摘 要：“政治馬克思主義”是當(dāng)代國(guó)外馬克思主義的重要流派，在當(dāng)代國(guó)外馬克思主義學(xué)界中具有重要的影響。圍繞“超越資本主義”的理論主題，“政治馬克思主義”構(gòu)建了“轉(zhuǎn)型資本主義”批判理論?！稗D(zhuǎn)型資本主義”批判理論是在全球化、當(dāng)代資本主義的變化、社會(huì)主義的曲折發(fā)展、新社會(huì)運(yùn)動(dòng)和當(dāng)代西方左派思潮的興起的背景下產(chǎn)生的?！罢务R克思主義”的“轉(zhuǎn)型資本主義”批判理論的理論資源包括經(jīng)典馬克思主義的資本主義批判理論、西方馬克思主義的資本主義批判理論、近代西方學(xué)者的財(cái)產(chǎn)理論、當(dāng)代西方左派學(xué)者的現(xiàn)代性思想等?！罢务R克思主義”始終堅(jiān)持馬克思的歷史唯物主義的方法，圍繞資本主義起源、全球化、民族國(guó)家和國(guó)際關(guān)系、超越資本主義等問(wèn)題展開(kāi)了論述，形成了系統(tǒng)的理論體系，這有助于深化對(duì)當(dāng)代資本主義的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，也對(duì)正確處理與資本主義國(guó)家的關(guān)系，構(gòu)建互利共贏的新型國(guó)際關(guān)系具有重要的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：政治馬克思主義；轉(zhuǎn)型資本主義；社會(huì)主義

“政治馬克思主義”（Political Marxism）產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)后的全球化時(shí)代，是在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，后馬克思主義盛行的背景下產(chǎn)生的，其直接的理論來(lái)源是馬克思主義的資本主義批判學(xué)說(shuō)，也深受早期西方馬克思主義、法蘭克福學(xué)派、分析馬克思主義等的影響?！罢务R克思主義”已經(jīng)經(jīng)過(guò)了40多年的發(fā)展歷程，形成了三代學(xué)術(shù)共同體[1]。第一代包括羅伯特·布倫納（Robert Brenner）、艾倫·梅克森斯·伍德（Ellen Meiksins Wood）、尼爾·伍德（Neal Wood）、喬治·科米奈爾（George Comninel）、查爾斯·波斯特（Charles Post）、哈維·凱伊（Harvey Kaye）等。第二代包括漢內(nèi)斯·拉切爾（Hannes Lacher）、貝諾·塔斯卡（Benno Teschke）、邁克爾·茲莫萊克（Michael A.Zmolek）、塞繆爾·科納弗（Samuel Knafo）、杰夫·肯尼迪（Geoff Kennedy）。第三代包括薩維?！だダ仕梗╔avier Lafrance）、埃倫·迪茲金（Eren Duzgun）等。布倫納和伍德被譽(yù)為“政治馬克思主義”的兩位主要旗手。

一、理論形成的時(shí)代背景

“政治馬克思主義”的“轉(zhuǎn)型資本主義”批判理論的形成既有時(shí)代轉(zhuǎn)變的影響，也有直接的學(xué)術(shù)思潮的影響，這些思潮也為“政治馬克思主義”的“轉(zhuǎn)型資本主義”批判理論提供了重要的理論支援背景。

第一，全球化的發(fā)展。全球化時(shí)代是“政治馬克思主義”的“轉(zhuǎn)型資本主義”批判理論形成的獨(dú)特時(shí)代背景?，F(xiàn)今的全球化，從狹義上理解是始于二戰(zhàn)以后，這個(gè)階段的全球化更多的是經(jīng)濟(jì)的全球化?！鞍殡S著人類的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，影響著人類生存發(fā)展的進(jìn)程，也體現(xiàn)著人類特有的全球化表現(xiàn)。人類的經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)在突破地域限制的過(guò)程中，不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程的全球擴(kuò)展，加速著人類社會(huì)全面全球化的進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)全球化也是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的全球化。”[2]當(dāng)前的全球化實(shí)質(zhì)是資本主義國(guó)家憑借其超強(qiáng)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力在全球推行資本主義制度及其生產(chǎn)方式的行為，是資本的國(guó)際化。

