摘要：紅色文化遺產(chǎn)是我國(guó)特殊歷史時(shí)期遺留下來的特殊遺產(chǎn)。本文采用CiteSpace文獻(xiàn)計(jì)量分析和文本研究相結(jié)合的方法，首先從紅色文化遺產(chǎn)概念及類型、研究的發(fā)展階段、研究的學(xué)科領(lǐng)域、研究方法等對(duì)我國(guó)紅色文化遺產(chǎn)研究概況進(jìn)行系統(tǒng)梳理，在此基礎(chǔ)上對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的研究視角和熱點(diǎn)進(jìn)行述評(píng)。根據(jù)近30年的研究熱點(diǎn)演進(jìn)可知，紅色文化遺產(chǎn)的研究由注重物質(zhì)載體研究轉(zhuǎn)向注重精神價(jià)值的挖掘；研究的學(xué)科領(lǐng)域涵蓋較廣；研究方法由傳統(tǒng)定性逐步結(jié)合數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行量化；研究視角多集中于思政教育、紅色旅游與保護(hù)開發(fā)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、數(shù)字化及立法保護(hù)研究；研究熱點(diǎn)主要針對(duì)紅色旅游、傳播策略、紅色遺產(chǎn)價(jià)值等方面。

關(guān)鍵詞：紅色文化遺產(chǎn)；知識(shí)圖譜；可視化；研究趨勢(shì)；熱點(diǎn)演進(jìn)

紅色文化遺產(chǎn)是最具中國(guó)特色社會(huì)主義的文化遺產(chǎn)。作為特殊歷史時(shí)期遺留下來的遺產(chǎn)，具有鮮明的民族特色和時(shí)代特色，體現(xiàn)出不同于西方社會(huì)的集體主義和民族利益至上的價(jià)值觀。保護(hù)利用紅色文化遺產(chǎn)，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視紅色資源利用。習(xí)近平總書記指出，要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好。黨的十九大報(bào)告提出“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”[1]，二十大報(bào)告提出“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度”[2]。國(guó)家相繼出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見》（2018）、《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022年）的意見》等政策文件。隨著國(guó)家對(duì)保護(hù)傳承紅色文化的持續(xù)重視，紅色文化遺產(chǎn)研究熱度持續(xù)上升。

紅色文化遺產(chǎn)相關(guān)的研究大多集中在革命歷史文化傳承、紅色旅游、保護(hù)利用等方面。本文采用文獻(xiàn)計(jì)量的量化方法，以可視化知識(shí)圖譜的方式呈現(xiàn)紅色文化遺產(chǎn)研究的圖景，直觀反映當(dāng)前的研究現(xiàn)狀、熱點(diǎn)及趨勢(shì)等，有利于科學(xué)地掌握紅色文化遺產(chǎn)的研究動(dòng)態(tài)，進(jìn)一步豐富中國(guó)特色的文化遺產(chǎn)理論體系。

一、紅色文化遺產(chǎn)研究概況

（一）紅色文化遺產(chǎn)概念及類型

文化遺產(chǎn)是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總稱，是人類創(chuàng)造的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的物體，以及某一族群世代相傳的知識(shí)、實(shí)踐等傳統(tǒng)文化形式[3]。文化遺產(chǎn)的定義要求遺產(chǎn)完成代際傳承，具有年代價(jià)值、珍稀性和代表性[4]。紅色文化遺產(chǎn)既具備紅色文化的內(nèi)涵，也應(yīng)符合文化遺產(chǎn)的基本屬性。紅色文化遺產(chǎn)概念的內(nèi)核是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)過程中凝聚的、以中國(guó)化馬克思主義為核心的紅色遺存和紅色精神[5]。

學(xué)界對(duì)紅色文化遺產(chǎn)概念有如下表述：1）紅色文化遺產(chǎn)是由中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)各界人民在新民主主義革命時(shí)期及社會(huì)主義建設(shè)初期共同創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，既包括物質(zhì)遺產(chǎn)，也包括精神遺產(chǎn)[6]；2）紅色文化遺產(chǎn)特指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放時(shí)期建樹豐功偉績(jī)所形成的革命紀(jì)念地、革命歷史事跡、革命精神、革命標(biāo)志物等特殊文化資源[7]。由此可知，研究者普遍認(rèn)為紅色文化遺產(chǎn)應(yīng)包含物質(zhì)遺產(chǎn)及精神遺產(chǎn)，爭(zhēng)議多聚焦于時(shí)間界限上。早期學(xué)者將紅色文化定義為第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民大眾反帝反封建的革命文化[8]；有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)從中國(guó)共產(chǎn)黨成立開始到中華人民共和國(guó)成立之間，具體包括中央革命根據(jù)地、長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等重要?dú)v史時(shí)期[9]；也有學(xué)者認(rèn)為，紅色文化遺產(chǎn)的起始時(shí)間應(yīng)指自1840年以后[10]。

