摘 要： 中國特色社會主義進(jìn)入新時代，標(biāo)志著中國式現(xiàn)代化的理論形態(tài)和行動方案基本形成，現(xiàn)代化中國方案不僅為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了戰(zhàn)略指引，同時為各國推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)提供了新路向。因此，對中國式現(xiàn)代化的學(xué)理闡釋成為學(xué)界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題。文章利用Citespace可視化軟件，以CNKI數(shù)據(jù)庫2013年1月至2023年5月收錄的CSSCI期刊中篇名含“中國式現(xiàn)代化”的文獻(xiàn)作為研究對象，對選取的729篇文獻(xiàn)樣本源進(jìn)行可視化分析，繪制出知識圖譜，解析中國式現(xiàn)代化研究的階段特征、主要論域和未來展望。研究表明，近十年來該領(lǐng)域的研究顯現(xiàn)出文獻(xiàn)增長迅速、研究主體多元、理論熱點(diǎn)突出等特征，主要聚焦于中國式現(xiàn)代化的生成邏輯、本質(zhì)內(nèi)涵、重大原則、實(shí)現(xiàn)路徑和價值意蘊(yùn)等議題。研究熱點(diǎn)的演變趨勢從研究方式和研究視野上看，表現(xiàn)為由“抽象性—具體化”、“本土性—全球化”的轉(zhuǎn)變態(tài)勢。未來的研究進(jìn)路理應(yīng)深入挖掘中國式現(xiàn)代化研究的理論闡釋，拓寬研究的范式視域，創(chuàng)新研究的方式方法。

關(guān)鍵詞： 中國式現(xiàn)代化；知識圖譜；研究述評

中圖分類號：D61;G353.1 " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A " " DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2024.04.05

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出要“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]，這是新時代新征程中國共產(chǎn)黨歷史使命的政治宣言和行動綱領(lǐng)；集中概括了中國式現(xiàn)代化的中國特色、戰(zhàn)略安排、重大原則等內(nèi)容，是對中國式現(xiàn)代化理論體系構(gòu)建的重大創(chuàng)新，擎畫了中國式現(xiàn)代化實(shí)踐指路的宏偉藍(lán)圖。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合發(fā)表關(guān)于“中國式現(xiàn)代化”的重要講話，引發(fā)了學(xué)界對這一領(lǐng)域的普遍關(guān)注和深入思考，形成了一系列富有創(chuàng)新性的研究成果。誠然，縱觀國內(nèi)已有的研究成果，仍存在局限之處，從內(nèi)容上看，學(xué)界對中國式現(xiàn)代化展開的研究主要圍繞生成邏輯、基本特征、實(shí)踐徑路等方面，鮮有文獻(xiàn)對中國式現(xiàn)代化相關(guān)研究的歷史演進(jìn)及主要論域進(jìn)行系統(tǒng)分析。就方法而言，以理論解讀、學(xué)理分析、實(shí)踐路徑研究為主，運(yùn)用科學(xué)計(jì)量工具客觀分析的不多，不利于從整體上把握中國式現(xiàn)代化研究的發(fā)展脈絡(luò)。鑒于此，本文嘗試運(yùn)用當(dāng)前學(xué)術(shù)界較為認(rèn)可的文獻(xiàn)計(jì)量軟件Citespace作為研究工具，以知識圖譜視角的量化研究對該研究領(lǐng)域的題錄數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化分析，力求挖掘研究內(nèi)容中隱含或潛在的信息，以期對進(jìn)一步深化對中國式現(xiàn)代化研究的思路和方向提供有益借鑒和參考。

一、研究設(shè)計(jì)

（一）數(shù)據(jù)來源與處理

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出“兩個創(chuàng)造”重大命題之后，學(xué)術(shù)界圍繞這一論題從不同視域進(jìn)行了多方位考察和細(xì)致審思，涌現(xiàn)出一大批高質(zhì)量的研究成果。因此，本文研究樣本以中國知網(wǎng)（CNKI）總庫中的CSSCI來源期刊的論文為研究對象，在“高級檢索”頁面中將檢索主題設(shè)置為“中國式現(xiàn)代化”，檢索時間選擇為2013年1月至2023年5月。為確保文獻(xiàn)資料的精確性、權(quán)威性和代表性，對數(shù)據(jù)進(jìn)行清理，剔除新聞報道、會議綜述、征稿啟示等無實(shí)質(zhì)相關(guān)性的研究文獻(xiàn)，最終獲得729篇關(guān)于中國式現(xiàn)代化研究領(lǐng)域的核心文獻(xiàn)，作為本文的有效分析樣本源。

（二）研究工具

Citespace是由美國德雷塞爾大學(xué)陳超美博士團(tuán)隊(duì)基于java語言研發(fā)的、用于分析科學(xué)文獻(xiàn)中的趨勢和模式的漸進(jìn)式知識領(lǐng)域可視化的工具。[2]它通過可視化的圖形將知識單元或知識群之間的結(jié)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)、交叉、演化等諸多隱形的復(fù)雜關(guān)系呈現(xiàn)出來，可以探測某一研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)主題、關(guān)鍵路徑和發(fā)展趨勢，有效捕捉學(xué)科前沿的交互關(guān)系。在運(yùn)用Citespace工具時，將時間跨度設(shè)置為2013-2023年，時間切片slice值為1。通過Citespace選擇路徑最小生成樹和尋徑算法，采用整體展示和聚類靜態(tài)的可視化方式呈現(xiàn)最終的知識分析圖譜。

