摘要：作為新民主主義教育革命和社會主義教育建設(shè)的親歷者，成仿吾通過長期不懈的多樣化辦學(xué)實踐，形成了自己獨特而鮮活的馬克思主義教育哲學(xué)觀。他堅持以革命信念、務(wù)實精神推進“戰(zhàn)火中”的教育實踐，注重“結(jié)合中國情況”學(xué)習(xí)蘇聯(lián)高校的辦學(xué)經(jīng)驗，強調(diào)在時代變遷中把握“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的本質(zhì)內(nèi)涵，倡導(dǎo)用唯物辯證法引領(lǐng)學(xué)校教育系統(tǒng)的多維變革，努力探尋現(xiàn)代化的人才支撐和教育現(xiàn)代化的高水平發(fā)展。置身于中國社會劇變，長期傾情于教育實踐變革的深層理論求索，彰顯出教育家成仿吾對馬克思主義教育理論中國化發(fā)展所作出的重要貢獻。

關(guān)鍵詞：成仿吾；馬克思主義；教育哲學(xué)

DOI： 10.13734/j.cnki.1000-5315.2024.0514

收稿日期：2023-12-12

基金項目：本文系教育部人文社會科學(xué)重點研究基地華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所2022年度重大項目“中國基礎(chǔ)教育邁向高質(zhì)量歷史變革中‘典型經(jīng)驗’的傳承與發(fā)展研究”（22JJD880020）的階段性成果。

作者簡介：黃書光，男，福建福清人，教育學(xué)博士，華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所研究員、教育學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師，上海終身教育研究院特聘研究員，E-mail： sghuang@dedu.ecnu.edu.cn。

成仿吾，1897年8月24日出生在湖南新化縣瑯塘鄉(xiāng)澧溪村的一個鄉(xiāng)紳家庭。從小接受良好的家風(fēng)家教、傳統(tǒng)的私塾熏染和新式的高等小學(xué)堂洗禮，一度跟隨大哥成邵吾東渡日本，先后在名古屋第五中學(xué)、岡上第六高等學(xué)校二部（工科）、東京帝國大學(xué)造兵科學(xué)習(xí)。除自覺學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然科學(xué)知識外，還廣泛涉獵文學(xué)、哲學(xué)等人文社科知識?！拔逅倪\動”爆發(fā)后，他和郭沫若等人發(fā)起成立“創(chuàng)造社”，投身文學(xué)革命事業(yè)。1924年后，曾受聘為廣東大學(xué)理學(xué)院物理、德語教授。之后，他實現(xiàn)了從“文學(xué)革命”到“革命文學(xué)”的身份轉(zhuǎn)變，并留學(xué)法國、德國，1928年加入中國共產(chǎn)黨，自覺學(xué)習(xí)馬克思主義理論。1931年夏回國后，擔任革命根據(jù)地鄂豫皖省委宣傳部長等職務(wù)；1934年4月，調(diào)任江西瑞金中央黨校工作；同年10月，跟隨中央紅軍長征。1935年11月，到達陜北瓦窯堡后，任中央黨校教務(wù)主任。1937年“七七事變”后，受命為陜北公學(xué)校長，此后又相繼參與華北聯(lián)合大學(xué)的實際辦學(xué)活動。中華人民共和國成立后，曾擔任中國人民大學(xué)副校長和校長、東北師范大學(xué)校長和山東大學(xué)校長兼黨委書記，1984年5月17日辭世。

在新民主主義教育革命到社會主義教育建設(shè)的漫長過程中，成仿吾通過多樣化本土辦學(xué)實踐，形成了自己獨具特色的馬克思主義教育哲學(xué)觀。他審時度勢，堅持以崇高的革命信念、堅定的務(wù)實精神推進“戰(zhàn)火中”的多維教育實踐，注重“結(jié)合中國實際”學(xué)習(xí)蘇聯(lián)高校的教育經(jīng)驗，強調(diào)在時代變遷中把握“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的本質(zhì)內(nèi)涵，倡導(dǎo)用唯物辯證法引領(lǐng)學(xué)校教育系統(tǒng)的多維變革，并積極探尋教育現(xiàn)代化發(fā)展的歷史脈動與育人方向。他一生穿梭于“文學(xué)”、“革命”和“教育”的三重世界，不僅是堅定的無產(chǎn)階級文學(xué)家和革命家，更是卓越的馬克思主義教育家，對特定時期馬克思主義教育理論的中國化發(fā)展作出了重要貢獻。

一" 堅持以革命信念、務(wù)實精神推進“戰(zhàn)火中”的多維教育實踐

與文學(xué)上的“革命文學(xué)”觀相呼應(yīng)，成仿吾加入中國共產(chǎn)黨后，逐漸成長為中國早期馬克思主義教育家。無論身處何等艱難的戰(zhàn)時環(huán)境，他始終以革命信念、務(wù)實精神參與和推進各種類型的多維教育實踐，注重“遵循馬克思主義的教育理論，分析、解決教育工作中的實際問題，指導(dǎo)自己的工作”成仿吾《馬克思、恩格斯教育論述輯錄》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，教育科學(xué)出版社1984年版，第1頁。。

1931年11月，成仿吾受命來到鄂豫皖蘇區(qū)，擔任省委宣傳部長兼省蘇維埃文化委員會主席。在任期間，他主持起草了《鄂豫皖省蘇維埃文化委員會決議案（草案）》。該《決議案（草案）》呼吁工農(nóng)勞苦群眾要拿起文化教育“這個武器”，“來加強我們自己的戰(zhàn)斗力”，強調(diào)勞苦群眾在得到經(jīng)濟政治解放之后，“必須要實現(xiàn)文化上的完全解放。我們必須從地主、豪紳、資本家的奴隸文化中解放出來，首先要讀書識字，提高我們的思想和文化，增加我們斗爭的力量，來完成建立新社會的偉大使命”《鄂豫皖蘇維埃文化委員會決議案（草案）》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第6頁。。

