［收稿日期］2024-01-17

［基金項(xiàng)目］本文為2022年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨青年工作理論創(chuàng)新研究”（22FKSB012）和浙江省教育科學(xué)規(guī)劃2023年度重點(diǎn)課題“數(shù)字化生態(tài)下醫(yī)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)同伴交往的心理效應(yīng)研究”（2023SB134）的階段性成果

［作者簡(jiǎn)介］1.孫文菁（1981—" ），女，浙江湖州人，浙江中醫(yī)藥大學(xué)形勢(shì)與政策教研室副教授；2.王延?。?983—" ），男，浙江溫州人，浙江中醫(yī)藥大學(xué)教授，馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士后，浙江省之江青年社科學(xué)者、浙江省高校5246高層次拔尖人才。

［摘要］政黨形象是一種政黨在執(zhí)政實(shí)踐中踐行理念與宗旨、展示自身性質(zhì)，塑造出的政黨本質(zhì)的外化形象。中國(guó)共產(chǎn)黨重視政黨形象，不斷塑造全新的良好政黨形象。集體記憶是建構(gòu)政黨形象的重要視角，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象包含符號(hào)象征、故事文本、集體儀式和文化傳承四個(gè)要素，在自身建設(shè)與執(zhí)政績(jī)效、政黨記憶宣傳、政黨紀(jì)念儀式、新技術(shù)條件迭代與傳播形態(tài)變化等方面面臨潛在的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。從強(qiáng)化集體記憶的視角出發(fā)，建構(gòu)中國(guó)共產(chǎn)黨良好政黨形象，應(yīng)從符號(hào)維度加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象設(shè)計(jì)，從媒介維度優(yōu)化中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象傳播，從儀式維度實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象認(rèn)同，從文化維度加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象創(chuàng)新。

［關(guān)鍵詞］中國(guó)共產(chǎn)黨；政黨形象；集體記憶

［中圖分類(lèi)號(hào)］D26" ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A" ［文章編號(hào)］1003-7608（2024）04-0037-09

習(xí)近平指出，“黨的形象和威望、黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力不僅直接關(guān)系黨的命運(yùn)，而且直接關(guān)系國(guó)家的命運(yùn)、人民的命運(yùn)、民族的命運(yùn)”［1］。中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨形象是在長(zhǎng)期奮斗實(shí)踐中逐步塑造、持續(xù)優(yōu)化的，具有立體性、多元化、綜合性等特征，是“自塑”與“他塑”、主觀(guān)作用與客觀(guān)作用相統(tǒng)一的結(jié)果［2］。中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的奮斗歷史是艱苦斗爭(zhēng)、真抓實(shí)干“自塑”過(guò)程的呈現(xiàn)。人民群眾通過(guò)對(duì)政黨綱領(lǐng)、組織建設(shè)、執(zhí)政業(yè)績(jī)的觀(guān)察與體驗(yàn)，形成了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的綜合印象，不斷累積完成“他塑”。集體記憶作為公眾形成群體認(rèn)同的研究理論，對(duì)建構(gòu)政黨形象同樣具有鮮明的解釋力。本文從集體記憶的視角出發(fā)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象建構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)分析，為建構(gòu)路徑提供創(chuàng)新思路。

一、問(wèn)題的提出

政黨形象是政黨的基本標(biāo)識(shí)和重要軟實(shí)力，也是建立政黨辨識(shí)度的重要范疇，能夠被社會(huì)大眾直接感知。西方學(xué)者普遍認(rèn)為政黨形象是政治選舉時(shí)影響選民在政黨之間抉擇以及政黨區(qū)分自身與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的重要因素［3］。隨著政黨形象研究的逐漸豐富，國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨形象概念、定義及建構(gòu)路徑的研究百花齊放。一般來(lái)講，政黨形象是指公眾對(duì)政黨相對(duì)穩(wěn)定的主觀(guān)認(rèn)知和評(píng)價(jià)，是政黨的特征、方式、績(jī)效及風(fēng)貌在公眾心中形成的一種主觀(guān)印象［4］?？梢钥闯?，政黨形象是主觀(guān)作用和客觀(guān)作用的統(tǒng)一，政黨在公眾心目中的主觀(guān)印象是政黨自身客觀(guān)狀況的心理投射。政黨形象建構(gòu)就是不斷提升形象生成的積極因素，消除或糾正消極因素，推動(dòng)公眾對(duì)政黨的主觀(guān)印象和評(píng)價(jià)正向發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的形象建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)內(nèi)有利于筑牢中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)根基，提升黨的凝聚力和向心力，對(duì)外有利于增強(qiáng)黨的國(guó)際影響力，促進(jìn)黨與世界各國(guó)政黨的交流合作。如何形塑良好政黨形象，避免不良思潮的滲透，提高社會(huì)公眾對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)知評(píng)價(jià)成為學(xué)界研究的主流方向。

（一）多重視角下的中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象建構(gòu)