（三）研究方法

文章采用文獻(xiàn)計(jì)量分析和定性分析相結(jié)合的研究方法。文獻(xiàn)計(jì)量分析法，主要通過運(yùn)用Citespace軟件對729篇研究樣本進(jìn)行文獻(xiàn)可視化知識圖譜分析，通過繪制知識圖譜的“圖”與“譜”直觀展示中國式現(xiàn)代化研究的階段特征、演進(jìn)趨勢、主要論域和前沿?zé)狳c(diǎn)等，全面、多維、深層地透視中國式現(xiàn)代化研究的前沿發(fā)展態(tài)勢，厘清該研究領(lǐng)域理論知識內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系的本質(zhì)特征，科學(xué)把握中國式現(xiàn)代化研究的信息圖景。在此基礎(chǔ)上，本文進(jìn)一步采用定性分析法，按照發(fā)展脈絡(luò)，對國內(nèi)學(xué)者關(guān)于中國式現(xiàn)代化研究領(lǐng)域的文獻(xiàn)年度分布、發(fā)文作者及機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞演變、前沿?zé)狳c(diǎn)等維度進(jìn)行可視化分析；最后，基于對中國式現(xiàn)代化研究概況的系統(tǒng)性把握，對中國式現(xiàn)代化未來的研究趨向進(jìn)行展望。

二、中國式現(xiàn)代化研究的基本現(xiàn)狀

（一）發(fā)文情況分析

準(zhǔn)確把握某一研究領(lǐng)域興衰更替的演進(jìn)脈絡(luò)和熱度軌跡，通常利用該領(lǐng)域文獻(xiàn)發(fā)表數(shù)量的年際變化體現(xiàn)。年度發(fā)文量作為衡量中國式現(xiàn)代化研究領(lǐng)域熱度和發(fā)展趨勢的重要指標(biāo)之一，按照年度文獻(xiàn)發(fā)表數(shù)據(jù)，制作年度發(fā)文量趨勢圖，可以直觀反映歷年來學(xué)界對中國式現(xiàn)代化研究的關(guān)注度（見圖1）。從圖1可以看出該主題的發(fā)文數(shù)量逐漸增長，學(xué)術(shù)研究熱度持續(xù)攀升。2013—2020年間，已有學(xué)者將研究視角聚焦于“中國式現(xiàn)代化”這一相關(guān)主題，但發(fā)文量呈現(xiàn)出緩慢積累、不斷增長的態(tài)勢，年平均發(fā)文量為15篇左右。直至2021年該研究的熱度才逐步上升，出現(xiàn)第一個高峰值（221篇），并展現(xiàn)出巨大的爆發(fā)力和發(fā)展?jié)摿Α?021年成為中國式現(xiàn)代化研究的一個重要時間節(jié)點(diǎn)，是因?yàn)榱?xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上明確提出“中國式現(xiàn)代化”這一概念，使該領(lǐng)域的關(guān)注度上升。2022—2023年中國式現(xiàn)代化研究熱度呈井噴式增長，主要原因是黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，以及黨的二十大報告再次提出要“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，進(jìn)一步闡釋了現(xiàn)代化建設(shè)與國家前途、社會主義事業(yè)之間的關(guān)系。此后，“中國式現(xiàn)代化”向其他領(lǐng)域不斷拓展，逐漸成為跨領(lǐng)域現(xiàn)代化研究話語體系的核心詞匯。引起了學(xué)界對中國式現(xiàn)代化的高度關(guān)注和深刻反思。值得一提的是，伴隨著中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的不斷深入，理論經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，該主題的研究成果必然會更加豐碩，進(jìn)入新的研究階段。

（二）發(fā)文作者及研究機(jī)構(gòu)分析

中國式現(xiàn)代化是一個具有豐富理論生產(chǎn)空間和實(shí)踐圖景轉(zhuǎn)換的議題，近十年來吸引了眾多學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)在該研究領(lǐng)域的深耕細(xì)作。根據(jù)CiteSpace核心作者的可視化分析，獲得中國式現(xiàn)代化研究核心作者及刊文量（如表1），以此反映有關(guān)研究作者對該項(xiàng)研究的貢獻(xiàn)度。核心作者是某一研究領(lǐng)域的關(guān)鍵助推力?；谄杖R斯（Price）核心作者的計(jì)算公式，[3]N=0.749*√N(yùn)max，其中N為核心作者發(fā)文量的臨界值，Nmax為最高產(chǎn)作者的發(fā)文量，即發(fā)文量大于N的作者為核心作者。從最終可供文本分析的729篇期刊文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，發(fā)文最多的作者是吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院的韓喜平，共發(fā)表10篇相關(guān)文獻(xiàn)，因而Nmax=10，根據(jù)普萊斯的理論計(jì)算得出N≈2.4，取整為3，也就是說發(fā)文量達(dá)到3篇及以上的作者視為中國式現(xiàn)代化研究領(lǐng)域的核心作者。由表1核心作者及刊文量可知，韓喜平、張占斌、齊衛(wèi)平、吳忠民、王巖等作者的發(fā)文量均gt;3，因此，位居前10的作者都構(gòu)成中國式現(xiàn)代化研究領(lǐng)域的核心作者群。整理得到發(fā)文量前10的主要研究機(jī)構(gòu)（見表2）。從目前取得的研究成果來看，關(guān)于中國式現(xiàn)代化的研究形成了以中國人民大學(xué)（22篇）、中共中央黨校（國家行政學(xué)院）（17篇）、吉林大學(xué)（17篇）、浙江大學(xué)（14篇）等為主要研究力量的研究機(jī)構(gòu)。從表2不難發(fā)現(xiàn)，核心作者發(fā)文量排名與所屬機(jī)構(gòu)發(fā)文量排名并不具有一致性，究其原因，存在以下兩種情形。第一，某研究機(jī)構(gòu)有某位作者在中國式現(xiàn)代化這一研究領(lǐng)域的發(fā)文量較多，但該研究機(jī)構(gòu)鮮有研究者涉及此領(lǐng)域，因此，研究者個體排名較高但研究機(jī)構(gòu)總體排名不靠前，此種情形稱之為“一枝獨(dú)秀”。第二，某研究機(jī)構(gòu)雖沒有特別突出的研究個體成為核心研究者，但該研究機(jī)構(gòu)有眾多研究個體涉及此領(lǐng)域且研究成果豐碩，研究者個體排名不高但研究機(jī)構(gòu)排名較高，此種情形稱之為“遍地開花”。由此可見，關(guān)于中國式現(xiàn)代化這一研究領(lǐng)域的核心作者要不斷加強(qiáng)與不同研究機(jī)構(gòu)之間的合作，凝聚力量，形成強(qiáng)大的研究合力，助推中國式現(xiàn)代化研究朝著更加深層化、精細(xì)化、多元化方向發(fā)展。

