文/婁聞煜 楊超

引言

社會(huì)工作專業(yè)于二十世紀(jì)初傳入中國，經(jīng)過四十多年的恢復(fù)重建，中國社會(huì)工作專業(yè)取得了長足的發(fā)展。但時(shí)至今日，就學(xué)科地位和社會(huì)地位而言，中國社會(huì)工作還未能獲得應(yīng)有的自主性[1]。我國政府對(duì)社會(huì)工作專業(yè)的宣傳力度有待加強(qiáng)，雖然社會(huì)工作專業(yè)在我國發(fā)展了很多年，但如今許多社會(huì)民眾并不了解社會(huì)工作，且當(dāng)下社工所做的工作都是非?；镜?、不體現(xiàn)專業(yè)特色的，經(jīng)常與志愿者一起出現(xiàn)，這使得社會(huì)大眾將志愿者與社工混為一談，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)工作專業(yè)的普及與發(fā)展。且以往對(duì)于社會(huì)工作專業(yè)地位的研究多停留在技術(shù)與制度層面，在文化性質(zhì)層面的研究較少。在制度層面，劉繼同、左芙蓉教授在《中國特色現(xiàn)代社會(huì)工作制度框架設(shè)計(jì)研究》一文中指出，改革開放和社會(huì)工作學(xué)科恢復(fù)重建以來，始終缺乏有中國特色的社會(huì)工作制度框架設(shè)計(jì)，中國迫切需要建設(shè)具有中國特色的現(xiàn)代社會(huì)工作制度框架以及本土化社會(huì)服務(wù)體系[2]。此外，在技術(shù)層面，楊超教授在《社會(huì)工作技術(shù)的理論建構(gòu)》一文中指出我國社會(huì)工作技術(shù)尚未得到重視，對(duì)于社會(huì)工作技術(shù)研究的匱乏不足以支撐推進(jìn)社會(huì)工作實(shí)踐理論發(fā)展，遑論社會(huì)工作能夠科學(xué)有效地參與社會(huì)治理從而獲得較高的社會(huì)地位[3]。而從文化性質(zhì)的角度反思社會(huì)工作專業(yè)地位的研究較少。為研究文化性質(zhì)視角下社會(huì)工作專業(yè)的地位，本文采用歷史研究法、比較研究法研究由中國傳統(tǒng)的皇權(quán)思想影響形成的弱勢(shì)文化性質(zhì)即“救世主文化”對(duì)于社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的決定性作用，分析當(dāng)今社會(huì)工作專業(yè)地位低下的原因。并比較東西方社會(huì)工作專業(yè)的文化性質(zhì)，進(jìn)一步指出由于東西方文化的差異所導(dǎo)致的文化性質(zhì)差異。

一、文化性質(zhì)的理論基礎(chǔ)

（一）文化性質(zhì)的含義

對(duì)于文化性質(zhì)這一概念，許多學(xué)者在他們的文章中均有所提及。如周亞東教授曾在他的《馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之三維比較》一文之中，從文化性質(zhì)的維度分別分析了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的文化性質(zhì)[4]。鄧紅一、李泓江在《論圖書館的文化性質(zhì)與其新功能拓展的關(guān)系》中提出了文化性質(zhì)一詞，并闡述了圖書館的文化性質(zhì)是反映圖書館功能的一種介質(zhì)，是圖書館的根本性質(zhì)。由此得知，文化性質(zhì)就是反映一個(gè)國家，一個(gè)民族特征的一種介質(zhì)[5]。何謂文化性質(zhì)？文化性質(zhì)指一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)團(tuán)體、一個(gè)民族、一個(gè)國家的生產(chǎn)生活的習(xí)慣的定性，是基本文化素質(zhì)的表現(xiàn)。這是一種思想程序，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是一種定勢(shì)思維下形成的內(nèi)在習(xí)慣。

（二）強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化

文化是人類精神的產(chǎn)物，不同國家或地區(qū)的文化造就不同的文化性質(zhì)。文化性質(zhì)有強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)之分，強(qiáng)弱相遇，必然會(huì)引起沖突。喬吉拉德曾說：“弱者任思維控制行為，強(qiáng)者讓行為控制思緒?！睆?qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者。弱勢(shì)文化習(xí)慣等靠與跟隨，期待破格用非正常的手段獲取資源，其主要表現(xiàn)為依靠、不思進(jìn)取、理想化、目光短淺等。強(qiáng)勢(shì)文化是能與時(shí)俱進(jìn)的文化，有吸引力、引領(lǐng)力、號(hào)召力的，具有智慧的，富有創(chuàng)造性的文化，具有積極性、樂觀的生命態(tài)度的文化[6]。它主要表現(xiàn)為能屈能伸、實(shí)事求是等。并且始終相信自己的能力，不陷于一時(shí)的失敗，始終以樂觀的態(tài)度面對(duì)挑戰(zhàn)，因此能夠得到較好的發(fā)展。

