摘 要：堅定的信仰是黨員的是終身課題，需要常修常煉，要推動信仰教育，引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，要把強化信仰教育為安身立命之本，經(jīng)常進行思想政治體檢，時常重溫黨章、重溫入黨誓詞，始終做到信仰堅定、初心如磐。

關(guān)鍵詞：黨史；信仰教育；黨章

一、什么是信仰

所謂信仰，簡單通俗就是自己言行所承載的世界觀、價值觀之總稱，或者是指對某種思想或宗教及對某人某物的信奉敬仰。從馬克思哲學(xué)視域來理解，信仰是指人以人的方式所實現(xiàn)的自我理解和價值世界的自我確證。如果從政黨的角度來說，信仰是一個政黨的精神追求，同時也是政黨之間的根本區(qū)別。黨的十八大報告對中國共產(chǎn)黨的信仰給了明確的定義：對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。所以，中國共產(chǎn)黨的信仰可以從兩個維度去理解，從指導(dǎo)思想來說，中國共產(chǎn)黨的信仰是馬克思主義，從奮斗目標(biāo)的角度來說黨員的信仰是共產(chǎn)主義。

1999年，千禧年前夕，美國時代生活出版社，出版了一部權(quán)威書籍《人類1000年》。該書收錄了人類1000年以來，影響世界歷史文明進程的100位人物和100件大事，其中中國有三件大事入選。第一件大事。公元1000年，中國人發(fā)明了火藥武器。象征著熱兵器時代的開啟！第二件大事。成吉思汗的崛起。開啟蒙古帝國歐亞大陸的征程。第三件大事就是紅軍長征。紅軍長征作為1段人類歷史上罕見的遠征，漫長征途遠超過25000里，跨越了中國15個省，翻越20多條巨大山脈，渡過30多條河流，其中有世界上最洶涌險峻的峽谷大江和海拔最高的濕地沼澤。但這不僅僅是一場漫長的徒步旅行，紅軍同時經(jīng)歷的是400多場的大大小小戰(zhàn)役，每天在槍林彈雨中需要急行軍50公里以上，伴隨他們的還有饑餓、寒冷、傷病和死亡的威脅。

這種信仰的力量從一些數(shù)據(jù)中可以直觀的體現(xiàn)：中央紅軍在1934年10月出發(fā)時約86859人，1936年10月到達吳起鎮(zhèn)時僅8000人；紅四方面軍1935年西渡嘉陵江時近100000人，1936年抵達會寧時僅剩33000人；紅二方面軍1935年11月出發(fā)時約21000人，1936年10月到達會寧時只剩11000人。在這條前途叵測、性命堪憂的漫漫征途中，只有信仰和使命的力量支撐著紅軍走了下去。

在那段國家受辱、百姓受難、文明蒙塵的歲月中，無數(shù)的將士，他們沒有等到全國解放的那一天，沒有趕上評功評獎，授勛授銜，沒有來得及給自己樹碑立傳，也沒有機會返回家鄉(xiāng)光宗耀祖，而是穿著襤褸的軍裝，帶著滿身的戰(zhàn)火硝煙，消失在了歷史的洪流之中。他們用生命捍衛(wèi)了他們的信仰，對馬克思主義和革命事業(yè)的信仰。而這也是一名中國共產(chǎn)黨員的初心和使命。

美國重量級智囊、著名國際關(guān)系和地緣政治專家、美國前總統(tǒng)卡特的國家安全顧問布熱津斯基，在53歲時曾帶領(lǐng)全家來到中國重走長征路，途徑瀘定橋、安順場、貴陽、遵義，后來他在美國《生活》雜志上發(fā)表了一篇題為《沿著紅軍長征路朝圣記》的文章，文中他表示“長征的意義絕不只是一部無可匹敵的英雄主義史詩，它是國家統(tǒng)一精神的提示！”布熱津斯基的震撼與感動，折射出的正是長征的魅力；這種英雄主義力量的背后正是紅軍對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰動力。