從遺產(chǎn)類型出發(fā)，也能更好地厘清紅色文化遺產(chǎn)的概念。按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將紅色文化遺產(chǎn)按以下幾種維度分類：一是按時(shí)間，可分為新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命及建設(shè)時(shí)期[11]；二是按照存在形態(tài)，可以分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及“文化景觀”[12]，或根據(jù)保存狀態(tài)，分為紅色遺址、紅色遺存、紅色文化景觀三類；三是按照物理形態(tài)，分為點(diǎn)狀遺產(chǎn)、線狀遺產(chǎn)和面狀遺產(chǎn)三種類型[13]；也有學(xué)者分有形紅色文化遺產(chǎn)、無形紅色文化遺產(chǎn)、紅色紀(jì)念物、紅色文化線路四種類型作為研究對(duì)象[14]。不論出于何種分類標(biāo)準(zhǔn)，都豐富了學(xué)術(shù)界對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，為后續(xù)的研究奠定了基礎(chǔ)。

（二）研究的發(fā)展階段

鑒于研究的直接相關(guān)性，本文以主題含“紅色文化”“紅色文化遺產(chǎn)”或“革命文物”的關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）進(jìn)行論文精確檢索，研究時(shí)間范圍取“1992—2023年”，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)截止時(shí)間為“2023年10月31日”，得到有效文獻(xiàn)共計(jì)2339篇。結(jié)合發(fā)文數(shù)量（圖1），加入時(shí)間維度，可將紅色文化遺產(chǎn)研究的發(fā)展脈絡(luò)分為3個(gè)階段：起步階段（1992—2004年）、增長(zhǎng)階段（2005—2015年）、快速發(fā)展階段（2016—2023年）。

利用CiteSpace軟件的BurstDetection功能，將頻次變化明顯的關(guān)鍵詞突顯出來，通過觀察突現(xiàn)詞的變化，可以大致了解這一時(shí)期的研究發(fā)展趨勢(shì)（圖2）。圖譜中的線段代表紅色文化遺產(chǎn)研究的時(shí)間跨度（1992—2023年），紅色短線為突現(xiàn)詞的生命周期，檢測(cè)結(jié)果顯示該時(shí)間段內(nèi)有10個(gè)突現(xiàn)詞，其中，“革命文物”突現(xiàn)強(qiáng)度為5.62，突現(xiàn)強(qiáng)度明顯，出現(xiàn)時(shí)間較早，且持續(xù)周期較長(zhǎng)（1992—2004年）。革命文物價(jià)值挖掘和保護(hù)過程中，伴隨著旅游資源的開發(fā)，2005年后，“紅色旅游”“紅色經(jīng)典”“紅色基因”等相關(guān)突現(xiàn)詞強(qiáng)度較大。其中，突現(xiàn)生命周期較長(zhǎng)的突現(xiàn)詞為“紅色旅游”“紅色經(jīng)典”，持續(xù)周期為2005—2011年。2014年后，“紅色基因”“文化自信”“文旅融合”等突現(xiàn)詞持續(xù)成為熱點(diǎn)，研究熱點(diǎn)由注重物質(zhì)載體的研究轉(zhuǎn)向注重精神價(jià)值的挖掘。

1.起步階段（1992—2004年）

該階段為紅色文化遺產(chǎn)研究的初期，文獻(xiàn)數(shù)量較少，這一時(shí)期頻次較高的關(guān)鍵詞為“革命文物”，研究重點(diǎn)在調(diào)查、征集和保護(hù)方面。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《2004—2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》（2004）后，紅色旅游迅速興起，綱要中對(duì)紅色旅游和紅色旅游資源的概念進(jìn)行了界定[15]。劉建平等從法律角度研究了紅色旅游資源保護(hù)不足的原因，提出了加強(qiáng)紅色旅游資源法律保護(hù)的對(duì)策[16]。

2.增長(zhǎng)階段（2005—2015年）

這一時(shí)期出現(xiàn)頻率較高的有“ 紅色旅游”“紅色經(jīng)典”“文化產(chǎn)業(yè)”等關(guān)鍵詞，研究重點(diǎn)為紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)。有學(xué)者通過大量案例分析，總結(jié)概括了7種紅色旅游資源的開發(fā)模式[17]。陳建平等指出，應(yīng)借鑒文物保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，有效地保護(hù)紅色文化資源[18]。李靜提出應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，使紅色文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)向數(shù)字化信息平臺(tái)邁進(jìn)[19]。此外，個(gè)例研究也成為一種重要的研究范式，如韓燕平提出井岡山紅色文化遺產(chǎn)具有明顯的歷史價(jià)值和思想價(jià)值[20]。