第二，資本主義的變化。當(dāng)代資本主義的發(fā)展最明顯的變化包括：一是金融資本通過(guò)電子工具能夠自由轉(zhuǎn)移到外國(guó)，直接推動(dòng)了全球金融市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)的發(fā)展，為資本的積累和增殖創(chuàng)造了良好的條件。二是資本的增長(zhǎng)方式更加注重生產(chǎn)和技術(shù)的合理配置，強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)股份制改革，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的結(jié)構(gòu)優(yōu)化和盈利的多樣化，使生產(chǎn)、就業(yè)、消費(fèi)等方面協(xié)調(diào)一致，最終達(dá)到適應(yīng)市場(chǎng)多樣化需求的目的。三是資本主義的企業(yè)的組織和運(yùn)營(yíng)發(fā)生了變化，資本主義企業(yè)更加注重通過(guò)高新技術(shù)生產(chǎn)高質(zhì)量和高附加值的商品，其日常工作更加注重的是對(duì)先進(jìn)技術(shù)和商品的研發(fā)，創(chuàng)新能力和適應(yīng)市場(chǎng)的能力更強(qiáng)。四是資本主義通過(guò)全球資本的滲透，實(shí)現(xiàn)了在空間上的擴(kuò)張和時(shí)間上的延續(xù)，建立了全球性的經(jīng)濟(jì)帝國(guó)。

第三，社會(huì)主義在曲折發(fā)展。二戰(zhàn)后社會(huì)主義出現(xiàn)了發(fā)展的高潮，但是由于美蘇爭(zhēng)霸，以及大量的社會(huì)主義國(guó)家照搬照抄蘇聯(lián)模式，對(duì)馬克思主義進(jìn)行教條主義的理解，經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸乏力，國(guó)內(nèi)矛盾凸顯。由于蘇聯(lián)的大國(guó)沙文主義，任意干涉其他社會(huì)主義國(guó)家的內(nèi)政，激化了社會(huì)主義國(guó)家之間的矛盾，從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，社會(huì)主義陣營(yíng)開(kāi)始分裂，到20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義陣營(yíng)完全瓦解，兩極格局也宣告結(jié)束，世界進(jìn)入了多極化時(shí)代。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，一方面，資本主義爆發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)，資本主義陷入了長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)停滯和滯脹狀態(tài)；另一方面，中國(guó)、越南等僅存的社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行改革開(kāi)放，搞活經(jīng)濟(jì)，激發(fā)人民積極性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，社會(huì)主義和馬克思主義重新煥發(fā)出生機(jī)和活力，引起了世界的關(guān)注，人們開(kāi)始重新思考蘇聯(lián)解體的真正原因和社會(huì)主義的意義。事實(shí)證明，社會(huì)主義沒(méi)有終結(jié)，馬克思主義也沒(méi)有消亡，而是在曲折發(fā)展并逐漸實(shí)現(xiàn)復(fù)興。

第四，新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起。二戰(zhàn)以后，在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中產(chǎn)生了很多新社會(huì)運(yùn)動(dòng)。就其性質(zhì)而言，新社會(huì)運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)達(dá)社會(huì)中新的矛盾和沖突的反映。這些運(yùn)動(dòng)包括女權(quán)運(yùn)動(dòng)、生態(tài)運(yùn)動(dòng)、和平運(yùn)動(dòng)、反種族主義運(yùn)動(dòng)、反抗核運(yùn)動(dòng)、性解放運(yùn)動(dòng)等。新社會(huì)運(yùn)動(dòng)參與的主體是多元的，其追求的利益也是多元的，但總體上來(lái)說(shuō)不是一種激進(jìn)的推翻資本主義制度的革命運(yùn)動(dòng)，而是一種多元民主斗爭(zhēng)。新社會(huì)運(yùn)動(dòng)由于其告別階級(jí)政治和意識(shí)形態(tài)多元化等的特點(diǎn)，使其無(wú)法承擔(dān)起無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史任務(wù)。