針對既往文化工作的錯誤做法，“把全部的力量都集中在學(xué)校教育方面（學(xué)校教育工作也做得不很好），而放棄了對于紅軍、赤衛(wèi)軍、工會、貧農(nóng)團、少先隊、童子團、婦女生活改善委員會等基本群眾普遍地施行社會教育，特別是沒有廣泛地發(fā)展工農(nóng)群眾的識字運動”，該《決議案（草案）》要求，蘇維埃文化工作要加緊重心轉(zhuǎn)變，“應(yīng)由以學(xué)校教育為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣逃秊橹行摹瓕W(xué)校教育……是社會教育有力的推動者”，強調(diào)“要用宣傳教育的方法去打破群眾中的‘不識字便是真正工農(nóng)分子了’的不正確的觀念，要使每一個工農(nóng)分子自動來參加識字運動……要一村一村地建立識字班”，并在識字的基礎(chǔ)上，加大工農(nóng)演講所的工作力度，“要不斷改變每次演講的材料和內(nèi)容，要按時間性將各種政治問題和蘇維埃的策略和各種決議，輸入他們的頭腦，特別是要將紅軍勝利和其他革命消息告訴他們，提高他們的精神與戰(zhàn)斗的勇氣”，以提高廣大群眾的思想覺悟和革命情操；在識字課程初步完成以后，可以根據(jù)實際需要適當增加新的課程，“將識字較多的（一二百字的）識字班的學(xué)生轉(zhuǎn)入工余學(xué)校，這就是說在識字課程外新添別的課程，可以增加算術(shù)、政治常識、寫字、唱歌等幾門功課”。與社會文化教育相呼應(yīng)，該《決議案（草案）》要求，學(xué)校教育“并不是說可以放松……相反地，更應(yīng)加緊工作”，并且還要聚焦中心問題，不僅要每村設(shè)立列寧小學(xué)，“普遍地發(fā)展鄉(xiāng)學(xué)，使我們蘇區(qū)里每個工農(nóng)勞苦兒童、紅軍子弟有讀書的機會”；而且要通過列寧模范小學(xué)和列寧高小，“培養(yǎng)蘇維埃政府各部門所需要的干部”。針對當時鄂豫皖蘇區(qū)所處的特殊環(huán)境，無論是社會文化教育，還是學(xué)校教育，都要服從和服務(wù)于“戰(zhàn)火中”的革命信念和政治需要，該《決議案（草案）》強調(diào)指出：“學(xué)校是推動社會文化教育工作一個最有力的支柱，在目前學(xué)校對于社會文化教育更要特別注意，學(xué)生公社要以發(fā)動社會文化教育為他們的中心工作，最低限度要組織識字班、新劇小組和化裝演講隊，并要經(jīng)常組織宣傳隊，擔任各種文化上政治上的宣傳工作?！薄抖踉ネ钐K維埃文化委員會決議案（草案）》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第6、9、10、11、13頁。

1934年4月，成仿吾奉命來到江西瑞金的馬克思共產(chǎn)主義學(xué)?！泄仓醒朦h校的前身，擔任專職教員和高級班班主任。在從事教學(xué)工作的3年多時間里，成仿吾見證了“中央黨校在戰(zhàn)火紛飛中堅持辦學(xué)”的艱難困苦。黨校開班初期，張聞天、劉少奇、陳云等同志都來講過課，后來戰(zhàn)勢緊張就很難做到。成仿吾回憶道，“我到黨校時，第五次反‘圍剿’正緊張進行，中央領(lǐng)導(dǎo)已不能來講課了。教員只有我一個人……學(xué)員沒有課本，學(xué)習(xí)全靠聽、記和討論。形勢好，就在教室里講課；形勢一緊張，就要上山鉆樹林子，頭上戴著草編的偽裝帽，隨時準備轉(zhuǎn)移，一邊還要聽課記筆記”。在瓦窯堡恢復(fù)黨校時，“課程安排得多了些”；中央黨校還一度從瓦窯堡遷到保安，由于眾多學(xué)員分居陜北各村莊，間隔較遠，難于集中，黨校教學(xué)工作就因地制宜地調(diào)整教學(xué)方式，“采取‘小先生制’，把班主任們集中起來，先給他們講；他們作詳細記錄，然后再回去給學(xué)員講”成仿吾《戰(zhàn)火中的中央黨校——從瑞金到延安中央黨校教學(xué)生活片斷》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第270-271頁。。不難看出，戰(zhàn)火中的中央黨校是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的流動教育智庫和革命大熔爐。它不僅形成了“理論學(xué)習(xí)和實際斗爭相聯(lián)系”的光榮傳統(tǒng)，突顯了馬克思主義教育理論中國化的獨特探索，而且切實為黨和人民培養(yǎng)了大批優(yōu)秀學(xué)員，為無產(chǎn)階級革命工作和教育事業(yè)作出了重要的貢獻。

1937年“七七事變”爆發(fā)，激起全國人民抗日救亡的怒潮，許多進步青年和知識分子更是奔向延安，尋找救國之道。黨中央因勢利導(dǎo)，決定成立陜北公學(xué)，任命成仿吾為陜北公學(xué)校長兼黨組書記，邵式平為教務(wù)長、周純?nèi)珵樯钪笇?dǎo)委員會主任、袁福清為總務(wù)長，實行黨組領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責(zé)制，邊區(qū)政府撥款一千八百元開辦費。早在陜北公學(xué)開學(xué)典禮之前的一周，毛澤東即為該校題詞：“要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊。這些人具有政治的遠見，這些人充滿著斗爭精神和犧牲精神。這些人是胸懷坦白的，忠誠的，積極的，正直的。這些人不謀私利，唯一的為著民族與社會的解放……這些人不是狂妄分子，也不是風(fēng)頭主義者，而是腳踏實地富于實際精神的人們，中國要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務(wù)就能夠順利的解決?！薄睹飨摻逃锩罚嗣癯霭嫔?967年版，第3頁。1937年11月1日，毛澤東在陜北公學(xué)開學(xué)典禮上對上述“題詞”內(nèi)容作了更加深入的闡述。誠如成仿吾所言，“毛主席的報告，給陜北公學(xué)指明了辦學(xué)方向和培養(yǎng)干部的目標。陜北公學(xué)一開始就是在黨中央和毛主席指導(dǎo)下，堅持教育為持久抗戰(zhàn)服務(wù)，為黨的政治路線服務(wù)的正確方針”成仿吾《戰(zhàn)火中的大學(xué)——從陜北公學(xué)到人民大學(xué)的回顧》，人民教育出版社2023年版，第18頁。。

其后，陜北公學(xué)的任務(wù)即被明確鎖定為“培養(yǎng)抗日救國的革命干部”，與抗大任務(wù)有所不同。成仿吾指出：“抗大主要培訓(xùn)軍事干部，教學(xué)計劃的安排原則是七分軍事、三分政治；陜公主要培訓(xùn)政治干部，教學(xué)計劃的安排原則是七分政治、三分軍事。因此陜北公學(xué)是以革命的政治教育為主……教育內(nèi)容主要有以下四個方面：一是抗戰(zhàn)的基本理論；二是抗戰(zhàn)的政策和方法；三是指揮民眾進行武裝斗爭的基本知識；四是對目前時局的認識。”成仿吾《戰(zhàn)火中的大學(xué)——從陜北公學(xué)到人民大學(xué)的回顧》，第19-20頁。