一是從政黨的歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，包括政黨的歷史發(fā)展形象和現(xiàn)實(shí)成就形象。黨的政治形象既是在歷史發(fā)展中形成的，也是基于現(xiàn)實(shí)條件發(fā)展的結(jié)果，集中體現(xiàn)該政黨過(guò)去的總體印象，以及當(dāng)下的執(zhí)政或參政表現(xiàn)。陳金龍認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨百年建黨紀(jì)念活動(dòng)就是基于政黨品質(zhì)、歷史貢獻(xiàn)、歷史意識(shí)建構(gòu)政黨形象的過(guò)程［5］。二是從國(guó)內(nèi)和國(guó)際的場(chǎng)域來(lái)看，包括政黨的國(guó)內(nèi)形象和國(guó)際形象。政黨的國(guó)內(nèi)形象是政黨通過(guò)制定與實(shí)施政策具體表現(xiàn)出來(lái)的。政黨的國(guó)際形象是通過(guò)建立國(guó)際宣傳話(huà)語(yǔ)體系，以取得世界各國(guó)各政黨對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)可來(lái)體現(xiàn)。曹永榮總結(jié)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際形象呈螺旋式上升發(fā)展趨勢(shì)，在公共外交中打造“人民政黨”的國(guó)際形象，逐步建構(gòu)中國(guó)在全球話(huà)語(yǔ)體系中的話(huà)語(yǔ)權(quán)［6］。三是從政黨的理論和實(shí)踐來(lái)看，包括政黨的創(chuàng)新發(fā)展形象和自我革命形象。創(chuàng)新發(fā)展形象主要體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界。同時(shí)，勇于自我革命是區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，“體現(xiàn)了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本要求，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明品格”［7］。

從政黨形象建構(gòu)的社會(huì)心理學(xué)視角來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民在不同的歷史階段取得了不同的偉大勝利，承載著中國(guó)人民的集體記憶。從“單個(gè)個(gè)體”到“復(fù)數(shù)”的集體記憶是群體在交流中動(dòng)態(tài)建構(gòu)起來(lái)的，是一個(gè)社會(huì)群體成員共享往事的過(guò)程和結(jié)果。陶東風(fēng)認(rèn)為，特定時(shí)代的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)能夠在制約和影響人們記憶方面發(fā)揮重要作用，由此體現(xiàn)出集體記憶具有突出的政治性［8］。從當(dāng)前的研究看，學(xué)界對(duì)于政黨形象建構(gòu)多從政黨自身建設(shè)、傳播學(xué)視角出發(fā)，較少?gòu)恼h形象受眾對(duì)象的角度出發(fā)，缺乏對(duì)“政黨—公眾”雙向機(jī)制的研究。因此，從社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域來(lái)剖析集體記憶在政黨形象建構(gòu)中的影響機(jī)制，具有重要意義與價(jià)值。

（二）集體記憶理論分析下的中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象建構(gòu)

20世紀(jì)20年代，法國(guó)社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫首次提出集體記憶的概念，他把記憶從對(duì)微觀(guān)的個(gè)體考察擴(kuò)大到對(duì)社會(huì)層面的審視［9］。在交往互動(dòng)的社會(huì)化過(guò)程中，一個(gè)群體成員形成的普遍的、非差異性的共同記憶，即為集體記憶。集體記憶實(shí)際上是一個(gè)群體內(nèi)部特定的意義、文化、價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)的集合，對(duì)于無(wú)法經(jīng)歷過(guò)去的群體成員來(lái)說(shuō)，集體記憶就是其族群認(rèn)同感的基本來(lái)源?；诖?，群體成員意識(shí)到他們的共同屬性和與眾不同之處，并借助它確立自我形象和身份。集體記憶在社會(huì)和時(shí)間層面起到連接和聯(lián)系的作用，承載著群體共同的意義、價(jià)值和行動(dòng)期望，凝聚共識(shí)、原則和實(shí)踐，進(jìn)而形成認(rèn)同。國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為集體記憶是群體成員共同擁有的記憶，但并不是個(gè)體記憶的簡(jiǎn)單疊加，而是互相滲透，相互作用［10］。經(jīng)內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)表明，充分運(yùn)用現(xiàn)代媒體、課堂教學(xué)、文化實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)集體記憶的重大事件，可以構(gòu)建群體的身份認(rèn)同，強(qiáng)化中華民族認(rèn)同［11］。

胡百精認(rèn)為，從微觀(guān)上看，集體記憶有三個(gè)構(gòu)成要素，即符號(hào)象征、故事文本、集體儀式［12］。黨徽、黨旗、宗旨等象征符號(hào)，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨豐富的意義體系，具有深刻的符號(hào)再現(xiàn)功能。中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗歷程中涌現(xiàn)的一代又一代的先進(jìn)楷模，一大批前仆后繼的英雄人物，賡續(xù)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神血脈。周期性的紀(jì)念活動(dòng)，在政黨形象的建構(gòu)過(guò)程中反復(fù)重現(xiàn)歷史記憶，能夠凝聚民族情感，轉(zhuǎn)化為一起向未來(lái)的精神動(dòng)力。國(guó)內(nèi)學(xué)者將集體記憶引入歷史、文學(xué)、影視等領(lǐng)域，多從文化研究視角研究集體記憶的建構(gòu)［13］。文化是一個(gè)民族成員自我認(rèn)同的標(biāo)志，文化認(rèn)同則是增強(qiáng)中華民族向心力和凝聚力的關(guān)鍵，更重要的是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治理念和文化為中華民族共同體建設(shè)提供了理論遵循。由此可見(jiàn)，中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)為各民族提供了共有的精神家園和集體記憶。在目前政黨形象的研究格局中，集中于生成邏輯、歷史演進(jìn)和經(jīng)驗(yàn)啟示等，運(yùn)用集體記憶視角探索政黨形象建構(gòu)路徑非常具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，本文認(rèn)為集體記憶的建構(gòu)除了依賴(lài)符號(hào)象征、故事文本、集體儀式，還體現(xiàn)為文化傳承，可運(yùn)用這四個(gè)要素建立理論分析框架，讓集體記憶的功能在政黨形象建構(gòu)中得以彰顯，為政黨形象建構(gòu)提供新的視角。