3.快速發(fā)展階段（2016—2023年）

2 0 1 6 年以后， “ 紅色基因” “ 文旅融合”“革命文化”等突現(xiàn)詞持續(xù)成為熱點(diǎn)。這一時(shí)期由于《國(guó)家文物局關(guān)于加強(qiáng)革命文物工作的通知》（2016）、《全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》（2016）、《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見》（2018）、《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022年）的意見》等政策性文件的陸續(xù)印發(fā)（見表1），紅色文化遺產(chǎn)研究熱度快速上升。另外，對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的再認(rèn)識(shí)及辨析維度，除了按照時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)和遺產(chǎn)存在的形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分外，還出現(xiàn)根據(jù)紅色文化遺產(chǎn)的保存狀態(tài)來劃分[21]。學(xué)者開始關(guān)注紅色文化遺產(chǎn)的功能和社會(huì)教育效果、社會(huì)教育效果的作用機(jī)理、影響教育效果的因素，提出紅色文化遺產(chǎn)社會(huì)教育效果的優(yōu)化途徑[22] [23]。

由上可知，研究發(fā)展脈絡(luò)的時(shí)間劃分是依據(jù)政策背景、研究?jī)?nèi)容、研究熱點(diǎn)及發(fā)文數(shù)量綜合確定的。若僅依據(jù)發(fā)文數(shù)量、研究成果的時(shí)段可分為：1992—2005年（起步階段）；2006—2016年（增長(zhǎng)階段）；2017—2023年（快速發(fā)展階段）。這二者在階段劃分上存在一定時(shí)間微差，是由于相關(guān)政策的發(fā)布對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的研究具有較強(qiáng)的導(dǎo)向作用，論文成果的發(fā)表較政策發(fā)布的時(shí)間具有延遲性。如隨著2004年《2004—2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》的發(fā)布，2005年紅色旅游成為研究熱點(diǎn)，而論文發(fā)表數(shù)量從2006年出現(xiàn)較大增長(zhǎng)。

（三）常用研究手段

通過對(duì)樣本文獻(xiàn)中的研究方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，紅色文化遺產(chǎn)可以概括為三大類研究方法：定性研究、量化研究、混合研究方法。定性研究方法大多用于紅色文化遺產(chǎn)的歷史及案例研究；定量研究方法主要是通過數(shù)據(jù)可視化反映某個(gè)案例現(xiàn)狀背后的規(guī)律和聯(lián)系；而混合研究方法將定量研究和定性研究結(jié)合起來，提供了多種方法選擇、研究材料和思想交流的機(jī)會(huì)[24]。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知，紅色文化遺產(chǎn)研究文獻(xiàn)中大多采用定性研究方法，約占78.88%，主要用于紅色文化遺產(chǎn)資源本身及保護(hù)利用方面；其次是混合研究方法，約占15.95%，主要用于紅色文化遺產(chǎn)資源評(píng)價(jià)及保護(hù)實(shí)施方面；而采用定量研究方法的文獻(xiàn)較少，約占5.17%，主要用于紅色文化遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)估和監(jiān)測(cè)方面。目前，在紅色文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域，傳統(tǒng)的定性研究仍占主導(dǎo)地位，定量和混合研究方法的使用相對(duì)有限[25]，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，研究方法逐步由傳統(tǒng)定性向數(shù)字化、量化方向發(fā)展。

二、紅色文化遺產(chǎn)研究視角與熱點(diǎn)

（一）研究視角

1.紅色文化與思政教育

紅色文化資源是優(yōu)質(zhì)教育資源，蘊(yùn)涵著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容[26]。隨著紅色文化資源的教育價(jià)值和育人功能推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育走向深入，作為高校政治教育中不可或缺的一環(huán)，紅色文化資源與大學(xué)生思想政治教育在內(nèi)容和思想內(nèi)核上都具有高度契合性和內(nèi)在一致性[27]，為大學(xué)生思想政治教育提供了本源性優(yōu)質(zhì)資源和優(yōu)秀文化根基，提供了正確的價(jià)值觀導(dǎo)向[28]。

2022年，為統(tǒng)籌推進(jìn)革命文物與新時(shí)代高校思想政治工作融合發(fā)展，國(guó)家文物局、教育部面向革命紀(jì)念館等文博單位發(fā)布《關(guān)于開展高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)基地申報(bào)工作的通知》[29]。2023年，為切實(shí)推進(jìn)“大思政課”建設(shè)走深走實(shí)，提升育人效果，國(guó)家文物局、教育部聯(lián)合開展了以革命文物為主題的“大思政課”優(yōu)質(zhì)資源建設(shè)推廣工作，確定了10個(gè)示范項(xiàng)目、100個(gè)精品項(xiàng)目名單[30]。