具體而言，陜北公學(xué)的學(xué)制有兩種，普通班學(xué)習(xí)四個月，高級研究班學(xué)習(xí)一年。普通班主要學(xué)習(xí)“社會科學(xué)概論”、“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“游擊戰(zhàn)爭”、“民眾運動”；高級研究班比普通班所學(xué)課程要多一些、深一些，主要有“中國革命運動史”、“馬列主義”、“辯證唯物主義”、“政治經(jīng)濟學(xué)”等課程，后來又增加“世界革命運動史”、“科學(xué)社會主義”、“三民主義研究”、“世界政治和戰(zhàn)區(qū)政治工作”等課程。這些課程，“完全由教員總結(jié)自己在過去革命時期的工作經(jīng)驗和理論研究成果，根據(jù)黨的文件和政策，結(jié)合抗日戰(zhàn)爭中的新鮮經(jīng)驗進行備課和組織教材。這些課最主要的特點就是理論知識和實踐經(jīng)驗密切結(jié)合，使學(xué)員們不僅提高了理論水平、政策水平，樹立起革命的人生觀，而且學(xué)會了做抗日工作的本領(lǐng)”成仿吾《戰(zhàn)火中的大學(xué)——從陜北公學(xué)到人民大學(xué)的回顧》，第22頁。。事實上，陜北公學(xué)的學(xué)員們除學(xué)習(xí)理論外，學(xué)?！斑€組織學(xué)員參加抗日救亡的實際工作。每星期三規(guī)定為救亡日，有計劃地進行各種救亡活動，走出學(xué)校到地方政府和民眾組織中去做政權(quán)工作、統(tǒng)一戰(zhàn)線工作和群眾工作。把理論學(xué)習(xí)和實際工作結(jié)合起來，把學(xué)校和社會結(jié)合起來，個人和集體結(jié)合起來”成仿吾《戰(zhàn)火中的大學(xué)——從陜北公學(xué)到人民大學(xué)的回顧》，第27頁。。

陜北公學(xué)取得了顯著的辦學(xué)成效。有的學(xué)員在學(xué)校中只訓(xùn)練短暫的兩三個月，甚至一個月，但“它能夠及時地配合抗戰(zhàn)形勢的每一個重要變動而變動自己的教育計劃。比如敵后方民眾運動需要大批干部的時候，它立即把培養(yǎng)敵后方民運干部的任務(wù)提高到頭等重要的地位，變動了教育計劃，并且動員了成千的畢業(yè)同學(xué)到敵人后方去”成仿吾《陜北公學(xué)的新階段》，《解放》1939年第72期，第17-18頁。。1938年10月，成仿吾在《畢業(yè)上前線》的歌詞中寫道：“這是時候了同學(xué)們，該我們走上前線……我們要去打擊侵略者，怕什么千難萬險，我們的血沸騰了，不除日寇不回來相見。快跟上來吧我們手牽手，去同我們的敵人血戰(zhàn)。別了，別了，同學(xué)們，我們再見在前線。”成仿吾作詞、呂驥作曲《畢業(yè)上前線》，《自由中國》1938年創(chuàng)刊號，第2頁。正是這昂揚的歌聲牽引著每一個學(xué)員的赤子報國之心，激蕩著全面抗戰(zhàn)時期中華夏兒女強烈的愛國主義情操。1939年5月，成仿吾寫道，在這短短的一年半時間里，陜北公學(xué)“培養(yǎng)了約六千多個抗戰(zhàn)干部，分發(fā)在全國的各方面，特別敵人的后方”成仿吾《陜北公學(xué)的新階段》，《解放》1939年第72期，第17頁。。陜北公學(xué)的辦學(xué)事跡，確實印證了毛澤東的殷切期望：“中國不會亡，因為有陜公！”成仿吾《戰(zhàn)火中的大學(xué)——從陜北公學(xué)到人民大學(xué)的回顧》，第77頁。

1939年春夏之交，黨中央根據(jù)抗戰(zhàn)需要，決定將陜甘寧邊區(qū)的陜北公學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院、安吳堡戰(zhàn)時青年訓(xùn)練班、延安工人學(xué)校合并，成立“華北聯(lián)合大學(xué)”，任命成仿吾擔任校長，開赴敵人后方，開展國防教育和抗戰(zhàn)活動。學(xué)校下設(shè)社會科學(xué)部、文藝部、工人部和青年部，原陜北公學(xué)被改編為社會科學(xué)部，其他各部也是由原學(xué)校改編而成。1939年7月7日，毛澤東在華北聯(lián)合大學(xué)成立典禮上勉勵大家，“你們到前方去創(chuàng)造根據(jù)地，不但要爭取民族的解放，而且要爭取社會的解放”成仿吾《戰(zhàn)火中的大學(xué)——從陜北公學(xué)到人民大學(xué)的回顧》，第85頁。。由于是到敵后辦學(xué)，華北聯(lián)合大學(xué)的軍事化作風(fēng)十分明顯，“團結(jié)、前進、刻苦、堅定”就是其校風(fēng)，“上課多數(shù)是在老鄉(xiāng)的打麥場上或其他空場地，或者河灘上，樹林里，山坡上；課代表把一塊小黑板掛在樹上，教師站著就講。學(xué)生則是以背包為凳子，膝蓋上放一個硬書夾或小木板為桌子，席地而坐，聚精會神地聽講，勤奮地記筆記。學(xué)習(xí)方法是自學(xué)為主，一般是上午上課，下午自學(xué)和開展生動活潑的討論”成仿吾《戰(zhàn)火中的大學(xué)——從陜北公學(xué)到人民大學(xué)的回顧》，第110頁。。

華北聯(lián)合大學(xué)的教學(xué)環(huán)境非常艱苦，但其教育目標明確，特點鮮明，效果顯著。其目標是“為革命實際斗爭需要而培養(yǎng)革命干部”，教學(xué)過程中“注意理論同實際相結(jié)合”，突出“少而精和通俗化的原則”，所培養(yǎng)出來的學(xué)生“能掌握馬列主義的基本立場、觀點和方法，懂得黨和毛主席制定的許多方針、政策，能夠解決斗爭中的實際問題，能扎根群眾之中，成為革命斗爭中的骨干力量”成仿吾《戰(zhàn)火中的大學(xué)——從陜北公學(xué)到人民大學(xué)的回顧》，第109頁。。僅抗戰(zhàn)時期的華北聯(lián)合大學(xué)，在六年的時間里就畢業(yè)了學(xué)生8000余人，“培養(yǎng)了文藝干部一千多人，教育工作干部二千人，政府行政干部三四千人，其他群眾工作、黨政工作、生產(chǎn)建設(shè)干部幾千人。本校各院的研究室也培養(yǎng)出了幾百名政治理論、文藝、教育、政法、財經(jīng)方面的骨干教師。華北聯(lián)合大學(xué)在敵后解放區(qū)，對堅持華北抗戰(zhàn)，對開展邊區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、教育、文藝等各條戰(zhàn)線的工作都作出了貢獻”成仿吾《戰(zhàn)火中的大學(xué)——從陜北公學(xué)到人民大學(xué)的回顧》，第142-143頁。。