二、集體記憶的建構(gòu)：中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象形成要素

集體記憶的符號(hào)象征、故事文本、集體儀式和文化傳承四個(gè)要素不是相對(duì)獨(dú)立的，而是相互融合作用的。符號(hào)象征可以讓人民群眾直觀(guān)感受政黨的價(jià)值理念，故事文本和集體儀式可以將政黨的精神內(nèi)化，提升公眾對(duì)政黨的綜合認(rèn)知、判斷和評(píng)價(jià)。在此基礎(chǔ)上，政黨文化的傳承和發(fā)揚(yáng)讓集體記憶的塑造更加完整，在人民群眾中深植紅色根脈，從而贏得群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)可、信任和支持。

（一）理念宗旨：中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象建構(gòu)的符號(hào)象征

政黨的符號(hào)象征是直觀(guān)表達(dá)政黨形象的基本要素。集體記憶的建構(gòu)是依托符號(hào)表達(dá)來(lái)展開(kāi)的，不管是故事文本、集體儀式，還是文化傳承，都依賴(lài)于語(yǔ)言、文字、影像等方式傳遞理念宗旨并喚起受眾的認(rèn)同感。政黨的宗旨和理念除了體現(xiàn)于黨章、黨規(guī)、宣傳標(biāo)語(yǔ)中，更需要借助于語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)使人民群眾直觀(guān)感受到政黨形象。中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年歷史實(shí)踐中，圍繞為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命形成了豐富的表達(dá)話(huà)語(yǔ)。依托這些語(yǔ)言符號(hào)的表達(dá)，如全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的踐行、以人民為中心的發(fā)展思想的落實(shí)，政黨形象的建構(gòu)在不斷推進(jìn)。通過(guò)黨史文獻(xiàn)紀(jì)錄片、抗戰(zhàn)連續(xù)劇、紅色人物傳記等藝術(shù)表達(dá)手法將中國(guó)共產(chǎn)黨的核心理念和根本宗旨化為具象的“真實(shí)場(chǎng)景”，觀(guān)眾能夠?qū)h的政治形象產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同，從而喚醒具有強(qiáng)大共鳴的集體記憶。

（二）集體群像：中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象建構(gòu)的故事文本

政黨的故事文本是展現(xiàn)立體政黨形象的主要媒介。人物、背景、情節(jié)是故事文本的基本要素。在大眾書(shū)寫(xiě)時(shí)代，故事文本的框架和版本不再僅限于官方檔案和專(zhuān)業(yè)的敘事記錄，在公眾輿論和媒體敘事中也不斷呈現(xiàn)新的因果邏輯。確保歷史故事文本的正確書(shū)寫(xiě)，把握好當(dāng)下發(fā)生的大事件和樹(shù)立好黨員人物形象對(duì)政黨形象的建構(gòu)意義深遠(yuǎn)。在各種急難險(xiǎn)重的工作中，廣大黨員挺身而出、攻堅(jiān)克難的先進(jìn)人物形象，匯聚成中國(guó)共產(chǎn)黨舍小家為大家的集體價(jià)值群像。各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有具備履職盡責(zé)敢擔(dān)當(dāng)、立場(chǎng)堅(jiān)定有黨性的品質(zhì)，才能引導(dǎo)大眾積極參與正面書(shū)寫(xiě)政黨故事，塑造并展示黨的良好形象。通過(guò)歷史故事文本敘述進(jìn)行英雄人物群像表達(dá)，能讓當(dāng)今的人們更直觀(guān)地感受歷史并形成深刻記憶。結(jié)合傳統(tǒng)媒體和新媒體技術(shù)，講好中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念故事、艱苦奮斗故事、英雄模范故事、偉大成就故事等，使歷史與現(xiàn)實(shí)形成照應(yīng)，讓人民群眾在故事文本中找到現(xiàn)實(shí)生活的參照，從而引起內(nèi)心共鳴和情感認(rèn)同，建構(gòu)并強(qiáng)化集體記憶。

（三）紀(jì)念儀式：中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象建構(gòu)的集體儀式

政黨的集體儀式是實(shí)現(xiàn)政黨形象群體認(rèn)同的重要紐帶。紀(jì)念儀式是獲得政治認(rèn)同的有效方式，通過(guò)有組織的集體操演，發(fā)揮建構(gòu)黨員身份認(rèn)同和加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的文化功能。通過(guò)政黨紀(jì)念儀式營(yíng)造強(qiáng)烈的儀式感，能夠強(qiáng)化政治凝聚力，對(duì)政黨形象的建構(gòu)也具有顯著效果。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視政黨紀(jì)念儀式，通過(guò)設(shè)立紀(jì)念日、召開(kāi)研討會(huì)、舉行慶典活動(dòng)、舉辦大型主題活動(dòng)，結(jié)合媒體的有效宣傳，向全國(guó)全世界傳達(dá)政黨的價(jià)值理念，同步推進(jìn)政黨形象的塑造。在提高民眾政治認(rèn)同感的基礎(chǔ)上，還能通過(guò)儀式的解讀進(jìn)行長(zhǎng)久的思想政治教育，實(shí)現(xiàn)效能的持續(xù)化［14］。通過(guò)重演手段塑造社群記憶，結(jié)合斗爭(zhēng)歷史記憶、反侵略實(shí)踐記憶、中華民族共同體記憶的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)與人民群眾的情感共鳴、價(jià)值共振。此外，紀(jì)念儀式還擔(dān)負(fù)著中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象展示、穩(wěn)固、提升的價(jià)值功能。