（三）文化性質(zhì)與社會(huì)工作專業(yè)的發(fā)展

社會(huì)工作專業(yè)屬于社會(huì)服務(wù)的領(lǐng)域，東西方社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域的強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)深受各自社會(huì)文化性質(zhì)的影響。東方社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域的弱勢(shì)文化性質(zhì)造就了其社會(huì)工作專業(yè)的弱勢(shì)地位，東方社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域起步晚，發(fā)展不成熟，社會(huì)服務(wù)體系不太完善，造成其具有等靠的弱勢(shì)文化性質(zhì)，始終依賴政府為其發(fā)展提供資金崗位等，這使得社會(huì)工作專業(yè)的發(fā)展極其艱難。而西方社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域的強(qiáng)勢(shì)文化性質(zhì)能夠促進(jìn)其社會(huì)工作專業(yè)的發(fā)展，西方早期社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域就體現(xiàn)出民間性的特征，作為西方主流文化的“博愛”觀念，主張人道主義，從而社會(huì)民眾能夠自發(fā)團(tuán)結(jié)起來形成一股勢(shì)力開展廣泛的助人活動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域的發(fā)展，這為西方社會(huì)工作專業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、西方社會(huì)工作的文化性質(zhì)

（一）西方社會(huì)的文化性質(zhì)

西方社會(huì)，以英國為例，屬于社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域的社會(huì)工作專業(yè)與醫(yī)生、律師并列，專業(yè)地位高，受到政府與社會(huì)的重視，處于強(qiáng)勢(shì)文化的地位，該領(lǐng)域強(qiáng)勢(shì)地位的塑造是西方社會(huì)文化性質(zhì)影響的結(jié)果。由于作為西方社會(huì)主流文化的“博愛”思想影響，人道主義精神盛行，因此在政府對(duì)于扶危濟(jì)困還未制定出針對(duì)性的政策時(shí)，廣大社會(huì)民眾團(tuán)結(jié)起來積極參與社會(huì)救助，社會(huì)工作專業(yè)在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來。

（二）西方社會(huì)文化性質(zhì)對(duì)西方社會(huì)工作的影響

在西方早期民間組織的廣泛介入下，社會(huì)工作專業(yè)憑借著豐富的民間資源和自下而上的民間邏輯逐漸獲得了較高的社會(huì)地位，得到底層民眾的擁護(hù)，逐漸發(fā)展成為強(qiáng)勢(shì)文化。西方社會(huì)工作受其社會(huì)文化性質(zhì)的影響，具有極高的社會(huì)地位，社會(huì)公眾認(rèn)可度高，所需要的資源體系較為完善，如美國社會(huì)工作機(jī)構(gòu)通過民間資源的籌集可以支撐機(jī)構(gòu)的運(yùn)營，而英國社會(huì)工作者則有稅收支持。這使得西方的社會(huì)工作專業(yè)的發(fā)展擁有強(qiáng)大的資金支持與政策支持，從而能夠順利地推進(jìn)其發(fā)展壯大。

三、東方社會(huì)工作的文化性質(zhì)

（一）東方社會(huì)的文化性質(zhì)

東方社會(huì)的社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域相對(duì)于其他領(lǐng)域而言處于弱勢(shì)地位，而該領(lǐng)域弱勢(shì)的地位是由其社會(huì)文化性質(zhì)造就的，東方社會(huì)的文化性質(zhì)表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。

1.古代中國的傳統(tǒng)文化思想。在東方社會(huì)，屬于社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域的社會(huì)工作專業(yè)就處于弱勢(shì)地位。社會(huì)工作從西方語境中伴隨著中國社會(huì)轉(zhuǎn)型回應(yīng)社會(huì)問題的需要而被移植入中國，第一時(shí)間的遭際正是中國源遠(yuǎn)流長的本土文化之現(xiàn)實(shí)語境，我國的文化環(huán)境主要是基于具體的個(gè)人之間帶有人情味的互動(dòng)關(guān)系，中國人的求——助關(guān)系更傾向于發(fā)生在熟人之間。