（三）關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜分析

關(guān)鍵詞作為一篇文章主要研究內(nèi)容和核心觀點(diǎn)的精煉表達(dá)，根據(jù)關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)的大小可以快速描摹某個時間段內(nèi)研究的熱點(diǎn)主題，關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜節(jié)點(diǎn)越大，表明與主題的關(guān)聯(lián)性就越強(qiáng)。利用Citespace軟件對關(guān)鍵詞進(jìn)行共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析，繪制有關(guān)中國式現(xiàn)代化研究的共現(xiàn)圖譜，整體呈現(xiàn)我國近十年來關(guān)于中國式現(xiàn)代化這一主題的研究熱點(diǎn)（見圖2）。該關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜由290個節(jié)點(diǎn)、291條連線組成。說明關(guān)于中國式現(xiàn)代化研究的關(guān)鍵詞分布較多，研究精細(xì)化程度不斷加深。從圖中可以看出，近十年來，學(xué)界關(guān)于中國式現(xiàn)代化的研究主要以“現(xiàn)代化”“共同富裕”“社會主義”“中國道路”“世界意義”“唯物史觀”等關(guān)鍵詞為主線，聚焦于中國特色、時代特征、價值屬性等視角進(jìn)行論證，形成了內(nèi)容豐富、密切聯(lián)系、視野寬闊的研究格局。

（四）關(guān)鍵詞聚類圖譜分析

通過關(guān)鍵詞聚類分析可以動態(tài)展示關(guān)于中國式現(xiàn)代化這一研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)詞匯，有利于深入了解中國式現(xiàn)代化研究的發(fā)展動向。因此，本研究采用K聚類法，運(yùn)用LLR算法對中國式現(xiàn)代化研究的729篇文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞聚類，繪制中國式現(xiàn)代化研究關(guān)鍵詞聚類圖譜（見圖 3）。一般認(rèn)為為當(dāng)Q值大于0.3且S值大于0.7時，相應(yīng)的聚類具有較高的可信度。聚類結(jié)果顯示，聚類的模塊值（Modularity）Q=0.9603gt;0.3，平均輪廓值（Mean Silhouette）S=0.9797gt;0.7，表明此次聚類效果顯著，結(jié)構(gòu)內(nèi)部特征突出。從關(guān)鍵詞聚類圖譜可知，中國式現(xiàn)代化研究形成了#0現(xiàn)代化、#1社會主義、#2國家治理、#3唯物史觀、#4實(shí)踐邏輯、#5共同富裕、#6治理、#7人類文明共8個聚類群，成為中國式現(xiàn)代化領(lǐng)域的重要研究方向。

三、中國式現(xiàn)代化研究的熱點(diǎn)主題分析

根據(jù)圖2關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜、圖3關(guān)鍵詞聚類圖譜分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)界研究熱點(diǎn)主要集中在中國式現(xiàn)代化的生成邏輯、豐富內(nèi)涵、基本特征、實(shí)現(xiàn)路徑和價值意蘊(yùn)等方面，提煉出以下研究主題，具體述評如下。

（一）中國式現(xiàn)代化的生成邏輯

理論源于實(shí)踐，又要在實(shí)踐中結(jié)合時代發(fā)展的需要不斷與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。通過梳理相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對中國式現(xiàn)代化的生成邏輯進(jìn)行了廣泛而深入的探討和研究，且已經(jīng)達(dá)成了基本共識，即中國式現(xiàn)代化是理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯相契合的高度統(tǒng)一。

一是，理論邏輯。從理論本身的演進(jìn)邏輯來看，中國式現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)和價值依據(jù)更具有穩(wěn)定性、創(chuàng)新性和延續(xù)性，為此，學(xué)界從以下幾個維度進(jìn)行了理論溯源和學(xué)理分析。熊治東從馬克思資本主義批判理論的視角闡述了馬克思恩、格斯對資本邏輯、社會形態(tài)、人的發(fā)展等問題的集中闡發(fā)，對現(xiàn)代化模式“非同一性”的科學(xué)判斷是中國式現(xiàn)代化思想的邏輯原點(diǎn)。[4]盧江認(rèn)為中國式現(xiàn)代化得益于馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合不同階段理論結(jié)晶的科學(xué)指導(dǎo)。[5]一脈相承、與時俱進(jìn)的中國化馬克思主義的真理力量，是推動中國式現(xiàn)代化不斷發(fā)展的理論生發(fā)邏輯和強(qiáng)大精神動力。沈湘平認(rèn)為中國式現(xiàn)代化之根深深根植于博大精深、綿延賡續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。[6]作為中國傳統(tǒng)文化精髓之一的“共生、并育，安所、守位”理念與實(shí)踐正是中國式現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化基因和內(nèi)在價值底蘊(yùn)。

二是，歷史邏輯。歷史的生發(fā)維度與演進(jìn)歷程決不是一個相對平衡、靜止的狀態(tài)，而是在破立并舉、革故鼎新中不斷實(shí)現(xiàn)自我超越與行為建構(gòu)的過程。探索一條與中國國情相適應(yīng)的現(xiàn)代化道路，始終是中國共產(chǎn)黨長期探索和艱苦實(shí)踐的不懈追求。楊正權(quán)等基于歷史發(fā)展的視角，從黨的百年奮斗歷程中深入挖掘中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化道路戰(zhàn)略步驟不斷探索的實(shí)踐歷程，認(rèn)為其中蘊(yùn)藏著深刻的歷史邏輯。[7]孫正聿從“歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史”的“大歷史觀”方法論為出發(fā)點(diǎn)，分別闡述了中國式現(xiàn)代化道路的出場邏輯是歷史、現(xiàn)實(shí)、世界和文明的高度統(tǒng)一，同時還具有深刻的文明內(nèi)涵、思想內(nèi)涵和時代內(nèi)涵。[8]張占斌等認(rèn)為中國式現(xiàn)代化有其獨(dú)特的內(nèi)生性演進(jìn)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了由外源性輸入到內(nèi)生性升華的偉大飛躍，呈現(xiàn)接續(xù)性、自主性、超越性等特征。[9]