（四）精神譜系：中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象建構(gòu)的文化傳承

政黨的文化傳承是政黨形象精神傳遞的生命源泉。一般來(lái)說(shuō)，政黨文化是由政黨價(jià)值觀(guān)、制度導(dǎo)向、行為模式以及標(biāo)識(shí)文化四個(gè)維度構(gòu)成，是政黨實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的產(chǎn)物［15］。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，能夠從文化層面彰顯黨偉大、光榮、正確的內(nèi)在品質(zhì)［16］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大同理想、愛(ài)國(guó)精神、不屈風(fēng)骨，在民族復(fù)興的道路上影響了中國(guó)人民，其中很多優(yōu)秀思想被吸收內(nèi)化為中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的有機(jī)組成部分。中華民族葆有的傳統(tǒng)精神和優(yōu)秀文化基因，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的形成奠定了基礎(chǔ)。傳承弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，需要借助于物質(zhì)載體、制度機(jī)制和具體實(shí)踐［17］。應(yīng)借助紅色文化產(chǎn)品打造、紅色故事融入思政教育等實(shí)踐，激發(fā)受眾認(rèn)同、民族認(rèn)同、政黨認(rèn)同，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系轉(zhuǎn)化為廣大社會(huì)成員所認(rèn)同的政黨形象。

三、集體記憶的影響因素：中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象建構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視政黨形象建設(shè)工作，使得良好政黨形象一直保持著穩(wěn)定和發(fā)展。同時(shí)，也要清醒認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨在政黨形象建構(gòu)方面存在著潛在的風(fēng)險(xiǎn)因素與挑戰(zhàn)。

（一）自身建設(shè)與執(zhí)政績(jī)效不佳對(duì)政黨形象建構(gòu)的影響

黨的自身建設(shè)是建構(gòu)良好執(zhí)政形象的基礎(chǔ)和保障，起著內(nèi)在核心和決定性主導(dǎo)作用。從根本上看，政黨形象的優(yōu)劣主要取決于政黨的自身表現(xiàn)［18］。鄧小平指出，“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”［19］。由此可見(jiàn)，“打鐵必須自身硬”，黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)等自身建設(shè)均是影響政黨形象的重要方面。另外，政黨執(zhí)政績(jī)效指的是執(zhí)政黨為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)發(fā)展等帶來(lái)的實(shí)際效果［20］。它是政黨執(zhí)政能力最直接的外在表現(xiàn)，是政黨獲得執(zhí)政合法性的主要依據(jù)［21］，對(duì)執(zhí)政形象的形成、發(fā)展、評(píng)價(jià)等具有重要影響。黨員作風(fēng)問(wèn)題、官員形象危機(jī)引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)裂變式傳播，常常伴有“蝴蝶效應(yīng)”和“龍卷風(fēng)現(xiàn)象”，極易發(fā)酵聚合成一種群體的錯(cuò)誤認(rèn)知，給中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象建構(gòu)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。

政府行為偏差同樣會(huì)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，如一些危機(jī)事件處理不力、公共突發(fā)事件處置不當(dāng)、重大事故責(zé)任不清、百姓工程訴求難以回應(yīng)等都會(huì)給政黨形象帶來(lái)負(fù)面影響。政府不當(dāng)行為一旦被曝光，加之社會(huì)炒作和媒體失實(shí)報(bào)道，容易引發(fā)“窗口效應(yīng)”?！按翱凇钡膫€(gè)別不當(dāng)行為被擴(kuò)大推演，產(chǎn)生“放大效應(yīng)”［22］，從具體事件上升為政府整體形象的問(wèn)題。這些都存在失誤被放大擴(kuò)散的風(fēng)險(xiǎn)，影響了公眾對(duì)政府形象的評(píng)價(jià)，從而對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象產(chǎn)生認(rèn)知偏差。

（二）積極政黨記憶宣傳的缺乏對(duì)政黨形象建構(gòu)的挑戰(zhàn)

集體記憶是政治認(rèn)同的基礎(chǔ)與條件，政治認(rèn)同是集體記憶的目標(biāo)與歸宿［23］。哈布瓦赫認(rèn)為，個(gè)體通過(guò)保存并不斷再現(xiàn)自身各階段的記憶，讓認(rèn)同感得以長(zhǎng)存［24］。政黨記憶是集體記憶的一種具體形式，是執(zhí)政黨在群體社會(huì)心理中的一種映像，有著特定的發(fā)展規(guī)律和延續(xù)周期，從多種角度不同方面影響公眾的政治認(rèn)同。政黨記憶的深度影響著公眾對(duì)政黨的認(rèn)同強(qiáng)度，政黨記憶的持久度影響著公眾對(duì)政黨的認(rèn)同限度［25］。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨在面臨著“政治不純、思想不純、組織不純、作風(fēng)不純”［26］等風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，也受到國(guó)外媒體肆意歪曲報(bào)道的挑戰(zhàn)。

一是政黨記憶作為一種政治心理映像，具有主觀(guān)性和遞減性。一方面，政黨記憶的心理映像過(guò)程具有主觀(guān)性，不同記憶主體對(duì)同一人物、同一事件的感受、體驗(yàn)和印象存在著差異。在政黨記憶的衍生中存在著“代問(wèn)題”。不同代際由于所處的時(shí)代話(huà)語(yǔ)環(huán)境不同，有著不同的印象、感觸和體驗(yàn)，對(duì)重大歷史事件也會(huì)做出不同的社會(huì)評(píng)價(jià)。當(dāng)“新生”世代無(wú)法解讀“親歷者”世代表征社會(huì)重大事件的符號(hào)意義時(shí)，過(guò)去與當(dāng)下的記憶差異容易產(chǎn)生認(rèn)知差異，引發(fā)政黨合法性認(rèn)同的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，政黨記憶在延續(xù)過(guò)程中具有遞減性，會(huì)隨著時(shí)間推移產(chǎn)生衰變。積極政黨記憶書(shū)寫(xiě)的缺失會(huì)導(dǎo)致社會(huì)大眾逐漸淡忘歷史，形成記憶變形甚至集體失憶的局面，從而引發(fā)政黨認(rèn)同危機(jī)。

