[摘 要] 清中葉文人劇作中保存了大量的舞蹈資料，這些舞蹈是唐宋以來傳統(tǒng)民間舞蹈的繼承與發(fā)展。這些舞蹈是劇作者根據(jù)劇情需要而設(shè)置，從表現(xiàn)形式上看有獨舞、群舞等，從舞蹈層次上看有單段體、多段體以及多段體組合的大型舞蹈。舞蹈服飾鮮艷明麗，排場新奇熱鬧，對清中葉戲曲的舞臺演出有重要的作用，體現(xiàn)了清中葉文人劇作追求劇、曲、舞合一的表演效果，對后世戲曲表演，特別是京劇舞蹈程式和表演體系的形成影響深遠(yuǎn)。

[關(guān)鍵詞] 清中葉；文人劇作；舞蹈種類；舞蹈形式

[中圖分類號] J720.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1008－9667（2024）06－0171－05

傳統(tǒng)戲曲中，舞臺人物表演除了有很強的舞蹈性之外，還穿插精心編創(chuàng)的舞蹈來豐富表現(xiàn)形式。戲曲表演非常講究身段，一舉手一投足都有舞蹈之美。明清劇作中的舞蹈類型豐富，從不同標(biāo)準(zhǔn)還可分為各類通過裝扮進(jìn)行的舞蹈、借助道具完成的舞蹈；傳統(tǒng)漢族舞蹈、少數(shù)民族和異域舞蹈；獨舞、群舞；單段體、多段體以及多段體組合的大型舞蹈等，包括而不限于傳統(tǒng)戲曲的水袖舞、扇子舞、絹子舞、云帚舞和劍舞等，形式多樣，不一而足。

清中葉b 各類文藝樣式十分興盛，特別是戲曲劇作中保存了大量的舞蹈資料，是研究清代舞蹈的重要文獻(xiàn)。為豐富表演，戲曲家會根據(jù)劇情需要把當(dāng)時社會上流行的歌舞引入劇中，如清代張堅的劇作中有羅漢舞、白獅舞、百花舞、山鬼舞、云舞、龍舟舞等，蔣士銓的劇作中有素舞、云舞、獅子舞、天王舞、拜佛舞、散花舞、魚龍舞、蝶舞、魁星舞、瘟神舞等，徐昆的劇作中有獅象舞、梅花舞、竹馬舞、花燈舞、字舞等。大量舞蹈入劇，從側(cè)面反映出當(dāng)時舞蹈演出的興盛。

一、清中葉文人劇作中的舞蹈

清中葉戲曲舞蹈種類較多，有花舞、蝶舞、花燈舞、字舞、云舞、仙佛舞等，這些舞蹈是唐宋以來民間舞蹈的繼承與發(fā)展。

（一）花舞、蝶舞

花舞，唐宋以來就是舞蹈表演的重要內(nèi)容?；ㄎ璐笾掠醒輪T利用服飾身段演出花的效果以及伴花演出、執(zhí)花演出三種表演形式。唐段安節(jié)《樂府雜錄》中有花舞，演員“著綠衣偃身合花字”[1]，就是利用服飾身段來表演花的效果。宋代史浩《鄮峰真隱漫錄》卷四十六完整地保留了大曲《花舞》的演出內(nèi)容及表現(xiàn)形式。演員通過念詩、唱詞、舞蹈來勸客飲酒，以轉(zhuǎn)換花瓶中的花來表現(xiàn)舞蹈層次。轉(zhuǎn)換的花瓶有牡丹花、瑞花香、丁花香、春蘭花、薔薇花、酴醿花、荷花、秋香、菊花、梅花、芍藥等，可以說這是一種伴花演出的舞蹈。[2] 宋孟元老的《東京夢華錄》卷九《宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽》中有花舞，“每名四人簇?fù)恚嘧飨赏诀傧缮褕?zhí)花，舞步進(jìn)前成列”“或舞《采蓮》，則殿前皆列蓮花”，[3] 是一種執(zhí)花演出的舞蹈。