第五，當(dāng)代西方左派思潮的興起。當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和馬克思主義雖然處于低潮，但是這并不能改變世界愛(ài)好和平和反抗資本主義的人們對(duì)未來(lái)理想社會(huì)生活的追求，這突出地表現(xiàn)在二戰(zhàn)后特別是20世紀(jì)60年代以來(lái)影響廣泛的左派思潮。當(dāng)代西方左派思潮主要包括后馬克思主義、后社會(huì)主義、新馬克思主義等，這些左派思潮又可以稱為后現(xiàn)代左派思潮。這些思潮形成于歐洲大陸，是當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。當(dāng)代西方左派思潮是在社會(huì)主義和資本主義都發(fā)生劇烈變化的背景下提出的，這種變化直接沖擊了傳統(tǒng)馬克思主義和社會(huì)主義的理論，使非歷史的、非批判性的馬克思主義大行其道，消解了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命意識(shí)和社會(huì)主義的革命任務(wù)。

二、汲取的理論資源

第一，經(jīng)典馬克思主義的資本主義批判理論?！罢务R克思主義”主要汲取了馬克思主義總體性批判思想、資本邏輯批判思想和列寧的帝國(guó)主義論。馬克思恩格斯對(duì)資本主義進(jìn)行了深刻和全面的批判，揭示了資本主義總體異化的現(xiàn)實(shí)和不可克服的內(nèi)在矛盾，要消除內(nèi)在矛盾，必須用社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）替代資本主義?！罢务R克思主義”汲取了馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等著作中的資本邏輯批判思想，并運(yùn)用到對(duì)現(xiàn)實(shí)資本主義社會(huì)的總體分析中?！罢务R克思主義”基于《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》一書(shū)，繼承并發(fā)展了列寧帝國(guó)主義理論的主要內(nèi)容，包括關(guān)于帝國(guó)主義是資本主義的最高階段、帝國(guó)主義是“腐朽的”“寄生的”“垂死的”等觀點(diǎn)，并且圍繞列寧帝國(guó)主義的五大特點(diǎn)對(duì)當(dāng)代新帝國(guó)主義進(jìn)行了分析。

第二，西方馬克思主義的資本主義批判理論。“政治馬克思主義”的“轉(zhuǎn)型資本主義”批判理論繼承與發(fā)展了西方馬克思主義的資本主義批判理論，特別是早期西方馬克思主義、法蘭克福學(xué)派、分析學(xué)馬克思主義的資本主義批判理論。“政治馬克思主義”的“轉(zhuǎn)型資本主義”批判理論汲取了早期西方馬克思主義的總體性思想、意識(shí)形態(tài)理論和“陣地戰(zhàn)”理論，并結(jié)合當(dāng)代資本主義的起源和新帝國(guó)主義的發(fā)展形態(tài)做了新的闡釋。法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判、科技批判、國(guó)家批判等思想對(duì)“政治馬克思主義”的“轉(zhuǎn)型資本主義”批判理論有著重要的啟發(fā)，促使其進(jìn)一步分析現(xiàn)代國(guó)家的發(fā)展，并對(duì)技術(shù)決定論和文化意識(shí)形態(tài)功能進(jìn)行了批判。

第三，近代西方學(xué)者的財(cái)產(chǎn)理論?！罢务R克思主義”是在西方文化中產(chǎn)生的，其“轉(zhuǎn)型資本主義”批判理論汲取了大量近代西方學(xué)者的理論，這主要包括約翰·洛克和亞當(dāng)·斯密的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論。洛克的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論對(duì)17世紀(jì)的農(nóng)業(yè)資本主義的產(chǎn)生做了明確的闡釋，提出了上帝是萬(wàn)物的所有主、每個(gè)人可以通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)物的產(chǎn)權(quán)、勞動(dòng)是價(jià)值的源頭和財(cái)產(chǎn)的基礎(chǔ)等重要觀點(diǎn)。“政治馬克思主義”汲取了斯密的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論，斯密的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論主要是完全權(quán)利的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論，并體現(xiàn)在其名著《國(guó)富論》中。斯密的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論包括三個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)要將自然權(quán)利與財(cái)產(chǎn)權(quán)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)分配正義和私有財(cái)產(chǎn)合理性。“把財(cái)產(chǎn)權(quán)與自然權(quán)利聯(lián)系起來(lái)，私人具有財(cái)產(chǎn)權(quán)的自然正當(dāng)性，由此塑造了現(xiàn)代法律體系?！盵3]二是要通過(guò)合法占有獲得。同自然權(quán)利不同，這種私人的財(cái)產(chǎn)權(quán)只能通過(guò)占有才能取得，財(cái)產(chǎn)權(quán)同人身自由權(quán)和名譽(yù)權(quán)不同，這種權(quán)利受到社會(huì)條件的規(guī)定，而且可以在我們和他人之間進(jìn)行轉(zhuǎn)移。三是受制于特定的社會(huì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系，不同的社會(huì)制度決定了財(cái)產(chǎn)權(quán)的形式和效應(yīng)。