二" 注重“結(jié)合中國情況”學(xué)習(xí)蘇聯(lián)高校的辦學(xué)經(jīng)驗

1949年10月1日，中華人民共和國成立。為了培養(yǎng)新中國經(jīng)濟、政治、外交等方面的專門人才，中央人民政府政務(wù)院于該年12月16日“決定設(shè)立中國人民大學(xué)，接受蘇聯(lián)先進的建設(shè)經(jīng)驗，并聘請?zhí)K聯(lián)教授，有計劃、有步驟地培養(yǎng)新國家的各種建設(shè)干部”成仿吾《戰(zhàn)火中的大學(xué)——從陜北公學(xué)到人民大學(xué)的回顧》，第202頁。，任命吳玉章為校長，成仿吾、胡錫奎為副校長。在次年10月3日的開學(xué)典禮上，劉少奇殷切希望這所新中國創(chuàng)辦的第一所新型大學(xué)，能夠注重理論聯(lián)系實際，堅持“馬克思主義的基本觀點”，以“實事求是的精神”更快地辦好學(xué)校。

成仿吾贊成學(xué)習(xí)“蘇聯(lián)建設(shè)經(jīng)驗”的國策，特別強調(diào)學(xué)習(xí)時要“結(jié)合中國情況”。1952年6月，他在《中國人民大學(xué)兩年工作基本總結(jié)》中說：“蘇聯(lián)的建設(shè)經(jīng)驗是帶有普遍的指導(dǎo)作用的，我們要結(jié)合我國情況學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗。這已經(jīng)再一次為我們的畢業(yè)學(xué)生的實踐所證明了……我們必須很好地學(xué)會蘇聯(lián)的經(jīng)驗，使它與中國情況恰當?shù)亟Y(jié)合，才能夠辦好學(xué)校，培養(yǎng)出優(yōu)秀的干部。為了達到學(xué)以致用的目的，必須加強人民大學(xué)與各企業(yè)部門的聯(lián)系。使蘇聯(lián)經(jīng)驗與中國情況密切地結(jié)合起來?！背煞挛帷吨袊嗣翊髮W(xué)兩年工作基本總結(jié)（在全校師生員工代表大會上的報告）》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第57頁。

為了使“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗”與“中國情況”更好地結(jié)合起來，成仿吾認為，要大量翻譯蘇聯(lián)名著，也要讓來華的蘇聯(lián)專家更多地了解中國，主張學(xué)校教育要聚焦新中國建設(shè)中的實際問題。他說：“必須大量翻譯蘇聯(lián)名著，必須有計劃地向蘇聯(lián)教授介紹中國情況，以便他們講授蘇聯(lián)先進經(jīng)驗?zāi)軌蚋玫刈⒁獾街袊鴮嶋H情況。必須有計劃地組織教員與研究生的生產(chǎn)實習(xí)和其他的實際活動……要引導(dǎo)學(xué)生分析中國情況，解決中國的實際問題?！背煞挛帷吨袊嗣翊髮W(xué)兩年工作基本總結(jié)（在全校師生員工代表大會上的報告）》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第58-59頁。同時他還提出，要突顯教材講義中的中國元素，加快建設(shè)“中國化的講義”。他說：“目前編寫中國部分講義的工作（當前科學(xué)研究工作的中心工作）應(yīng)大力進行，因為必須如此才能夠逐漸把蘇聯(lián)經(jīng)驗與中國情況真正結(jié)合起來，并使學(xué)生領(lǐng)會如何實現(xiàn)這一結(jié)合。同時這樣把中國情況加以概括，才能夠替將來中國化的講義——真正自己的各種專門科學(xué)著作，打下鞏固的基礎(chǔ)……應(yīng)進一步充實中國情況的知識，爭取講義中的中國部分逐漸地占更多的時數(shù)，并提高其質(zhì)量?！背煞挛帷吨袊嗣翊髮W(xué)兩年工作基本總結(jié)（在全校師生員工代表大會上的報告）》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第59頁。

1952年10月，成仿吾受命擔任東北師范大學(xué)校長兼黨委書記。他上任伊始，即發(fā)現(xiàn)學(xué)校在如何有效學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進經(jīng)驗問題上存在一定的問題。成仿吾說：“我一來到學(xué)校就感到對于學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進經(jīng)驗的理解是片面的。學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進的教學(xué)組織、教學(xué)方法不夠……政治教育的比重還不到百分之十，這是不妥當?shù)?。政治思想教育是很重要的問題，重視系統(tǒng)的政治理論教育，這是新型大學(xué)的特點，中國人民大學(xué)很早就講馬列主義了?！睘榇?，他提出了多條切實可行的辦學(xué)建議。其中第一條是：“結(jié)合中國實際，積極地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進的教育理論和實踐經(jīng)驗。不只學(xué)習(xí)他們先進的科學(xué)成果，教學(xué)組織和教學(xué)方法，特別要學(xué)習(xí)他們教育工作的總精神?！碧貏e是師范教育作為“整個國民教育的基礎(chǔ)”，他強調(diào)要結(jié)合中國“師范大學(xué)的特點”而辦學(xué)。他說：“什么是師范大學(xué)的特點……我理解至少包括：聯(lián)系中學(xué)實際，研究教育科學(xué)，一切按教育科學(xué)辦事。所以我們師范大學(xué)一定要加強教育實習(xí)，一次不行，要搞兩次，時間短了也不行，要成立實習(xí)委員會，專門研究和領(lǐng)導(dǎo)這件工作。不僅要開共同教育學(xué)、心理學(xué)，還要開共同教育史課。各系還要成立教學(xué)法教研室，要學(xué)習(xí)和研究教學(xué)法。要在教師和學(xué)生中廣泛開展教育科學(xué)研究活動?！痹诔煞挛峥磥恚瑢W(xué)校辦學(xué)還要加強教育科學(xué)研究和人才自主培養(yǎng)，不能坐等外來專家名流的恩賜。他說：“有些人認為我校目前沒有條件培養(yǎng)研究生，這是不對的。我校沒有蘇聯(lián)專家和名流學(xué)者，也可以培養(yǎng)研究生。我們要依靠自己的力量，要自力更生，不能坐等。我們一方面要自己培養(yǎng)，一方面還要幫助別人培養(yǎng)……研究部要馬上成立，要設(shè)研究生科、科學(xué)研究科和翻譯科?！背煞挛帷蛾P(guān)于改進學(xué)校工作的意見（在東北師范大學(xué)黨員大會上的講話摘要）》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第69-72頁。