習(xí)近平總書記在講話中指出“長征勝利啟示我們：心中有信仰，腳下有力量；沒有牢不可破的理想信念，沒有崇高理想信念的有力支撐，要取得長征勝利是不可想象的?！绷?xí)近平總書記的講話定義了信仰之于長征能夠取得勝利的重要因素。

二、黨員信仰問題及其影響

與先輩相比，今天已經(jīng)沒有了血與火的洗禮、生與死的抉擇，但在中國特色社會主義建設(shè)的戰(zhàn)場上，我們?nèi)匀幻媾R著思想多樣、利益多元，沖擊和誘惑越來越多的嚴(yán)峻考驗。黨的先進性和純潔性不斷被弱化和損害的情況依然不斷發(fā)生，黨員當(dāng)中違背初心使命的案例也是層出不窮的出現(xiàn)。當(dāng)信仰缺失、泛娛樂化、空心病、歷史虛無主義、利己主義的字眼在網(wǎng)絡(luò)中甚囂塵上，我們不得不直面武漢大學(xué)選調(diào)生連夜逃離嘉峪關(guān)的尷尬，面對入黨是為了考編考公和職業(yè)發(fā)展的私心，面對不信馬列信鬼神的信仰缺失。

一是信的不真。部分黨員在表態(tài)的時候態(tài)度端正、立場堅決，在大會小會和一些正式場合時，說講的都很好，但是在真正行動時，卻往后退縮。心里的真實想法和嘴上的說辭不一樣，表態(tài)的和實際行動的也不一致，歸根接地還是不信。

二是信的不誠。部分黨員日常生活和工作中對黨組織表現(xiàn)的很忠誠，但是涉及到利益考驗時，則會表現(xiàn)的猶豫不決，信仰就會偏移進而發(fā)生動搖。

三是信的不堅。主要表現(xiàn)在對馬克思主義，對共產(chǎn)主義信念信仰的不夠堅定。黨組織做的決定和命令有選擇性的執(zhí)行。對自己有益的則服從，對自己無益的或者與自己利益關(guān)系違背的，就會對組織產(chǎn)生情緒，有抵觸，不愿去執(zhí)行組織的命令。

四是信的不專。部分黨員嘴上相信組織，但是卻又從事迷信行為。表面上對黨堅信不疑，背后又燒香拜佛、找人算命，對黨的信仰搖擺不定。梳理近年來被中央紀(jì)委點名通報的落馬官員，不難發(fā)現(xiàn)，很多廳級以上落馬官員被曝迷信鬼神、風(fēng)水，如原四川省委副書記李春城曾將家里老人墳?zāi)惯w往成都都江堰，聘請風(fēng)水先生做道場改風(fēng)水，有企業(yè)為此花費千萬元;成都一個重大投資項目接連發(fā)生突發(fā)事件后，李春城安排道士為企業(yè)“作法驅(qū)邪”。對于這些現(xiàn)象，我們應(yīng)高度重視和警覺，理想信念“總開關(guān)”把關(guān)不牢，黨員干部信仰就會缺失，如果官員把迷信思想帶入施政中，必然會影響當(dāng)?shù)匕l(fā)展，敗壞社會風(fēng)氣。

作為共產(chǎn)黨員，要經(jīng)常反躬自省，對馬克思主義、對共產(chǎn)主義的信仰有沒有出現(xiàn)不真、不誠、不堅、不專的現(xiàn)象，有則改之，無則加勉。因為信仰的強大動力，不僅對一個黨一個國家一個民族能起到不可估量的作用，而且還決定了一個黨員、一個人的人生道路。