清中葉文人劇中，花舞較為多見。唐英《虞兮夢》第四折《神會》中有花舞，徐昆《雨花臺》第八出《授丹》中有梅花舞，周塤《拯西廂》第十三出《判情》、司馬章《花間樂》第一出《降花》和《雙星會》第三出《廟遇》中均有四季花神舞，周塤《廣陵勝跡傳奇》第三出《花瑞》中有芍藥花神舞，夏秉衡《八寶箱》第三十出《仙圓》中有十二月花仙舞，厲鶚《百靈效瑞》中有十三月花神舞，周大榜的《一簾春》傳奇第三出《夢局》中有閏月花神舞，估計亦是十三月花神舞。劇作中的花舞表演大都是演員執(zhí)花，且歌且舞，融合了唐宋花舞利用服飾、執(zhí)花而舞兩種形式之長處，演出美輪美奐?！队昊ㄅ_》的梅花舞，演員“扮數(shù)仙女各執(zhí)梅花上場舞”“眾花神繞場舞一匝齊下”；《拯西廂》中的四季花神舞，“老旦花冠花蟒扮花母引四花姬各執(zhí)花”，其中仙女、花神服飾樣式并不明確?！稄V陵勝跡傳奇》第三出《花瑞》中的芍藥花神舞，化裝提示非常明確：“旦、小旦、貼、丑扮四花姨，面施朱粉，畫作芍藥花瓣，戴堆花寶髻，穿花錦短褶五色長裙。手中各執(zhí)彩繩，分系鶯燕蜂蝶四物，俱要頭尾兩翅活動，以次拋舞上場穿花半晌?！被ㄉ衲槻炕b為芍藥花瓣，頭上是堆花寶髻，穿著是五色長裙，其形象鮮明生動?！峨p星會》中的四季花神舞，花有牡丹、芙蓉、荷花、菊花、梅花，鳥有鳳、孔雀、鶴、雁、鵲，伴以鑼鼓繞場歌舞。舞蹈中利用的道具、表演的形式更為多樣。

蝶舞也是中國傳統(tǒng)舞蹈。宋西湖老人的《西湖繁勝錄》、宋周密的《武林舊事》卷二《舞隊》中均有“撲蝴蝶”，《武林舊事》卷四《官本雜劇段數(shù)》中有《撲蝴蝶爨》。撲蝴蝶舞如何表演，清以前未見記載。清中葉文人劇作中的蝶舞多與羅浮仙蝶有關(guān)。蔣士銓《雪中人》第十六出《蝶聚》中有撲蝴蝶舞：吳六奇手下李萬為查培繼修整屋舍園林，離開時在查家園中放了百十個羅浮仙蝶繭，后都變成五色蝴蝶，演員“扮兩大蝶引數(shù)十小蝶上舞，四侍女執(zhí)扇隨蝶同上”。[4]劇中演員扮大小蝴蝶，侍女執(zhí)扇隨蝶而舞，表演侍女撲蝶舞蹈。楊潮觀的《春夢婆》雜劇中有羅浮仙蝶舞：混元蝶母“在羅浮山修煉千年，遇南海菩薩點化，顯現(xiàn)人身，成其正果”，帶著四個女兒蓬仙、花犯、村里來、風(fēng)中定渡海欲點化蘇東坡?；煸笌畠簛碇晾枘阜迩?，讓四女兒“趁此花明柳暗，可將團扇回風(fēng)之舞，歌的歌、舞的舞，試演一番”。[5]183 張九鉞的《六如亭傳奇》第三十六出《壽圓》亦有羅浮仙蝶舞，演員人數(shù)更多，場面更為宏大。

（二）字舞、燈舞、云舞

字舞是利用演員身體變化、隊形變化，組成各種字形的舞蹈。這種舞蹈人數(shù)多，多在盛大場合表演。據(jù)《舊唐書· 音樂志》，字舞在武則天時期就已出現(xiàn)，名叫“圣壽樂”：“‘圣壽樂’，高宗武后所作也。舞者百四十人，多銅冠五色畫衣舞之。行列必成字，十六變而畢。有‘圣超千古’‘道泰百王’‘皇帝萬年’‘寶祚彌昌’字?！盵6] 唐闕名有《開元字舞賦》a，詠字舞表演。清俞正燮《癸巳存稿》卷七《舞字》在引述《舊唐書音樂志》記載后云：“其言‘圣壽樂’舞，回身換衣作字如畫，此宋時樂舞圣節(jié)舞字所仿也?！盵7]元楊允孚的《灤京雜詠》自注云：“千官至御天門，俱下馬徒行，獨至尊騎馬直入。前有教坊舞女引導(dǎo)，且歌且舞，舞出‘天下太平’字樣，至玉階乃止?！眀《說略》卷十一云：“字舞以身亞地，布成字也。今慶壽錫燕，排場作‘天下太平’字者是也?！盵8] 可知唐宋以來，字舞一直都有表演，但主要為皇家、官府表演。清中葉厲鶚《百靈效瑞》劇中“天子萬年”舞蹈，王文治《仙醞延齡》中“眾仙所捧仙醞仙桃各獻(xiàn)出‘萬壽無疆’字樣”，都是字舞表演。