東北師范大學(xué)在成仿吾校長領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過幾年的不懈努力，其“結(jié)合中國情況”學(xué)習(xí)蘇聯(lián)辦學(xué)經(jīng)驗取得了明顯成效。自1952年9月以來的三年中，全校共翻譯蘇聯(lián)教材共69種，自編講義有133種。成仿吾肯定道：教師們“在教科書采用及講義編寫工作上一般能注意學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，主動吸取先進科學(xué)成果，注意批判資產(chǎn)階級唯心主義觀點，樹立辯證唯物主義與歷史唯物主義科學(xué)體系；并一般能注意結(jié)合我國社會主義建設(shè)實際，加強對學(xué)生進行愛國主義思想教育，有些能結(jié)合學(xué)生實際知識水平適當配置教材分量”成仿吾《關(guān)于加強教材編譯及使用工作的意見》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第84-85頁。。同時他也尖銳指出：“采用蘇聯(lián)教科書有照本宣讀現(xiàn)象；自編講義的科學(xué)性、思想性有待提高。這些講義對科學(xué)知識闡明不深不透，尚未能全面貫徹辯證唯物主義與歷史唯物主義的指導(dǎo)思想，在聯(lián)系中國實際、中學(xué)實際及適應(yīng)學(xué)生現(xiàn)有知識水平等方面還存在問題?！背煞挛帷蛾P(guān)于加強教材編譯及使用工作的意見》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第84頁。

尤為難能可貴的是，成仿吾強調(diào)除了要創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教材外，還應(yīng)該進一步擴大學(xué)術(shù)視野和恪守文化自信，注意吸收各先進國家的最新科學(xué)成就和祖國的優(yōu)秀科學(xué)遺產(chǎn)；只有這樣，才能編出切合中國實際的好教材。他說：“在學(xué)習(xí)使用蘇聯(lián)教材中間，應(yīng)強調(diào)深入體會其精神實質(zhì)，并隨時增加最新科學(xué)成就的內(nèi)容及祖國科學(xué)的成就，做到創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)與使用。如條件允許，應(yīng)在使用蘇聯(lián)教材的基礎(chǔ)上，吸收各先進國家的最新科學(xué)成就及祖國的科學(xué)遺產(chǎn)，編寫切合中國實際的教材?！背煞挛帷蛾P(guān)于加強教材編譯及使用工作的意見》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第85頁。

三" 強調(diào)在時代變遷中把握“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的本質(zhì)內(nèi)涵

馬克思在《資本論》中寫道：“從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”卡·馬克思《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯文集》第5卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民教育出版社2009年版，第556-557頁。成仿吾對此深信不疑，引為至理。他說：“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是馬克思主義教育理論的基本原則之一。馬克思很早就認為，這是‘培養(yǎng)全面發(fā)展的人類的唯一方法’。”成仿吾《高等教育十年的輝煌成就》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第137頁。在成仿吾看來，“教育與生產(chǎn)勞動本來是結(jié)合的，有了階級以后，教育同生產(chǎn)勞動逐漸分了家……但是隨著社會的發(fā)展，階級要被消滅，進入社會主義和共產(chǎn)主義社會，教育與生產(chǎn)勞動又必須結(jié)合起來”成仿吾《關(guān)于教育革命和學(xué)風(fēng)問題（在山東大學(xué)師生員工大會上的報告）》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第125-126頁。。

但在未進入社會主義社會、生存條件還十分艱苦的革命根據(jù)地，應(yīng)該如何實行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合？馬克思并沒有給予現(xiàn)成的答案，需要中國馬克思主義教育家提出自己的時代化回應(yīng)。成仿吾認為，教育理論問題的求索，還是要回到社會存在的實際境遇中進行考察。他說：“人民生活既然非常困難，就不僅成年人終日忙生產(chǎn)，就連兒童也必須參加生產(chǎn)，教育如果不同生產(chǎn)結(jié)合，事實上也很難堅持。人民是需要教育的，他們需要學(xué)習(xí)革命道理與文化知識，但他們既沒有教師，又忙于生產(chǎn)。所以，老解放區(qū)自開始恢復(fù)教育的時候起，就動員與組織兒童參加生產(chǎn)勞動，提倡生產(chǎn)教育，這對于打破舊型正規(guī)化思想也起了好的作用?！背煞挛帷独辖夥艆^(qū)教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合的若干經(jīng)驗》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第112頁。

早在1931年，成仿吾主持起草《鄂豫皖蘇維埃文化委員會決議案（草案）》中就特別論及“教育生產(chǎn)化”問題。該《決議案（草案）》指出：“教育生產(chǎn)化是我們列寧小學(xué)的主要問題之一。這一問題很重要，特別是在鄉(xiāng)學(xué)，我們?yōu)榈冒l(fā)展鄉(xiāng)村的生產(chǎn)，解決勞苦農(nóng)民的生活以及代耕問題，對于學(xué)生每天拿出一部分時間參加生產(chǎn)，是不應(yīng)阻止的。我們不但不應(yīng)阻止，而且還要加緊對于學(xué)生參加生產(chǎn)的訓(xùn)練，每天得拿出一兩點鐘使學(xué)生學(xué)習(xí)養(yǎng)豬養(yǎng)雞、種瓜種菜等。”《鄂豫皖蘇維埃文化委員會決議案（草案）》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第13頁。后來，成仿吾在創(chuàng)辦陜北公學(xué)時，更突出了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重要價值。他指出：“陜公培養(yǎng)的學(xué)生為抗戰(zhàn)服務(wù)，將來到敵后去工作，主要是農(nóng)村環(huán)境、戰(zhàn)爭環(huán)境，不僅要能文能武，還要會勞動，和勞動人民（主要是農(nóng)民）打成一片。而我們的學(xué)員，絕大多數(shù)來自國統(tǒng)區(qū)大城市，缺乏勞動的鍛煉，更缺乏勞動人民的氣質(zhì)。因此勞動教育是必不可少的。我們有計劃地組織學(xué)員參加建校勞動和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，通過勞動學(xué)習(xí)生產(chǎn)知識，培養(yǎng)勞動人民的思想感情，改掉了學(xué)生腔?！背煞挛帷稇?zhàn)火中的大學(xué)——從陜北公學(xué)到人民大學(xué)的回顧》，第36-37頁。陜北公學(xué)建校初期，給新學(xué)員每人發(fā)一把镢頭，讓他們自己解決自己的住宿，挖窯洞就是新學(xué)員的第一課。1939年春，成仿吾曾帶領(lǐng)全校師生在何家山勞動20多天，開荒21畝，種糧1000多畝，種菜400多畝。一時間，延安青年學(xué)生的“大生產(chǎn)運動”被傳為佳話，《生產(chǎn)大合唱》也一度成為當時最時尚的流行歌曲。

