楊 爽

(長春職業(yè)技術(shù)學(xué)院,吉林 長春 130000)

由于科技不斷發(fā)展,文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為市場經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物,不得不緊跟時代的步伐,以適應(yīng)市場的競爭環(huán)境。當(dāng)前,社會大眾群體尤其是年輕人的文化自信與文化認(rèn)同感增強,我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計不斷釋放市場潛力。文化創(chuàng)意產(chǎn)品因其具有極強的文化傳播功能,成為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。開發(fā)出具有中國本土文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是目前我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個不可避免的趨勢。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的概念

文化創(chuàng)意產(chǎn)品也稱“文創(chuàng)產(chǎn)品”。文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)作往往是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計者借助現(xiàn)代技術(shù)和手段對文化資源、文化用品等進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計,是設(shè)計者對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā),從而生產(chǎn)出具有高附加值的產(chǎn)品。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計分類

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計主要分為“一體型”文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計和“IP衍生型”文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。

(一)“一體型”文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

簡單來理解,“一體型”文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是將文化創(chuàng)意內(nèi)容、結(jié)合方式和產(chǎn)品載體以某種特定的關(guān)系結(jié)合成一個整體。需要注意的是,“一體型”文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文創(chuàng)內(nèi)容脫離產(chǎn)品載體,往往不能獨立存在,因為它是“內(nèi)容”“載體”“方式”三種關(guān)系結(jié)合條件下形成的特定的一體化關(guān)系。例如,2016年G20杭州峰會以杭州文化為主題的文創(chuàng)餐具作品“西湖盛宴”,就是將中國特有的江南文化與瓷器產(chǎn)品通過特定的藝術(shù)方式設(shè)計而成的,主要運用工筆兼寫意的繪畫形式將杭州西湖的景色表現(xiàn)出來。它將半球形餐具的尊頂蓋形態(tài)與“三潭映月”石塔的形象結(jié)合在一起,巧妙地將文創(chuàng)內(nèi)容與餐具本身融合成一體,很好地詮釋出中國江南文化的底蘊?！拔骱⒀纭边@套餐具的表現(xiàn)形式比較特別,是典型的“一體型”文創(chuàng)設(shè)計,其文創(chuàng)內(nèi)容很難以同樣的方式兼容在其他產(chǎn)品的載體上。

(二)“IP衍生型”文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

“‘IP衍生型’文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計”中的“IP”是“知識產(chǎn)權(quán)”的意思,指權(quán)利人對其所創(chuàng)造的智力勞動成果享有的財產(chǎn)權(quán)利。“IP衍生型”文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要以文創(chuàng)內(nèi)容為核心,將創(chuàng)作內(nèi)容的特色應(yīng)用在現(xiàn)有的產(chǎn)品載體上,不會改變產(chǎn)品原有的特定結(jié)構(gòu),其結(jié)合方式基本體現(xiàn)在載體表面。例如,“故宮貓”系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計將貓與皇帝的形象進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計,完成具有中國特色的IP形象,并配以國際流行色,將“故宮貓”的IP形象作為文創(chuàng)內(nèi)容直接應(yīng)用在各類產(chǎn)品中,如文具、手機殼、服裝及其配件上。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計調(diào)研

筆者在研究文化創(chuàng)意產(chǎn)品期間,通過蜂鳥問卷平臺進(jìn)行了文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費者分析調(diào)研,并結(jié)合近年來網(wǎng)上的文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售大數(shù)據(jù)完成了中國文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計調(diào)研報告。從數(shù)據(jù)反饋可知,從目前中國消費者的潛在需求看,大多數(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計上的共性問題是容易忽視文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價值體現(xiàn),不能很好地將文化資源與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能緊密地聯(lián)系在一起。筆者通過前期線上用戶調(diào)研完成了用戶畫像分析,對目前中國文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費者的需求進(jìn)行了總結(jié)。

(一)消費者對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)知不夠全面

從反饋數(shù)據(jù)可知,大眾對文化創(chuàng)意產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品的區(qū)分、設(shè)計界定不明確,缺少對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價值認(rèn)知。通過調(diào)研可知,多數(shù)人建議采用線上、線下同步宣傳的方式,更多地考慮借助多媒體和科技前沿手段,如開通線上服務(wù),通過社交媒體平臺微信、微博、抖音等,讓用戶看到相關(guān)咨詢以及產(chǎn)品介紹等信息。