花燈舞在清中葉文人劇作中出現(xiàn)得比較多，往往與花舞、字舞等舞蹈結(jié)合。唐英《轉(zhuǎn)天心》第三十八出《豐登》中有舞燈、大舞燈表演。[9] 蔣士銓《升平瑞》中有燈舞：“眾持燈上，舞一回下”，“內(nèi)奏樂，眾扮仙童持燈云緩上”，“眾緩舞燈云下”。[4]339 徐昆《雨花臺》第十四出《迎鑾》中花燈舞與字舞結(jié)合：“內(nèi)鳴鑼鼓，雜扮燈夫各持燈籠繞場舞介”“擺成‘天下太平’四字介”“再舞數(shù)匝下”。[10] 司馬章《花間樂》第十九出《燈晏》中，四季花神“帶領(lǐng)眾花神，各執(zhí)花燈前往稱慶”“雜旦扮四仙女執(zhí)花燈騎鸞鳳，引眾花神持燈上”“內(nèi)鑼鼓扮眾花神舞花燈一回”“眾花神扮燈上舞一回”，[11] 表現(xiàn)的就是眾花神舞花燈。趙翼《檐曝雜志》卷一《煙火》中有元宵節(jié)西廠燈舞表演記載：“日既夕，則樓前舞燈者三千人列隊焉，口唱太平歌，各執(zhí)彩燈循環(huán)進(jìn)止，各依其綴兆。一轉(zhuǎn)旋，則三千人排成一‘太’字。再轉(zhuǎn)，成‘平’字；以次作‘萬’‘歲’字；又以次合成‘太平萬歲’字。所謂‘太平萬歲’字當(dāng)中也。舞罷則煙火大發(fā)，其聲如雷霆，火光燭半空。但見千萬紅魚奮迅跳躍于云海內(nèi)，極天下之奇觀矣?！盵12] 趙翼所記應(yīng)為燈舞兼字舞。

云舞在清中葉文人劇作中也較多見。如周暟《黃鶴樓》第三出《摘棗》、周塤《廣陵勝跡八種》第一出《燈游》、王文治《瑞獻(xiàn)天臺》開場、程枚《一斛珠傳奇》第二十出、蔣士銓《廬山會》中均有云舞。蔣士銓《升平瑞》中《仙壇》出，除了有云舞，還有云燈舞。這些云舞都是執(zhí)彩云道具而舞，如《黃鶴樓》劇中“眾持彩云舞一回”，《廣陵勝跡傳奇》中“雜扮八云將各執(zhí)彩云兩扇騰舞而上”，《瑞獻(xiàn)天臺》中，“內(nèi)風(fēng)起，作五色云滿場圍繞”，等等。

（三）仙佛神怪之舞

仙佛神怪舞蹈在清中葉文人迎鑾承應(yīng)戲中多有出現(xiàn)。仙佛上下場大都是舞蹈動作，如厲鶚《百靈效瑞》中“小旦扮善財”“跳舞筋斗下”[13]c，王文治《龍井茶歌》中“十四位羅漢同駕云上”，《三農(nóng)得澍》中“扮電母引雷公上跳舞介，風(fēng)伯雨師同上舞下”，《葛嶺丹爐》開場“扮青龍、白虎、朱雀、元武四天將引六丁六甲神跳舞上”。[14] 蔣士銓《西江祝嘏》中的《康衢樂》《忉利天》《長生箓》《升平瑞》四部雜劇，均設(shè)有仙佛神怪舞蹈。在《忉利天》中，“扮東南西北四大天王，武裝，各執(zhí)一旗同跳上”，“內(nèi)鑼鼓，付扮童子披發(fā)金箍短繡衣紅袴，施脂粉，手持金棰跳上”，“扮九羅漢手抬蓮座，安置中間，上懸寶蓋，各跳舞撲跌一回下”；《長生箓》中“生扮魁星上，跳舞一回”；《升平瑞》中“小生扮功曹舞上”。[15] 吳城《群仙祝壽》第二折有劉海舞金錢。潘照《烏闌誓》第八出《鐫第》有“外扮朱衣使者持簿引魁星舞上”。 張九鉞《六如亭傳奇》第三出《經(jīng)旨》有八大金剛舞：“內(nèi)金鼓，雜八人扮八大金剛，束發(fā)金冠繡鎧蠻帶彩靴，各執(zhí)法寶器械，跳舞上”，第二十八出《海夢》中有龍女進(jìn)酒舞：“旦扮龍女或四，或六，花冠瓔珞云肩飄帶五色繡舞衣裙上，進(jìn)酒舞介”，第三十二出有颶母風(fēng)雷舞：“雜四人扮颶母，帶鬼面五色衣各執(zhí)黑旗，內(nèi)作風(fēng)雷聲飛舞上”。永恩的《四友記》第三出《神會》有仙童舞幡“招集花仙”，第二十七出《審夏》有張?zhí)鞄熚璞蓿诙懦觥斗飧Q》有猿仙跳舞，第四十出《松濤》有松神舞鞭。永恩的《雙兔記》第三十八出《路警》有金剛舞鞭。此外，司馬章的《雙星會》第一出《神游》有水族舞，金兆燕《旗亭記》第二十九出《解厄》有“丑扮兇煞跳舞”，范駒《送窮》中有窮神舞、魁星舞。楊潮觀《吟風(fēng)閣雜劇》的《財神廟》劇中“名韁利鎖二魔頭跳舞下”，《朱衣神》劇中“五奎跳出舞一回下”。