二是政黨故事的集體書(shū)寫(xiě)缺少帶來(lái)的遺忘風(fēng)險(xiǎn)。在新媒體輿論生態(tài)環(huán)境下，西方敵對(duì)勢(shì)力借助其控制的新媒體平臺(tái)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象進(jìn)行解構(gòu)，通過(guò)傳播碎片化、泛娛樂(lè)化信息，散布不符事實(shí)的虛假言論等方式，妄圖消解歪曲政黨記憶，削弱人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的認(rèn)同。政黨記憶擁有“遺忘”和“銘記”雙重屬性，群體的記憶依靠個(gè)體記憶來(lái)實(shí)現(xiàn)，個(gè)體則通過(guò)集體記憶的框架來(lái)刻寫(xiě)自己的記憶。因此，如何更好地對(duì)歷史進(jìn)行“講述”，加大集體參與和共同創(chuàng)作，講好政黨故事是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨面前的一道難題。

（三）政黨紀(jì)念儀式不足對(duì)政黨形象建構(gòu)的考驗(yàn)

集體記憶依賴(lài)媒介、圖像、集體活動(dòng)來(lái)保存、強(qiáng)化或重溫。如果缺乏這些要素，這種集體記憶便會(huì)逐漸消亡。儀式對(duì)參與者的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)念具有巨大的影響力，“借此人們時(shí)常沉浸在熱血沸騰的集體情感中”［27］。從政黨心理取向來(lái)看，儀式具有記憶和增強(qiáng)的功能價(jià)值。通過(guò)對(duì)儀式參與者的心理刺激和情感激發(fā)，為參與者“在過(guò)去與未來(lái)、人與人、人與意義之間創(chuàng)造關(guān)聯(lián)并建立聯(lián)系”［28］。政治儀式是塑造集體記憶的工具，是強(qiáng)化共同記憶的途徑。周期性的儀式操演有助于喚起人們對(duì)過(guò)去的回憶，建構(gòu)并傳遞歷史政治記憶。從政黨外在形象來(lái)看，儀式具有形塑和建構(gòu)的功能價(jià)值。政治儀式與政黨形象是形式與內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，具有較強(qiáng)的耦合性。

當(dāng)下，政治儀式在運(yùn)行過(guò)程中存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是政治儀式功能發(fā)揮不足帶來(lái)的政黨形象建構(gòu)的挑戰(zhàn)問(wèn)題。紀(jì)念儀式“以具象的外觀(guān)重演過(guò)去，通過(guò)描繪展現(xiàn)過(guò)去事件，使人記憶過(guò)去”［29］。公眾在心理上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象的既成印象生成后，存續(xù)狀態(tài)相對(duì)穩(wěn)定，容易形成“刻板印象”，給政黨形象的重塑帶來(lái)考驗(yàn)。此外，政治儀式存在資源供給不足、傳播渠道不暢等問(wèn)題，加之傳播、動(dòng)員、教育、激勵(lì)等功能發(fā)揮有限，從而未能實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象真正意義上的重構(gòu)。二是政黨紀(jì)念表現(xiàn)形式的不足帶來(lái)的政黨形象建構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。政黨紀(jì)念對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨意識(shí)的展演不夠詳盡，“系統(tǒng)化、抽象化”的理性形式居多，“表象化、象征化”的感性形式呈現(xiàn)較少，從而導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)的親和感、平等感不夠。因此，應(yīng)通過(guò)紀(jì)念活動(dòng)主觀(guān)能動(dòng)地構(gòu)建集體記憶，形成有意識(shí)、有組織的建構(gòu)形式。