十九大閉幕僅7天，習(xí)近平總書記便帶領(lǐng)中央政治局常委專程到上海和浙江嘉興追尋根脈。今天我們也可以回顧一下中共一大代表們的不同歸宿，從中發(fā)現(xiàn)信仰之于人生的重要意義。當(dāng)年這13個熱血青年都胸懷一個共同的使命：救國救民。但是后來，他們的命運卻發(fā)生了巨大的變化，甚至出現(xiàn)了截然不同的結(jié)局。我們來看看：

第一類代表們信仰堅定明確，為黨的事業(yè)革命到底且貢獻出了全部，受到了后人敬仰。如毛澤東、董必武、王盡美、鄧恩銘、何叔衡、陳潭秋等人。

第二類代表們，剛開始時革命都很積極，熱情也很高，但是中間因為某些原因發(fā)生動搖彷徨。如李達、李漢俊、包惠僧、劉仁靜。李達、李漢俊，就因為和陳獨秀在一些問題上意見不一致，就憤然退黨。包惠僧因為對共產(chǎn)主義發(fā)生動搖，也選擇了退黨。劉仁靜在五四運動上只有16歲，在“一大”時只有18歲，是代表中最年輕的一個，剛開始革命熱情很高，但后來卻加入了托派，沒有對共產(chǎn)主義信仰到底。

第三類代表屬于入黨時目的和動機就不單純，想升官發(fā)財，后來個人目的達成不了就背叛革命背棄信仰。如陳公博、周佛海、張國燾。當(dāng)時到上海參加中共一大的代表都是單身秘密前往，只有陳公博一個人帶著新婚妻子，可見，他把這么嚴(yán)肅的建黨會議當(dāng)成了個人的蜜月旅行。他這個人非常善于投機，短時間趕時髦參加共產(chǎn)黨創(chuàng)建，討論黨綱的時候他最關(guān)心的是黨員能不能當(dāng)議員能不能當(dāng)官，當(dāng)多數(shù)代表反對時他就心灰意冷，起了待機而退黨的心事，一大后沒幾年就投奔國民黨，后又投靠汪精衛(wèi)，成為汪偽政權(quán)第二號人物，看到抗戰(zhàn)即將勝利日本走下坡路時又想投奔蔣介石，遭到拒絕后逃亡日本，最后還是在全國人民嚴(yán)懲漢奸的呼聲中被押解回國，于1946年被蔣介石以通敵叛國罪處死。周佛海在一大后不久就脫黨，投靠汪偽政權(quán)，1946年被蔣介石以通敵賣國罪關(guān)進監(jiān)獄，在監(jiān)獄里暴病而亡。張國燾是一大代表中最積極的，所以一大選舉時，他當(dāng)選為中央局三人團成員之一，任組織主任。他曾經(jīng)確實為我們黨的事業(yè)做過很多工作，但是權(quán)力心太重，在長征途中搞分裂，遭到失敗后又回到延安，不久就投奔了國民黨，后在解放初期逃到香港，晚年生活凄慘。

中共一大13個黨代表，有的信仰堅定、革命到底受到世人的敬仰，有的半途而廢晚景慘淡，有的背叛革命受到世人唾棄、遺臭萬年，這說明一個共產(chǎn)黨人應(yīng)該堅定科學(xué)的馬克思主義信仰、堅信共產(chǎn)主義事業(yè)，否則人生就可能走彎路。這也啟示我們，作為普通黨員，雖然我們干著最平凡的工作、過著最普通的生活，但自從我們舉起右手，對著黨旗宣誓的那一刻起，我們就應(yīng)該做到習(xí)近平總書記所號召的“堅守崇高信仰，煉就金剛不壞之身”。

三、新時代中共黨員堅定信仰的途徑

在抗日戰(zhàn)爭勝利前夕，國民政府參議員黃炎培等六人應(yīng)邀赴延安參觀訪問。熟讀史書、通曉古今的黃炎培在與毛澤同交談時，認為中國歷史上有一種可怕的周期率，大凡一個團體、一個政黨，初起之時，無不生氣勃勃，氣象一新，但及至環(huán)境好轉(zhuǎn)，政怠宦成，人亡政息，求榮取辱。這就是有名的“窯洞對”。70多年前，毛澤東在“窯洞對”中給出了第一個答案：“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈?！?/p>