這些舞蹈中，演員所扮有仙、佛、風(fēng)伯雨師、松神、窮神、魁星、水族、兇煞等，形象多樣，所演的舞蹈有鞭舞、幡舞、旗舞以及其他動作舞蹈，內(nèi)容也非常豐富。

（四）其他舞蹈

清中葉文人劇作中，還有一些出現(xiàn)次數(shù)不多的舞蹈，如獅象舞、飛虎舞、熊舞、鏡舞、回回舞等。獅象舞，唐宋時期即已出現(xiàn)，宋周密《武林舊事》舞隊中有獅豹舞隊，陳旸《樂書》中還有獅舞圖。清中葉，徐昆的《雨花臺》第四出有“獅象舞”。唐英的《轉(zhuǎn)天心》第八出有舞蛇，第三十一出有虎舞、熊舞。

鏡舞，乃執(zhí)鏡而舞。周大榜《一簾春》傳奇第二十一出有鏡舞：“小旦艷妝扮嫦娥、雜扮宮女八人宮衣宮裙各人手持鏡兩面舞介?！庇蓝鳌端挠延洝返谌某觥肚飰簟酚小拔桤R”，其《三世記》第二出《自述》有“夢神舞鏡”。

回回舞，明初宮廷已有回回舞表演，湯顯祖《南柯記》第七出有胡旋舞、回回舞。清唐英《轉(zhuǎn)天心》第七出《瞰?！穮嵌ā皳u鼗鼓作跳舞唱回回歌介”，表演的亦是回回舞。程枚《一斛珠傳奇》第三出《貢珠》中有“回回舞”。《雙仙記》第十三出中有回回進(jìn)寶舞。此外，蔣士銓的《康衢樂· 朝儀》出中有合璧連珠舞、羽舞以及“八官持干羽”而舞的《大章咸池》之舞。

二、清中葉文人劇作舞蹈藝術(shù)形式

清中葉文人劇作中的舞蹈是劇作者根據(jù)劇情需要而設(shè)，大都是當(dāng)時百姓喜聞樂見的舞蹈。劇中的舞蹈除少數(shù)有較為完整的記錄外，大多只有簡單的舞臺提示。通過這些舞臺提示及少數(shù)完整的舞蹈資料，我們可以對清中葉文人劇中的舞蹈藝術(shù)有大致的了解。

