杜伊 唐繼榮 達(dá)良俊

現(xiàn)代城市人在自然中度過的時(shí)間越來越少，暴露出越來越多的身心健康問題。在過去，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到善待環(huán)境、善待生物的重要性，并以保護(hù)、修復(fù)等方式幫助自然進(jìn)行恢復(fù)。在當(dāng)下，越來越多的人從自然缺失癥的出現(xiàn)意識(shí)到重新認(rèn)識(shí)自然和城市的必要性，并設(shè)法幫助城市中的人們擺脫困境。

什么是自然缺失癥？

這是自然教育的認(rèn)識(shí)論問題?！白匀蝗笔ОY”（nature-deficit disorder）的概念是2005年由洛夫（R. Louv）在其暢銷書《林間最后的小孩：拯救自然缺失癥兒童》（Last Child in the Wood： Saving Our Children From Nature-Deficit Disorder）中提出。洛夫解釋說，“雖然它不是屬于醫(yī)學(xué)范疇的一種疾病，當(dāng)前卻廣泛存在于兒童和青少年中，是導(dǎo)致個(gè)人行為與心理出現(xiàn)問題的一種現(xiàn)象”。事實(shí)上，自然缺失癥不僅僅困擾兒童、青少年，實(shí)際在成年人群體中也不鮮見，它的表現(xiàn)包括感官功能下降、注意力難集中，以及情緒疾病、身體與精神障礙的更高發(fā)生率等[1]。

自然缺失癥的成因

回顧歷史，人類與自然有著與生俱來、緊密的聯(lián)系。大自然為人類提供維持生命所需的各種物質(zhì)和服務(wù)，例如清潔的空氣和水源、食物、居住場(chǎng)所和休閑服務(wù)。然而，伴隨著工業(yè)革命和人類對(duì)技術(shù)愈發(fā)依賴，人們的身體和情感與自然之間的聯(lián)結(jié)逐漸弱化。

一方面，快速城市化使得短時(shí)間內(nèi)大規(guī)模人口從農(nóng)村遷移到城市，隨之而來的生活生產(chǎn)方式的變革導(dǎo)致人們待在室內(nèi)的時(shí)間大幅增長(zhǎng)。據(jù)人民數(shù)據(jù)院于2022年發(fā)布的《現(xiàn)代城市人生活方式與健康研究報(bào)告》，我國(guó)周平均工作時(shí)長(zhǎng)約47小時(shí)，按每周5個(gè)工作日計(jì)算，每天工作時(shí)間約9.4小時(shí)；對(duì)我國(guó)大部分上班族來說，8～10小時(shí)久坐是常態(tài)[2]。同時(shí)，城市人口的持續(xù)增長(zhǎng)導(dǎo)致城市空間擁擠。在寸土寸金的城市空間博弈中，自然生態(tài)空間備受擠占甚至已經(jīng)喪失，公園等開放空間缺乏或可達(dá)性差已成為城市生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)不佳的主要問題之一。

另一方面，城市中自然的喪失進(jìn)一步損害著城市人對(duì)自然的認(rèn)知和感知。全國(guó)許多城市的購(gòu)物中心內(nèi)部布置有讓人仿佛置身熱帶的人造雨林，甚至有的建造了高達(dá)60米的室內(nèi)瀑布。這種將自然景觀片面陳列、雜糅堆砌的“偽自然—假生態(tài)”，將很多人吸引到購(gòu)物中心，使其花費(fèi)更多時(shí)間停留在室內(nèi)，而室外的開放空間、公園綠地和街道中涼爽的微風(fēng)、溫暖的陽(yáng)光、鳥兒的鳴叫與樹葉的颯颯聲卻經(jīng)常被忽視?，F(xiàn)代城市人比以前更少地用感官去經(jīng)歷和體驗(yàn)真實(shí)的自然。