針對(duì)紅色文化遺產(chǎn)所起到的思政教育作用，學(xué)者們多集中于高校思政教育和社會(huì)價(jià)值研究。紅色文化作為民族精神高度凝聚的載體，是引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和塑造國(guó)人性格的重要依托。如，新的時(shí)代境遇下，要充分發(fā)揮紅色文化資源在優(yōu)化認(rèn)知、固化信念、活化行為等方面的育人功能[31]。高校思政教育方面，研究多針對(duì)路徑功能定位及實(shí)現(xiàn)路徑兩方面。如，通過研究紅色文化教育與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，尋求將紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的路徑[32]。朱小理等論證了只有從紅色資源本身的維度出發(fā)，才能夠從理論上厘清紅色資源如何轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源[33]；范方紅提出高校思政教育要通過紅色文化融入課程體系實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)知，融入校園文化實(shí)現(xiàn)文化浸潤(rùn)，融入實(shí)踐教學(xué)體系增強(qiáng)文化自覺和文化自信[34]。社會(huì)價(jià)值方面，紅色文化教育的社會(huì)價(jià)值，總的來說是指具有促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和健康發(fā)展的價(jià)值[35]。紅色文化資源在推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育方面具有不可替代的重要作用[36]；應(yīng)充分挖掘和培育紅色文化資源，拓寬和創(chuàng)新紅色文化傳播途徑，努力把紅色文化教育融入國(guó)民教育的過程[37]。

2.紅色文化旅游與保護(hù)開發(fā)

《2004—2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》印發(fā)后，紅色旅游正式進(jìn)入公眾視野。此后又連續(xù)印發(fā)了《2011—2015年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》《2016—2020年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，國(guó)家對(duì)全國(guó)紅色旅游業(yè)發(fā)展作出進(jìn)一步的戰(zhàn)略部署。2018年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022年）的意見》，明確提出打造紅色旅游品牌，推出一批研學(xué)旅行和體驗(yàn)旅游精品線路，促進(jìn)革命老區(qū)振興發(fā)展[38]。2021年5月，文化和旅游部聯(lián)合中央宣傳部、中央黨史和文獻(xiàn)研究院、國(guó)家發(fā)展改革委推出“建黨百年紅色旅游百條精品線路”。百條線路涵蓋“重溫紅色歷史、傳承奮斗精神”“走近大國(guó)重器、感受中國(guó)力量”“體驗(yàn)脫貧成就、助力鄉(xiāng)村振興”三大類主題[39]。從2004年到2019年，全國(guó)紅色旅游資源不斷擴(kuò)充，每年參加紅色旅游的人次從1.4億增長(zhǎng)到了14.1億，許多紅色景點(diǎn)成為中老年人重溫激情歲月、感懷時(shí)代變遷的體驗(yàn)地，成為年輕人聆聽紅色故事、致敬英雄模范的“打卡地”[40]。

紅色文化與旅游的融合發(fā)展是傳承紅色文化的時(shí)代載體，是革命文化的直觀載體，更是中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的立體化呈現(xiàn)，擁有“可持續(xù)的規(guī)范性和定型性力量”，發(fā)展勢(shì)頭方興未艾[41]。紅色文化旅游是優(yōu)化公共文化服務(wù)供給側(cè)結(jié)構(gòu)、繁榮文化產(chǎn)業(yè)的必然要求，是弘揚(yáng)紅色文化的重要途徑之一[42]。許多學(xué)者站在文化傳承與開發(fā)保護(hù)的視角探討紅色文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的路徑，認(rèn)為政策動(dòng)力是驅(qū)動(dòng)紅色文旅融合共生的決定性因素[43]，把開發(fā)利用紅色文化資源與傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來[44]，加強(qiáng)對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的檔案式保護(hù)[45]，整合開發(fā)紅色文化遺產(chǎn)資源。旅游管理學(xué)領(lǐng)域主要關(guān)注紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用開發(fā)，主要針對(duì)發(fā)展過程中的開發(fā)利用深度、廣度不夠[46]，紅色文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足[47]，差異化發(fā)展不夠、旅游資源分布分散[48]等問題進(jìn)行了探討。為了實(shí)現(xiàn)紅色文化資源的合理保護(hù)與旅游開發(fā)，有學(xué)者指出文化和旅游融合發(fā)展是弘揚(yáng)紅色文化的有效途徑，也是旅游發(fā)展多元化戰(zhàn)略的選擇[49]；有學(xué)者基于行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論，提出通過各組織之間的高效協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，將紅色旅游資源的內(nèi)容進(jìn)行分配與整合，充分發(fā)揮紅色旅游資源的文化功能[50]；石培新認(rèn)為針對(duì)紅色文化旅游普遍存在的教育功能釋放不夠、文物保護(hù)內(nèi)涵挖掘不深、基礎(chǔ)設(shè)施配套不齊等問題和制約因素，應(yīng)推動(dòng)紅色旅游模式、教育、市場(chǎng)和體制等多方面的改革創(chuàng)新[51]；方世敏等通過對(duì)比分析紅色旅游游客的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)評(píng)，提出游客的負(fù)面評(píng)價(jià)主要集中于認(rèn)識(shí)成本和服務(wù)質(zhì)量方面，應(yīng)完善基礎(chǔ)設(shè)施、注重與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的合作等[52]。