從舞蹈的表現(xiàn)形式來看，清中葉文人劇作中的舞蹈有獨舞、群舞等形式。獨舞是由一個演員獨立表演的舞蹈。厲鶚《百靈效瑞》第二折中小旦扮演的善財跳舞筋斗，吳城《群仙祝壽》第三折中的劉海金錢舞，蔣士銓《長生箓》第四出的魁星舞，蔣士銓《升平瑞》中的功曹舞，范駒《送窮》劇中的窮神舞、魁星舞，司馬章《雙星會》中的兇煞舞，永恩《四友記》中的張?zhí)鞄熚璞?、松神舞鞭、夢神舞鏡，《雙兔記》中的金剛舞鞭等，從舞蹈提示來看，都是演員獨舞。這些舞蹈大都融雜技、武術(shù)于一體。群舞一般指四人以上合作表演同一個主題的舞蹈。清中葉文人劇中的群舞演員人數(shù)從四人到數(shù)十人不等。蔣士銓《忉利天》中演員扮東、南、西、北四大天王舞旗，張九鉞《六如亭傳奇》第三十二出四演員扮演颶母風(fēng)雷舞，司馬章《雙星會》中四散花仙女演四季花神舞等，都是四人舞蹈。周塤《拯西廂· 判情》中“老旦花冠花蟒扮花母引四花姬各執(zhí)花”演四季花神舞；《廣陵勝跡· 花瑞》中老旦扮“東陵圣母”引“旦、小旦、貼、丑扮四花姨”演芍藥花神舞；楊潮觀《吟風(fēng)閣雜劇· 春夢婆》劇中混元蝶母與四女兒舞蹈等，都是五人舞蹈。張九鉞《六如亭傳奇》第三出《經(jīng)旨》中有八大金剛舞，第三十六出《壽圓》中有羅浮八仙彩蝶舞。周塤《廣陵勝跡· 燈游》中有八云將舞，是八位演員合作完成。蔣士銓《忉利天》中有“扮九羅漢跳舞撲跌”，是九位演員合作的舞蹈。夏秉衡《八寶箱》第三十出《仙圓》中的十二月花仙舞，厲鶚《百靈效瑞》中的十三花神舞，則是十二個以上演員合作的舞蹈。蔣士銓《雪中人》第十六出《蝶聚》中，演員“扮兩大蝶引數(shù)十小蝶上舞，四侍女執(zhí)扇隨蝶同上”，其中演出的人數(shù)有數(shù)十人，扮演的角色有大蝴蝶、小蝴蝶、侍女等。上文所述的字舞，主要為官府組織演出，演出人數(shù)應(yīng)該更多。

從舞蹈的表現(xiàn)層次看，清中葉文人戲曲舞蹈有單段體、多段體以及多段體組合的大型舞蹈。單段體舞蹈比較簡短，獅象舞、熊舞、虎舞、功曹舞、魁星舞、窮神舞等以一個角色為中心的舞蹈，應(yīng)當(dāng)是單段體舞蹈。四季花神舞、十二月花神舞等當(dāng)是多段體群舞，因舞臺提示比較簡單，其舞蹈層次不詳。周大榜《一簾春》第三出《夢局》中花神舞，舞臺提示“場上懸花神殿匾額，扮花神舞上，先閏月，后四季，作四次”，可見此舞當(dāng)有五段。值得注意的是，相關(guān)文人劇作中還保留了較為完整的蝶舞演出形式。楊潮觀《吟風(fēng)閣雜劇· 春夢婆》中，混元蝶母與四女兒舞蹈，從舞臺提示“單舞介，對舞介，又兩對舞介”“老旦入隊同舞” [5]183 可知此劇蝶舞有四段：單蝶舞、雙蝶對舞、四蝶共舞、五蝶合舞。張九鉞《六如亭傳奇》第三十六出《壽圓》中的羅浮仙蝶舞更完整，場面較為宏大：

（外）今日天色暄融，似清和時候。你看天平碧鏡，海靜琉璃，瑞靄瞳昽，熏風(fēng)蕩漾。那朱明洞里，大彩蝶百萬，紛紛飛舞而來也。（雜扮八大彩蝶飛上介）

【黃鐘集曲】【羽衣第二迭】（蝶各作展翅朝上立介）【畫眉序】（生、旦、小旦、外、老旦合）離德燦文章，鳳子如輪應(yīng)靈降。總饑餐丹蕊，渴飲瓊漿。（蝶作緩舞介）【醉太平】（合）輝煌，何須粉本乞滕王？【白練序】這是四百君畫來新樣。（蝶作分舞介）（合）雙雙，翅展長，似云母扇開列兩行。【應(yīng)時明近】和風(fēng)晴日漾，教玉娥彩線，【雙赤子】渾難收放。（蝶作交舞介）（合）百萬紛紛來又去，乍回身高閃低揚。（蝶作急舞介）【畫眉兒】（合）參差跌宕，曉霞炎海亂。奇光翠毦，朱旗錦七襄。【抝芝麻】（合）豈是輕盈狀，笑竊香傅粉嫌煞詩人謗。（雄蝶負(fù)雌蝶舞介）【小桃紅】（合）韓憑夫婦休悲怏，英臺配偶休惆悵，【花藥欄】（合）都幻作比翼翱翔。（蝶仍作緩舞介）（合）對新觴，對新觴，【怕春歸】作五色衣五色羅裙想。（蝶作收舞立介）【古輪臺】（合）玉屑散茫茫，鈞天賞，好背騎直上白云鄉(xiāng)。