正是由于與自然聯(lián)結(jié)弱化，并很少經(jīng)歷和體驗(yàn)真實(shí)的自然，人們才容易出現(xiàn)自然缺失癥。

防治處方——自然教育

自從工業(yè)革命以來，城市在發(fā)展最快速的一段時(shí)間里，曾經(jīng)出現(xiàn)空氣和水源遭受極為嚴(yán)重的污染、傳染病盛行等危機(jī)。環(huán)境教育讓人們認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，隨后環(huán)境友好意識(shí)在公眾中逐步建立。隨著認(rèn)知的提升，人們又認(rèn)識(shí)到，除了城市中的環(huán)境污染，生態(tài)破壞所引發(fā)的生物多樣性衰退和自然生態(tài)系統(tǒng)喪失等方面也是關(guān)乎人類生存的關(guān)鍵議題，因而環(huán)境教育“升級(jí)”為善待自然與所有生物的生態(tài)教育。當(dāng)前與自然缺失癥有關(guān)的現(xiàn)象被意識(shí)到，則是社會(huì)認(rèn)知的又一次進(jìn)步和提升。因此，在比較寬泛的意義上說，自然教育的內(nèi)涵包括了環(huán)境教育和生態(tài)教育。

從自然教育的兩個(gè)核心詞“自然”“教育”能解析出3個(gè)方面的理解。一是“關(guān)于自然的教育”，即傳遞關(guān)于自然的知識(shí)和信息，可稱之為“解惑”。二是“融于自然的教育”，即傳授理解、親近和善待自然的科學(xué)方法與范式，可稱之為“授業(yè)”。三是“借于自然的教育”，即建構(gòu)自然生態(tài)理念與智慧，可稱之為“傳道”。自然教育概念的成立和實(shí)踐的前提，都需要從兒童到成年人的受眾走出室內(nèi)，走向自然。

這是自然教育的本質(zhì)論問題，涉及自然教育的價(jià)值導(dǎo)向、宗旨和目標(biāo)三個(gè)方面。

價(jià)值導(dǎo)向

自然教育意圖重建人與自然的聯(lián)結(jié)，引導(dǎo)人們重新關(guān)注自然、欣賞自然、理解自然，進(jìn)而善待自然。因此，它的價(jià)值導(dǎo)向是在價(jià)值觀方面真正影響人們的觀念，并且激發(fā)其行動(dòng)的意愿[3]。

自身的價(jià)值導(dǎo)向決定了自然教育尤其需要關(guān)注兒童。由于兒童很容易受到父母和社會(huì)的影響，因而自然教育者在向兒童展示對(duì)自然的負(fù)面看法時(shí)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎。例如，很多父母可能因?yàn)樾l(wèi)生或安全問題阻礙兒童進(jìn)入草叢、戲水或接觸動(dòng)植物，或者現(xiàn)行的教育方式更多以展示自然被破壞變得骯臟丑陋、等待人類“拯救”的一面為主。這些行為也可能會(huì)無意識(shí)地導(dǎo)致孩子發(fā)生自然缺失癥，造成他們對(duì)自然的恐懼，從心理上設(shè)法遠(yuǎn)離自然，或者對(duì)能否解決當(dāng)今世界所面臨的生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生懷疑。對(duì)于作為城市未來一代的兒童，自然教育應(yīng)該徹底建立他們與自然的聯(lián)結(jié)，培養(yǎng)他們正確的觀念和行為，讓他們將自然當(dāng)作自身的一部分而加以善待。

當(dāng)然，自然教育發(fā)展到今天，其對(duì)象不應(yīng)只局限于兒童和青少年，而是擴(kuò)大到涵蓋所有尊重自然并有意愿通過自然教育了解關(guān)于自然的新認(rèn)識(shí)、習(xí)得理解親近和善待自然方法論的人。即便是退休后的老年人，也應(yīng)有機(jī)會(huì)參與。

宗旨

自然教育的基本要義是教育?？四螤枺↗. Cornell）在《與孩子共享自然》（Sharing Nature with Children）中提出：自然教育缺少的從來不是自然，而是教育。當(dāng)然，這里的“教育”要從廣義的行為上理解，并不只限于學(xué)校范圍內(nèi)的正規(guī)教育。