（四）新技術(shù)條件迭代與傳播形態(tài)的變化對(duì)政黨形象建構(gòu)的沖擊

新媒體時(shí)代，社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性和開(kāi)放性使得政黨形象塑造面臨著新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為新一輪產(chǎn)業(yè)技術(shù)革新帶來(lái)的執(zhí)政能力的適應(yīng)問(wèn)題。以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為基礎(chǔ)的“新媒體”“融媒體”的出現(xiàn)，形成了政策傳播、信息交互、輿論引導(dǎo)、全民參與的輿論“新空間”。網(wǎng)絡(luò)空間是各種觀(guān)點(diǎn)意見(jiàn)的“輿論場(chǎng)”、多元意識(shí)形態(tài)交鋒的“角斗場(chǎng)”，政黨必須提升風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警意識(shí)和處置能力。從社會(huì)發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，風(fēng)險(xiǎn)類(lèi)型的多樣化、風(fēng)險(xiǎn)主體的多元化以及風(fēng)險(xiǎn)關(guān)系的復(fù)雜化，使得我國(guó)進(jìn)入一個(gè)“高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”［30］。網(wǎng)絡(luò)空間的拓展和人工智能技術(shù)的迭代，在釋放科技和數(shù)據(jù)紅利的同時(shí)，也帶來(lái)了科技“利維坦”風(fēng)險(xiǎn)。各類(lèi)新媒體在推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，改變了公眾的生活、思維和認(rèn)知方式。新媒體的“新聞屬性”“草根屬性”“群體屬性”使得信息聚合發(fā)酵，產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”和“廣場(chǎng)反應(yīng)”，引發(fā)“群體效應(yīng)”和“從眾效應(yīng)”，給政黨形象建構(gòu)帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題［31］。新媒體時(shí)代，傳播主體多元化、全員化，人人都有“麥克風(fēng)”，改變了黨媒、官媒“政黨—民眾”單向宣傳灌輸?shù)哪Ｊ剑鈽?gòu)了傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性，推動(dòng)了傳統(tǒng)媒體議程設(shè)置向全民議程設(shè)置的轉(zhuǎn)變。新媒體重新分配了社會(huì)話(huà)語(yǔ)權(quán)，書(shū)寫(xiě)和闡釋的話(huà)語(yǔ)權(quán)也被重構(gòu)。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，現(xiàn)代技術(shù)亦是一種意識(shí)形態(tài)［32］。人工智能產(chǎn)生的“算法偏見(jiàn)”問(wèn)題，擁有強(qiáng)大的輿論操縱能力和意識(shí)形態(tài)滲透力，使得政黨形象建構(gòu)的媒介環(huán)境更加復(fù)雜。習(xí)近平指出，“網(wǎng)絡(luò)已是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最前沿”［33］。信息化帶來(lái)的外部媒介資源的競(jìng)逐成為中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象建構(gòu)新的風(fēng)險(xiǎn)因素?！盎ヂ?lián)網(wǎng)是我們面臨的‘最大變量’”［34］，社會(huì)思想意識(shí)日益多元多樣、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤社會(huì)思潮沉渣泛起、西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀(guān)不斷滲透，使我們黨的外部輿論環(huán)境更為嚴(yán)峻。在中國(guó)主流媒體和受西方控制的媒體并存的媒介場(chǎng)域中，中西方意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)、多元價(jià)值沖突一直存在。此外，在信息傳播全球化的環(huán)境下，西方敵對(duì)勢(shì)力利用一些平臺(tái)或媒體，歪曲黨和政府形象，放大社會(huì)負(fù)面信息，傳播片面失實(shí)信息，引發(fā)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象“污名化”的風(fēng)險(xiǎn)。

四、集體記憶的強(qiáng)化：中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象建構(gòu)的路徑

回溯中國(guó)共產(chǎn)黨的百余年歷程，黨的政黨形象塑造經(jīng)歷了革命斗爭(zhēng)型、發(fā)展建設(shè)型、改革開(kāi)放型三個(gè)階段［35］。面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象建構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)總結(jié)建黨百余年歷史經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，提升執(zhí)政能力，不斷提高政黨形象。

（一）符號(hào)維度：重視中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象設(shè)計(jì)

符號(hào)擁有強(qiáng)大的記載力量，在記憶中具有喚起功能和激發(fā)作用，在建構(gòu)各民族成員集體記憶的過(guò)程中扮演著重要的角色。集體記憶是一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的過(guò)程和結(jié)果，保證集體記憶傳承的條件是社會(huì)交往及群體意識(shí)需要提取該記憶的延續(xù)性［36］。通過(guò)強(qiáng)化符號(hào)的運(yùn)用與表達(dá)，可以讓隱藏記憶得以再現(xiàn)，并在認(rèn)知符號(hào)的過(guò)程中逐步建構(gòu)民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象的集體記憶。政黨形象能夠通過(guò)政黨的名稱(chēng)、標(biāo)志物和專(zhuān)屬樂(lè)曲等具有象征意義的外在形式來(lái)塑造和建構(gòu)。這些符號(hào)標(biāo)識(shí)是政黨形象的外顯因素，是民眾識(shí)別黨的重要載體，建構(gòu)著民眾對(duì)黨的共同記憶，“具有將人們集合起來(lái)、朝共同目標(biāo)前進(jìn)的巨大潛力”［37］。符號(hào)標(biāo)識(shí)反映政黨深層含義，體現(xiàn)著政黨的理想和信仰。黨旗、黨徽以及政黨活動(dòng)過(guò)程中的物品，這些物化形態(tài)的符號(hào)標(biāo)識(shí)直觀(guān)展現(xiàn)了政黨的價(jià)值追求，蘊(yùn)含了政黨意識(shí)和價(jià)值理念，表征著中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的價(jià)值內(nèi)涵。因此，對(duì)符號(hào)標(biāo)識(shí)的不斷確認(rèn)可以承載共同記憶，增強(qiáng)政黨認(rèn)同感，進(jìn)而凝聚政治能量，維護(hù)執(zhí)政黨的政治合法性。

時(shí)間、空間及人物三要素構(gòu)成記憶的素材［38］。通過(guò)時(shí)代符號(hào)、場(chǎng)景符號(hào)、人物符號(hào)可以喚起中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)時(shí)期的集體記憶，從而實(shí)現(xiàn)黨的形象的塑造。近年，五四運(yùn)動(dòng)、抗美援朝、改革開(kāi)放、脫貧攻堅(jiān)等時(shí)代符號(hào)維系了政黨記憶的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，革命遺址、百年學(xué)府、重要戰(zhàn)役的地理位置等標(biāo)志性歷史場(chǎng)景賦予了政黨記憶的認(rèn)同空間，毛澤東等革命先行者、志愿軍戰(zhàn)士、改革開(kāi)放背景下的先行人物等人物符號(hào)承載了政黨記憶的符號(hào)表征。通過(guò)各種符號(hào)標(biāo)識(shí)的共同作用，可以建構(gòu)、共享和重塑中國(guó)共產(chǎn)黨積極政黨形象。

