周國(guó)興，唐梓皓

(昆明理工大學(xué) 法學(xué)院，云南 昆明 650500)

自2020年11月中央全面依法治國(guó)工作會(huì)議正式明確提出習(xí)近平法治思想以來(lái)，學(xué)界掀起研究熱潮，取得諸多研究成果，生動(dòng)地闡釋了習(xí)近平法治思想的生成邏輯、理論范疇、話語(yǔ)體系與實(shí)踐領(lǐng)域，為中國(guó)式法治現(xiàn)代化提供了理論基礎(chǔ)與思想支撐。本文以CiteSpace為數(shù)據(jù)分析工具，引入文獻(xiàn)計(jì)量分析方法，對(duì)2020年11月以來(lái)CNKI收錄的習(xí)近平法治思想研究文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析，勾勒有關(guān)習(xí)近平法治思想的研究概況，在檢視學(xué)術(shù)視域、回顧學(xué)術(shù)脈絡(luò)、凝煉學(xué)術(shù)共識(shí)、洞悉學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的基礎(chǔ)上，推進(jìn)習(xí)近平法治思想研究向縱深發(fā)展。

一、數(shù)據(jù)采集及分析工具

基于文本質(zhì)量與樣本全面性的考量，本文選取的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)來(lái)源于CNKI學(xué)術(shù)期刊收錄的“北大核心”“CSSCI”，檢索主題設(shè)定為“習(xí)近平法治思想”，發(fā)文時(shí)段設(shè)置為“2020年11月至2023年5月”，檢索結(jié)果為582篇，論文數(shù)量整體呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)(見(jiàn)圖1)，其中2020年發(fā)表29篇，2021年發(fā)表267篇，2022年發(fā)表216篇，2023年CNKI預(yù)測(cè)值為358篇(截至5月底已發(fā)表70篇)。經(jīng)過(guò)人工篩選比對(duì)，去除編者按、會(huì)議綜述、重復(fù)性、非相關(guān)文獻(xiàn)等，保留394篇有效文獻(xiàn)為分析樣本。

圖1 2020—2023年“北大核心”“CSSCI”來(lái)源期刊關(guān)于習(xí)近平法治思想研究發(fā)表年度趨勢(shì)

CiteSpace 可以通過(guò)可視化圖譜，以“二階”概念范疇和直觀圖像，揭示某一具體研究領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律。具體而言，CiteSpace 通過(guò)動(dòng)態(tài)的引文分析以知識(shí)圖譜的形式呈現(xiàn)某一研究主題的演進(jìn)歷程和共引類聚，揭示知識(shí)單元之間的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、互動(dòng)交叉、演化衍生等復(fù)雜關(guān)系[1]，有助于觀測(cè)某一研究主題的關(guān)鍵詞共現(xiàn)、高頻引文、高產(chǎn)作者、主題趨勢(shì)等。本文運(yùn)用CiteSpace V.6.1.R6版本，輔之以CNKI可視化分析系統(tǒng)，對(duì)樣本文獻(xiàn)的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和關(guān)聯(lián)度等特征進(jìn)行計(jì)量分析，呈現(xiàn)樣本文獻(xiàn)的結(jié)構(gòu)分布、數(shù)量關(guān)系以及發(fā)展規(guī)律等，以分析習(xí)近平法治思想的研究現(xiàn)狀和研究趨勢(shì)。

二、習(xí)近平法治思想研究的知識(shí)圖譜分析

(一)主要研究力量

1.核心作者分布。結(jié)合CNKI可視化分析結(jié)果，394篇有效樣本文獻(xiàn)出自223位作者，人均發(fā)文量1.77篇。根據(jù)文獻(xiàn)計(jì)量分析的普賴斯定律[2]，核心作者發(fā)表論文數(shù)量的高產(chǎn)率計(jì)算公式為：

在所采集樣本文獻(xiàn)中，nmax=21，將其代入公式計(jì)算出論文高產(chǎn)率N≈3.43(1)檢索結(jié)果顯示：2020年11月以來(lái)，有關(guān)習(xí)近平法治思想研究發(fā)文數(shù)量最高的是江必新教授，為21篇。因此，本文中的nmax限定為21。?；谌≌瓌t，本文將發(fā)文3篇以上的作者擬定為“核心作者”。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，包括江必新、張文顯、公丕祥、黃文藝、莫紀(jì)宏等28位，總發(fā)文量為168篇，占樣本文獻(xiàn)(394篇)的42.64%。這表明習(xí)近平法治思想的核心研究群體業(yè)已形成，且做出了較大貢獻(xiàn)。

2.作者所屬機(jī)構(gòu)。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，以上223位作者分別屬于224個(gè)研究機(jī)構(gòu)(2)考慮到作者在不同研究機(jī)構(gòu)間的流動(dòng)及兼職情況，該統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)具有合理性。。CNKI可視化分析結(jié)果表明：自2020年11月習(xí)近平法治思想正式確立近3年以來(lái)，發(fā)文量在10篇以上的研究機(jī)構(gòu)共14個(gè)，發(fā)文量共312篇，占樣本文獻(xiàn)(394篇)的79.19%，可以稱作是習(xí)近平法治思想研究的核心陣地。其中，中國(guó)人民大學(xué)以40篇的發(fā)文量位居第一位，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院以35篇的發(fā)文量位居第二，中國(guó)政法大學(xué)、華東政法大學(xué)、南京師范大學(xué)發(fā)文量均為26篇，位居第三。它們都是法學(xué)理論研究傳統(tǒng)強(qiáng)校與科研院所。其中，中國(guó)人民大學(xué)、華東政法大學(xué)分別于2020年11月、12月成立了習(xí)近平法治思想研究中心；此外，2021年6月經(jīng)黨中央批準(zhǔn)，在中國(guó)法學(xué)會(huì)成立了習(xí)近平法治思想研究中心。

3.載文期刊分布情況。CNKI可視化分析結(jié)果顯示：樣本期刊的394篇文獻(xiàn)來(lái)源于78種期刊。根據(jù)布拉德福定律(3)布拉德福定律(Law of Bradford)又叫文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)定律，用于定量描述文獻(xiàn)的分布結(jié)構(gòu)。參見(jiàn)包金運(yùn)、張春梅：《百年大黨黨內(nèi)法規(guī)研究文獻(xiàn)計(jì)量分析》，《西藏發(fā)展論壇》2022年第6期，第48頁(yè)。，如果將科技期刊按照其刊文數(shù)量遞減排序，可以把期刊分為面向某一研究主題的核心區(qū)、關(guān)聯(lián)區(qū)與離散區(qū)，三者的關(guān)系為1∶n∶n2。若將近3年有關(guān)習(xí)近平法治思想研究的刊文數(shù)量遞減排列并劃分為三個(gè)大致等量的區(qū)域(n≈3.457)，發(fā)表篇數(shù)在28篇以上期刊為本文所確定的“布拉德?！诵膮^(qū)”期刊(見(jiàn)圖2)?？d習(xí)近平法治思想研究的主要期刊是《中國(guó)法學(xué)》，關(guān)聯(lián)區(qū)期刊有《法學(xué)》《法學(xué)研究》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》等。從學(xué)科分布來(lái)看，分別分布于法學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科中，這表明習(xí)近平法治思想研究具有以法學(xué)為主體導(dǎo)向的跨學(xué)科屬性。