三是，實(shí)踐邏輯。研究中國式現(xiàn)代化，首先要回答中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯是什么，這是深入理解和把握中國式現(xiàn)代化不可逾越的重要環(huán)節(jié)。從發(fā)展脈絡(luò)來看，張寒等將中國式現(xiàn)代化道路的路向使然生發(fā)于“四個現(xiàn)代化”“全面建成小康社會”和“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”的漸進(jìn)式主體框架。[10]就遠(yuǎn)景目標(biāo)而言，具體來說，就是以中國式現(xiàn)代化全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。[11]從動力源泉來看，劉軍認(rèn)為中國式現(xiàn)代化始終要堅(jiān)持人民主體地位，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，人民既是現(xiàn)代化的創(chuàng)造者和推動者，也應(yīng)是現(xiàn)代化的受益者。[12]

（二）中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵

中國式現(xiàn)代化是一個思想深邃、邏輯嚴(yán)密的重大命題，有其特定的理論范疇。關(guān)于中國式現(xiàn)代化本質(zhì)內(nèi)涵的科學(xué)界定，是學(xué)術(shù)研究的前提和基礎(chǔ)。目前，學(xué)界圍繞中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行了諸多有意義有價值的研究，從不同視角提出了多種觀點(diǎn)。

一是，中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵詮釋的“四內(nèi)涵說”。于磊對中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)內(nèi)涵從科學(xué)理論、共同富裕、協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共贏等維度進(jìn)行了闡述，[13]充分展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化具有顯著科學(xué)性、人民性、協(xié)調(diào)性、包容性的鮮明形象和內(nèi)容特質(zhì)。王駿等對中國式現(xiàn)代化本質(zhì)內(nèi)涵這一科學(xué)范式進(jìn)行了思考和闡釋，具體表現(xiàn)為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本要求、實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化為目標(biāo)旨向、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)為價值立場、走獨(dú)立自主道路為獨(dú)特優(yōu)勢。[14]與此相類似的觀點(diǎn)，有學(xué)者提出了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵是其范疇定位的核心問題，并分別從本質(zhì)特征、價值基礎(chǔ)、顯著優(yōu)勢、實(shí)踐形態(tài)等方面進(jìn)行概括總結(jié)。[15]

二是，中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵詮釋的“五內(nèi)涵說”?，F(xiàn)代化是一個不斷進(jìn)步、追求領(lǐng)先的動態(tài)發(fā)展過程。中國式現(xiàn)代化既具有中國發(fā)展的鮮明特色，也具有世界現(xiàn)代化的一般規(guī)律。黨的二十大報告提出，“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”[1]孟鑫立足于中國式現(xiàn)代化本質(zhì)內(nèi)涵的價值判斷，從領(lǐng)導(dǎo)核心、指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)、文化底蘊(yùn)以及宗旨理念等方面進(jìn)行考察分析，[16]彰顯了中國式現(xiàn)代化不同于其他現(xiàn)代化道路的鮮明特點(diǎn)和顯著特征。

此外，還有學(xué)者從不同的研究視角提出了別具一格的觀點(diǎn)。如胡鞍鋼站在社會發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，將中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵概括為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)治理能力等十方面的內(nèi)容，進(jìn)一步拓展了對中國式現(xiàn)代化本質(zhì)內(nèi)涵的理論認(rèn)知，極具參考價值。[17]縱觀學(xué)界關(guān)于中國式現(xiàn)代化本質(zhì)內(nèi)涵的理論分析，以上三種觀點(diǎn)體現(xiàn)了學(xué)界研究的不同視角。這些不同的研究視角對我們深刻把握中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵具有重要借鑒意義和啟發(fā)。

（三）中國式現(xiàn)代化的重大原則

現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的最大特征是基于科學(xué)把握自身國情和發(fā)展階段，緊緊圍繞人的全面發(fā)展和解放這一本質(zhì)展開，創(chuàng)造了人類社會現(xiàn)代化發(fā)展史上的偉大奇跡，符合人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

一是，人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中華民族整體的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的前提和顯著特征。學(xué)界對中國式現(xiàn)代化人口規(guī)模巨大的基本內(nèi)容作了深刻分析。從人口數(shù)量上看，著重強(qiáng)調(diào)全面性。原新認(rèn)為，中國作為人口超大型國家，14億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會，艱巨性、復(fù)雜性、長期性前所未有，[18]這在人類歷史上是最大規(guī)模、最深刻和最全面的社會轉(zhuǎn)型與變革。從現(xiàn)實(shí)國情來看，袁銀傳等指出，人口規(guī)模巨大是中國式現(xiàn)代化的典型國情。[19]只有始終堅(jiān)守人民至上的初心使命，不斷提高人口素質(zhì)，開發(fā)人力資本，釋放人才紅利，才能實(shí)現(xiàn)人口現(xiàn)代化的新飛躍。從應(yīng)對措施來看，部分學(xué)者強(qiáng)調(diào)要正確把握人口發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)人口優(yōu)勢和機(jī)遇。[20]因此，要不斷優(yōu)化人口發(fā)展模式，以人的全面自由發(fā)展為中心消解人口風(fēng)險和挑戰(zhàn)。

二是，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕本身就是社會主義現(xiàn)代化探索和追求的方向，是人民群眾對美好生活的共同期盼。國內(nèi)學(xué)者從以下角度進(jìn)行了闡述，從覆蓋范圍層面看，強(qiáng)調(diào)共同富裕的整體性。韓喜平指出，中國式現(xiàn)代化的共同富裕是全體人民的共同富裕，既不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。[21]從時代要求層面看，重點(diǎn)突出兩者的高度豐富和協(xié)調(diào)發(fā)展。胡鞍鋼認(rèn)為中國式現(xiàn)代化的共同富裕是物質(zhì)富足、精神富有的雙重富裕，[17]兩者是相得益彰、互利互促的有機(jī)統(tǒng)一。從實(shí)現(xiàn)方式層面看，劉勇等主張要通過高質(zhì)量發(fā)展，完善分配制度，提高基本公共服務(wù)等措施夯實(shí)共同富裕基礎(chǔ)。[22]因此，既要“做大蛋糕”，又要“分好蛋糕”，做到循序漸進(jìn)，不可顧此失彼。