第四，當(dāng)代西方左派學(xué)者的現(xiàn)代性思想。當(dāng)代西方左派學(xué)者的思想對(duì)“政治馬克思主義”產(chǎn)生了重要影響，這其中以伯曼和哈維的現(xiàn)代性思想為代表。伯曼和哈維的現(xiàn)代性思想主要揭示了現(xiàn)代性的獨(dú)特特點(diǎn)以及現(xiàn)代性同文藝復(fù)興、資本主義的關(guān)系。他們提出了現(xiàn)代性是一種體驗(yàn)，現(xiàn)代性是一種開(kāi)放性的現(xiàn)代性，現(xiàn)代性是矛盾的等多種觀點(diǎn)。現(xiàn)代生活是革命性與保守性的統(tǒng)一，現(xiàn)代性也是矛盾的統(tǒng)一體?！艾F(xiàn)代性要么沉溺于盲目而無(wú)批判性的熱情，要么因其新奧林匹亞式的疏離和輕蔑而遭到指責(zé)；無(wú)論在哪種情況下，它都被構(gòu)想為一塊封閉的獨(dú)石，現(xiàn)代人無(wú)法雕塑它或改變它。現(xiàn)代生活開(kāi)放的視野已被封閉的視野所取代，即是說(shuō)，過(guò)去是既要這個(gè)又要那個(gè)，如今卻以非此即彼來(lái)取而代之?！盵4]現(xiàn)代性的這種變遷和不確定性，以及所體現(xiàn)的這種矛盾性實(shí)質(zhì)是資本主義早期發(fā)展階段的寫照。