作為一種認(rèn)知關(guān)系的政黨形象，其生成的根本在于黨自身的執(zhí)政能力和執(zhí)政績(jī)效，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的形象塑造根本在于創(chuàng)造人民群眾滿(mǎn)意的執(zhí)政績(jī)效。以習(xí)近平同志為核心的黨中央用過(guò)去的成就和績(jī)效作為生成新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨形象的客觀(guān)基礎(chǔ)，贏得了最廣大人民群眾的認(rèn)可和支持。在此基礎(chǔ)上，要將黨的政治實(shí)踐轉(zhuǎn)化為政黨記憶的符號(hào)標(biāo)識(shí)，通過(guò)具象實(shí)物符號(hào)讓民眾來(lái)深度理解黨的政策和主張，強(qiáng)化符號(hào)資源供給，進(jìn)一步塑造中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良形象。

（二）媒介維度：優(yōu)化中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象傳播

媒介作為歷史的見(jiàn)證者和傳遞者，承擔(dān)著記憶的書(shū)寫(xiě)者和承載者的重要角色。在人工智能時(shí)代，傳媒技術(shù)高度發(fā)達(dá)，政黨形象的建構(gòu)融入自身、公眾與媒介影響的三重動(dòng)態(tài)互動(dòng)。隨著公眾和媒介在政黨形象建構(gòu)中自主性的大幅增加，傳統(tǒng)的單向度形象生成機(jī)制正在向三維互動(dòng)型轉(zhuǎn)變，政黨形象的“三重建構(gòu)”特征逐漸明顯。因此，要加強(qiáng)對(duì)政黨宗旨和價(jià)值理念的宣揚(yáng)。執(zhí)政黨如果不能及時(shí)擴(kuò)大執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，不能將角色由代表一定階層的利益轉(zhuǎn)換為代表全社會(huì)的利益，就人為地減少了執(zhí)政合法性來(lái)源［39］。執(zhí)政黨要建構(gòu)和鞏固執(zhí)政合法性，關(guān)鍵環(huán)節(jié)是宣傳工作。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)黨的宗旨和價(jià)值觀(guān)念的理論闡釋?zhuān)嵘h的理論宣傳隊(duì)伍能力，用民眾樂(lè)于接受的方式和語(yǔ)言擴(kuò)大執(zhí)政宗旨和價(jià)值理念的宣傳，增進(jìn)人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性認(rèn)同。

應(yīng)不斷提升黨對(duì)媒體資源的引導(dǎo)力和生產(chǎn)力。要“擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開(kāi)、傳得更廣、傳得更深入”［40］。在新媒體條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象宣傳必須實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值影響力版圖由黨內(nèi)到黨外、由國(guó)內(nèi)到國(guó)外的擴(kuò)展?！罢l(shuí)的傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)大，誰(shuí)的思想理念和價(jià)值觀(guān)念就能廣為流傳，誰(shuí)就能在掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)上占據(jù)主動(dòng)”［41］。在與外部媒體資源的競(jìng)逐中，既要推動(dòng)各大主流媒體從產(chǎn)品融合到渠道融合、從平臺(tái)融合到生態(tài)融合，也要打造新型傳播平臺(tái)，促進(jìn)主流媒體和社交媒體的深度融合。

要持續(xù)加強(qiáng)主流媒體國(guó)內(nèi)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)。在政黨活動(dòng)中進(jìn)一步掌握話(huà)語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，變“按葫蘆式”的被動(dòng)應(yīng)對(duì)方式為主動(dòng)出擊方式，借助網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置主動(dòng)掌握自己的媒介議程，強(qiáng)化對(duì)媒介內(nèi)容的監(jiān)管、審核，及時(shí)有效地清理網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息，形成正面新聞報(bào)道的輿論氛圍。建立和完善各級(jí)黨組織的發(fā)言人制度，要在“民間輿論場(chǎng)”形成之前，由發(fā)言人對(duì)事件進(jìn)行及時(shí)澄清，掌握新聞?shì)浾摪l(fā)言權(quán)和引導(dǎo)權(quán)，將對(duì)政黨的負(fù)面影響降至最低。同時(shí)，組建融媒體國(guó)際傳播矩陣，積極構(gòu)建大外宣格局。通過(guò)講好中國(guó)故事，發(fā)好中國(guó)聲音，提高國(guó)內(nèi)國(guó)際傳播效能，增強(qiáng)海外傳播力和國(guó)際影響力，在國(guó)內(nèi)外塑造良好的中國(guó)共產(chǎn)黨大黨形象。

（三）儀式維度：實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象認(rèn)同

儀式對(duì)于記憶傳承具有重要價(jià)值，它是一種保存、展示、重塑和解釋記憶的實(shí)踐活動(dòng)［42］，通過(guò)連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，促進(jìn)集體記憶的觀(guān)念認(rèn)同轉(zhuǎn)化。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”［43］。儀式具有的再現(xiàn)性和傳承性等特點(diǎn)，為政黨形象建構(gòu)提供了現(xiàn)實(shí)價(jià)值，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨百余年大黨的積極光輝形象。具有規(guī)范性、重復(fù)性、象征性和神圣性的儀式，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治理念和價(jià)值取向，是公眾表達(dá)政治訴求的重要資源平臺(tái)。政治儀式在形塑受眾集體記憶方面具有重要作用，強(qiáng)化政治儀式操演能夠喚起政黨形象的集體記憶［44］。周期性操演閱兵儀式、祭奠儀式、慶典儀式等政治儀式，既生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨百余年大黨的形象與擔(dān)當(dāng)，又有助于喚起民眾強(qiáng)烈的心理共鳴，增強(qiáng)對(duì)黨的形象的情感認(rèn)知，建構(gòu)并傳遞政黨歷史記憶。