三是，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是全面發(fā)展的現(xiàn)代化，只有均衡發(fā)展，才符合社會主義本質(zhì)和要求，才是人民群眾向往的現(xiàn)代化。史巍從形成邏輯的制高點(diǎn)闡釋了這一重大原則來源于馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)，形成于馬克思主義中國化理論的重要思想，更來自于中國式現(xiàn)代化建設(shè)探索中積累的成功經(jīng)驗(yàn)。[23]駱郁廷從二者辯證關(guān)系的角度指出，豐富人民精神世界能為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)提供價值引領(lǐng)、精神動力和智力支持。[24]李楠從夯實(shí)思想文化基礎(chǔ)的路徑選擇出發(fā)，豐富人民精神世界要從理論武裝、文化浸潤、思想引領(lǐng)、基礎(chǔ)保障等層面不斷著力，自覺探索不斷滿足人們精神生活需要的實(shí)踐路徑。[25]

四是，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展是我們黨一貫秉持的治國理政方略與生態(tài)文明理念。站在中國戰(zhàn)略高度的立場，學(xué)界從以下層面展開探討。趙建軍從哲學(xué)視域的維度論述了人與自然和諧共生的本體論意義。[26]人與自然和諧共生的現(xiàn)代化價值理念，為化解“二元對立”思維所形成的價值觀提供了有益借鑒和路徑選擇。韓秋紅從生態(tài)向度的現(xiàn)實(shí)語境出發(fā)，將人與自然和諧共生的生態(tài)理念與資本主義的文明形態(tài)進(jìn)行了比較。[27]因此，中國式現(xiàn)代化遵循的人與自然和諧共生理論形態(tài)和實(shí)踐范本是對西方以資本邏輯為核心的征服邏輯的超越。張?jiān)骑w從生態(tài)治理圖景的審視出發(fā)，指出要不斷增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)性和穩(wěn)定性。[28]只有堅(jiān)持以生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳清潔循環(huán)方式，才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的有機(jī)統(tǒng)一。

五是，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。自古以來，中華民族的血液中沒有侵犯、掠奪他國的基因，秉持以“協(xié)和萬邦”“和衷共濟(jì)”的博大胸襟謀求自身發(fā)展和開展對外交流。王健立足于百年黨史歷程來論述，認(rèn)為走和平發(fā)展道路不僅是貫穿社會主義革命、建設(shè)和改革各個時期的重要主題，更是我們黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民探索現(xiàn)代化道路過程中矢志不渝的根本追求。[29]袁銀傳等從發(fā)展模式探析中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路，認(rèn)為中國式現(xiàn)代化走出了一條有別于西方發(fā)達(dá)國家“國強(qiáng)必霸”、具有高度侵略性和擴(kuò)張性的新型現(xiàn)代化道路。[19]沈尤佳認(rèn)為和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化對世界走和平發(fā)展道路具有重大意義。[30]不僅革新了現(xiàn)代化模式、豐富了世界文明，又充分展現(xiàn)了大國擔(dān)當(dāng)，為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國力量。

（四）中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑

大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，是一項(xiàng)前無古人的探索性和開創(chuàng)性事業(yè)，具有無比廣闊的光明前景。目前，學(xué)界從推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的政治保證、根本道路、價值立場、制度保障和內(nèi)在要求五個維度作了深層次、多角度探討。

一是，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能牢牢把握中國式現(xiàn)代化發(fā)展的重大原則和正確方向。李濤在研究中國式現(xiàn)代化道路成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為中國式現(xiàn)代化的開辟起源于黨的領(lǐng)導(dǎo)，[31]沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有中國式現(xiàn)代化的發(fā)起、建設(shè)和成功。劉舒楊從中國式現(xiàn)代化的根本特征這一現(xiàn)實(shí)背景出發(fā)，指出中國式現(xiàn)代化的發(fā)展得益于黨的領(lǐng)導(dǎo)。[32]只有毫不動搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能守好中國式現(xiàn)代化的本和源、根和魂。任理軒認(rèn)為中國式現(xiàn)代化的未來取決于黨的領(lǐng)導(dǎo)。[33]實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化是我們黨念念在茲的歷史宏愿、堅(jiān)定不移的奮斗目標(biāo)、弦歌不輟的強(qiáng)大動力和為人民謀幸福的使命擔(dān)當(dāng)。

二是，堅(jiān)持中國特色社會主義道路。道路問題至關(guān)重要，道路決定前途命運(yùn)。中國式現(xiàn)代化是堅(jiān)定不移走社會主義道路的現(xiàn)代化。為此，學(xué)界從以下幾方面進(jìn)行了分析總結(jié)。劉世強(qiáng)等著眼于國家性質(zhì)這一角度，認(rèn)為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持通過社會主義來實(shí)現(xiàn)；[34]與此同時，還必須要堅(jiān)持社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。任潔系統(tǒng)梳理了推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)路是堅(jiān)持走中國特色社會主義道路。[35]中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必由之路，要堅(jiān)持道不變、志不改。此外，劉卓紅認(rèn)為，在社會主義道路和社會主要矛盾的雙重背景下，要通過提高社會主義發(fā)展水平來消除不平衡不充分的發(fā)展問題。[36]