鄉(xiāng)村振興背景下，紅色文化資源對(duì)鄉(xiāng)村振興的促進(jìn)作用，有利于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺，建設(shè)鄉(xiāng)村文明[53]；推進(jìn)紅色文化資源各區(qū)域協(xié)同開發(fā)，促進(jìn)紅色文化資源融入鄉(xiāng)村生活[54]。紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)可以為革命老區(qū)帶來社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新活力，其中最核心的問題是如何把紅色文化與鄉(xiāng)村發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來?！皟?nèi)外兼治”是紅色鄉(xiāng)村振興的有效機(jī)制[55]。于內(nèi)，挖掘紅色文化內(nèi)涵，整合紅色文化資源，形成區(qū)域紅色產(chǎn)業(yè)鏈[56]；于外，完善市場(chǎng)資源配置體系，提供制度載體，培養(yǎng)專業(yè)人才，為紅色文化實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益的最大化創(chuàng)造條件[57]。

3.紅色文化遺產(chǎn)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

2021年，國(guó)家文物局印發(fā)《革命文物保護(hù)利用“十四五”專項(xiàng)規(guī)劃》。各省市積極出臺(tái)革命文物保護(hù)總體規(guī)劃或行動(dòng)計(jì)劃，如《上海市紅色資源傳承弘揚(yáng)和保護(hù)利用實(shí)施方案》《山東省革命文物保護(hù)利用總體規(guī)劃》《黑龍江省革命文物保護(hù)利用總體規(guī)劃（2024—2035年）》《南京市紅色文化資源保護(hù)與利用專項(xiàng)規(guī)劃》等。

建筑學(xué)界針對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的景觀設(shè)計(jì)，進(jìn)行微觀視角下的研究。例如，紅色景觀有別于單純商業(yè)化環(huán)境空間，具有整體性、關(guān)聯(lián)性、教育性、紀(jì)念性的“場(chǎng)域”維度特征，通過構(gòu)建“場(chǎng)域”，將紅色文化景觀區(qū)域中各類要素進(jìn)行整合并提煉核心價(jià)值，使整個(gè)紅色景觀發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值[58]；以及從文化景觀理論視角出發(fā)，通過構(gòu)建紅色文化景觀游客感知結(jié)構(gòu)方程模型，提出紅色文化景觀要強(qiáng)化體驗(yàn)性，突顯革命性，增強(qiáng)教育性等建議[59]。紅色文化景觀是兼具人文與自然特性的復(fù)合型景觀[60]，保護(hù)紅色文化景觀的目的不僅僅在于景觀本身，作為紅色文化傳播的重要方式之一，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)紅色文化精神的時(shí)代性與面向未來的引領(lǐng)性[61]。還有國(guó)內(nèi)學(xué)者針對(duì)保護(hù)方法、規(guī)劃設(shè)計(jì)等問題進(jìn)行探討。楊昌鳴等提出在保持真實(shí)性、完整性的前提下，合理利用分散型紅色文化景觀的特有資源，制定相應(yīng)的保護(hù)措施，提供有效的規(guī)劃行動(dòng)指南，從而提升其紅色文化景觀的整體感知質(zhì)量[62]；郝海釗等提出應(yīng)通過時(shí)間和空間連續(xù)性分析提取紅色遺產(chǎn)群落的基本特定組合模式，進(jìn)而提出相應(yīng)的整體保護(hù)利用策略[63]。

4.紅色文化遺產(chǎn)數(shù)字化

隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用成為紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展中不可忽視的重要方面。國(guó)內(nèi)研究集中于紅色文化遺產(chǎn)數(shù)字化的必要性及實(shí)現(xiàn)技術(shù)。例如，對(duì)紅色文化資源進(jìn)行數(shù)字采集、管理、修復(fù)、傳播等數(shù)字化技術(shù)處理，有利于紅色文化的傳承保護(hù)與發(fā)展[64]；紅色旅游資源數(shù)字化本質(zhì)上是以數(shù)字形式保護(hù)并加以利用的知識(shí)轉(zhuǎn)化過程[65]；通過計(jì)算機(jī)數(shù)字化技術(shù)，構(gòu)建紅色旅游資源數(shù)字化的“EUC”信息空間模型，分析數(shù)字化保護(hù)過程中的知識(shí)轉(zhuǎn)化機(jī)制。

運(yùn)用數(shù)字技術(shù)將紅色文化中所傳承的物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化加以保存和傳播是必然趨勢(shì)[66]。目前，研究方向主要集中在保護(hù)方法及實(shí)現(xiàn)路徑上。