三、理論的內(nèi)在邏輯

第一，伍德通過(guò)對(duì)資本主義起源的闡釋，揭示了封建主義由于社會(huì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了多種社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生，特別是在英國(guó)產(chǎn)生了資本主義，英國(guó)成為資本主義的最典型形態(tài)。英國(guó)資本主義的產(chǎn)生一方面說(shuō)明了隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，階級(jí)矛盾會(huì)激化，必然導(dǎo)致社會(huì)的轉(zhuǎn)型；另一方面也凸顯了資本主義的歷史性和特殊性，揭示了資本主義由于其特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和內(nèi)在矛盾必然最終走向滅亡。伍德指出，資本主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律——市場(chǎng)法則是其本質(zhì)的重要體現(xiàn)，市場(chǎng)決定了資本家和工人都要通過(guò)市場(chǎng)維持生存?！拔榈抡J(rèn)為，這種觀點(diǎn)有兩個(gè)重要含義。一是資本主義是第一個(gè)市場(chǎng)起到中心作用的經(jīng)濟(jì)體制。所以盡管市場(chǎng)已經(jīng)存在了上千年，但直到我們的時(shí)代市場(chǎng)才足以調(diào)整生產(chǎn)與交換過(guò)程，并由此帶來(lái)社會(huì)分工。這并非自然發(fā)生的，市場(chǎng)并不存在朝著足以取代過(guò)去的生產(chǎn)方式的方向發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。而這只有在農(nóng)民失去自己的土地之后才有可能出現(xiàn)。二是伍德認(rèn)為盡最大可能追逐利潤(rùn)是生產(chǎn)者維持生存的必要方式。企業(yè)賺取利潤(rùn)并非出于貪婪，如果他們不這么做就會(huì)被市場(chǎng)所淘汰。因此，市場(chǎng)并非一套建立在由企業(yè)家精神驅(qū)動(dòng)的逐利運(yùn)動(dòng)上的機(jī)制，而是一套高度強(qiáng)制的機(jī)制，無(wú)論是無(wú)產(chǎn)者還是資本家，都無(wú)法擺脫其控制。”[5]資本主義經(jīng)濟(jì)法則必然導(dǎo)致激烈的競(jìng)爭(zhēng)，勞資矛盾也就會(huì)激化，無(wú)法被消除，因此，只要資本主義制度及其生產(chǎn)方式還存在，資本主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)就不會(huì)自動(dòng)消失。按照伍德的觀點(diǎn)，英國(guó)是第一個(gè)資本主義國(guó)家，產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)體系?！叭绻覀儚鸟R克思真正的‘原始積累’開(kāi)始，那么資本主義出現(xiàn)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以及它全新的過(guò)程邏輯就是在英國(guó)建立新的農(nóng)業(yè)關(guān)系。結(jié)果就形成了一個(gè)社會(huì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系體系，其中占有者和生產(chǎn)者都依賴市場(chǎng)來(lái)獲得自我再生產(chǎn)的條件?！盵6]這意味著產(chǎn)生新的社會(huì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系（馬克思意義上的生產(chǎn)關(guān)系）的資本主義不再以“超經(jīng)濟(jì)”手段（政治、軍事、司法特權(quán)）或政治強(qiáng)制對(duì)直接生產(chǎn)者進(jìn)行剝削和榨取剩余價(jià)值，而是以租金或稅收等純經(jīng)濟(jì)形式進(jìn)行剝削。這展現(xiàn)了在新的社會(huì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系之下，直接生產(chǎn)者和剝削者之間都開(kāi)始依賴勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高來(lái)維系這種關(guān)系。正如馬克思早已指出的，正是對(duì)直接生產(chǎn)者的無(wú)情剝削和直接生產(chǎn)者的大規(guī)模無(wú)產(chǎn)階級(jí)化（商品化），才形成資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力。這正是資本主義與前資本主義剝削手段的本質(zhì)區(qū)別所在，也是由資本主義所創(chuàng)造的獨(dú)特形式的帝國(guó)主義的根本手段。

第二，“政治馬克思主義”闡釋了農(nóng)業(yè)資本主義向工業(yè)資本主義，隨之向資本帝國(guó)主義過(guò)渡的過(guò)程和特點(diǎn)。資本主義為了克服自身的矛盾和缺陷，必須通過(guò)轉(zhuǎn)型調(diào)整自身的階級(jí)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系，并不斷對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行總體統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)霸權(quán)、政治霸權(quán)和文化霸權(quán)。資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了重大變化，但是馬克思主義關(guān)于資本主義的“兩個(gè)必然”論斷并沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而隨著資本主義的全球性擴(kuò)張，其內(nèi)在的矛盾和問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，更加凸顯了資本主義的侵略性、貪婪性和衰弱性。在這個(gè)過(guò)程中，資本主義的政治與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的分離導(dǎo)致資本主義能夠超越其政治的界限實(shí)施更加廣泛的影響，并且其構(gòu)建的意識(shí)形態(tài)更加具有隱蔽性，其自由民主更加具有欺騙性。在對(duì)當(dāng)代資本帝國(guó)主義的分析中，“伍德從歷史的角度，比較了古代和近代英美帝國(guó)主義之間的區(qū)別，指出資本帝國(guó)主義的特點(diǎn)是指：剝削不是建立在超經(jīng)濟(jì)的、直接強(qiáng)制性基礎(chǔ)之上，而是建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)權(quán)力上。當(dāng)然，伍德也承認(rèn)市場(chǎng)機(jī)制的建立和維系需要一定的政治力量，需要國(guó)家來(lái)建立和保護(hù)，在當(dāng)前，全球的資本主義經(jīng)濟(jì)體系也需要維系。她對(duì)資本帝國(guó)主義的解釋是，運(yùn)用財(cái)產(chǎn)權(quán)利和市場(chǎng)力量來(lái)積累剩余價(jià)值，而不是用政治管理或軍事控制的方法來(lái)占領(lǐng)領(lǐng)土?！盵7]以美國(guó)為首的資本帝國(guó)主義國(guó)家正是在不斷地進(jìn)行資本全球性擴(kuò)張的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了其霸權(quán)，全球化也直接推動(dòng)了這種擴(kuò)張。資本帝國(guó)主義在全球進(jìn)行干涉甚至侵略，發(fā)動(dòng)了無(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致世界和平與發(fā)展的困境。