我國(guó)當(dāng)下的自然教育正方興未艾，具備很好的發(fā)展?jié)摿蜋C(jī)遇。為了它的良性發(fā)展，把握與其基本要義密切相關(guān)的三個(gè)宗旨很關(guān)鍵。

一是在通過自然教育重建人與自然的聯(lián)結(jié)時(shí)，不是把人駕凌于自然之上，即自然教育不應(yīng)培養(yǎng)“狂熱愛好者”（maniaer）。很多所謂的“鳥迷”和“蝶迷”等特別熱衷于與自然“零距離”的人群并非任何意義上的自然教育參與者（教育者或受教育者），因?yàn)樗麄兾磳?duì)自然表現(xiàn)出正確的尊重或敬意，更未發(fā)揮任何關(guān)于人與自然和諧共生的教育作用。實(shí)質(zhì)上，他們中的一些人只是狂熱的攝影者、自然景觀霸占者和生態(tài)破壞者，其行為明顯與自然教育的基本要義和宗旨背道而馳，不僅可能干擾野生動(dòng)物的正常行為或威脅野生植物的生存，還會(huì)給公眾帶來極大的誤導(dǎo)。

二是我們的自然教育應(yīng)注重科學(xué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自然觀和生態(tài)智慧，為世界提供具有中國(guó)特色的自然教育方案。我國(guó)古代有內(nèi)涵豐富的“天人合一”、“民胞物與”（即北宋張載認(rèn)為的萬物都是我的伙伴朋友）等生態(tài)思想和生態(tài)智慧，可從中挖掘有助于解決全人類共同面臨的自然環(huán)境問題的思想資源。此外，我國(guó)在自然保護(hù)、環(huán)境修復(fù)、生態(tài)恢復(fù)和人與自然生命共同體構(gòu)建上的進(jìn)步和成就，不僅可以為自然教育活動(dòng)提供廣闊的場(chǎng)地，同時(shí)可成為在自然教育活動(dòng)中講好中國(guó)環(huán)保故事、傳播好中國(guó)生態(tài)文明聲音的素材。

三是自然教育不是完全被利益驅(qū)動(dòng)的消費(fèi)品，應(yīng)避免其喪失教育的本質(zhì)，或不合理地加重正規(guī)學(xué)校學(xué)生的負(fù)擔(dān)。不過，在正規(guī)學(xué)校和其他承擔(dān)科普教育職責(zé)的公立機(jī)構(gòu)（植物園、動(dòng)物園、博物館、科技館、科普教育基地、自然保護(hù)地等）之外，為了滿足國(guó)內(nèi)對(duì)自然教育的強(qiáng)烈需求，近年來社會(huì)上涌現(xiàn)出一大批市場(chǎng)化運(yùn)作的自然教育機(jī)構(gòu)。這些社會(huì)自然教育機(jī)構(gòu)不僅有助于提高社會(huì)就業(yè)與和諧和公民科學(xué)水平，還能彌補(bǔ)公立自然教育機(jī)構(gòu)在教育對(duì)象（年齡、來源和教育背景多樣）、人手、內(nèi)容、區(qū)域（城市或鄉(xiāng)村）、場(chǎng)地和靈活性等方面的限制和不足。他們獨(dú)立組織或與公立機(jī)構(gòu)合作，通過形式多樣的活動(dòng)也能幫助重建人與自然的聯(lián)結(jié)，如在自然導(dǎo)賞員指導(dǎo)下觀鳥、觀植物、觀星、夜游、水質(zhì)監(jiān)測(cè)[4]。在此情況下，國(guó)家和社會(huì)應(yīng)秉持開放的思維，在堅(jiān)持正確的自然教育理念與目標(biāo)、公立機(jī)構(gòu)主導(dǎo)和公益性為主的前提下，逐步規(guī)范和引導(dǎo)好所有相關(guān)機(jī)構(gòu)，安全、有序、科學(xué)地開展豐富多彩的自然教育活動(dòng)。當(dāng)然，在此過程中出現(xiàn)的某些亂象必須治理，由監(jiān)督管理部門整治假借“自然教育”名義的高消費(fèi)、純旅游等只為營(yíng)利的市場(chǎng)活動(dòng)，以確?；顒?dòng)對(duì)象身心健康和社會(huì)安定，并避免錯(cuò)誤思想觀念的侵蝕和傳播。在目前，中國(guó)林學(xué)會(huì)組織開展了自然教育師培訓(xùn)，有助于提高從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)、理論知識(shí)和實(shí)操技能；逐漸建立起專門的自然教育基地準(zhǔn)入機(jī)制，遴選并向社會(huì)推薦全國(guó)自然教育學(xué)校（基地）；發(fā)掘自然教育課程和教材，并舉辦自然教育品牌活動(dòng)[5]。