在保護(hù)方法上，大數(shù)據(jù)與紅色文化的數(shù)字化深度契合，通過構(gòu)建動(dòng)態(tài)預(yù)測(cè)大數(shù)據(jù)模型以及共享紅色資源大數(shù)據(jù)庫(kù)等路徑，為紅色文化的數(shù)字化變革帶來巨大機(jī)遇[67]。同時(shí)，紅色文化遺產(chǎn)數(shù)字化的發(fā)展也需要政府的重視、相關(guān)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范的制定、基礎(chǔ)信息數(shù)據(jù)庫(kù)的建立、相關(guān)人才培養(yǎng)等條件[68]保駕護(hù)航。姜曄等提出在數(shù)字環(huán)境下，紅色文化遺產(chǎn)應(yīng)從政策引導(dǎo)發(fā)展，催生數(shù)字化紅色創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新數(shù)字化傳播方式三個(gè)方面進(jìn)行突破[69]。

在實(shí)現(xiàn)路徑上，黃靜等依托紅軍長(zhǎng)征文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承構(gòu)建數(shù)字化資源共享服務(wù)平臺(tái)案例，提出了紅色遺產(chǎn)數(shù)字平臺(tái)的總體構(gòu)架模型和邏輯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)思路[70]；賀建英采用SSM框架技術(shù)，使用MySQL數(shù)據(jù)庫(kù)，以及BootStrap前臺(tái)界面設(shè)計(jì)技術(shù)，搭建了基于B/S結(jié)構(gòu)的數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)[71]；錢若云認(rèn)為可以利用數(shù)字技術(shù)輔助實(shí)體展覽，來解決傳統(tǒng)觀展模式的局限性和資源獲取的被動(dòng)性，使革命文物等紅色文化資源煥發(fā)新的活力與展示新的形式[72]。

5.紅色文化遺產(chǎn)立法保護(hù)研究

《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022年）的意見》指出，鼓勵(lì)各?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）和設(shè)區(qū)的市制定革命文物保護(hù)地方性法規(guī)。各地積極出臺(tái)紅色文化遺產(chǎn)地方性法規(guī)，保護(hù)對(duì)象涉及到革命舊址、革命遺址、紅軍文物、紅色資源、紅色文化遺存等（見表2），但是存在著法規(guī)名稱不統(tǒng)一和立法對(duì)象差異性較大的情況，一些保護(hù)利用等實(shí)際工作中存在的問題并未在法規(guī)中有所體現(xiàn)。從國(guó)家層面尚未建立紅色文化遺產(chǎn)方面的專項(xiàng)法規(guī)，以及對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的認(rèn)定、定級(jí)、保護(hù)修繕、活化利用等方面進(jìn)行明確的規(guī)定。

紅色文化遺產(chǎn)的立法保護(hù)，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要法治支撐。學(xué)者們認(rèn)為，當(dāng)前應(yīng)加快構(gòu)建紅色文化資源地方性法律保護(hù)體系，為紅色文化資源的保護(hù)提供強(qiáng)有力的法律武器[73]。當(dāng)前環(huán)境下，紅色文化遺產(chǎn)的立法保護(hù)面臨著數(shù)量、廣度及深度上的明顯不足，保護(hù)主體的權(quán)限責(zé)任尚待厘清，存在文化立法與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不適宜等問題。應(yīng)借鑒吸收已有地方立法經(jīng)驗(yàn)和國(guó)外相關(guān)立法經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)紅色文化遺產(chǎn)地方立法進(jìn)程[74]。石東坡等認(rèn)為，以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)為導(dǎo)向等開發(fā)行為破壞了紅色文化的積極效益和教化功能，其中既有意識(shí)薄弱，也有相關(guān)法律政策的缺失等問題，并結(jié)合地方案例，探討了紅色文化遺產(chǎn)立法的保護(hù)對(duì)象和保護(hù)范圍[75]。

（二）研究熱點(diǎn)

通過對(duì)1992—2023年所篩選文獻(xiàn)處理后進(jìn)行熱點(diǎn)演進(jìn)和前沿動(dòng)態(tài)分析，得到紅色文化遺產(chǎn)研究的熱點(diǎn)時(shí)區(qū)演進(jìn)圖譜。按照時(shí)間維度對(duì)紅色文化遺產(chǎn)熱點(diǎn)演進(jìn)分析可知：革命文物、文物保護(hù)→紅色旅游→紅色文化→紅色基因→文化自信、鄉(xiāng)村振興→思政教育、文旅融合→數(shù)字人文是該研究領(lǐng)域的演進(jìn)趨勢(shì)（圖3）。這一演進(jìn)規(guī)律反映了各時(shí)期國(guó)家針對(duì)紅色文化遺產(chǎn)提出的相關(guān)政策對(duì)該領(lǐng)域研究熱點(diǎn)的推動(dòng)。隨著新時(shí)期各類遺產(chǎn)保護(hù)政策和文件的出臺(tái)，紅色文化遺產(chǎn)的研究熱點(diǎn)，由注重物質(zhì)載體的研究趨向精神價(jià)值層面的挖掘，給現(xiàn)在還停留在傳統(tǒng)單一的“就遺產(chǎn)論開發(fā)”“就開發(fā)論價(jià)值”思維慣式帶來新的啟示與思考。