圖2 樣本文獻(xiàn)研究的布拉德福期刊核心區(qū)、關(guān)聯(lián)區(qū)、離散區(qū)分布

(二)高影響力文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)與分析

394篇樣本文獻(xiàn)中369篇有被引記錄，占比93.65%。

經(jīng)過(guò)箱線圖法計(jì)算(4)被引頻次與被下載頻次數(shù)據(jù)采集時(shí)間為2023年5月29日。，以369篇(即被引次數(shù)>0)繪制引文頻次的箱線圖，得出引用頻次的5個(gè)特征值為：最小值Min=1，第一四分位數(shù)Q1=3，中位數(shù)Med=7，第三四分位數(shù)Q3=15，最大值Max=249，四分位距IQR=Q3-Q1=12，可得出極值為Q3+3IQR=51，也即被引頻次在51次以上的文獻(xiàn)為絕對(duì)高被引文獻(xiàn)。同樣，有關(guān)下載頻次的5個(gè)特征值為：最小值Min=8，第一四分位數(shù)Q1=1 569，中位數(shù)Med=2 112，第三四分位數(shù)Q3=3 361，最大值Max=24 259，四分位距IQR=Q3-Q1=1 792，可得出極值為Q3+3IQR=8 737，也即下載頻次在8 737次以上的文獻(xiàn)為絕對(duì)高頻下載文獻(xiàn)。由此，高影響力文獻(xiàn)為被引頻次≥51且被下載頻次≥8 737的3篇文獻(xiàn)，發(fā)文作者均為張文顯教授，3篇文獻(xiàn)分別從理論體系、核心要義、演變邏輯三個(gè)維度闡釋了理解習(xí)近平法治思想的關(guān)鍵(見(jiàn)表1)。

表1 以被引量排序的高影響力文獻(xiàn)列表

(三)關(guān)鍵詞共現(xiàn)與聚類分析

1.關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜分析。關(guān)鍵詞既能夠說(shuō)明有關(guān)某一主題一定時(shí)期內(nèi)的研究熱點(diǎn)，也能說(shuō)明其未來(lái)的可能研究方向。本文利用CiteSpace V.6.1.R6軟件對(duì)樣本文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞分析，呈現(xiàn)有關(guān)習(xí)近平法治思想研究主體內(nèi)容的基本輪廓以及知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，以觀察2020年11月習(xí)近平法治思想正式確立以來(lái)相關(guān)的研究主題與方向，如圖3所示。該圖譜中共計(jì)129個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，連線數(shù)量共計(jì)157條，共現(xiàn)圖譜總密度為0.019。圖譜中不同大小的圓形節(jié)點(diǎn)代表關(guān)鍵詞的共現(xiàn)頻次，頻次越高、節(jié)點(diǎn)體積越大，說(shuō)明學(xué)界對(duì)其關(guān)注熱度越高；節(jié)點(diǎn)的顏色越豐富，說(shuō)明該關(guān)鍵詞的受關(guān)注越持久；關(guān)鍵詞間的連線表示共現(xiàn)強(qiáng)度。從該圖譜中可以看出，圍繞習(xí)近平法治思想主要形成了三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的研究序列：一是對(duì)習(xí)近平法治思想生成邏輯的理論考察，主要涉及理論邏輯、實(shí)踐邏輯、歷史邏輯等；二是對(duì)習(xí)近平法治思想內(nèi)涵的理論闡釋，主要聚焦習(xí)近平法治思想“十一個(gè)堅(jiān)持”核心要義、理論特點(diǎn)、原創(chuàng)貢獻(xiàn)等議題；三是習(xí)近平法治思想對(duì)法治中國(guó)的總體構(gòu)想，主要涉及全面依法治國(guó)的道路選擇、價(jià)值取向以及具體路徑等議題。此外，也有部分研究關(guān)注習(xí)近平法治思想對(duì)一些重要法治議題的闡述，主要涉及到司法改革、權(quán)力監(jiān)督、公平正義、法治人才培養(yǎng)等。從整體上看來(lái)：圍繞習(xí)近平法治思想節(jié)點(diǎn)展開(kāi)的“全面依法治國(guó)”“依法治國(guó)”“黨的領(lǐng)導(dǎo)”“以人民為中心”等節(jié)點(diǎn)最為關(guān)鍵，聚類效果較為明顯，體現(xiàn)出當(dāng)前的研究成果依然集中于宏觀理論闡釋方面；關(guān)鍵詞聚類的分散化程度較高，遠(yuǎn)離中心聚類的延伸性枝節(jié)較多，表明目前研究已經(jīng)延伸至中觀議題、專業(yè)化應(yīng)用領(lǐng)域，但還有待進(jìn)一步深入。

圖3 習(xí)近平法治思想研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜

在高頻關(guān)鍵詞中，除“習(xí)近平法治思想”以外，中心性(5)在CiteSpace中，中心性(Centrality)是分析關(guān)鍵詞重要程度的一個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)。若中心性超過(guò)0.1的節(jié)點(diǎn)，則說(shuō)明該節(jié)點(diǎn)為中心節(jié)點(diǎn)，在研究中較為重要且具有較大的影響力，中心性越高，說(shuō)明影響力越大，連接其他議題的能力越強(qiáng)。參見(jiàn)范怡然、時(shí)少華：《1992—2020年國(guó)內(nèi)運(yùn)河旅游研究述評(píng)》，《昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2022年第2期，第141頁(yè)。大于0.1且排名前10的分別是“中國(guó)式現(xiàn)代化”(0.68)、“法治”(0.67)、“中國(guó)特色社會(huì)主義”(0.66)、“依法治國(guó)”(0.47)、“公平正義”(0.45)、“人類命運(yùn)共同體”(0.28)、“法治人才培養(yǎng)”(0.25)、“以人民為中心”(0.23)、“馬克思主義法治理論”(0.23)、“中國(guó)式法治現(xiàn)代化”(0.22)，詳見(jiàn)表2。整體而言，近3年學(xué)界有關(guān)習(xí)近平法治思想的研究緊扣習(xí)近平法治思想的核心要義，從道路選擇、理論淵源、價(jià)值目標(biāo)、人才培養(yǎng)等維度分析全面依法治國(guó)、建設(shè)法治中國(guó)進(jìn)程中的各類主題，研究切入點(diǎn)大致呈現(xiàn)出從宏觀到中觀再到微觀的特點(diǎn)和趨勢(shì)。