70多年后，我們黨已從1921年成立之初時只有50多名黨員的政黨，逐漸發(fā)展壯大，目前已成為有9800多萬名黨員的政黨，作為一個有百年歷史的世界最大政黨，且在14億人口的國家，其面臨的形勢也異常嚴(yán)峻和復(fù)雜。主要表現(xiàn)在長期執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗，以及精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險的“四種危險”，卻如何跳出治亂興衰歷史周期率的支配？這個問題又一次尖銳地擺到了中國共產(chǎn)黨人面前。而習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中給出了第二個答案，即黨的“自我革命”。始終堅持真理、敢于直面問題、勇于修正錯誤、不斷革故鼎新。這是我們黨雖經(jīng)歷百年風(fēng)雨，卻還是從前那個少年的重要原因。

如何在黨的自我革命中堅定信仰。作為一名普通黨員要做到以下幾點：

1、博學(xué)，在思想追隨中堅定信仰。“志在頂峰者，不會半坡退卻。信念迷失者，常有歧路彷徨”，信仰的力量來源于真理的力量。如今我們的黨已經(jīng)走過了103個年頭，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的巨大跨越，這一正確道路的選擇恰恰證明我們黨所堅信的馬克思主義是崇高的、科學(xué)的信仰。因此，共產(chǎn)黨員必須加強理論學(xué)習(xí)，學(xué)原著、學(xué)經(jīng)典、學(xué)知識、學(xué)業(yè)務(wù)，在學(xué)思踐悟中把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動的理想信念，在追隨科學(xué)理論、指導(dǎo)自身實踐中鑄魂固本，夯實信仰之基。

2、慎思，在明理思辨中堅定信仰。當(dāng)前，我們處在社會轉(zhuǎn)型的歷史關(guān)口，各種現(xiàn)象紛繁雜亂，如果沒有很強的辨識能力，思想不夠堅定，就可能被真假難辨的現(xiàn)象所迷惑，被別有用心之人所利用。所以共產(chǎn)黨員更要謹言慎行，在感性激情與理性思辨之間找到平衡點，提高識別良莠、明辨是非的能力，在風(fēng)浪考驗面前要做到勇往直前，在大是大非面前要做到立場堅定，在各種誘惑面前要做到堅守底線。

3、篤行，在實踐磨礪中堅定信仰。共產(chǎn)主義信仰并不是虛無縹緲、可有可無的，而是我們工作、生活的“精神原動力”，只有落在實處，才能體現(xiàn)出強大的生命力。我們每個黨員要做的，就是立足工作崗位，認清楚黨現(xiàn)在所處的中國特色社會主義新時代的歷史方位，自覺擔(dān)負起中華民族偉大復(fù)興新使命，不忘初心，牢記使命，身體力行，堅定不移地當(dāng)好馬克思主義的實踐者，在忠于祖國與堅守信仰中披荊斬棘、砥礪奮進，用腳下的力量支撐出心中的信仰，譜寫出無愧于新時代的光輝篇章！

當(dāng)中國特色社會主義進入了新的歷史方位，當(dāng)中華民族偉大復(fù)興這個百年夢想進入不可逆轉(zhuǎn)的時期，我們有黃文秀用腳丈量出25000里的扶貧路；更有張桂梅用生命托起大山的希望，這是一個需要信仰的時代，這也是一個呼喚信仰的時代。

堅定的信仰是黨員的是終身課題，需要常修常煉，要推動信仰教育，引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，要把強化信仰教育為安身立命之本，經(jīng)常進行思想政治體檢，時常重溫黨章、重溫入黨誓詞，始終做到信仰堅定、初心如磐。