不僅普通教育、干部教育注重教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，老解放區(qū)的成人教育同樣十分重視教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。成仿吾說：“在成人教育方面，老解放區(qū)曾經(jīng)普遍流行過識字班、冬學(xué)與民校等形式，都是用各種方式同生產(chǎn)勞動相結(jié)合的。許多識字班曾經(jīng)是直接由生產(chǎn)組織帶起來的。如做鞋組識字班、紡織組識字班、撥工組識字班、運輸隊識字班等?！背煞挛帷独辖夥艆^(qū)教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合的若干經(jīng)驗》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第114頁。

老解放區(qū)在普通教育、干部教育和成人教育等不同領(lǐng)域所開展“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的實踐經(jīng)驗，使成仿吾確信“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是可能的”，同時也讓他相信“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是必要的”。因為“這樣做的結(jié)果，既發(fā)展了生產(chǎn)，也發(fā)展了教育，既使生產(chǎn)有了一定的提高，也使教育有了更好的效果。老解放區(qū)生產(chǎn)發(fā)展，人民覺悟高，成為全國的模范，同教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是分不開的”成仿吾《老解放區(qū)教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合的若干經(jīng)驗》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第115頁。。

如果說老解放區(qū)所倡行的“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”彰顯的是教育要無條件地服從革命戰(zhàn)爭環(huán)境中實際的經(jīng)濟需要和政治追求，那么中華人民共和國成立之后，從新民主主義教育邁向社會主義教育的建設(shè)過程中，我們更應(yīng)該秉承初心，將馬克思對未來教育中“人的全面發(fā)展”理念進行更加具體化的時代表達，并付諸火熱的新社會實踐。成仿吾指出：“馬克思與恩格斯提出的教育方針，把生產(chǎn)勞動同教學(xué)與體操結(jié)合起來，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，是完全正確的。但是要把它實行起來，還需要根據(jù)具體條件加以具體化，并且應(yīng)該根據(jù)馬克思列寧主義的基本原則，加以正確的發(fā)展。”成仿吾《論教育方針》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第225-226頁。

毛澤東在1957年指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！泵珴蓶|《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，《人民日報》1957年6月19日，第3版。1958年，毛澤東進一步指出：“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。勞動人民要知識化，知識分子要勞動化。”《毛主席論教育革命》，第11頁。很顯然，這些更具體的表述突顯了“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的新的時代內(nèi)涵和價值意義，“是毛澤東同志對馬克思列寧主義教育原理的輝煌的創(chuàng)造性發(fā)展，是毛澤東同志思想的一個重要的組成部分”成仿吾《論教育方針》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第231頁。。成仿吾闡述道：“教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，這是馬克思列寧對于‘未來的教育’的主要要求。毛澤東同志提出的‘成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者’是新的更明確的提法，它對于我們今天的教育工作者再一次指出了生產(chǎn)勞動的決定性的意義?！痹谒磥恚逃c生產(chǎn)勞動相結(jié)合，不僅密切了理論與實際的聯(lián)系，紓解了體力勞動與腦力勞動的對立，更有利于共產(chǎn)主義社會的早日實現(xiàn)，他說：“可以斷言，把教育同生產(chǎn)勞動結(jié)合起來，我國將會提前實現(xiàn)共產(chǎn)主義。”成仿吾《教育必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合》，《光明日報》1958年9月10日，第5版。

如何貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，對學(xué)生而言，就是要正確處理好學(xué)習(xí)、科研和勞動的關(guān)系。成仿吾指出：“毛澤東同志告訴我們做工作要有節(jié)奏，就象奏樂一樣。我們要有學(xué)習(xí)、研究、勞動，也要有文娛、體育、衛(wèi)生……學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為中心，把勞動與科學(xué)研究適當安排。還要有體育、文娛和衛(wèi)生，不要忽視體育，體育要經(jīng)?；?、文化娛樂也要搞，做到身心愉快?！背煞挛帷秾W(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)（在山東大學(xué)學(xué)生代表大會上的講話）》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第108頁。同時，他強調(diào)，“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，就是要培養(yǎng)勞動習(xí)慣與勞動觀點，學(xué)習(xí)一些生產(chǎn)技能，逐漸消滅腦力勞動與體力勞動的本質(zhì)差別”成仿吾《論教育方針》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第229-230頁。。

四" 倡行用唯物辯證法引領(lǐng)學(xué)校教育系統(tǒng)的多維變革

成仿吾通過長期的辦學(xué)實踐，頗能自覺地以唯物辯證法引領(lǐng)學(xué)校教育系統(tǒng)的多維變革，形成了別具一格的學(xué)校變革觀。

其一，突出思想政治教育，維護馬克思主義理論在學(xué)校變革發(fā)展中的指導(dǎo)地位。

為抗日救國而創(chuàng)立的陜北公學(xué)即是“以革命的政治教育為主”，不僅其普通班課程安排有“社會科學(xué)概論”、“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“民主運動”，其高級班更直接開設(shè)“馬列主義”、“辯證唯物主義”和“中國革命運動史”等政治課程。革命根據(jù)地突出政治課程的目的十分明確，就是要培養(yǎng)大批的革命干部。在《華北聯(lián)大的任務(wù)與工作》中，成仿吾主張“用革命的理論把他們的頭腦武裝起來，提高他們的政治覺悟與工作能力”成仿吾《華北聯(lián)大的任務(wù)與工作》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第26頁。。