表2 樣本文獻(xiàn)高頻關(guān)鍵詞中心性統(tǒng)計(jì)列表

2.關(guān)鍵詞聚類圖譜分析。在CiteSpace軟件中將394篇樣本文獻(xiàn)共同聚焦的主題進(jìn)行聚類分析，關(guān)聯(lián)密切的關(guān)鍵詞共聚類11個(gè)類團(tuán)，形成的聚類圖譜清晰地展現(xiàn)習(xí)近平法治思想的研究熱點(diǎn)和議題(見(jiàn)圖4)。CiteSpace根據(jù)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與聚類的清晰度，提供模塊值(Modularity Q)和平均輪廓值(Mean Silhouette)兩個(gè)指標(biāo)來(lái)表現(xiàn)聚類效果的顯著性。一般來(lái)說(shuō)，若Q≥0.3，則表明樣本文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞聚類結(jié)構(gòu)較為顯著，網(wǎng)絡(luò)模塊化態(tài)勢(shì)良好；Silhouette代表聚類平均輪廓值(S值)，一般認(rèn)為若S≥0.5，則表明聚類較為合理，若S≥0.7則意味著聚類具有較強(qiáng)的信度與效度(6)CiteSpace提供Q值與S值兩個(gè)指標(biāo)來(lái)作為評(píng)判知識(shí)譜圖繪制效果的依據(jù)。參見(jiàn)陳悅等：《CiteSpace知識(shí)圖譜的方法論功能》，《科學(xué)學(xué)研究》2015年第2期，第249頁(yè)。。圖4中Q=0.789 4，S=0.937，說(shuō)明本文的圖譜繪制具有合理性，聚類效果顯著。

圖4 習(xí)近平法治思想研究關(guān)鍵詞聚類知識(shí)圖譜

整理各聚類詳細(xì)信息，生成的聚類表格如表3所示?？芍?年習(xí)近平法治思想的研究熱點(diǎn)集中于黨的領(lǐng)導(dǎo)、法治中國(guó)建設(shè)、依法治國(guó)、人民性、國(guó)家安全法治、法治人才隊(duì)伍建設(shè)等。

表3 樣本文獻(xiàn)11個(gè)聚類

三、習(xí)近平法治思想研究的主要議題

在關(guān)鍵詞列表、聚類圖譜分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合文獻(xiàn)閱讀，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)相關(guān)研究議題主要集中于習(xí)近平法治思想的生成邏輯、結(jié)構(gòu)體系、理論特色、原創(chuàng)貢獻(xiàn)等相互關(guān)聯(lián)的宏觀研究維度。

(一)習(xí)近平法治思想的生成邏輯

習(xí)近平法治思想是在法治中國(guó)建設(shè)的實(shí)踐探索中對(duì)馬克思主義法治理論的豐富與深化，既有研究主要基于張文顯教授提出的“實(shí)踐邏輯、理論邏輯、歷史邏輯”框架[3]闡釋習(xí)近平法治思想形成發(fā)展的時(shí)代背景、理論本源、文化基礎(chǔ)與實(shí)踐源泉等。

1.時(shí)代背景。當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，而中國(guó)正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平法治思想是統(tǒng)籌這兩個(gè)大局的時(shí)代要求和重要保證，是因應(yīng)世情、國(guó)情、黨情、社情民意之變，回答“世界結(jié)構(gòu)中的法治中國(guó)向何處去”這一時(shí)代之問(wèn)的理論凝煉[4]。世情方面，站在世界歷史與全球視野，基于人類命運(yùn)共同體理念回答“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”這一世界之問(wèn)，為全球法治與治理體系貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案[5]。國(guó)情方面，站在新時(shí)代的歷史方位回答新的歷史條件下法治中國(guó)的目標(biāo)問(wèn)題[6]。黨情方面，明確黨的領(lǐng)導(dǎo)與法治的關(guān)系，回答了“新時(shí)代為什么要堅(jiān)持黨對(duì)全面依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)、怎樣堅(jiān)持黨對(duì)全面依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)”這一首要問(wèn)題[7]。社情民意方面，以人民為中心的根本立場(chǎng)與價(jià)值情懷，回答了“法治為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、保障誰(shuí)”的根本問(wèn)題[8]，回應(yīng)了人民對(duì)以公平正義為核心的美好法治生活的需求，提升了群眾的獲得感、幸福感、安全感[9]。

2.理論本源。馬克思主義法治理論是習(xí)近平法治思想的理論本源。習(xí)近平法治思想是馬克思主義法治理論中國(guó)化的典范，繼承、深化、創(chuàng)新了中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論[10]。習(xí)近平法治思想不僅繼承了馬克思主義法治理論的基本邏輯和基本方法，而且充分融合了新時(shí)代中國(guó)法治實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了思想體系從量變到質(zhì)變的歷史飛躍[11]，形成了包括法治本體論、法哲學(xué)方法論、法治內(nèi)核論、法治價(jià)值論在內(nèi)的法哲學(xué)體系[12]。

3.文化基礎(chǔ)。習(xí)近平法治思想融中華法系文化、世界優(yōu)秀法治文化為一體，是博采古今中外法治經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶，既充分彰顯了中華民族的法治特質(zhì)，又切實(shí)體現(xiàn)了人類法治文明的精髓要旨。依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，良法善治理論、“奉法國(guó)強(qiáng)”等觀念是對(duì)中華法系傳統(tǒng)的創(chuàng)新性發(fā)展，賦予了中華法治文明新的內(nèi)涵[13]。習(xí)近平法治思想既繼承了中華法治文明的精華，又汲取了世界法治文明中有益于中國(guó)的元素，從國(guó)外優(yōu)秀法律格言警句、法律制度建設(shè)經(jīng)驗(yàn)及其法治發(fā)展模式中汲取養(yǎng)分，將之轉(zhuǎn)化為中國(guó)法治元素[14]。

4.實(shí)踐源泉。習(xí)近平法治思想在黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的偉大歷史進(jìn)程中生發(fā)，在習(xí)近平從依法治縣、依法治市、依法治省到依法治國(guó)的法治領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中萌發(fā)、形成和創(chuàng)立，充分融合了新時(shí)代法治中國(guó)建設(shè)的實(shí)踐，有其生動(dòng)的實(shí)踐源泉[15]。中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐的格局不斷拓展深入，舉國(guó)上下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全過(guò)程人民民主政治、社會(huì)治理、生態(tài)文明的偉大實(shí)踐為習(xí)近平法治思想的創(chuàng)立奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)[16]。

