一代的設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家開(kāi)始學(xué)習(xí)駕馭智能工具，在保持獨(dú)立思考、作品原創(chuàng)性和作品的創(chuàng)作深度之間探尋一種平衡?？梢哉f(shuō)，工具的民主化大大降低了藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的技能門檻，“人人都是藝術(shù)家”也許在將來(lái)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域不再是空談。

（二）挑戰(zhàn)與反思

人工智能賦能中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨一些技術(shù)挑戰(zhàn)。因?yàn)槿斯ぶ悄苋狈θ祟惖那楦泻陀H身經(jīng)歷的體驗(yàn)，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知容易流于淺層數(shù)據(jù)，這可能導(dǎo)致決策的偏頗、生成內(nèi)容的失真和藝術(shù)風(fēng)格以及表意的誤差。數(shù)據(jù)的獲取和隱私保護(hù)也是一個(gè)需要思考的重要問(wèn)題。為了訓(xùn)練和應(yīng)用人工智能系統(tǒng)，需要搜集大量的數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)可能涉及個(gè)人隱私和版權(quán)等問(wèn)題。要解決這些技術(shù)挑戰(zhàn)，需要進(jìn)一步的研究和創(chuàng)新，以提高人工智能在傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的應(yīng)用能力。在人工智能賦能中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的過(guò)程中，還需要平衡文化保護(hù)和創(chuàng)新的關(guān)系。在推動(dòng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)新過(guò)程中，需要謹(jǐn)慎處理保護(hù)和創(chuàng)新之間的平衡，尊重傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值和精神。

五、結(jié)論

知識(shí)和創(chuàng)新是推動(dòng)人類進(jìn)步的源動(dòng)力，人工智能和數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯帶來(lái)了新的可能性和挑戰(zhàn)，同時(shí)也需要我們保持開(kāi)放的思維和持續(xù)性的探索，以推動(dòng)藝術(shù)與科技的共同進(jìn)步。吳軍老師在《智能時(shí)代》這本書(shū)中說(shuō)道，歷次工業(yè)革命除了技術(shù)的提升，更重要的是引發(fā)了思維的革命，思維方式好與壞、先進(jìn)與落后，決定了一個(gè)人能否利用好技術(shù)革命的成就，使自己成為時(shí)代的主人。“凡是過(guò)往，皆為序章”，讓我們共同努力，積極擁抱智能時(shí)代，讓傳統(tǒng)文化在推陳出新的道路上綻放出更加奪目的文明之光。