三是，堅(jiān)持以人民為中心。堅(jiān)持以人民為中心是全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，必須維護(hù)人民的根本利益，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果惠及全體人民。吳育林從“中國之治”的立場出發(fā)，強(qiáng)調(diào)完善人民當(dāng)家做主制度的社會治理體系需要從增強(qiáng)人民主體地位、健全民主政治、構(gòu)建社會治理共同體等三方面來持續(xù)輸出。[37]任瑞姣指出，中國式現(xiàn)代化發(fā)展以人民為中心的價值立場不能變。[38]堅(jiān)持“以人民為中心”是中國式現(xiàn)代化價值立場的生動凸顯，現(xiàn)代化發(fā)展要為社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。范劭興等認(rèn)為，全過程人民民主是以人民為中心發(fā)展思想的價值彰顯和突出表征。[39]它影響著中國式現(xiàn)代化的發(fā)展方向，人民主體是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的依靠力量和堅(jiān)強(qiáng)后盾。

四是，堅(jiān)持深化改革開放?！案母镩_放是決定當(dāng)代中國前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招”[40]，是成功推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必由之路。劉勇從歷史地位角度，闡釋了改革開放破解了我國發(fā)展中面臨的市場活力、經(jīng)濟(jì)體制等壁壘。[41]改革開放極大地解放了我國社會生產(chǎn)力，釋放出強(qiáng)大外生牽引力，實(shí)現(xiàn)了富起來的偉大轉(zhuǎn)折。唐良虎等從價值功能定位出發(fā)，認(rèn)為改革開放為中國式現(xiàn)代化不斷實(shí)現(xiàn)新飛躍提供源源不竭的內(nèi)生動力，[42]為中國式現(xiàn)代化發(fā)展提供了綽有余裕的物質(zhì)基礎(chǔ)和朝氣蓬勃的體制保障。此外，張神根等認(rèn)為面對錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的新矛盾新問題，必須堅(jiān)定不移地擴(kuò)大對外開放。[43]只有不斷提高對外開放水平，創(chuàng)新合作方式、擴(kuò)大合作范圍、深化合作領(lǐng)域，才能重塑競爭新優(yōu)勢。

五是，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭精神。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，世界進(jìn)入新的動蕩變革期，在建設(shè)中國式現(xiàn)代化的新征程上，必須發(fā)揚(yáng)斗爭精神。沈陽認(rèn)為斗爭精神是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中不斷涵養(yǎng)的寶貴傳統(tǒng)；[44]同時，也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重要精神力量，是戰(zhàn)勝各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的有力武器。李芳等指出，中國式現(xiàn)代化道路不是一帆風(fēng)順的，必然會面臨許多新矛盾、新問題；[45]因此，需要在實(shí)踐中不斷培育昂揚(yáng)的斗爭精神、錘煉過硬的斗爭本領(lǐng)，依靠斗爭開辟事業(yè)發(fā)展新天地。何虎生認(rèn)為現(xiàn)代化目標(biāo)的復(fù)雜性、艱巨性、宏偉性要求我們做到常懷遠(yuǎn)慮、居安思危；[46]必須時刻保持戰(zhàn)略自信，堅(jiān)定斗爭底氣，增強(qiáng)憂患意識和斗爭精神。

（五）中國式現(xiàn)代化的價值意蘊(yùn)

中國式現(xiàn)代化的當(dāng)代價值深刻而豐富，具有鮮明的中國特色，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，展現(xiàn)出重大而深遠(yuǎn)的世界意義。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為中國式現(xiàn)代化的價值意蘊(yùn)主要包括實(shí)踐價值、文明價值和世界價值三個方面。

第一，中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐價值。中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)是相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一。目前，中國式現(xiàn)代化實(shí)踐樣態(tài)正以“前所未有的方式展開”，呈現(xiàn)出富有中國特色和中國歷史自信的鮮明元素，在人類社會發(fā)展史上具有深刻的實(shí)踐價值。袁銀傳等從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本路徑出發(fā)，認(rèn)為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化這一目標(biāo)的鮮明特征；[19]而中國式現(xiàn)代化正是中華民族百年來實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的必由之路。項(xiàng)久雨認(rèn)為中國式現(xiàn)代化的理論體系是一套嶄新的理論體系和理論形態(tài)，與中華民族偉大復(fù)興的最終目標(biāo)同氣相求，與社會主義現(xiàn)代化同頻共振。[47]可以看出，該理論體系的定型與成熟是社會主義現(xiàn)代化探索達(dá)到一定歷史高度的理論標(biāo)志。韓喜平等從“現(xiàn)代化的另一幅圖景”的話語范式出發(fā)，明確現(xiàn)代化中國方案為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了戰(zhàn)略指引，同時為解釋現(xiàn)代化提供了一種新話語。[48]這種范式創(chuàng)新打破了西方現(xiàn)代化話語霸權(quán)，破解了現(xiàn)代化的發(fā)展桎梏，批判和超越了西方現(xiàn)代化的理論和模式。

第二，中國式現(xiàn)代化的文明價值。人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的文明之花和文明之果，是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的本質(zhì)要求。郭慶松從西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式帶來的后果進(jìn)行反思，指出中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思。[49]中國式現(xiàn)代化不僅創(chuàng)新了現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯，還從根本上摒棄了傳統(tǒng)的資本主義現(xiàn)代化模式以及由此帶來的種種后果。梁紅秀基于文明形態(tài)發(fā)展史的視角，指出人類文明新形態(tài)是人類社會不斷向前發(fā)展的重要標(biāo)志。[50]為此，中國特色社會主義新形態(tài)是對西方現(xiàn)代化困境的新破解，為世界現(xiàn)代化文明發(fā)展提供了新路向。陳金龍?jiān)谖拿髦細(xì)w的意義上，提出人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，是對西方資本主義文明形態(tài)和傳統(tǒng)社會主義文明形態(tài)的超越，是一個全新的命題。[51]折射出中國式現(xiàn)代化新道路的特點(diǎn)，為人類文明發(fā)展提供了新樣態(tài)、開辟了新道路、創(chuàng)造了新模式。