目標(biāo)

自然教育不應(yīng)只在傳遞知識(shí)和信息的層面上淺嘗輒止。古希臘學(xué)者蘇格拉底曾說過，教育是點(diǎn)燃智慧的火焰；法國(guó)學(xué)者盧梭也曾提到，自然教育的最終目標(biāo)并不是培養(yǎng)純粹的自然人，也不是把自然人培養(yǎng)成社會(huì)人，而是從自然人走向更高階段的自然人。因此，自然教育的目標(biāo)應(yīng)該是“追真、向善、尚美”。

“追真”體現(xiàn)的是科學(xué)精神，它也是自然教育的主要目標(biāo)。因此，自然教育必須秉持崇尚和遵循科學(xué)的原則。

“向善”是使人類生存環(huán)境、心靈環(huán)境和自然環(huán)境同時(shí)且最大程度獲得美化和優(yōu)化的必然途徑?！抖Y記·大學(xué)》在開篇中提到“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，意為讀書的宗旨在于弘揚(yáng)高尚的德行，關(guān)愛人民，達(dá)到最高境界的善。教育中的“善”既包括“與人為善”，也包括“與自然為善”。

“尚美”推崇的是生態(tài)美學(xué)，強(qiáng)調(diào)人與自然的平等和共生。生態(tài)美學(xué)用生態(tài)哲學(xué)視野、生態(tài)科學(xué)原理、生態(tài)倫理學(xué)情懷和自然美學(xué)方法，研究人與自然、社會(huì)、藝術(shù)的審美關(guān)系。在過去，人們理解的自然之美常常是“人化自然”（即人工自然）和“自然的祛魅”（即否認(rèn)自然具有主體性、經(jīng)驗(yàn)和感覺），而現(xiàn)在，生態(tài)美學(xué)則承認(rèn)自然之美中自然本身所具有的價(jià)值，并進(jìn)行部分“復(fù)魅”——恢復(fù)自然的神圣性、部分的神秘性和潛在的審美性[6]。在生態(tài)文明視域下，對(duì)“真”與“善”的追求離不開中華傳統(tǒng)文化中的自然觀和生態(tài)智慧，而生態(tài)美學(xué)所包含的生態(tài)整體主義也是重建人與自然關(guān)系的核心理念。生態(tài)整體主義在不否定人類生存權(quán)和不完全否定人類對(duì)自然的控制與改造的前提下，考慮的是與人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益一致的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，設(shè)法避免超越生態(tài)承受能力和危及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展[7]。

這是自然教育的方法論問題，涉及自然教育的行動(dòng)思想和工具兩個(gè)方面。

行動(dòng)思想

自然教育被認(rèn)為是科學(xué)普及的形式之一。國(guó)務(wù)院于2021年發(fā)布的《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)規(guī)劃綱要（2021—2035年）》指出：“公民具備科學(xué)素質(zhì)是指崇尚科學(xué)精神，樹立科學(xué)思想，掌握基本科學(xué)方法，了解必要科技知識(shí)，并具有應(yīng)用其分析判斷事物和解決實(shí)際問題的能力?！被诖?，自然教育的行動(dòng)思想應(yīng)該是以理念培養(yǎng)為先行，以知識(shí)積累為基礎(chǔ)，以能力獲取為重點(diǎn)，并以思維形成為主線，其終極目的則為科學(xué)精神的養(yǎng)成。