在新中國成立后擔任中國人民大學(xué)副校長期間，成仿吾非常重視“政治理論課”在整個教學(xué)工作中的重要地位，強調(diào)馬克思主義政治理論素養(yǎng)是新中國大學(xué)生不可缺少的必備品格，并為此設(shè)立了四門政治理論課——“馬克思列寧主義”、“政治經(jīng)濟學(xué)”、“中國革命史”、“辯證唯物主義與歷史唯物主義”。對于其中的“辯證唯物主義與歷史唯物主義”課程，他特別指出：“由于學(xué)習(xí)辯證唯物主義與歷史唯物主義的目的是掌握正確的立場、觀點、方法，而不是尋章摘句和咬文嚼字，因此必須引導(dǎo)學(xué)生會正確地運用這個立場、觀點、方法去解釋和解決現(xiàn)實生活中的具體問題。這固然是困難的，卻是十分重要的。否則，它便不是馬克思主義，而是教條主義或經(jīng)驗主義?！背煞挛帷稇?zhàn)火中的大學(xué)——從陜北公學(xué)到人民大學(xué)的回顧》，第209頁。他反對主觀主義和經(jīng)驗主義，指出：“我們對待工作不應(yīng)該持主觀主義的或經(jīng)驗主義的態(tài)度，而應(yīng)該辯證地對待工作?！背煞挛帷读私馇闆r，鉆研工作》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第81頁。成仿吾后來調(diào)任東北師范大學(xué)校長，同樣十分重視此四門政治理論課的教學(xué)和研究工作。

其二，注重基層組織創(chuàng)新，夯實學(xué)校制度建構(gòu)中的“教研室”堡壘。

成仿吾在參與創(chuàng)建中國人民大學(xué)的過程中注意到蘇聯(lián)教育系統(tǒng)中的一個基層組織，他說：“蘇聯(lián)先進的教育科學(xué)創(chuàng)造了一套這樣的組織，一個完整的機構(gòu)，我們把他翻譯為教研室。他把教師們按課程組織起來直接進行有關(guān)的教學(xué)與研究工作?！背煞挛帷吨袊嗣翊髮W(xué)的教研室工作》，《人民教育》1951年第6期，第11頁。這一基層組織的獨特魅力就在于它突破了散漫的個人主義，凸顯了有組織的集體合作智慧，有助于推進新中國高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量提升。他指出：“教研室組織的重要作用及其巨大優(yōu)越性就在于它是具有高度組織性與紀律性、高度的思想性與創(chuàng)造性的集體。它使高等學(xué)校的教學(xué)與科學(xué)研究工作有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃地進行，使教學(xué)與科學(xué)研究工作與國家建設(shè)的實際緊密地結(jié)合，使之完全適合于國家政策與國家建設(shè)實際的要求，從而保證教學(xué)質(zhì)量不斷地提高?！背煞挛帷稇?zhàn)火中的大學(xué)——從陜北公學(xué)到人民大學(xué)的回顧》，第209-210頁。

經(jīng)過一年的實踐，中國人民大學(xué)先后建立了41個教研室，在教學(xué)、科研和師資能力提升等方面取得了明顯成效。成仿吾說：“我們一年來的體驗證明了，教研室這樣的組織是新式高等教育的強有力的武器。”成仿吾《中國人民大學(xué)的教研室工作》，《人民教育》1951年第6期，第12頁。為了更好地發(fā)揮教研室工作效能，他還特別建議“作為前線指揮員”的教研室主任務(wù)必全面、經(jīng)常和主動地抓好工作，強調(diào)在工作進行中“要有獨創(chuàng)性，有獨創(chuàng)精神。因為在工作中會不斷發(fā)生新的事物、新的需要，就要創(chuàng)造性地進行工作”成仿吾《努力做好教研室工作（在山東大學(xué)教研室主任會上的講話）》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第186頁。。

其三，強化學(xué)風(fēng)和師德建設(shè)，推進學(xué)校管理的科學(xué)化和民主化。

成仿吾認為，學(xué)風(fēng)問題不只是一般的思想方法問題，而是直接關(guān)系到培養(yǎng)什么樣人才的重大問題。他說：“學(xué)風(fēng)問題是思想方法問題，是治學(xué)態(tài)度問題，是工作態(tài)度問題，是培養(yǎng)什么樣的人材的問題?！背煞挛帷睹珴蓶|教育思想簡述》，《新論語》1960年第4期，第11頁。在他看來，一所學(xué)校擁有什么樣的學(xué)風(fēng)，直接決定了其能否辦好學(xué)校的關(guān)鍵。首先，要突出理論聯(lián)系實際。成仿吾說：“我們馬克思主義者主張理論必須聯(lián)系實際，反對理論脫離實際，這是我們樹立新學(xué)風(fēng)最主要的方面……蘇聯(lián)十月革命是從城市開始，我們卻是從農(nóng)村包圍城市，如果按照教條主義的做法，機械搬運外國經(jīng)驗，中國的革命就不可能勝利?！背煞挛帷蛾P(guān)于教育革命和學(xué)風(fēng)問題（在山東大學(xué)師生員工大會上的報告）》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第127-128頁。那么，理論應(yīng)該如何聯(lián)系實際呢？他指出，毛澤東所說的“有的放矢”和“實事求是”尤為傳神，關(guān)鍵就是要注重實際、從實際出發(fā)。他說：“對今天來說，我們的教師和學(xué)生都不要忘記社會主義建設(shè)的實際，不能關(guān)起門來不管我們社會主義建設(shè)的實際情況，要時刻不忘記把我們所學(xué)的東西用到社會主義建設(shè)的實際中去。同時在社會主義建設(shè)時期，抓住事物的規(guī)律性，來提高和發(fā)展我們所學(xué)的理論，使這些理論對社會主義建設(shè)更加有用?！背煞挛帷蛾P(guān)于教育革命和學(xué)風(fēng)問題（在山東大學(xué)師生員工大會上的報告）》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第128-129頁。其次，要注重獨創(chuàng)精神和獨立思考。成仿吾說：“毛澤東同志提倡敢想敢干的共產(chǎn)主義風(fēng)格，就是這種獨創(chuàng)精神……當然，我們所說的敢想敢干，不是唯心主義的胡思亂想和不顧客觀實際的盲目蠻干，而是按照事物本身的面目去認識客觀世界，去改造客觀世界。這樣才是正確的獨立思考，才是真正的獨創(chuàng)精神?！背煞挛帷蛾P(guān)于教育革命和學(xué)風(fēng)問題（在山東大學(xué)師生員工大會上的報告）》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第129頁。在這里，他特別反對片面的形而上學(xué)，強調(diào)要以辯證統(tǒng)一的思維直面客觀事物。他說：“我們不能片面地對待事物，應(yīng)該掌握各種事物的矛盾統(tǒng)一，做認真地分析，不能看到這一面就忘了那一面，一定要反對這種形而上學(xué)的觀點，擺脫這種形而上學(xué)的觀點。”成仿吾《關(guān)于教育革命和學(xué)風(fēng)問題（在山東大學(xué)師生員工大會上的報告）》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第130頁。第三，要提倡批評與自我批評。成仿吾認為，批評和自我批評不僅有助于思想解放、社會改良和個人進步，而且有助于摒棄“庸俗的師生關(guān)系”，建立真正同志式的“革命的師生關(guān)系”。1959年7月，他在山東大學(xué)師生員工大會上說道：“在我們學(xué)校里面，這種批評也應(yīng)該是同志式的、平等的、民主的批評，是與人為善的批評。我們提倡批評和自我批評，是要建立一種正確的同志式的師生關(guān)系，而不是庸俗的師生關(guān)系……只有這樣才能夠建立真正的革命的師生關(guān)系?！背煞挛帷蛾P(guān)于教育革命和學(xué)風(fēng)問題（在山東大學(xué)師生員工大會上的報告）》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第131頁。此外，成仿吾還強調(diào)，我們要“學(xué)到真正的本領(lǐng)”，“要在科學(xué)上趕上世界先進國家，超過最發(fā)達的資本主義國家，這就要刻苦鉆研”成仿吾《關(guān)于教育革命和學(xué)風(fēng)問題（在山東大學(xué)師生員工大會上的報告）》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第132頁。。