第三，中國式現(xiàn)代化的世界價值。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民開辟出一條既具有特殊實(shí)踐邏輯、又具有普遍價值取向、與西方現(xiàn)代化道路截然不同的現(xiàn)代化新道路，為發(fā)展中國家推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)提供了實(shí)踐樣例和全新選擇。羅紅杰指出中國式現(xiàn)代化彰顯了馬克思主義的真理性，是“五大文明”相互補(bǔ)益、相得益彰的新式現(xiàn)代化；[52]中國式現(xiàn)代化既不是西方現(xiàn)代化的簡單復(fù)制，也不是蘇俄模式的挪用再現(xiàn)。曹亞斌等從中國各領(lǐng)域的全面發(fā)展分析出發(fā)，指出中國式現(xiàn)代化突破了資本主義國家現(xiàn)代化模式的唯一性，強(qiáng)調(diào)其生發(fā)邏輯、基本內(nèi)涵、價值立場等都符合世界發(fā)展潮流，[53]為其他國家探尋現(xiàn)代化道路，走向現(xiàn)代化開辟了嶄新道路，提供了重要參考和經(jīng)驗(yàn)借鑒。謝曉娟等在以西方為主導(dǎo)的現(xiàn)代化語境下，分析到中國式現(xiàn)代化在文明交流融合的多元文化世界中，呈現(xiàn)出更具包容性的人類命運(yùn)共同體特征，[54]為解決全球性問題提供了新的選擇，注入了新的活力與生機(jī)。

四、中國式現(xiàn)代化研究的前沿分析

突現(xiàn)詞是指某一時期內(nèi)被引頻次突然增多的關(guān)鍵詞，可以用來分析某理論熱點(diǎn)在一定時期內(nèi)的研究趨勢和演化動態(tài)。本文在關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜和關(guān)鍵詞聚類圖譜的基礎(chǔ)上，借助Citespace可視化分析軟件的突發(fā)檢測功能（Burst-ness），將Minimum Duration數(shù)值調(diào)設(shè)為1，γ值為0.4，從而繪制關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜，最終所得突現(xiàn)詞14個（見圖4）。關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜以“年份”（代表關(guān)鍵詞開始的年份）、“突變率”（代表突變數(shù)值大?。殛P(guān)鍵信息。其中，突現(xiàn)率數(shù)值越大說明對該研究領(lǐng)域的貢獻(xiàn)越大，突現(xiàn)詞結(jié)束年份越近的關(guān)鍵詞說明越能反映最新的研究前沿?！凹t色”標(biāo)識的長度代表該關(guān)鍵詞在時間區(qū)間存在的時間年限。在此基礎(chǔ)上，聚焦發(fā)展戰(zhàn)略、時代背景等分析近十年來中國式現(xiàn)代化研究方式和研究視角的嬗變階段。

中國式現(xiàn)代化研究的熱點(diǎn)隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的深入而不斷變化。根據(jù)關(guān)鍵詞突變信息顯示，近十年來學(xué)界關(guān)于中國式現(xiàn)代化的前沿議題研究呈現(xiàn)出鮮明的階段性特征。因此，從以下兩個維度來分析中國式現(xiàn)代化研究熱點(diǎn)變化蘊(yùn)含的特點(diǎn)與規(guī)律。第一，研究方式實(shí)現(xiàn)了“抽象性—具體化”的重大轉(zhuǎn)型。通過文獻(xiàn)分析關(guān)鍵詞的具體內(nèi)容，可以看出2014年以來“國家治理”“中國夢”“治理體系”“治理能力”等重要詞匯與中國式現(xiàn)代化進(jìn)程緊密結(jié)合，這些具有指向性、領(lǐng)域性的高頻關(guān)鍵詞的出現(xiàn)，在一定程度上反映出中國式現(xiàn)代化研究的方式方法在轉(zhuǎn)型。這表明學(xué)界對中國式現(xiàn)代化的研究不拘泥于對既有現(xiàn)代化框架與現(xiàn)代化理論進(jìn)行分析總結(jié)，而是接續(xù)探索中國式現(xiàn)代化具體“是什么”“為什么”“怎么辦”等時代命題，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)性。這種轉(zhuǎn)向不僅實(shí)現(xiàn)了研究內(nèi)容與國家發(fā)展戰(zhàn)略和時代背景的深度接軌，還愈來愈重視在推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的過程中要以實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化為先決條件來引領(lǐng)和推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程。第二，研究視野呈現(xiàn)出由“本土性—全球化”的轉(zhuǎn)變態(tài)勢。這一階段學(xué)界主要從“黨的領(lǐng)導(dǎo)”“新道路”“世界意義”“文明”等方面探析中國式現(xiàn)代化。一方面，表明學(xué)界對中國式現(xiàn)代化的研究深深扎根于現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程這一重要任務(wù)和歷史使命，不斷為中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展出謀劃策，具有很強(qiáng)的“中國特色”“中國風(fēng)格”；另一方面，學(xué)界立足于全球化的理論視野，更加關(guān)注“中國式現(xiàn)代化”與“人類文明新形態(tài)”之間的邏輯關(guān)系，研究視角開始從關(guān)注中國自身現(xiàn)代化發(fā)展的坐標(biāo)中心向中國式現(xiàn)代化進(jìn)程在世界上的地位、作用和影響輻射。說明學(xué)界對中國式現(xiàn)代化的理論研究逐步由特殊性向普遍性、個性向共性的轉(zhuǎn)變。

五、中國式現(xiàn)代化研究的未來展望

基于上述對中國式現(xiàn)代化研究的共現(xiàn)分析和聚類分析，我們可以看到學(xué)界對中國式現(xiàn)代化的研究已取得了顯著成績。學(xué)界著重從文獻(xiàn)研究、概念分析、比較視域等不同方法對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行深入探究，為后續(xù)進(jìn)一步的理論爭鳴和凝聚共識提供了學(xué)理支撐和寶貴素材。但在理論建構(gòu)方面仍存在一些不足之處、在話語的自主建構(gòu)方面目前也有較大的提升空間。鑒于此，需要在以下幾方面持續(xù)發(fā)力。