(二)習(xí)近平法治思想的結(jié)構(gòu)體系

學(xué)界主要從習(xí)近平法治思想的核心要義、功能板塊、主題主線、學(xué)科構(gòu)成等維度形成了以下四種闡釋模型。

1.基于“十一個(gè)堅(jiān)持”的“核心要義”模型?！读?xí)近平法治思想學(xué)習(xí)綱要》指出，習(xí)近平法治思想集中體現(xiàn)為“十一個(gè)堅(jiān)持”[17]。宏觀層面，學(xué)界圍繞這一政策解讀與定位形成了有關(guān)“十一個(gè)堅(jiān)持”的解釋模式，主要包括“全面依法治國(guó)新理念、新思想、新戰(zhàn)略”的“三新”模式，“法治的基本原理、中國(guó)特色社會(huì)主義法治基本理論、全面依法治國(guó)基本觀點(diǎn)”的“三基”模式等(7)2020年習(xí)近平法治思想正式確立以前，黨中央先后提出“習(xí)近平全面依法治國(guó)重要論述”“習(xí)近平全面依法治國(guó)新理念新思想新戰(zhàn)略”等命題，學(xué)界相應(yīng)形成了“三新”闡釋模型。參見(jiàn)江國(guó)華：《習(xí)近平全面依法治國(guó)新理念新思想新戰(zhàn)略的學(xué)理闡釋》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2021年第1期，第29-42頁(yè)。。中觀層面，學(xué)界圍繞“十一個(gè)堅(jiān)持”之間的內(nèi)在關(guān)系梳理習(xí)近平法治思想的邏輯層次，分別形成了回答“怎么看—怎么辦”兩個(gè)問(wèn)題的“二論”模式[18]，強(qiáng)調(diào)法治中國(guó)建設(shè)的“政治方向—戰(zhàn)略部署—保障條件”的“三論”模式[19]，以憲法、國(guó)家治理及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為坐標(biāo)串聯(lián)法治中國(guó)建設(shè)的“主體—目標(biāo)—過(guò)程—保障”“四論”模式[20]、明確法治中國(guó)建設(shè)的“政治方向—重要地位—工作布局—重點(diǎn)任務(wù)—重要保障”或“政治方向—重要地位—工作布局—重大任務(wù)—重大關(guān)系—重要保障”的“五論”模式[21]或“六論”模式[22]等。微觀層面，諸多學(xué)者從不同角度具體闡釋了“十一個(gè)堅(jiān)持”的科學(xué)內(nèi)涵(8)集中闡釋“十一個(gè)堅(jiān)持”核心要義與科學(xué)內(nèi)涵的代表性文獻(xiàn)主要有沈國(guó)明：《在大國(guó)治理新征程中推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)——習(xí)近平法治思想研究綜述》，《東方法學(xué)》2023年第1期，第4-17頁(yè)；卓澤淵：《習(xí)近平法治思想要義的法理解讀》，《中國(guó)法學(xué)》2021年第1期，第15-28頁(yè)。。

2.區(qū)分功能板塊的“多元”結(jié)構(gòu)模型。基于理論體系構(gòu)成板塊功能的差異化認(rèn)識(shí)，學(xué)界對(duì)于習(xí)近平法治思想的結(jié)構(gòu)元素提出了不同模型?！岸蹦Ｐ椭鲝埩?xí)近平法治思想的理論構(gòu)成元素應(yīng)為二元化的邏輯結(jié)構(gòu)，具體包括法治的基本原理、中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論[23]?！叭蹦Ｐ蛣t認(rèn)為習(xí)近平法治思想的理論構(gòu)成元素包含三個(gè)成分，但就三個(gè)成分具體所指有所分歧：張文顯主張包括法治的基本原理、中國(guó)特色社會(huì)主義法治的基本理論、全面依法治國(guó)的基本觀點(diǎn)“三個(gè)板塊”[24]；黃文藝主張包括法治基本理論、法治推進(jìn)方略、法治重大關(guān)系三個(gè)理論維度[25]；郭曄認(rèn)為是全面依法治國(guó)論、法治體系論、法治軌道論三個(gè)元素[26]；江必新基于“建設(shè)什么—建設(shè)成什么樣—怎樣建設(shè)”的三元框架，構(gòu)建了基本原理論、意義地位論、方向道路論、基本價(jià)值論、重大關(guān)系論、基本任務(wù)論、推進(jìn)方略論、基本保障論、深化實(shí)踐論的“九論”結(jié)構(gòu)模型[27]?！八脑苯Y(jié)構(gòu)模型強(qiáng)調(diào)習(xí)近平法治思想由四個(gè)理論元素構(gòu)成，分別是規(guī)定法治中國(guó)政治方向的本質(zhì)論、勾畫(huà)法治中國(guó)發(fā)展藍(lán)圖的制度論、供給法治中國(guó)發(fā)展動(dòng)力的價(jià)值論以及提供法治中國(guó)具體發(fā)展路徑的變革論[28]。

3.以建成法治中國(guó)為目標(biāo)的“主題主線”模型。既有研究普遍認(rèn)為，習(xí)近平法治思想強(qiáng)調(diào)以堅(jiān)實(shí)的法治中國(guó)建設(shè)夯實(shí)國(guó)家治理現(xiàn)代化的基礎(chǔ)[29]。法治中國(guó)建設(shè)是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中國(guó)式法治現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想[30]，是習(xí)近平法治思想的主題主線[31]。習(xí)近平法治思想是法治中國(guó)建設(shè)的世界觀與方法論[32]，是法治中國(guó)建設(shè)的根本指導(dǎo)思想、理論遵循與實(shí)踐指南[33]。不同研究者對(duì)習(xí)近平法治思想主題主線的表達(dá)略有差異，包括“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的現(xiàn)代化法治強(qiáng)國(guó)說(shuō)[34]、新時(shí)代的全面依法治國(guó)說(shuō)[35]以及法治中國(guó)說(shuō)等。習(xí)近平法治思想的主題就是“通過(guò)全面依法治國(guó)建成法治中國(guó)”，其主線就是“為什么要通過(guò)全面依法治國(guó)建成法治中國(guó)、通過(guò)全面依法治國(guó)建成什么樣的法治中國(guó)、怎樣通過(guò)全面依法治國(guó)建成法治中國(guó)”，其中，法治中國(guó)是目標(biāo)與結(jié)果，而全面依法治國(guó)是手段與過(guò)程[36]。

4.以學(xué)科體系創(chuàng)新為基準(zhǔn)的法治理論體系模型。習(xí)近平法治思想是完善中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系、學(xué)科體系、課程體系的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，是蘊(yùn)涵了有關(guān)法與法治一般原理的創(chuàng)新理論、中國(guó)特色社會(huì)主義法治基本理論、新時(shí)代全面依法治國(guó)系統(tǒng)理論、法治體系建設(shè)理論、部門法治理論五個(gè)維度的法治理論體系、法治學(xué)學(xué)科體系及人才培養(yǎng)體系[37]；具體包括法治關(guān)系主體論、客體論、目的論、手段論、變遷論五個(gè)理論元素[38]。從法知識(shí)學(xué)的視野來(lái)看，習(xí)近平法治思想是新時(shí)代法學(xué)學(xué)科的“百科全書(shū)”，本質(zhì)論、主體論、實(shí)踐論、方法論、價(jià)值論五個(gè)理論要素交相呈現(xiàn)、彼此支持[39]；既輻射了法哲學(xué)、法價(jià)值論、法政策論、法制度論、法規(guī)范論、法行為學(xué)、法社會(huì)學(xué)等傳統(tǒng)法學(xué)學(xué)科，又涵蓋了法學(xué)領(lǐng)域的新興學(xué)科、交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科與冷門學(xué)科[40]。