第三，“政治馬克思主義”在對(duì)資本主義的本質(zhì)、起源及其當(dāng)代形態(tài)進(jìn)行論述后，進(jìn)一步揭示了超越資本主義，重建社會(huì)主義的路徑與目標(biāo)?！罢务R克思主義”認(rèn)為在當(dāng)前世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折的背景下，必須重建歷史唯物主義，恢復(fù)馬克思主義的革命性，增強(qiáng)社會(huì)主義的信心。首先必須要對(duì)馬克思主義進(jìn)行全面的反思，彰顯其應(yīng)有的科學(xué)性和革命性，馬克思主義不僅在于批判資本主義，更加在于構(gòu)建一個(gè)符合人類發(fā)展的嶄新的社會(huì)主義。在實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的當(dāng)代轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上，必須從人類整體利益出發(fā)，結(jié)合全球化的歷史趨勢(shì)，反對(duì)后馬克思主義、后現(xiàn)代主義等一切反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮，在全球?qū)用嬷匦抡瞎と穗A級(jí)的力量，并同新社會(huì)運(yùn)動(dòng)等其他左派運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)全球?qū)用娴拇舐?lián)合，逐步推進(jìn)反資本主義斗爭(zhēng)。“政治馬克思主義”認(rèn)為在反資本主義的革命斗爭(zhēng)中，國(guó)家扮演著不可替代的作用，國(guó)家既是反資本主義斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)政治向階級(jí)政治轉(zhuǎn)變的重要工具。人類解放首先要從某個(gè)民族國(guó)家的社會(huì)主義革命開(kāi)始，其首要目的是掌握國(guó)家政權(quán)。掌握國(guó)家政權(quán)的社會(huì)主義才能超越資本主義的自由民主，實(shí)現(xiàn)真正的民主，為現(xiàn)代化的進(jìn)程開(kāi)辟道路，為實(shí)現(xiàn)世界的公平正義提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

“政治馬克思主義”的“轉(zhuǎn)型資本主義”批判理論具有非常重要的價(jià)值，至少有以下三個(gè)方面能夠帶給我們啟示。

第一，深刻闡釋了資本主義的起源?！罢务R克思主義”的主要代表人物伍德和布倫納都不約而同地對(duì)資本主義起源的問(wèn)題展開(kāi)了分析，他們批判了商業(yè)化模式、人口論模式、世界體系論模式等各種解釋模式的特點(diǎn)和不足，深刻揭示了封建主義轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義的過(guò)程中階級(jí)關(guān)系、社會(huì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系等發(fā)生的根本變化，特別揭示了這種轉(zhuǎn)變?cè)谟?guó)和法國(guó)以及其他國(guó)家有著明顯不同，資本主義的產(chǎn)生是偶然的，是英國(guó)獨(dú)有的轉(zhuǎn)型，而且發(fā)生于農(nóng)村而非城鎮(zhèn)中。