（生）多謝盛筵，日色將晡，就此告別。（外）吾等各騎彩蝶歸洞府者。[6]

從引述可知，此劇中蝶舞有合舞、分舞、交舞、雄蝶負(fù)雌蝶舞幾個層次，有緩舞、急舞、緩舞、收舞四種節(jié)奏，舞蹈表現(xiàn)羅浮仙蝶雌雄情深，比翼雙飛，形影不離之情。

歌舞組合的大型舞蹈在清中葉文人劇中較為少見。蔣士銓《雪中人》第十五出《花交》中，查夫人據(jù)吳六奇與查培繼之間事跡編成的歌舞，可以說是較大型的舞蹈。該歌舞共六段：第一段《眠雪歌》，唱“吳將軍流落之時，行乞光景”；第二段《飛觴舞》，二演員起舞演查培繼留吳六奇對飲光景；第三段《放鶴歌》，唱查培繼與吳六奇“孤山再遇的情節(jié)”；第四段《跨海舞》，眾演員以舞演“吳將軍血戰(zhàn)功名”；第五段《脫網(wǎng)歌》，唱查培繼“履險而亨”“可悲可喜”之情；第六段《移山舞》，眾演員以舞演吳六奇送縐云石之事。三段歌、三段舞，完整地表現(xiàn)了查培繼慧眼識人、吳六奇英雄蓋世、知恩圖報等內(nèi)容。

舞蹈服飾、音樂伴奏也是舞蹈藝術(shù)的重要組成部分。清中葉文人戲曲中舞蹈服飾提示較少?！稄V陵勝跡·花瑞》中四花姨“面施朱粉，畫作芍藥花瓣，戴堆花寶髻，穿花錦短褶五色長裙”，演員的扮相、服飾與芍藥花相吻合。周大榜《一簾春》傳奇第三出《夢局》中有“某花神手執(zhí)某花一枝，穿某花衣一件，其或男或女，妝束打扮俱仿杭州花神廟式，務(wù)要鮮明艷麗，令場上改觀”的提示，可知演員服飾與所演花神密切相關(guān)，追求“鮮明艷麗”。杭州花神廟在孤山下。清梁章鉅《楹聯(lián)叢話》卷六云：“西湖花神廟，在孤山下，跨虹橋之西。雍正九年總督李敏達(dá)所建。中祀湖山之神，旁列十二月花神及四時催花使者，無不釵飛鈿舞，盡態(tài)極妍?！盵16] 音樂伴奏上，乾隆文人戲曲舞蹈主要用細(xì)十番伴奏，偶爾用鑼鼓伴奏。吳城《群仙祝壽》第二折群仙舞蹈，舞臺提示“內(nèi)十番，舞介”。唐英的《虞兮夢》第四折的花舞提示“隨細(xì)十番，唱舞花舊曲”。從“舞花舊曲”提示來看，唐英之前，花舞已有較為固定的曲調(diào)形式。周塤的《廣陵勝跡· 花瑞》中，演員表演芍藥花舞時，舞臺提示“內(nèi)細(xì)十番”；《賞宴》出表演醉翁舞時，舞臺提示“內(nèi)細(xì)樂”“小生入座操琴”。司馬章《雙星會》第九出《顧曲》中，眾花神舞時，舞臺提示“作細(xì)樂”。司馬章《雙星會》第三出《廟會》中散花仙女四季花舞時，舞臺提示“內(nèi)鑼鼓”；《花間樂》第十九出演花燈舞時，舞臺提示“內(nèi)鑼鼓”。徐昆《雨花臺》第十四出《迎鑾》中演花燈舞、字舞時，舞臺提示“內(nèi)鳴鑼鼓”。

三、舞蹈在清中葉文人劇作中的地位與作用

文人劇作中的舞蹈大都是片段式的，是劇作家根據(jù)劇情需要而設(shè)置，為劇情發(fā)展的有機組成部分。這些舞蹈有些與劇本所寫季節(jié)、環(huán)境有關(guān)，有些與劇本表現(xiàn)主題有關(guān)，有些則與劇情的發(fā)展有關(guān)。