工具

自然教育的工具可以分為理論工具和技術(shù)工具兩類，其中理論工具幫助我們進(jìn)一步掌握和完善自然教育的方法，而技術(shù)工具將理論工具運(yùn)用到自然教育的實(shí)踐中去。

理論工具 加德納（H. Gardner）于1983 年提出的多元智能理論在教育界極具影響力。該理論認(rèn)為，一個(gè)人可能擁有七種不同類型的智力，分別為語(yǔ)言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體動(dòng)覺智能、音樂智能、人際智能和內(nèi)心智能。后來，加德納添加了第八種智能——自然觀察智能，并視其為自然教育的理論工具。提供全球最好的環(huán)境教育研究生課程之一的威斯康星大學(xué)教育學(xué)院的威爾遜（L. O. Wilson）教授發(fā)現(xiàn)，具有第八種智能的孩子擁有一些共同的特征：①表現(xiàn)出敏銳的感官技能；②能使用感官技能來觀察和分析自然界中的事物；③享受戶外活動(dòng)；④毫不費(fèi)力地注意到周圍環(huán)境的模式；⑤對(duì)植物和動(dòng)物感興趣；⑥意識(shí)到其他人不知道的環(huán)境中的事情；⑦保留某種自然記錄，可以是剪貼簿、日記、照片、圖畫或自然物體的收藏；⑧對(duì)各種形式的關(guān)于自然的媒體內(nèi)容感興趣；⑨關(guān)心環(huán)境并幫助保護(hù)自然世界；⑩可輕松地了解和記住在自然界中發(fā)現(xiàn)的物體的特征[8]。自然教育應(yīng)該以這些特征為目標(biāo)去培育孩子的第八種智能，為此制定出適合的自然教育方案。

技術(shù)工具 以自然教育補(bǔ)充傳統(tǒng)課堂教學(xué)的不足是當(dāng)前進(jìn)行科學(xué)普及并緩解自然缺失癥的有效的技術(shù)工具。雖然許多野外探索體驗(yàn)的方式可能更親近自然，然而并非每個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)參與這樣的教育項(xiàng)目，因此從普及性角度考慮，針對(duì)中小學(xué)校的自然教育可能是當(dāng)下效果最拔群的形式。在自然缺失癥提出后，美國(guó)于2008年通過了《禁止兒童留在室內(nèi)法案》（No Child Left Inside Act），極大地推動(dòng)了該國(guó)中小學(xué)校戶外教室建設(shè)和自然教育活動(dòng)；華盛頓州每年有150萬美元的撥款資助兒童戶外項(xiàng)目的增長(zhǎng)，而中小學(xué)教師從最簡(jiǎn)單、基于自然的活動(dòng)開始，慢慢地將更多的自然教育內(nèi)容納入到課程中。

當(dāng)代被廣泛接受的分類學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一個(gè)人全面掌握知識(shí)的過程包含“記住、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)估、創(chuàng)新”等多個(gè)遞進(jìn)的階段。為了給中小學(xué)教育中完整實(shí)施自然教育積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并建立范式，并為更多中小學(xué)、科普傳播平臺(tái)、自然教育機(jī)構(gòu)提供素材和示例，西安建筑科技大學(xué)相關(guān)團(tuán)隊(duì)基于分類學(xué)習(xí)理論，以認(rèn)知城市中人與自然環(huán)境關(guān)系為主線，開展了以“智慧課堂”、“城市漫步”（City Walk）和“我是科研之星”系列主題活動(dòng)為特色的自然教育實(shí)踐。