要改變傳統(tǒng)的儀式傳播方式，通過(guò)新時(shí)代媒介儀式展演，滿(mǎn)足民眾個(gè)性化的需求，實(shí)現(xiàn)從“政治宣傳”到“情感共鳴”的轉(zhuǎn)變，加深民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨更為全面的認(rèn)知。記憶依靠有組織的公共性集體交流得以延續(xù)。通過(guò)為大眾的集體記憶提供儀式空間，在“過(guò)去”與“當(dāng)下”之間創(chuàng)造一種“共在情境”，為分屬在不同年代的人提供一種“對(duì)話(huà)”空間［45］。通過(guò)儀式紀(jì)念活動(dòng)將社會(huì)的集體記憶加以整合，吸引不同階層廣泛參與，為黨的現(xiàn)實(shí)形象的展示打造觀(guān)察窗口。在民眾情感表達(dá)和身份認(rèn)同的過(guò)程中，建構(gòu)起其對(duì)國(guó)家和政黨的認(rèn)同和歸屬感。

政治儀式與政黨形象建構(gòu)之間是疊態(tài)的影像，形象內(nèi)容決定儀式形式，同時(shí)儀式表達(dá)形象。除了發(fā)揮儀式的教育、激勵(lì)等政治功能，要積極拓展政黨記憶、政治忠誠(chéng)等功能。充分發(fā)揮儀式的記憶功能價(jià)值，就“記憶什么”“為何記憶”“如何記憶”喚起并重構(gòu)民眾集體記憶。將儀式活動(dòng)視為宣傳政黨形象的有效途徑，其獨(dú)具的感染性與聚焦性等特點(diǎn)為政黨形象建構(gòu)提供了有力支持，形成同中國(guó)共產(chǎn)黨歷史貢獻(xiàn)、政治品質(zhì)相匹配的良好形象。因此，政治儀式除了表層的“對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)和控制”、內(nèi)層的“生成與渲染”，還包括里層的“心靈的忠誠(chéng)和信仰的塑造”［46］。通過(guò)塑造政治忠誠(chéng)，從情感上形成認(rèn)同歸屬感，發(fā)揮形塑和重構(gòu)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象的功能價(jià)值。

（四）文化維度：加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象創(chuàng)新

文化是最基本、最深沉、最持久的力量。政黨執(zhí)政的重要條件是人們對(duì)它的文化認(rèn)同。一個(gè)政黨的形象能夠深入老百姓的腦海中，經(jīng)久不衰并且成為公眾的集體記憶，必然離不開(kāi)文化的傳承。政黨文化要素包括意識(shí)形態(tài)、組織心理、制度規(guī)范、行為作風(fēng)，以及由此決定的政黨形象。政黨文化作為政黨的無(wú)形資源，體現(xiàn)著政黨的軟實(shí)力。政黨形象是政黨文化的外顯效應(yīng)和形態(tài)化表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷程中形成了自身獨(dú)特的政黨文化。要從政黨文化的生成發(fā)展中不斷總結(jié)反思，并在與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的歷史傳承和時(shí)代創(chuàng)新。

賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，加強(qiáng)政黨文化的傳承創(chuàng)新。歷史是最好的教科書(shū)，黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史是集中體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的資源庫(kù)。以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，是我們黨與生俱來(lái)的紅色基因和寶貴的精神文化。學(xué)深悟透歷史，講好精神譜系的“中國(guó)故事”，書(shū)寫(xiě)積極正向的政黨記憶，對(duì)政黨文化的集體認(rèn)同具有重要意義。應(yīng)從中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，繼承弘揚(yáng)政黨文化精神，發(fā)揮政黨文化對(duì)社會(huì)主義文化發(fā)展的引領(lǐng)和示范作用，從而提高黨的治國(guó)理政本領(lǐng)，錘煉新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神品質(zhì)。

破除政黨形象建構(gòu)上的鈍化思維，打造政黨形象建構(gòu)的新窗口。借助中國(guó)媒體矩陣優(yōu)勢(shì)，提升中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際能見(jiàn)度，跨越時(shí)空展示“立黨為公、執(zhí)政為民”的中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象。通過(guò)媒體資源讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化“走出去”，借助熊貓外交、茶文化外交等手段塑造政黨國(guó)際形象。通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打造優(yōu)秀文化產(chǎn)品來(lái)實(shí)現(xiàn)政黨記憶的創(chuàng)新發(fā)展。將中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值理念融入數(shù)字博物館、紅色文化旅游、革命電影電視和紀(jì)錄片等，將中國(guó)文化打造成合適的文化產(chǎn)品，通過(guò)國(guó)際化市場(chǎng)運(yùn)作，走出國(guó)門(mén)、走向世界，展示馬克思主義政黨的積極形象。借力孔子學(xué)院、夏令營(yíng)等文化交流活動(dòng)拓寬政黨形象宣傳渠道，提升中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際化形象和國(guó)際影響力。

五、結(jié)論

綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象建構(gòu)可以從集體記憶的視角，著眼于挖掘符號(hào)象征、故事文本、集體儀式和文化傳承要素，讓其顯性化、豐富化，通過(guò)重視政黨形象設(shè)計(jì)、優(yōu)化政黨形象傳播、實(shí)現(xiàn)政黨形象認(rèn)同、加強(qiáng)政黨形象創(chuàng)新等路徑，更好地建構(gòu)中國(guó)共產(chǎn)黨良好的政黨形象。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨正在開(kāi)展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育，應(yīng)教育引導(dǎo)廣大黨員用黨規(guī)黨紀(jì)校正思想行動(dòng)，內(nèi)化于心、外化于行，彰顯“大就要有大的樣子”政黨形象，高質(zhì)量推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨、黨的自我革命向縱深發(fā)展。

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［責(zé)任編輯：王張強(qiáng)］