唐英《虞兮夢》第四折中，霸王、虞姬與陶成居士珠山賞花，花神“賣弄春光，使這珠山四圍之花隨風(fēng)鼓蕩，斗艷爭奇，使他們暢快賞玩一番，也顯得天工造物玄妙無窮也”，演員“扮童子各執(zhí)花隨細(xì)十番唱舞花舊曲舞畢下”，花舞與劇本所涉季節(jié)有關(guān)。司馬章《雙星會》第三出中，文相如與元畸士相約賞春，正遇蔣廟大會，士女云集，前去游賞。舞臺上熱鬧非凡，正表演四季花鳥舞：“內(nèi)鑼鼓扮散花仙女，一騎風(fēng)執(zhí)牡丹，一騎孔雀執(zhí)芙蓉，一騎鶴執(zhí)荷花，一騎雁執(zhí)菊花，一騎鵲執(zhí)梅花。”作者利用戲中戲來表現(xiàn)熱鬧春光。周塤《廣陵勝跡· 花瑞》中，韓琦愛民如父母，東陵圣母傳芍藥花姨呈佳瑞，“手中各執(zhí)彩繩，分系鶯燕蜂蝶四物，俱要頭尾兩翅活動，以次拋舞上場穿花半晌”，作者利用芍藥花神舞贊揚韓琦的品德，也表現(xiàn)了明媚的春光。云舞則多用來烘托虛無縹緲的仙境。周塤《廣陵勝跡· 燈游》中，葉法善作法引唐明皇游廣陵，作者借云舞來表現(xiàn)虛無的夢幻之景。周暟《黃鶴樓》劇借彩云舞烘托仙界的神秘虛無；蔣士銓《升平瑞》劇，借云舞烘托麻姑仙壇的縹緲仙境；王文治《瑞獻(xiàn)天臺》開場的云舞，也烘托出天臺山的神秘境界。仲振奎《紅樓夢傳奇》第三十四出《拯玉》，讓“揭諦神舞上”“揭締神跳舞，引旦、貼下”，第三十五出《返魂》“小生韋上，繞場跳舞下”，更是刻意營造了神仙上下場時的玄幻色彩與神秘氣氛。[17]

唐英的《轉(zhuǎn)天心》第三十八出中，豆花使者因“窮鄉(xiāng)僻壤之間也不少言忠說義之人，娓娓精鑿可為豆棚生色”，因而命眾弟子“舞燈”“大舞燈”，以“現(xiàn)豐樂之象”。蔣士銓的《升平瑞》為皇太后祝壽而作，“眼兒中天一統(tǒng)河山在掌”，“萬朵仙燈漸升林谷”，“恰便似草間螢報答春暉，撒珠斗乾坤明”，作者借“燈舞”以感謝圣天化育之恩。徐昆的《雨花臺》第十四出中，寫士民迎鑾，“內(nèi)鳴鑼鼓，雜扮燈夫各持燈籠繞場舞”，“擺成‘天下太平’四字”，借花燈舞、字舞表現(xiàn)迎鑾盛況及天下太平的美好祝愿。司馬章的《花間樂》第十九出中，黃澹如與花仙絳雪、香玉重聚，設(shè)宴雨花臺上，四季花神帶眾花神各執(zhí)花燈前去稱慶，作者借花燈舞表現(xiàn)四季如愿，人間美好的感情。蝶舞多寫羅浮仙蝶，或因莊周夢蝶的傳說，蝶舞多表現(xiàn)人生如夢的主題。楊潮觀的《春夢婆》中，混元蝶母奉命過海點化蘇東坡，與四女兒在黎母峰前賞玩舞蹈。張九鉞的《六如亭傳奇》第三十六出中，羅浮葛仙翁、鮑仙姑等設(shè)宴為東坡祝壽，正好“天色暄融，似清和時候，天平碧鏡，海靜琉璃”，朱明洞里的彩蝶飛舞而來。蔣士銓《雪中人》第十六出中的“侍女撲蝶舞”，熱鬧的排場中暗寓人生如夢，查培繼死里逃生。