第二，深刻揭示了當(dāng)代新帝國(guó)主義的邏輯和運(yùn)行機(jī)制。包括伍德和布倫納在內(nèi)，他們都認(rèn)為在傳統(tǒng)帝國(guó)主義階段，帝國(guó)主義運(yùn)用超經(jīng)濟(jì)權(quán)力獲取戰(zhàn)利品或利益。然而從17世紀(jì)起，帝國(guó)主義漸漸增加了與資本主義生產(chǎn)的聯(lián)系，現(xiàn)在利潤(rùn)可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)條件下的資本主義市場(chǎng)獲取。“然而，這些條件的構(gòu)建，資本主義市場(chǎng)，尤其是勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成，在日益占主導(dǎo)地位的資產(chǎn)階級(jí)的條件下，仍需要超經(jīng)濟(jì)手段，包括國(guó)家軍事力量。因此，盡管越來(lái)越多的剩余價(jià)值來(lái)自資本主義的剝削，但是并沒(méi)有減少所需的國(guó)家權(quán)力去支持它。”[8]他們認(rèn)為美國(guó)是全球唯一的真正的新帝國(guó)主義國(guó)家，資本需要地理控制和空間擴(kuò)張，尤其是領(lǐng)土統(tǒng)治?！懊绹?guó)作為最新的帝國(guó)主義霸權(quán)國(guó)家已經(jīng)創(chuàng)造出與眾不同的帝國(guó)主義模式，這種模式名義上承認(rèn)屈服于美國(guó)霸權(quán)統(tǒng)治的國(guó)家的獨(dú)立性?！盵9]這種形式的帝國(guó)主義仍符合其基本準(zhǔn)則，“美國(guó)是第一個(gè)真正的資本主義帝國(guó)，因?yàn)樗堑谝粋€(gè)具備經(jīng)濟(jì)實(shí)力的霸權(quán)主義國(guó)家，它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力并不帶有領(lǐng)土擴(kuò)張的野心，相反它是通過(guò)資本主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)則來(lái)維持霸權(quán)統(tǒng)治?！盵9]這種霸權(quán)統(tǒng)治伴隨著新“超經(jīng)濟(jì)”的需求，尤其是軍事需求。帝國(guó)主義“門戶開(kāi)放”的新形式不僅僅是一種意識(shí)形態(tài)上的詭計(jì)，更加是國(guó)內(nèi)堅(jiān)定的反殖民情緒讓美國(guó)做出的次要選擇。美國(guó)作為一個(gè)強(qiáng)國(guó)維持霸權(quán)的首選是不需要付出代價(jià)或者承擔(dān)政治統(tǒng)治和領(lǐng)土控制的風(fēng)險(xiǎn)。美國(guó)在自己領(lǐng)土上完成西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，并強(qiáng)制轉(zhuǎn)移了原住民人口，這之后美國(guó)逐漸成為所謂的不進(jìn)行殖民統(tǒng)治的“非正式帝國(guó)”。

第三，深刻揭示了資本主義的特殊性。“政治馬克思主義”都非常強(qiáng)調(diào)資本主義的特殊性，他們認(rèn)為資本主義相比其他經(jīng)濟(jì)體系有非常不同的邏輯。資本主義不能等同為市場(chǎng)的擴(kuò)展。市場(chǎng)在許多前資本主義的社會(huì)已經(jīng)存在，但在那里沒(méi)能形成生產(chǎn)以及資本主義的生產(chǎn)關(guān)系體系。在前資本主義社會(huì)，剝削是透過(guò)超經(jīng)濟(jì)手段（政治和司法的權(quán)力）實(shí)現(xiàn)的。在資本主義社會(huì)，資本家和工人只能通過(guò)在市場(chǎng)上進(jìn)行有效競(jìng)爭(zhēng)而成功地再生產(chǎn)他們自己。資本主義不是依靠純政治手段進(jìn)行剩余榨取，而是依賴經(jīng)濟(jì)規(guī)則——資本的積累和擴(kuò)張，不斷創(chuàng)造資本增殖空間，獲得超額利潤(rùn)。這一方面促進(jìn)了生產(chǎn)力和技術(shù)的發(fā)展，另一方面又將社會(huì)日益分化為兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)并加劇社會(huì)的分離。因此，資本主義是政治與經(jīng)濟(jì)高度分離的社會(huì)，帶來(lái)的只能是日益的異化、社會(huì)的矛盾和沖突，資本主義也必將因?yàn)檫@種內(nèi)在無(wú)法克服的矛盾走向滅亡，資本主義的特殊性就在于它產(chǎn)生的偶然性，以及“創(chuàng)造性毀滅”所帶來(lái)的不可持續(xù)性。

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（責(zé)任編輯：李 慧）

收稿日期：2023-05-07

基金項(xiàng)目：2021年國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“國(guó)外‘政治馬克思主義’研究”（21BKS130）

作者簡(jiǎn)介：馮旺舟，哲學(xué)博士，博士后，教授，碩士生導(dǎo)師，新疆政法學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)（掛職），從事馬克思主義基本原理、國(guó)外馬克思主義與當(dāng)代西方社會(huì)思潮研究。