“智慧課堂”的目的是讓學(xué)生記住和理解關(guān)于自然環(huán)境的知識(shí)，同時(shí)讓學(xué)生在教育中完成應(yīng)用、分析和評(píng)估等環(huán)節(jié)，甚至期待學(xué)生做出創(chuàng)新。這項(xiàng)主題活動(dòng)直面當(dāng)前一些青少年好奇心缺乏、思維方式單一和自主行動(dòng)力缺失的問題，圍繞人與自然環(huán)境、人與城市建筑環(huán)境的人地關(guān)系理論，提供了一套科普講座體系。它根據(jù)中小學(xué)生的認(rèn)知能力和興趣，幫助他們領(lǐng)悟人居環(huán)境中的中華智慧，發(fā)現(xiàn)城市發(fā)展和自然重構(gòu)過程中的問題，了解城市綠色建筑、環(huán)境治理、生態(tài)恢復(fù)的先進(jìn)理念和前沿技術(shù)，培養(yǎng)和提升他們對(duì)城市中人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)水平，樹立“人與自然和諧共生”的新觀念，并鍛煉他們觀察、發(fā)現(xiàn)、分析和解決城市人居環(huán)境問題的探索能力。

“城市漫步”與中小學(xué)的文化教育基地合作，涵蓋“城市森林”“城市荒野”“巷道里的生命”“生物鄰居”等環(huán)節(jié)，并制定具有不同“城市自然記憶點(diǎn)”的科普線路。這項(xiàng)主題活動(dòng)由科研工作者作為帶隊(duì)導(dǎo)師，引領(lǐng)學(xué)生自主觀察和發(fā)現(xiàn)城市生態(tài)環(huán)境問題，在沉浸式體驗(yàn)下豐富學(xué)生的精神生活。

“我是科研之星”讓學(xué)生從自身興趣出發(fā)，自發(fā)組成科研小隊(duì)，以一個(gè)學(xué)期為周期，利用課余時(shí)間完成一個(gè)小型科研課題。這項(xiàng)主題活動(dòng)以自然教育中習(xí)得的生態(tài)知識(shí)為依照，讓學(xué)生針對(duì)辨識(shí)出的生態(tài)環(huán)境問題，提出城市更新、生態(tài)重構(gòu)的解決方案。

繼環(huán)境教育和生態(tài)教育之后，自然教育作為自然科學(xué)普及的“新勢(shì)力”，應(yīng)秉持“追真、向善、尚美”的目標(biāo)，知行合一，不斷交替地運(yùn)用認(rèn)知論、本質(zhì)論和方法論進(jìn)行思考和驗(yàn)證。在此過程中，將會(huì)產(chǎn)生更多、更好的新理念，引導(dǎo)新行動(dòng)，幫助城市人預(yù)防或緩解自然缺失癥，在城市中重新發(fā)現(xiàn)自然（即“近自然—真生態(tài)”），并獲得更多療愈的力量。

[1]Louv R. Last Child in the Woods： Saving Our Children From Nature-Deficit Disorder. London： Algonquin Books， 2008.

[2]人民數(shù)據(jù)研究院. 人民數(shù)據(jù)研究院發(fā)布《現(xiàn)代都市人生活方式與健康研究報(bào)告》. 人民數(shù)據(jù)網(wǎng)， 2022. （2022-12-12） [2023-10-31] www.peopledata.com.cn/html/NEWS/Dynamics/2773.html.

[3]林昆侖， 雍怡. 自然教育的起源、概念與實(shí)踐. 世界林業(yè)研究， 2022， 35 （2）： 8-14 .

[4]胡永紅， 王西敏. 面向城市兒童的自然教育——以上海辰山植物園為例. 科學(xué)教育與博物館， 2021， （6）： 562-567.

[5]趙樹叢. 中國(guó)自然教育的高質(zhì)量發(fā)展. 中國(guó)綠色時(shí)報(bào)， 2023-07-06 （04版）.

[6]曾繁仁. 試論生態(tài)美學(xué). 文藝研究， 2002， （5）： 11-16.

[7]王諾. “生態(tài)整體主義”辯. 四川物價(jià)， 2004， （4）： 45-49.

[8]Langley J L. Curing nature-deficit disorder： how environmental education helps kids learn. Western Kentucky University Honors College Capstone Experience/Thesis Projects， Paper 263， 2009. http：//digitalcommons.wku.edu/stu_hon_theses/263.

關(guān)鍵詞：自然缺失癥 自然教育 認(rèn)知論 本質(zhì)論 方法論 ■