(二)消費者更注重文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新性

目前,市面上的文化創(chuàng)意產(chǎn)品大多是常見的玩具、掛件、記事本等。消費者認(rèn)為這些產(chǎn)品的設(shè)計沒有新意,呈現(xiàn)形式缺乏創(chuàng)新性,并且功能較弱。大部分消費者認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅要滿足人們的實用性需求,而且要體現(xiàn)出設(shè)計的新意。

(三)消費者希望增加文化創(chuàng)意產(chǎn)品的購買方式

雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)品的售賣以文化文物單位的實體景點為主,但是調(diào)研結(jié)果顯示,消費者希望文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售渠道更加靈活,如跨區(qū)域開設(shè)線下實體店、開通線上官方旗艦店、借助網(wǎng)絡(luò)游戲進(jìn)行營銷等。

四、我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品的類型

目前,根據(jù)我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點,可以將文化創(chuàng)意產(chǎn)品分為三大類。

(一)傳統(tǒng)文化型文化創(chuàng)意產(chǎn)品

傳統(tǒng)文化型文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要運用創(chuàng)新手法將現(xiàn)代產(chǎn)品與中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品結(jié)合起來,既體現(xiàn)出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術(shù)性,又突出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能性。例如,故宮和美妝大師毛戈平聯(lián)手打造的文化創(chuàng)意產(chǎn)品“氣蘊東方”,其設(shè)計靈感就來源于光緒大婚圖,它將傳統(tǒng)服飾、配飾的一些元素提煉出來,融入現(xiàn)代美妝產(chǎn)品中,進(jìn)行共生共存的設(shè)計。該作品的整體色調(diào)為紅與金,并進(jìn)行配色,極好地體現(xiàn)出東方品牌的文化特色,達(dá)到了審閱美、塑造美和傳播美的目的。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)型文化創(chuàng)意產(chǎn)品

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)型文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,通過創(chuàng)意和應(yīng)用性設(shè)計來開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品,使文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有文化性、知識性和實用性。例如,天貓新文創(chuàng)“識遺計劃”就是將生僻字與不同的非遺技藝結(jié)合起來進(jìn)行海報設(shè)計,激發(fā)大眾對非遺文化的興趣,對其認(rèn)同,再聯(lián)合眾多品牌圍繞這些生僻字打造各式文化創(chuàng)意產(chǎn)品,將文字應(yīng)用在包裝上、服裝上,激發(fā)消費者的購買欲望,讓人們感受到傳統(tǒng)文化的魅力,了解、傳揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(三)城市文化型文化創(chuàng)意產(chǎn)品

城市文化型文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點主要是對城市歷史元素進(jìn)行調(diào)取,再以現(xiàn)代設(shè)計方法進(jìn)行創(chuàng)作,往往具有紀(jì)念性和實用性,例如“小平故里”紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品?！靶∑焦世铩笔俏覈毺氐募t色旅游景區(qū),也是革命傳統(tǒng)的教育基地,知名度較高,游客群體分布合理。為了提升愛國主義教育與旅游品質(zhì),增加游客的停留時長和差異化的參觀體驗,“小平故里”紅色景區(qū)用鄧小平一生的重要節(jié)點事件作為創(chuàng)作元素,復(fù)刻鄧小平在日常生活中使用的物件,完成文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)作?？梢哉f,“小平故里”紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計具有鮮明的紅色主題特征,讓人很自然地產(chǎn)生共鳴,想到鄧小平的生平故事、居住過的房屋和他使用過的物品等。