結(jié)合紅色遺產(chǎn)領(lǐng)域突現(xiàn)主題圖譜分析可知，近五年的研究熱點(diǎn)集中于紅色旅游、傳播策略、紅色遺產(chǎn)價(jià)值等方面（圖4）。

紅色旅游方面，當(dāng)前紅色旅游的研究多集中于區(qū)域性的資源整合、協(xié)同發(fā)展，通過對(duì)紅色文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的整合管理，提出相關(guān)的開發(fā)策略。也有許多學(xué)者站在旅游與紅色遺產(chǎn)保護(hù)的視角，探討紅色旅游的高質(zhì)量發(fā)展。

傳播策略方面，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，在當(dāng)前保護(hù)視角下紅色文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)利用，成為新的研究熱點(diǎn)。運(yùn)用前沿?cái)?shù)字技術(shù)，打破傳統(tǒng)方式在傳播范圍、深度和廣度上的局限，數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)等拓展了紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用方式。且基于紅色文化遺產(chǎn)在教育功能上的顯著作用，相關(guān)學(xué)者對(duì)高校思政教育的傳播模式進(jìn)行了深入探討。

紅色遺產(chǎn)價(jià)值是當(dāng)前比較突出的研究熱點(diǎn)。針對(duì)物質(zhì)遺產(chǎn)，集中于革命文物保護(hù)方式的創(chuàng)新發(fā)展；精神遺產(chǎn)方面，主要集中于當(dāng)代價(jià)值觀體現(xiàn)、紅色革命精神的傳播方式、紅色文化記憶的傳承等層面。另外，長(zhǎng)征精神對(duì)當(dāng)前中國(guó)具有重要的精神引領(lǐng)作用，作為一種特殊的精神遺產(chǎn)，其在思政建設(shè)、價(jià)值觀引領(lǐng)和文化建設(shè)等方面的作用，也引起了廣泛討論。

三、研究述評(píng)

（一）結(jié)論

本文借助CiteSpace軟件，對(duì)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中刊發(fā)于1992—2023年的2339篇相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行知識(shí)圖譜分析，梳理了紅色文化遺產(chǎn)研究進(jìn)展、研究視角和熱點(diǎn)研究主題，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：

發(fā)展脈絡(luò)上，通過CiteSpace關(guān)鍵詞爆發(fā)性檢測(cè)功能得到紅色文化遺產(chǎn)研究主題的演變態(tài)勢(shì)，具體分為三個(gè)階段。1992—2004年處于起步階段，研究重點(diǎn)在紅色文化遺產(chǎn)的調(diào)查，征集和保護(hù)方面；2005—2015年進(jìn)入增長(zhǎng)階段，紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)成為該階段的熱點(diǎn)主題；第三階段是2016—2023年，紅色文化遺產(chǎn)研究逐步進(jìn)入快速發(fā)展階段，越來越注重挖掘紅色文化遺產(chǎn)內(nèi)在的精神本質(zhì)。從紅色文化遺產(chǎn)調(diào)查、征集和保護(hù)方面的研究到紅色旅游資源、資源開發(fā)等方面的研究，再到當(dāng)下對(duì)時(shí)代價(jià)值、紅色精神、創(chuàng)新保護(hù)發(fā)展模式等方面的關(guān)注，隨著案例研究模式的變化，相關(guān)研究越來越注重對(duì)紅色文化遺產(chǎn)在精神價(jià)值層面的挖掘。

在學(xué)科領(lǐng)域方面，哲學(xué)、歷史學(xué)、旅游管理學(xué)和建筑學(xué)是研究紅色文化遺產(chǎn)的主要學(xué)科，另有計(jì)算機(jī)與思政教育等領(lǐng)域。較多聚焦于紅色文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)和空間設(shè)計(jì)，紅色文化所起的思政教育作用，引起了廣泛的討論，數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用也成為紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展中不可忽視的重要方面。研究視角上，國(guó)內(nèi)紅色文化遺產(chǎn)研究多集中于思政教育、旅游與保護(hù)開發(fā)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、數(shù)字化及立法保護(hù)研究。