2.當(dāng)代金錢至上觀。當(dāng)代金錢至上的觀念盛行，人們認(rèn)為金錢是萬能的，只要擁有金錢就擁有社會(huì)地位。這恰恰反映出東方社會(huì)的文化性質(zhì)，以金錢衡量強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)，屬于社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域的社會(huì)工作以助人為特征，且需要依靠政府的支持，資金方面短缺，因此地位較低。

（二）東方社會(huì)文化性質(zhì)對(duì)東方社會(huì)工作的影響

社會(huì)工作的內(nèi)涵是助人自助，這與傳統(tǒng)的官本位思想相悖，不受到重視。因此，我國社會(huì)工作專業(yè)的本土化受到傳統(tǒng)文化的阻礙，且我國社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域內(nèi)存在著弱勢(shì)文化的影子，從而導(dǎo)致其如今仍處于弱勢(shì)地位。由于我國社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域弱勢(shì)文化性質(zhì)的影響，從事社會(huì)工作專業(yè)的人們對(duì)于體制的理解匱乏，將社會(huì)工作崗位的設(shè)置置于體制之外，只依靠社工機(jī)構(gòu)發(fā)展社會(huì)工作，這就使得社會(huì)工作專業(yè)認(rèn)可度較低。政府與民間相結(jié)合才能促進(jìn)社會(huì)工作專業(yè)的順利發(fā)展，逐步擺脫社會(huì)工作專業(yè)的弱勢(shì)地位。社會(huì)工作民間資源庫存少，主流發(fā)展路徑在于依賴政府、市場(chǎng)。中國社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域弱勢(shì)文化性質(zhì)使得社會(huì)工作專業(yè)過度依賴于政府，形成了“強(qiáng)政府弱社會(huì)”的局面，政府大包大攬，能夠?yàn)樯鐣?huì)工作的發(fā)展提供資金與物質(zhì)的支持，網(wǎng)絡(luò)與資源的鏈接，但承擔(dān)了過多應(yīng)該民間承擔(dān)的職能，這也造成了民間力量薄弱。

四、文化性質(zhì)視角下中國社會(huì)工作專業(yè)地位的提升路徑

如何從文化性質(zhì)的角度提升我國社會(huì)工作專業(yè)地位是我們當(dāng)下需要考慮的一個(gè)重要問題。為提升社會(huì)工作專業(yè)的地位需要改變其弱勢(shì)文化的性質(zhì)，引導(dǎo)其主動(dòng)尋求促進(jìn)自身發(fā)展的途徑、機(jī)遇等，最終才能提高公眾認(rèn)可度和社會(huì)地位。

（一）重視制度與技術(shù)對(duì)于社會(huì)工作文化性質(zhì)的改造

我國政府應(yīng)當(dāng)重視發(fā)展社會(huì)工作，提高其專業(yè)能力，增強(qiáng)自主權(quán)。完善社會(huì)工作專業(yè)方面的制度，為社會(huì)工作的發(fā)展提供一系列的便利條件，給予社會(huì)工作一定的政策支持和一定的自主權(quán)，逐步減少對(duì)于社會(huì)工作專業(yè)的干預(yù)程度，引導(dǎo)社會(huì)工作專業(yè)逐步擺脫等靠的思維，從而發(fā)揮其獨(dú)立自主性，為自身的發(fā)展積極爭(zhēng)取更多的資源與機(jī)遇，不斷提升自己的地位。如今，我國社區(qū)社會(huì)工作總體上服務(wù)基礎(chǔ)薄弱，專業(yè)人才數(shù)量較少且專業(yè)能力欠缺，社區(qū)社會(huì)工作服務(wù)機(jī)制也并不完善，因此，通過推進(jìn)社區(qū)社會(huì)工作服務(wù)的政策，社會(huì)工作者能夠努力提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，立足我國社區(qū)實(shí)際情況，積極探索社區(qū)社會(huì)工作的發(fā)展路徑，推動(dòng)其向強(qiáng)勢(shì)文化邁進(jìn)。

（二）持久地重塑社會(huì)工作文化性質(zhì)

社會(huì)工作具有的弱勢(shì)文化性質(zhì)在中國人的思想中根深蒂固，短時(shí)間之內(nèi)難以改變，其重塑需要較長的時(shí)間。將社會(huì)工作專業(yè)逐漸向強(qiáng)勢(shì)文化引導(dǎo)，逐步克服其等靠的思維，發(fā)掘我國社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域中的強(qiáng)勢(shì)文化元素，引導(dǎo)其主動(dòng)為謀求自身發(fā)展而努力，從而提升自己的社會(huì)地位。