(三)習(xí)近平法治思想的理論特色

既有研究分別從不同維度概括了習(xí)近平法治思想在政理、法理與學(xué)理方面具有“黨領(lǐng)導(dǎo)法治的政治定力、以人民為中心的根本立場(chǎng)、奉法強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐理性、統(tǒng)籌全局的系統(tǒng)觀念、精準(zhǔn)練達(dá)的辯證方法、尊法據(jù)理的法治思維、守正創(chuàng)新的理論品格”[41]的理論特色；在理論內(nèi)涵方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)其政治性、人民主體地位體現(xiàn)人民性、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的謀劃體現(xiàn)其戰(zhàn)略性、正確處理重大關(guān)系體現(xiàn)其系統(tǒng)性、回答時(shí)代之問(wèn)體現(xiàn)其實(shí)踐性[42]；在方法論特色方面，是黨性與人民性、合目的性與合正義性、理論性與實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性與前瞻性、重點(diǎn)論與系統(tǒng)性、原則性與辯證性、建構(gòu)性與積極性的辯證統(tǒng)一[43]1-17。以上概括集中凸顯了習(xí)近平法治思想的政治底色、價(jià)值立場(chǎng)、方法論基礎(chǔ)及其理論指向。

1.黨的領(lǐng)導(dǎo)是習(xí)近平法治思想的政治底色。“每一種法治形態(tài)背后都有一套政治理論，每一種法治模式當(dāng)中都有一種政治邏輯，每一條法治道路底下都有一種政治立場(chǎng)……黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義法治之魂，是我們的法治同西方資本主義國(guó)家的法治最大的區(qū)別?！盵44]以政治的眼光看待黨和法的關(guān)系，從理論上澄清“黨大還是法大”“黨高還是國(guó)高”等偽命題[45]，強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的根本是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)[46]；主張以法治保障黨的路線方針政策實(shí)施，通過(guò)法定程序?qū)Ⅻh的主張上升為國(guó)家意志，體現(xiàn)了習(xí)近平法治思想的政治邏輯、政治立場(chǎng)與政治底色[47]。

2.人民性是習(xí)近平法治思想的價(jià)值立場(chǎng)。人民是法治中國(guó)建設(shè)的主體和力量源泉[48]。習(xí)近平法治思想的人民性具體體現(xiàn)在以人民為中心、堅(jiān)持以人民為評(píng)判法治的閱卷人[49]；要求以人民意志塑造良法、以人民群眾為法治的實(shí)踐主體、以人民權(quán)利為法治的根本目的、以人民偉力為法治的動(dòng)力源泉、以人民滿意為法治成效的最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)[50]。新時(shí)代人民美好生活需求及其向往的實(shí)現(xiàn)，既要求基于尊重、體面、尊嚴(yán)等平等地保障獨(dú)立的人格[51]，也需要平等滿足所有人的物質(zhì)文化生活需求，實(shí)現(xiàn)民主、法治、公平、正義、安全等需求，確保人人享有過(guò)上健康、安寧、體面和幸福生活的美好生活權(quán)[52]。

3.辯證法是習(xí)近平法治思想的方法論基礎(chǔ)。習(xí)近平法治思想將唯物辯證法運(yùn)用于法治領(lǐng)域，以發(fā)展的眼光、系統(tǒng)的思維與普遍聯(lián)系的視野“堅(jiān)持處理好全面依法治國(guó)的辯證關(guān)系”[53]，主要體現(xiàn)為在“五位一體”總體布局、 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“兩個(gè)大局”時(shí)空背景中謀劃和推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)，以系統(tǒng)思維提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，統(tǒng)籌推進(jìn)法治領(lǐng)域各項(xiàng)改革[54]。習(xí)近平法治思想遵循辯證邏輯，形成了科學(xué)、系統(tǒng)、辯證的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，在全面依法治國(guó)戰(zhàn)略布局中提出正確處理政治與法治、改革與法治、發(fā)展與安全、依法治國(guó)與以德治國(guó)、依法治國(guó)與依規(guī)治黨五對(duì)關(guān)系；在法知識(shí)論層面提出黨與法、政治與法律、黨的政策與國(guó)家法律、依法治國(guó)與依憲治國(guó)、依法執(zhí)政與依憲執(zhí)政、立法與法治、法律與道德、國(guó)內(nèi)法治與涉外法治、全面依法治國(guó)與“四個(gè)全面”、法治現(xiàn)代化與“兩步走”法治戰(zhàn)略等“十大關(guān)系”[55]。

4.實(shí)踐性是習(xí)近平法治思想的理論指向。習(xí)近平法治思想既從法治中國(guó)建設(shè)實(shí)踐中生成，也是法治中國(guó)建設(shè)實(shí)踐的根本遵循。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題是改變世界”[56]，習(xí)近平法治思想在中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐中應(yīng)用、檢驗(yàn)、升華，是推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的根本指導(dǎo)與思想保障，是社會(huì)主義法治改革實(shí)踐的理論指南。它不僅是法治中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華，更是以實(shí)踐問(wèn)題為導(dǎo)向的學(xué)理主張；既對(duì)全面依法治國(guó)實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題具有指導(dǎo)意義[57]，也強(qiáng)調(diào)在法治實(shí)踐中調(diào)動(dòng)各方主體的積極性以法律監(jiān)督推進(jìn)法治中國(guó)實(shí)踐[58]。注重從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、善于從實(shí)踐中總結(jié)提煉經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)理論為實(shí)踐服務(wù)并經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)、通過(guò)實(shí)踐提升人民憲法意識(shí)與法治意識(shí)等[43]1-17。

(四)習(xí)近平法治思想的原創(chuàng)貢獻(xiàn)

習(xí)近平法治思想既有對(duì)中華法系的傳承和發(fā)展，也有立足國(guó)情的價(jià)值追求和法治展望；既著眼于國(guó)內(nèi)，也放眼于世界，用全球化的眼光，為法治現(xiàn)代化建設(shè)提供了一種全新思路，提出了一系列“具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論”[59]，具有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

1.形成了一套具有自主性、主體性的法治理論命題，極具中國(guó)特色。習(xí)近平法治思想的生成邏輯源于習(xí)近平長(zhǎng)期推進(jìn)法治建設(shè)與依法治理的豐富實(shí)踐、源于其對(duì)黨百年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義法治建設(shè)規(guī)律的總結(jié)、源于馬克思主義法治理論與中國(guó)具體實(shí)踐的結(jié)合，源于對(duì)中華法系文明的揚(yáng)棄[60]，在時(shí)代維度、發(fā)展維度、實(shí)踐維度與體系維度上[61]都有著高度的自主性與主體性。習(xí)近平法治思想創(chuàng)造性地揭示了新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化及其解決路徑，在中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路、法治理論創(chuàng)新、法治制度完善、法治文化發(fā)展的實(shí)踐方向等領(lǐng)域提出了一系列自主性范疇[62]，就法治地位論、法治道路論、法治結(jié)構(gòu)論、法治關(guān)系論、法治發(fā)展論、法治方法論等法治理論的基本范疇提出了系列具有中國(guó)自主性的理論命題[63]，包括法治與黨、法治與人民、法治與法理、法治與改革、法治與德治等理論范疇[64]。