研究方法上，目前紅色文化遺產(chǎn)的研究以定性研究為主，定量研究和混合研究方法的使用有限。大多采用實(shí)地調(diào)研法和文獻(xiàn)分析法，個(gè)例范式較多，以某個(gè)地區(qū)紅色文化資源為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)成果在不斷增加，逐步由傳統(tǒng)定性向數(shù)字化技術(shù)量化研究的方向發(fā)展。

研究近五年研究的熱點(diǎn)主題分別為：紅色旅游、傳播策略、紅色遺產(chǎn)價(jià)值等。其中紅色旅游研究多集中于區(qū)域性的資源整合開發(fā)，開發(fā)模式探索是當(dāng)前研究的重點(diǎn)，多涉及開發(fā)模式的多樣性、差異性和有效性等問題；紅色文化遺產(chǎn)傳播策略集中在數(shù)字化保護(hù)及高校思政教育的傳播模式等方面；遺產(chǎn)價(jià)值方面，通過發(fā)揮紅色文化遺產(chǎn)的思政教育和社會(huì)教育價(jià)值，以期增強(qiáng)文化認(rèn)知與文化自信。

（二）展望

綜上所述，目前對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的相關(guān)研究雖已取得了豐富的研究成果，隨著多學(xué)科多領(lǐng)域?qū)t色遺產(chǎn)的關(guān)注及遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，以打造紅色文化遺產(chǎn)研究多元融合共同體為目標(biāo)，未來研究可圍繞以下方面開展：

1.深化拓展理論研究體系。相關(guān)研究進(jìn)一步在中國(guó)紅色文化遺產(chǎn)的定義和范疇、與世界文化遺產(chǎn)的關(guān)系、價(jià)值評(píng)價(jià)、保護(hù)利用模式、基因傳承、非熱點(diǎn)案例等方面深化拓展。由于目前紅色文化遺產(chǎn)的定義和范疇方面，尚未形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，因此對(duì)紅色文化遺產(chǎn)進(jìn)行定義很有必要，也為后期研究提供理論基礎(chǔ)；將中國(guó)紅色文化遺產(chǎn)放在世界遺產(chǎn)的范疇中來考慮，有助于進(jìn)一步把握和深刻認(rèn)識(shí)紅色文化遺產(chǎn)與世界遺產(chǎn)的關(guān)系，制定符合紅色文化遺產(chǎn)特性的價(jià)值評(píng)價(jià)體系，進(jìn)一步挖掘精神文化內(nèi)涵，促進(jìn)針對(duì)性、多元化的保護(hù)利用發(fā)展模式。

2.強(qiáng)化紅色文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性研究。隨著研究的廣度和深度不斷擴(kuò)展，紅色文化遺產(chǎn)作為中國(guó)文化遺產(chǎn)的一種特殊類型，其價(jià)值在于紅色文化和歷史的沉淀，體現(xiàn)了不同于西方社會(huì)的獨(dú)特價(jià)值，因此有必要針對(duì)其獨(dú)特性進(jìn)行較為系統(tǒng)的專題研究。

3.加強(qiáng)多學(xué)科交叉、多領(lǐng)域合作的研究。紅色文化遺產(chǎn)涉及的學(xué)科領(lǐng)域范圍較廣，因此，有必要建立跨學(xué)科和多學(xué)科合作，明確紅色文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和價(jià)值，指導(dǎo)其保護(hù)、傳承和發(fā)展的實(shí)踐。

4.構(gòu)建紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)據(jù)庫(kù)。通過普查、數(shù)據(jù)整理及遺產(chǎn)建檔等基礎(chǔ)性工作，構(gòu)建紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)據(jù)庫(kù)，為量化研究提供全面、完整的數(shù)據(jù)來源，能夠更加科學(xué)、合理地完善量化研究成果，彌補(bǔ)數(shù)據(jù)化研究的不足。

本文采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的量化方法，通過借助CiteSpace軟件，在發(fā)文數(shù)量、研究?jī)?nèi)容、研究方法等方面進(jìn)行可視化分析，直觀反映了目前我國(guó)紅色文化遺產(chǎn)的研究現(xiàn)狀、熱點(diǎn)及趨勢(shì)等，但仍存在不足之處，在文獻(xiàn)篩選和文獻(xiàn)研究方法上存在主觀性的人工判讀，還需不斷完善相關(guān)內(nèi)容。在我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的研究中，應(yīng)以紅色文化遺產(chǎn)研究為抓手，強(qiáng)化紅色文化作為中華文化的標(biāo)識(shí)體系，構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用范式，凸顯社會(huì)主義先進(jìn)文化的強(qiáng)大生命力。

[基金項(xiàng)目：江西師范大學(xué)國(guó)家革命文物協(xié)同研究中心專項(xiàng)課題“井岡山革命文物與紅色文化數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”（2023JXSDWWZX07）；國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國(guó)文化基因的傳承與當(dāng)代表達(dá)研究”（21ZD01）]

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（責(zé)任編輯：孫秀麗）