在一些劇作中，舞蹈還是劇情發(fā)展的重要手段。如崔應(yīng)階、吳恒宣《雙仙記》第十三出《擊賊》中，朱泚謀逆，召在朝官員“欲借飲酒中間議定踐位事情”。朱泚讓樂人奏樂跳舞，先是“內(nèi)打粗十番，雜扮四軍士紅氈笠披衣馬上吹打，四回回進(jìn)寶上舞”、“樂奏文皇帝平番破陳之舞”，接著樂人“內(nèi)打細(xì)十番，扮仙女珠冠瓔珞羽衣彩裙上”，“樂奏明皇帝霓裳羽衣之舞”，后“細(xì)吹”奏“清廟明堂之曲”。段秀實認(rèn)為“清廟明堂之曲，豈人臣的當(dāng)坐聽”，怒斥朱泚，并奪笏打朱泚。[18] 劇中朱泚借樂舞試眾臣之心，段秀實揭露其陰謀，舞蹈對劇情的發(fā)展有重要的推動作用。蔣士銓《雪中人》中，歌詠吳六奇查培繼事跡的組舞在一定程度上起到了總結(jié)劇情的作用。

舞蹈在戲曲演出中的作用是多方面的。首先，戲曲舞蹈出場人物多，服裝艷麗，場面熱鬧。如周塤《廣陵勝跡· 燈游》中的云舞：“內(nèi)大鑼鼓，雜扮八云將各執(zhí)彩云兩扇騰舞而上，排齊場面，用木板作五段接成一橋，中高旁低，畫作五層五色，上起牌樓，一面匾題‘虹橋’二字，務(wù)要堅固，可以行立其上。橋成，各云將排云蹲坐橋下介?！毖輪T先是手執(zhí)云道具而舞，然后組合成虹橋，場面熱鬧而新奇，給觀眾特殊的視覺享受。其次，戲曲舞蹈一般是歌唱與舞蹈、音樂與舞蹈的結(jié)合，給觀眾不一樣的節(jié)奏美感?？讖V林的《松年長生引》第四折中侍女作散花舞，以侑壽觴：“董雙成等八人持花上小舞，唱【南畫眉序】一曲，唱畢大舞介。”“萼綠華舞梅花舞上壽唱【鬧樊樓】一曲。”北曲中穿插南曲，唱詞風(fēng)格變化；再加上舞蹈，場面熱鬧，氣氛活躍。范駒的《送窮》雜劇利用窮神舞、魁星舞以及魁星、窮神戲鬧，為冷清的場面注入熱鬧的氣氛。司馬章《花間樂》《雙星會》中的很多舞蹈都有渲染喜慶、活躍舞臺氣氛的作用。張九鉞《六如亭傳奇》第三十六出的羅浮仙蝶舞，場面宏大，排場新奇，給莊重典麗的場面帶來熱鬧的喜慶氣氛。該出末的評語云：“以慶坡壽作收煞，莊重典麗。末裝演舞蝶，五花八門，璀璨奪目，從來未有。為劇本中增出新奇彩排場，比霓裳羽衣何如？亦令羅浮鋪得錦天繡地也?！盵19] 舞蹈在演劇中的作用由此可見一斑。

清中葉文人劇作追求案頭場上并佳，充分利用戲中舞蹈等形式來豐富、強化傳統(tǒng)戲曲的舞臺表現(xiàn)。在這些劇作中，戲曲舞蹈種類和表現(xiàn)形式豐富多樣，是劇作的有機組成部分。在這些舞蹈的表演過程中，歌與舞結(jié)合、色與聲交流，意蘊豐富，為戲曲舞臺表演增添了亮麗流動的色彩。

清中葉文人劇作追求的劇、曲、舞合一的舞臺表演效果，對后世戲曲特別是京劇舞蹈程式乃至京劇表演體系的形成影響深遠(yuǎn)。文人大量采用來自傳統(tǒng)戲曲和民間的舞蹈入劇，也在一定程度上反映了當(dāng)時舞蹈演出的興盛，推動了清中后期舞蹈藝術(shù)的繁榮。清中葉文人劇中所存舞蹈資料，有助于拓展清中葉及之后戲曲藝術(shù)和舞蹈研究視閾。

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[18][ 清] 崔應(yīng)階，吳恒宣. 雙仙記[M]. 清乾隆香雪山房刻本，乾隆十六年（1751）.

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（責(zé)任編輯：侯 抗）

本文為教育部人文社會科學(xué)研究一般項目“清代揚州家族文學(xué)研究”（項目編號：23YJA751013）、南京大學(xué)專項資助課題“泰州學(xué)派與晚明文學(xué)研究（項目編號：NJEDUTZXP20-3）”、泰州學(xué)院高層次人才科研項目“晚明以降‘通泰地區(qū)’戲曲藝文家族考論”（TZXY2020QDJJ001）階段性成果。