2.生成了一套講述中國(guó)法治故事的法治話語(yǔ)體系，體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格。習(xí)近平法治思想繼承和發(fā)揚(yáng)了中華法系與革命法治話語(yǔ)的精髓，以新的視野賦予黨的百年法治奮斗歷史新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐力量[65]，是中國(guó)共產(chǎn)黨法治話語(yǔ)體系的集成與創(chuàng)新；習(xí)近平法治思想的基本精神，代表著法治中國(guó)事業(yè)的核心價(jià)值原則?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義法治體系”是習(xí)近平法治思想的標(biāo)志性話語(yǔ)，頗具中國(guó)風(fēng)格地融政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)于一體，既涵蓋了國(guó)家法“創(chuàng)制—實(shí)施—監(jiān)督—保障”的運(yùn)行流程，又整合了國(guó)家法律、黨內(nèi)法規(guī)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義法治體系”在法治中國(guó)建設(shè)事業(yè)中“總目標(biāo)”與“總抓手”的雙重定位標(biāo)識(shí)著習(xí)近平法治思想“價(jià)值原則—制度樞紐—實(shí)踐戰(zhàn)略”的融通邏輯，不僅滿足了法治對(duì)于規(guī)則之治的形式要求，而且促進(jìn)了法治理論體系與法治文化體系建設(shè)，是中國(guó)法治故事的基本話語(yǔ)表達(dá)[66]。

3.實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方法學(xué)理論的學(xué)理超越，體現(xiàn)中國(guó)氣派。習(xí)近平法治思想以“依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合”多元主義法治視角打破了西方法學(xué)理論中法律與道德、法治與德治的分離命題；在國(guó)家治理現(xiàn)代化的框架下，傳承中華法系的“情理法”精神，強(qiáng)調(diào)以人民為中心的根本價(jià)值立場(chǎng)，從而突破了西方法學(xué)理論中事實(shí)與價(jià)值二元對(duì)立的所謂價(jià)值中立論；以“法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)”突破了西方法學(xué)理論中國(guó)家與社會(huì)的二元對(duì)立框架，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方法學(xué)理論的學(xué)理性超越，成為馬克思主義法學(xué)理論中國(guó)化的最新飛躍[67]。

4.提出了世界法治文明特別是發(fā)展中國(guó)家法治現(xiàn)代化的理論路徑，飽含中國(guó)智慧。“中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案?！盵68]習(xí)近平法治思想揭示了人類法治文明發(fā)展的多樣性規(guī)律和交流互鑒規(guī)律，提出了中國(guó)式(法治)現(xiàn)代化道路，證明了西方國(guó)家的法治現(xiàn)代化道路并非法治的唯一模板；創(chuàng)造性地提出“人類文明新形態(tài)”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等新命題、新理念，為重構(gòu)全球秩序體系確立了價(jià)值基石，指明了人類文明進(jìn)步的前行方向[69]；為不同國(guó)家制度的探索、法律格局的變化、政治文明的發(fā)展以及全球治理體系的變革奉獻(xiàn)了新經(jīng)驗(yàn)、新方案[70]。中國(guó)式法治現(xiàn)代化既抽取了世界各國(guó)法治現(xiàn)代化的最大公約數(shù)，也集中呈現(xiàn)了“中國(guó)式”的風(fēng)格、精神。習(xí)近平法治思想總結(jié)了世界法治現(xiàn)代化進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入分析了中國(guó)式法治現(xiàn)代化的國(guó)情基礎(chǔ)、推進(jìn)方式以及價(jià)值準(zhǔn)則，解釋了中國(guó)式法治現(xiàn)代化的運(yùn)動(dòng)機(jī)理，打破了“西方中心主義”法治現(xiàn)代化模式，為發(fā)展中國(guó)家提供了法治現(xiàn)代化的新路徑，為世界法治文明創(chuàng)造了嶄新的形態(tài)[71]。

四、習(xí)近平法治思想的研究成就、不足及展望

自2020年11月習(xí)近平法治思想正式確立以來(lái)，學(xué)界掀起研究熱潮，成果頗豐，呈現(xiàn)良好的研究態(tài)勢(shì)。取得顯著成就的同時(shí)，也存在一定不足。

(一)既有研究取得的成就

1.通過(guò)政策分析，闡釋了習(xí)近平法治思想在中國(guó)法治話語(yǔ)體系中的根本指導(dǎo)地位。概覽既有研究議題，結(jié)合關(guān)鍵詞突現(xiàn)(9)突現(xiàn)詞是短時(shí)間內(nèi)頻次突然明顯增加的關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)，一定程度上能夠體現(xiàn)該領(lǐng)域的研究熱度與前沿議題。分析發(fā)現(xiàn)：既有研究突現(xiàn)詞主要有中國(guó)特色社會(huì)主義法治、依法治國(guó)、人民性、立德樹(shù)人、中國(guó)法治現(xiàn)代化、法治政府、總體國(guó)家安全觀、法治觀等。這表明目前既有研究主要集中于對(duì)習(xí)近平法治思想進(jìn)行政策闡釋，主要包括黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)、依法執(zhí)政、法治政府、法治社會(huì)、法治實(shí)施、法治工作、隊(duì)伍建設(shè)等全面依法治國(guó)戰(zhàn)略的政策分析。

習(xí)近平法治思想是一套講述中國(guó)法治故事的獨(dú)特話語(yǔ)體系。既有研究對(duì)習(xí)近平法治思想的政策宣講與梳理，見(jiàn)證了其作為一種全新理論體系的形成發(fā)展過(guò)程，有助于為研究習(xí)近平法治思想的思想結(jié)構(gòu)、理論體系、制度功能等提供政策指引，為深化法治中國(guó)建設(shè)、推動(dòng)中國(guó)法治話語(yǔ)體系建構(gòu)奠定了政策闡釋基礎(chǔ)和學(xué)理研究方向。

2.通過(guò)構(gòu)建以法學(xué)為主導(dǎo)、多學(xué)科合力的研究格局，闡明了習(xí)近平法治思想在中國(guó)法治理論版圖中的中心地位。CNKI計(jì)量可視化分析結(jié)果顯示：既有研究已初步形成法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、黨史黨建、馬克思主義、教育學(xué)、環(huán)境學(xué)等眾多學(xué)科合力的研究格局，整體上主要集中于法學(xué)學(xué)科。在582篇檢索結(jié)果文獻(xiàn)中，有75.92%的文獻(xiàn)分布于法學(xué)學(xué)科(其中法理、法史55.76%、行政法及地方法制8.12%、訴訟與司法制度4.45%、憲法3.53%、國(guó)際法1.70%、刑法0.92%、民商法0.79%、經(jīng)濟(jì)法0.65%)，可見(jiàn)法理學(xué)、法史學(xué)由于其學(xué)科屬性在習(xí)近平法治思想研究中占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位。與學(xué)科分布相一致的是，研究機(jī)構(gòu)相對(duì)集中于中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等法學(xué)理論強(qiáng)校和科研院所，研究者集中于張文顯、江必新、公丕祥、黃文藝、莫紀(jì)宏等法理學(xué)名家。由于習(xí)近平法治思想正式確立時(shí)間較短，研究成果主要出于法理學(xué)這一基礎(chǔ)學(xué)科的名家之手，這符合理論與學(xué)科發(fā)展規(guī)律，為其他學(xué)科與研究者提供了權(quán)威參考。