五、我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品案例分析

(一)故宮《迷宮·如意琳瑯圖籍》

故宮《迷宮·如意琳瑯圖籍》是一本解謎游戲書,用獨特的實體書籍結(jié)合手機游戲體驗的方式呈現(xiàn),讓廣大消費者在游戲中了解故宮的歷史和故宮的傳統(tǒng)文化。玩家以畫師的身份穿越到1771年(乾隆三十六年)的紫禁城尋寶探險,書中的18個隱藏玄機的道具都是破解謎題的鑰匙,使玩家腦洞大開,在玩游戲的同時了解200多個歷史知識。例如,從清代人物肖像畫到建筑、服飾設(shè)計,從白描線條到粉黛顏色的探索等,不一而足。故宮《迷宮·如意琳瑯圖籍》主創(chuàng)團(tuán)隊的初心是把故宮收藏的歷史文化融入書中,讓文化和游戲融合在一起,讓大眾了解故宮的歷史,領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。

(二)三星堆博物館的“搖滾盲盒”

在“挖土”盲盒的帶動下,三星堆博物館聯(lián)合淘寶造物節(jié)、國家寶藏推出一款考古盲盒“三星伴月”,其設(shè)計靈感來源于古代蜀人用音樂溝通天地的方式,將青銅人像化身為時尚搖滾樂隊,動感十足地表現(xiàn)出每個搖滾樂手的特點。這些搖滾樂手有主唱“黃金面具”、DJ“青銅神鳥”、鼓手“縱目面具”、鍵盤手“金面罩青銅人頭像”、貝斯手“青銅人頭像”以及吉他手“金面罩青銅人頭像”。這一設(shè)計讓沉睡千年的國寶“活”了起來,使文物在新時代通過新設(shè)計煥發(fā)出新的生命力和新的光彩。

六、我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)規(guī)劃與建議

隨著科技不斷進(jìn)步,高品質(zhì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)需要注重消費者對時代文化的體驗需求。目前,文化創(chuàng)意產(chǎn)品在我國仍處于發(fā)展階段,不管是設(shè)計需求方面還是設(shè)計廣度方面,都有很大的提升空間。筆者經(jīng)過前期調(diào)研與課程實踐探索,將文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)規(guī)劃與建議歸納為四點。

(一)文化引領(lǐng),傳承經(jīng)典

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅被保存在典籍中和遺址文物中,也被包含在人們的日常生活中。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計是一種文化表達(dá),也是當(dāng)今時代人們對理想和生活追求的一面鏡子,所以它的開發(fā)應(yīng)體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)美學(xué)的風(fēng)格和文化賦值,例如“花西子·苗族印象”彩妝產(chǎn)品設(shè)計。在品牌競爭激烈的市場環(huán)境下,缺乏創(chuàng)新的產(chǎn)品很容易被市場淘汰,而作為國貨品牌之一的花西子,憑借“東方彩妝,以花養(yǎng)妝”的品牌理念深入人心,火遍全國。其中,“苗族印象”系列產(chǎn)品將銀飾鏨刻工藝與東方微雕工藝結(jié)合起來,在產(chǎn)品上復(fù)刻出苗族制銀工藝,非常巧妙法地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚結(jié)合起來。此外,花西子又將代表苗族始祖的“蝴蝶媽媽”圖騰與花草元素結(jié)合起來運用到產(chǎn)品中,以此寓意新的傳承與希望。本設(shè)計不僅提升了品牌的賦能價值,更傳承了神秘而時尚的民族之美。

(二)環(huán)保設(shè)計,有顏有趣

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的綠色生態(tài)化設(shè)計對環(huán)境保護(hù)有著重要作用。當(dāng)今,可持續(xù)發(fā)展理念的環(huán)境保護(hù)意識深入人心,而文化創(chuàng)意產(chǎn)品屬于高附加值產(chǎn)品,其潛在消費者人群往往擁有良好的思想道德和文化素養(yǎng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的環(huán)保性會通過設(shè)計的開發(fā)、組合、塑造引導(dǎo)人們追求更加健康的生活方式,將產(chǎn)品與可持續(xù)發(fā)展制造過程相結(jié)合,創(chuàng)造出經(jīng)典的藝術(shù)美學(xué)和舒適的生活體驗,例如回民街雪糕?；孛窠盅└馐腔孛窠趾完兣晌膭?chuàng)聯(lián)手打造的一種可以吃的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,共有三種口味,分別是牛奶味的“小駱駝”、奇異果味的“小鐘樓”、巧克力口味的“兵馬俑”,每種形象和口味都折射出濃厚的歷史文化和人文氣息?；孛窠质俏靼驳臒衢T景點之一,而駱駝是回民街的吉祥物,其形象象征著不變的回民街初心。兵馬俑和鐘樓形象是立足西安的歷史文化,它們共同代表回民街與長安共生的文化屬性,是傳遞回民街一個重要信息,即“到回民街,吃的看的卻不只有回民街”?？梢哉f,回民街雪糕這一文化創(chuàng)意設(shè)計看似萌趣,實際上承襲了回民街的發(fā)展歷程,給消費者帶來了與眾不同的文創(chuàng)體驗和感受。