（三）建立一套具有中國特色的社會(huì)工作理論體系

探索建立一套屬于我國的社會(huì)工作理論體系和知識(shí)結(jié)構(gòu)，使專業(yè)知識(shí)生命化、生活化、生態(tài)化。現(xiàn)如今，我國社會(huì)工作專業(yè)的教育也暗含著弱勢(shì)文化性質(zhì)，以學(xué)習(xí)西方形成的社會(huì)工作理論體系為主，缺少本國自身探索的符合中國國情的社會(huì)工作理論體系，因此在推進(jìn)社會(huì)工作本土化的過程之中困難重重，既需要考慮如何將中國傳統(tǒng)文化與從西方移植來的西方社會(huì)工作的理論相融合，又需要考慮如何才能被中國的廣大民眾接受。為探索建立具有中國特色的社會(huì)工作理論體系，我們需要從傳統(tǒng)文化中的福利思想以及古代名人學(xué)者的思想之中汲取營養(yǎng)，形成一套自己的理論體系，指導(dǎo)我國社會(huì)工作的實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)工作實(shí)務(wù)的發(fā)展。

（四）改善我國社會(huì)工作專業(yè)的教育現(xiàn)狀

通過政府對(duì)于社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展的支持，培育出真正熱愛社會(huì)工作、愿意為社會(huì)工作奉獻(xiàn)自己的專業(yè)型人才，端正其社會(huì)工作價(jià)值觀念，努力推動(dòng)社會(huì)工作專業(yè)向強(qiáng)勢(shì)文化發(fā)展，以此提升其專業(yè)地位。目前，我國許多大學(xué)生選擇社會(huì)工作專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)大多是由于此專業(yè)社會(huì)地位較低、公眾認(rèn)可度不高造成的專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力較小。但他們的專業(yè)選擇完全是出于個(gè)人利益，這體現(xiàn)出嚴(yán)重的弱勢(shì)文化性質(zhì)。且該專業(yè)的師資力量較薄弱，許多高校的老師也并沒有積極鼓勵(lì)學(xué)生從事社會(huì)工作專業(yè)的發(fā)展，從這樣背景出來的大學(xué)生其學(xué)習(xí)的積極性可想而知。因此，我國社會(huì)工作專業(yè)的教育應(yīng)當(dāng)注重理論與實(shí)務(wù)相結(jié)合，政府積極為社會(huì)工作的發(fā)展提供政策支持，如籌備建立中國社會(huì)工作部，在基層社會(huì)治理等領(lǐng)域積極探索社會(huì)工作介入的路徑等。

（五）重點(diǎn)拓展強(qiáng)勢(shì)文化領(lǐng)域內(nèi)社會(huì)工作的空間

作為弱勢(shì)文化的社會(huì)工作專業(yè)，需要承認(rèn)強(qiáng)勢(shì)文化的優(yōu)勢(shì)，努力向強(qiáng)勢(shì)文化靠攏、學(xué)習(xí)，之后樹立自信心，積極拓展自身在強(qiáng)勢(shì)文化領(lǐng)域內(nèi)的空間。例如，醫(yī)學(xué)屬于強(qiáng)勢(shì)文化，能夠得到社會(huì)大眾的認(rèn)可，且社會(huì)地位極高，可大力發(fā)展醫(yī)務(wù)社會(huì)工作，不斷拓展醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)社會(huì)工作的空間。經(jīng)過社會(huì)工作向強(qiáng)勢(shì)文化的不斷學(xué)習(xí)，積極向社會(huì)宣傳本專業(yè)，與醫(yī)務(wù)工作者相互交流、加強(qiáng)合作，從而使得社會(huì)工作專業(yè)能夠在具有強(qiáng)勢(shì)文化性質(zhì)的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域爭(zhēng)得一席之地，從而提高自己的社會(huì)地位。

結(jié)語

總之，我國社會(huì)工作專業(yè)提升的路徑即逐漸改變我國社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域的弱勢(shì)文化性質(zhì)，擺脫等靠思想的束縛，遵守自然規(guī)律，積極主動(dòng)地為自身發(fā)展尋找機(jī)遇和資源，努力將我國的社會(huì)工作專業(yè)打造為一種強(qiáng)勢(shì)文化，從而提升社會(huì)工作的專業(yè)地位。本文指出了如今我國社會(huì)工作專業(yè)所處的弱勢(shì)地位，從文化性質(zhì)視角分析了造成其地位低下的原因，并與西方社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域的文化性質(zhì)進(jìn)行了比較，提出了提升專業(yè)地位的路徑，以期致力于提升社會(huì)工作專業(yè)在我國社會(huì)中的地位。