習(xí)近平法治思想是治國(guó)理政方略的理論表達(dá)。以法學(xué)為主導(dǎo)、多學(xué)科合力的研究格局，重點(diǎn)分析了習(xí)近平法治思想中的法治地位論、法治道路論、法治結(jié)構(gòu)論、法治關(guān)系論、法治發(fā)展論、法治方法論等具有中國(guó)自主性的法學(xué)理論命題，闡明了習(xí)近平法治思想在中國(guó)法學(xué)學(xué)科體系與理論教學(xué)體系中處于最頂端。

3.通過(guò)內(nèi)容廣泛的研究議題，揭示了習(xí)近平法治思想作為法治理論的理論特色與學(xué)術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞共現(xiàn)與聚類圖譜分析結(jié)果顯示：既有研究范圍比較全面，研究議題主要集中于對(duì)習(xí)近平法治思想的宏觀闡釋，涉及習(xí)近平法治思想的形成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、理論特色、原創(chuàng)貢獻(xiàn)及其對(duì)法治中國(guó)的結(jié)構(gòu)元素、戰(zhàn)略目標(biāo)、實(shí)踐路徑的總體設(shè)計(jì)等。此外，部分研究也關(guān)注到習(xí)近平法治思想對(duì)法治理論中具體關(guān)鍵議題的闡述，如司法改革、權(quán)力監(jiān)督、公平正義、生態(tài)文明、刑事法治、法治人才培養(yǎng)等。

習(xí)近平法治思想是馬克思主義法治理論中國(guó)化的第三次偉大飛躍。既有研究通過(guò)內(nèi)容廣泛的研究議題，既從政治底色、價(jià)值立場(chǎng)、方法論基礎(chǔ)、理論指向等四個(gè)維度揭示了習(xí)近平法治思想的理論特色；更是揭示了其以多元主義法治視角、大法治觀打破了西方法學(xué)理論中法律與道德、法治與德治的分離命題、事實(shí)與價(jià)值二分命題以及國(guó)家與社會(huì)的二元對(duì)立框架，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方法學(xué)理論的學(xué)理超越，具有的獨(dú)特學(xué)術(shù)價(jià)值。

(二)既有研究的不足

1.學(xué)理分析、建構(gòu)與推進(jìn)不足。既有研究在研究視野上側(cè)重于宣介式的政策闡釋，偏重政治話語(yǔ)與官方政策文件的闡釋，學(xué)理層面的分析、建構(gòu)、發(fā)展與推進(jìn)性研究稍顯薄弱，學(xué)理深度、學(xué)術(shù)厚度不足。在學(xué)科分類上，主要是從各自的學(xué)科視角切入，對(duì)習(xí)近平法治思想的生成邏輯、理論體系、核心要義等進(jìn)行歸納概括，實(shí)質(zhì)的跨學(xué)科交叉、合作的研究較少。在研究框架上，針對(duì)習(xí)近平法治思想的整體性、關(guān)聯(lián)性研究成果尚不足，難以從學(xué)理層面系統(tǒng)把握習(xí)近平法治思想的理論定位、功能價(jià)值，尚未建立起較好的理論框架與模型來(lái)發(fā)揮其同習(xí)近平外交思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平強(qiáng)軍思想、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平文化思想具有的協(xié)同效應(yīng)。

如何在政策分析與闡釋、多學(xué)科合力的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)理分析建構(gòu)習(xí)近平法治思想的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系與理論范式，將研究向縱深推進(jìn)有待深入探索。

2.實(shí)踐應(yīng)用研究相對(duì)薄弱。既有研究在研究方法上主要“自上而下”地對(duì)習(xí)近平法治思想的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、法治中國(guó)頂層設(shè)計(jì)等宏大問(wèn)題進(jìn)行靜態(tài)的宏觀闡釋，“自下而上”的經(jīng)驗(yàn)研究與動(dòng)態(tài)考察成果較少，中觀、微觀層面的實(shí)踐應(yīng)用研究相對(duì)薄弱，難以回應(yīng)習(xí)近平法治思想的實(shí)踐指向。從具體的研究領(lǐng)域來(lái)看，盡管既有研究議題廣泛，但主要集中于闡釋習(xí)近平法治思想對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)事務(wù)的關(guān)鍵議題所具有的指導(dǎo)意義，相對(duì)忽視法治中國(guó)建設(shè)的其他領(lǐng)域和環(huán)節(jié)，對(duì)習(xí)近平法治思想從書(shū)面上的理論指導(dǎo)轉(zhuǎn)化為法治實(shí)踐各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)的現(xiàn)實(shí)機(jī)制的關(guān)照不足。

如何在“1+10+X”的法學(xué)學(xué)科體系與理論教學(xué)體系的基礎(chǔ)上，將習(xí)近平法治思想的理論指導(dǎo)與方法論意義轉(zhuǎn)化為在法治實(shí)踐中構(gòu)建體制機(jī)制、解決個(gè)案的基本思路與具體方法，還亟需深入研究。

3.與海外相關(guān)研究對(duì)話交流不足。既有研究主要注重中國(guó)學(xué)術(shù)共同體對(duì)習(xí)近平法治思想的政策闡釋與理論分析，同海外學(xué)者針對(duì)習(xí)近平法治思想的研究對(duì)話交流嚴(yán)重不足，對(duì)有關(guān)習(xí)近平法治思想的對(duì)外傳播機(jī)制、海外習(xí)近平法治思想研究情況的理論探討極少(10)文獻(xiàn)梳理結(jié)果顯示：直接討論習(xí)近平法治思想海外研究狀況的文獻(xiàn)非常有限，具有代表性的有高小升：《美歐學(xué)者視角下的習(xí)近平法治思想：認(rèn)知特征與影響因素》，《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2023年第4期，第129-138頁(yè)。間接相關(guān)的文獻(xiàn)有鄧謹(jǐn)?shù)龋骸逗Ｍ鈱W(xué)者對(duì)全面依法治國(guó)戰(zhàn)略的認(rèn)知評(píng)析》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2016年第5期，第200-208頁(yè)；孫曉暉、廖皇珠：《近十年來(lái)海外學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)依法治國(guó)的研究述評(píng)》，《探求》2017年第3期，第61-67頁(yè)。，既不符合習(xí)近平法治思想所揭示的人類法治文明發(fā)展的交流互鑒規(guī)律，也不符合習(xí)近平法治思想對(duì)于建設(shè)完善涉外法治的藍(lán)圖描畫(huà)，一定程度上阻礙了習(xí)近平法治思想的對(duì)外傳播。