(三)關(guān)注需求,融入日常

優(yōu)秀的文化只有在人們的生活中存續(xù),才能煥發(fā)出活力與生機。文化創(chuàng)意產(chǎn)品只有深受大眾喜愛,才能融入人們的生活中。所以,文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)當(dāng)考慮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實用功能和使用場景,在強化生活儀式感的同時給用戶帶來更多的體驗,并不斷提升設(shè)計質(zhì)量和設(shè)計水平,賦予文化創(chuàng)意產(chǎn)品以獨特的生命力,例如真如堂“百年榮光”陶瓷文創(chuàng)設(shè)計。真如堂“百年榮光”陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品將傳統(tǒng)建筑文化與中國共產(chǎn)黨成立100周年有關(guān)元素結(jié)合起來,民族特色鮮明而富有創(chuàng)意,寓意深刻。它有兩個主要的特色:一個是以紅色為基調(diào),將傳統(tǒng)的中國建筑造型融入器物的形態(tài)中,代表中國的滄桑歲月與文化特色;另一個是杯把手以數(shù)字100來表現(xiàn),代表中國共產(chǎn)黨成立100周年,是百年崢嶸支撐中國的象征。全套瓷器設(shè)計以中國共產(chǎn)黨百年華誕為核心主題,融入家國盛世的美好與百姓的期盼,充滿了正能量,既有藝術(shù)性,又有功能性和紀(jì)念性,很好地突出了中國共產(chǎn)黨成立100周年的主旋律和重大意義。

(四)科技創(chuàng)新,全面發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展與人們了解、熟悉新生活和新事物的表達(dá)分不開。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動下,通過信息交流與互動,消費者參與設(shè)計和制作文化創(chuàng)意產(chǎn)品,新潮有趣、互動性強的文創(chuàng)設(shè)計成為潮流,并且通過各種方式呈現(xiàn)出來,例如“云游敦煌”文創(chuàng)設(shè)計。敦煌莫高窟具有很高的藝術(shù)價值和文化價值。敦煌研究院和騰訊聯(lián)手打造的“云彩絲巾”就是希望運用科技和文化創(chuàng)意產(chǎn)品弘揚敦煌文化。首先,打造者讓用戶進(jìn)入小程序,讓用戶根據(jù)指引制作絲巾。用戶在設(shè)計的過程中可以運用敦煌壁畫中的紋樣進(jìn)行創(chuàng)作,生成屬于自己的絲巾設(shè)計稿,接下來通過相關(guān)AI技術(shù)完成“云端試戴”。這種技術(shù)主要是讓用戶上傳自己的照片,以圖像處理和人像識別技術(shù)試戴作品,或者選擇官方創(chuàng)意大使來幫忙試戴,最后會生成自制絲巾試戴效果圖。如果用戶感興趣,可以選擇線上一鍵下單,在家等待即可收到自制的絲巾作品?？梢哉f,這種全新的文創(chuàng)形式能夠讓不同文化背景的人更多地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,拉近人們與傳統(tǒng)文化的距離,讓更多的人愛上敦煌文化,促進(jìn)民族文化傳播。

七、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈。不同類型的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計特點不同。如果想兼顧文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能性和藝術(shù)性,就選擇傳統(tǒng)文化型文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計;如果想具備文化性和知識性,就選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)型文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計;如果注重紀(jì)念性和實用性,就選擇城市文化型文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。所以,進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計要提煉和展示中華優(yōu)秀文化中具有當(dāng)代價值和世界意義的文化精華,將民族之美融入現(xiàn)代生活中和產(chǎn)品中,讓世界看到特有的“東方美”。