第一，增進(jìn)研究的理論闡釋。目前，學(xué)界大部分的研究停留在文獻(xiàn)研讀，對其學(xué)理性的解釋相對匱乏，研究的整體性認(rèn)知存在不足，尚未構(gòu)建起系統(tǒng)科學(xué)的中國式現(xiàn)代化話語體系。為此，迫切需要學(xué)界立足于本國實(shí)際，不斷推進(jìn)對中國式現(xiàn)代化的理論構(gòu)建和創(chuàng)新研究。一方面，要深挖中國式現(xiàn)代化理論的思想來源和知識寶庫。現(xiàn)有研究多考察與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互關(guān)聯(lián)，少從其生成邏輯進(jìn)行探究，研究呈現(xiàn)零星而不系統(tǒng)、淺顯而不夠深入的缺陷。因此，要堅(jiān)持立足本國，放眼世界的原則。從馬恩經(jīng)典著述中解碼“緣起基因”，進(jìn)一步探究中國式現(xiàn)代化對馬克思主義現(xiàn)代化理論的繼承和發(fā)展，深入挖掘馬克思主義經(jīng)典作家對“現(xiàn)代”“現(xiàn)代化”等思想概念的解讀。繼續(xù)從中國革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程和偉大成就中解釋中國式現(xiàn)代化形成的“實(shí)踐基礎(chǔ)”，深化對馬克思主義理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨的百年奮斗歷程與中國式現(xiàn)代化探索的關(guān)聯(lián)性研究。另一方面，要強(qiáng)化中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵、范疇、理論研究。“中國式現(xiàn)代化”這個概念是一個復(fù)雜的命題，提出時間較短。現(xiàn)在研究成果多圍繞中國式現(xiàn)代化的特征、作用、意義等方面進(jìn)行宏觀分析和系統(tǒng)總結(jié)；但對中國式現(xiàn)代化概念的界定，大多只進(jìn)行宏觀上或者抽象式的論述，對其本質(zhì)、內(nèi)涵、重大原則等論述較少，且處于爭論之中，尚未形成一致看法。要加強(qiáng)對“中國式現(xiàn)代化道路”“中國的現(xiàn)代化”等相關(guān)概念的科學(xué)厘定和辨析。弄清楚它們與中國式現(xiàn)代化概念的區(qū)別聯(lián)系，避免不同概念的混用和誤用。

第二，拓寬研究的范式視域。實(shí)踐創(chuàng)新永無止境，必須站穩(wěn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐立場。但長期以來對中國式現(xiàn)代化的研究，都面臨著一個“重文本，輕實(shí)踐”的困境與難題。必須加強(qiáng)對中國式現(xiàn)代化的實(shí)證研究，直面當(dāng)前中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問題，敏銳洞察并深刻剖析實(shí)踐中遇到的新問題。一方面，繼續(xù)立足中國國情。緊密結(jié)合新時代中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的動態(tài)性、連續(xù)性和長期性。對中國式現(xiàn)代化建設(shè)過程中的鮮活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行不斷總結(jié)，保持持續(xù)關(guān)注的態(tài)勢。站在新的歷史方位上，探究如何解決和克服中國式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的諸多挑戰(zhàn)和難題。另一方面，總結(jié)世界現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律。在“兩個大局”的時代背景下，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。中國式現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化在建設(shè)實(shí)踐中面臨著互通性、共時性等難題和困境，不同模式下的現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律與中國式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐規(guī)律一脈相承、同頻共振，可相互借鑒。在今后的研究中，我們要放眼世界，進(jìn)一步探究中國式現(xiàn)代化與西方國家現(xiàn)代化的“個性”與“共性”，討論二者的內(nèi)在邏輯性、實(shí)踐延展性，打破西方國家的現(xiàn)代化話語體系“壟斷”，從世界現(xiàn)代文明發(fā)展的普遍規(guī)律中探尋出實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的特殊路徑。

第三，不斷創(chuàng)新研究方法。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化研究是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是一個綜合性的研究命題。但中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)有研究成果多是對文本進(jìn)行解讀，主要是采用文獻(xiàn)研究方法，其研究方法和學(xué)科視野有待拓展和深化。首先，要進(jìn)行多學(xué)科的交叉研究。對中國式現(xiàn)代化的闡釋應(yīng)立足于整體，但目前大多數(shù)學(xué)者主要是開展中國式現(xiàn)代化的學(xué)科嵌入研究，研究大多只停留在法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科和角度，缺乏交叉性學(xué)科、跨學(xué)科學(xué)術(shù)研究，研究的學(xué)科寬度仍然有待拓展。在今后的研究中，學(xué)界要進(jìn)行中國式現(xiàn)代化的學(xué)科互動研究，加強(qiáng)學(xué)科之間的交流合作，進(jìn)行跨學(xué)科甚至是去學(xué)科邊界的研究，發(fā)揮各學(xué)科的優(yōu)勢。其次，要多維拓展研究視角。中國式現(xiàn)代化研究是一項(xiàng)全方位、多層次的創(chuàng)新性研究，需要從不同的角度和視野進(jìn)行考察研究。最后，重視交叉研究方法的科學(xué)性。在中國式現(xiàn)代化不斷快速發(fā)展的背景下，原先的定性研究方法已經(jīng)難以滿足新時代背景下對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行深入研究的現(xiàn)實(shí)需要，必須推進(jìn)研究方法創(chuàng)新。如采取社會調(diào)查、大數(shù)據(jù)分析、個例分析、定性與定量相結(jié)合等方法的融合運(yùn)用，為其研究提供多種方法支持和技術(shù)支撐，強(qiáng)化中國式現(xiàn)代化的實(shí)證研究。

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*基金項(xiàng)目：本文系貴州青年發(fā)展研究專項(xiàng)“貴州省青少年鑄牢中華民族共同體意識價值及路徑研究”（QNYB2330）、重慶市教委人文社會科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“以鑄牢中華民族共同體意識支撐重慶民族地區(qū)現(xiàn)代化的路徑研究”（23SKGH320）的階段性研究成果。

收稿日期：2023-10-25

作者簡介：黃雨馨，貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化；張國松，貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化；楊正軍，博士，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院在站博士后，貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國化。