如何在熟悉與把握習(xí)近平法治思想科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過(guò)國(guó)際學(xué)術(shù)交流與對(duì)話，對(duì)外傳播習(xí)近平法治思想，回應(yīng)海外研究中的認(rèn)知偏差，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)習(xí)近平法治思想與中國(guó)法治成就，還有待加強(qiáng)國(guó)際化研究。

(三)研究展望

習(xí)近平法治思想研究目前尚處于研究前期的初步探索階段，針對(duì)既有研究存在的不足，未來(lái)研究需要從以下三方面著力：

1.注重跨學(xué)科的交叉合作，從政策闡釋邁向?qū)W理建構(gòu)。習(xí)近平法治思想涵括領(lǐng)域廣泛，蘊(yùn)含著豐富的政理、哲理與法理，回應(yīng)的時(shí)代之問(wèn)、世界之問(wèn)復(fù)雜而宏大，需要跨學(xué)科交叉的研究視野與研究方法共同進(jìn)行理論詮釋。

首先，在法學(xué)理論的層面上厘清作為治國(guó)理政的法律與法治的“薄厚”意義，也即厘清法律體系、法律制度這一法治的內(nèi)部邏輯與政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化這一法治的外部運(yùn)行邏輯之間關(guān)系。其次，加強(qiáng)跨學(xué)科交叉合作。應(yīng)基于法學(xué)在法治理論方面的專業(yè)化特長(zhǎng)，借助哲學(xué)的世界觀與方法論基礎(chǔ)、政治學(xué)對(duì)宏大議題的把控、社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)關(guān)系與社會(huì)需求的想象與分析、黨建對(duì)黨與國(guó)家政策的敏感以及諸多其他學(xué)科的視野與方法，將圍繞習(xí)近平法治思想有關(guān)法治中國(guó)建設(shè)總體構(gòu)想的政策闡釋轉(zhuǎn)向知識(shí)分析與學(xué)理建構(gòu)。再次，基于跨學(xué)科交叉的研究視野與研究方法構(gòu)建習(xí)近平法治思想的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。將習(xí)近平法治思想中政策話語(yǔ)蘊(yùn)含的法治概念、法治范疇與法治原理轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)話語(yǔ)，推動(dòng)習(xí)近平法治思想學(xué)理化，提升習(xí)近平法治思想的解釋力、影響力和認(rèn)同度。例如，“中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系”作為習(xí)近平法治思想的一個(gè)標(biāo)志性話語(yǔ)，需要建構(gòu)出恰當(dāng)?shù)膶W(xué)理框架，以辨析其中的法治價(jià)值、制度樞紐與實(shí)踐要求。

2.增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，關(guān)注領(lǐng)域?qū)嵺`應(yīng)用研究。習(xí)近平法治思想既來(lái)源于其依法治縣、依法治市、依法治省、依法治國(guó)的法治實(shí)踐，最終又指向法治中國(guó)建設(shè)實(shí)踐，涵蓋法治運(yùn)行的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)領(lǐng)域，是以問(wèn)題為導(dǎo)向的。

首先，就研究視角與研究方法而言，未來(lái)應(yīng)因應(yīng)習(xí)近平法治思想對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)防外交、黨的建設(shè)等各領(lǐng)域法治問(wèn)題的論述與分析，引入組織社會(huì)學(xué)的視角，運(yùn)用制度分析、行為分析等方法，分析不同領(lǐng)域的法律關(guān)系特性、法律制度要素、法治運(yùn)行環(huán)節(jié)等。其次，就研究領(lǐng)域而言，從體制機(jī)制完善、思想政治教育、領(lǐng)導(dǎo)干部能力提升、法治人才培養(yǎng)等不同維度探索習(xí)近平法治思想指引不同領(lǐng)域的實(shí)踐路徑，尤其應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注法治如何因應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”、元宇宙、人工智能等新興領(lǐng)域以及教育、醫(yī)療、軍事等重點(diǎn)領(lǐng)域的問(wèn)題，探索構(gòu)建習(xí)近平法治思想立場(chǎng)轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)的實(shí)踐機(jī)制，推動(dòng)習(xí)近平法治思想的實(shí)踐應(yīng)用。

3.強(qiáng)化中外學(xué)術(shù)互鏡互觀，駁斥海外相關(guān)研究的認(rèn)知偏見(jiàn)。習(xí)近平法治思想形成了一系列具有主體性、本土性的法治理論命題，生成了一套講述中國(guó)法治故事的法治話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方中心主義法學(xué)理論的學(xué)理超越，為發(fā)展中國(guó)家的法治現(xiàn)代化提供了新的理論路徑，為全球治理貢獻(xiàn)了中國(guó)方案，是對(duì)世界結(jié)構(gòu)中的中國(guó)向何處去的理論設(shè)計(jì)與實(shí)踐回音，既具有世界意義又極富中國(guó)特色。

“世界結(jié)構(gòu)中的中國(guó)”意味著習(xí)近平法治思想研究必須秉持中國(guó)立場(chǎng)和全球視野。首先，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平法治思想的深度闡釋與對(duì)外解讀，構(gòu)建自主知識(shí)體系，創(chuàng)新對(duì)外宣傳傳播的渠道與機(jī)制，促進(jìn)習(xí)近平法治思想的世界傳播。就傳播渠道而言，除了官媒渠道以外，還應(yīng)充分利用國(guó)際學(xué)術(shù)交流、民間交往活動(dòng)，向海外學(xué)者澄清法治中國(guó)建設(shè)中的焦點(diǎn)問(wèn)題。就傳播機(jī)制而言，應(yīng)創(chuàng)新表達(dá)方式，以貫通中外的法治概念、范疇和話語(yǔ)向海外學(xué)者講述中國(guó)法治故事。其次，開(kāi)展海外習(xí)近平法治思想研究的再研究。以開(kāi)放包容的思維與堅(jiān)定不移的立場(chǎng)“鏡中觀法”，關(guān)注并回應(yīng)海外的法治理論研究新進(jìn)展，在中外法治文明的理論對(duì)話與學(xué)術(shù)互觀中彰顯大國(guó)風(fēng)范與氣度。再次，堅(jiān)決駁斥海外學(xué)者基于“西方中心主義”與“冷戰(zhàn)”思維對(duì)習(xí)近平法治思想以及法治中國(guó)建設(shè)進(jìn)行的“唱空”研究。針對(duì)法治領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)的大是大非問(wèn)題，如社會(huì)主義主義法治與黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系、依憲執(zhí)政、依憲治國(guó)與西方“憲政”的區(qū)別、司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正行使職權(quán)與西方“司法獨(dú)立”的區(qū)別等，必須堅(jiān)決駁斥和抵制海外研究中的錯(cuò)誤言論與認(rèn)知偏見(jiàn)。