與注重學(xué)風(fēng)問題相契合，成仿吾亦十分重視師德師風(fēng)建設(shè)。他指出，教師就是要“為人師表”，不只是教書匠，要又紅又專，要善于弘揚中國道德教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)。他說：“我們要培養(yǎng)人民教師，不是教書匠，只是專，教教課，不能稱為人民教師，只能是教書匠……教師首先要為人師表，在學(xué)生面前起表率作用；還應(yīng)在紅的方面，幫助學(xué)生提高，提高學(xué)生的思想覺悟。中國教育有好傳統(tǒng)，重視道德教育，教師教給學(xué)生一些知識，同時使他懂得道德，應(yīng)把這個傳統(tǒng)繼承發(fā)揚。”成仿吾《關(guān)于教師的培養(yǎng)和提高問題（在山東大學(xué)教師會上的講話）》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第179頁。在他看來，教師是以育人為志業(yè)，教師要想讓學(xué)生在德智體諸方面得到生動活潑的主動發(fā)展，就要對自己提出更嚴格的要求并作出努力。他強調(diào)，教師不僅要樹立“為祖國、為人民、為革命而努力教好”的崇高精神，而且要具備幾個條件：“一是又紅又專，培養(yǎng)學(xué)生又紅又專，教師也要又紅又專。二是要善于聯(lián)系實際，反對教條主義。三是會做學(xué)生工作，這就要深入調(diào)查，分析情況。要教學(xué)民主，向?qū)W生學(xué)習(xí)……要做學(xué)生的思想工作，并以身作則，帶動學(xué)生”成仿吾《要使學(xué)生生動活潑主動地學(xué)習(xí)（在山東大學(xué)教師和干部會上的講話）》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第236頁。。作為負責(zé)任的優(yōu)秀教師和校長，成仿吾備受學(xué)生們的愛戴，被他們親切地稱作“成媽媽”。曾在陜北公學(xué)學(xué)習(xí)的戈華學(xué)生回憶說：1939年初，成仿吾校長“親自給我們十一隊講解《共產(chǎn)黨宣言》，不論同學(xué)們提出什么疑難問題，他都非常耐心的給予解答，直到弄懂為止，真正做到了循循善誘誨人不倦”戈華《敬愛的成校長是我們學(xué)習(xí)的楷模》，《成仿吾校長紀念文集》編輯組編《成仿吾校長紀念文集》，中國人民大學(xué)出版社1992年版，第107頁。。

五" 探尋現(xiàn)代化的人才支撐和教育現(xiàn)代化的高水平發(fā)展

1978年7月，成仿吾被國務(wù)院任命為中國人民大學(xué)校長兼黨委書記，與副校長郭影秋一起負責(zé)中國人民大學(xué)被停辦八年后的復(fù)校工作。在復(fù)校大會上，他明確表示，要“在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，為培養(yǎng)一支又紅又專的工人階級知識分子隊伍，為培養(yǎng)能適應(yīng)四個現(xiàn)代化需要的各方面的人才，為實現(xiàn)新時期的總?cè)蝿?wù)貢獻我們的全部力量”成仿吾《在中國人民大學(xué)復(fù)校大會上的講話》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第243頁。。

與十一屆三中全會后黨的工作重點轉(zhuǎn)移相適應(yīng)，成仿吾指出：“擺在我們面前的光榮任務(wù)，是如何使我們的教學(xué)和科學(xué)研究更好地為加速實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)……把馬克思列寧主義、毛澤東思想的普遍真理同我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐結(jié)合起來，并在新的歷史條件下加以發(fā)展。”成仿吾《用馬克思列寧主義毛澤東思想研究新情況解決新問題（在中國人民大學(xué)“五四”科學(xué)討論會上的開幕詞）》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第251-252頁。具體而言，他強調(diào)中國人民大學(xué)“是在老解放區(qū)革命學(xué)校的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展、建設(shè)起來的”成仿吾《在慶祝中國人民大學(xué)建校三十周年大會上的致詞》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第261頁。，理應(yīng)繼承和弘揚本校源遠流長的優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)，務(wù)必“要堅持理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，教學(xué)和科研都要更緊密地結(jié)合實際，對我國社會主義四個現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的新情況、新問題，以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，進行調(diào)查研究，深入探討，以新的材料、新的思想充實教學(xué)與科研內(nèi)容，提高質(zhì)量，以培養(yǎng)高質(zhì)量的建設(shè)人才，做出高水平的科研成果”成仿吾《在慶祝中國人民大學(xué)建校三十周年大會上的致詞》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第263頁。。

成仿吾深知，現(xiàn)代化發(fā)展需要相應(yīng)的人才參與和支撐，而社會主義現(xiàn)代化的推進與優(yōu)秀人才的獲得都離不開教育現(xiàn)代化變革的堅實基礎(chǔ)。他說：“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)、國防，不管哪條戰(zhàn)線，要搞現(xiàn)代化，都必須有現(xiàn)代化的人才。而人才從哪里來？毫無疑問，都需要教育（包括學(xué)校教育和社會教育）部門來培養(yǎng)。因此，教育和四個現(xiàn)代化有著密切的關(guān)系，是不是可以這樣說：沒有教育的現(xiàn)代化，也就不可能有其他部門的現(xiàn)代化?！背煞挛帷稙榻逃F(xiàn)代化而奮斗——紀念中國共產(chǎn)黨誕生六十周年》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第266頁。

在這里，成仿吾對現(xiàn)代化、教育與人才的關(guān)系作了深刻的反思，揭示了其中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并突出“人”在教育現(xiàn)代化變革中的核心價值。

辦怎樣的“教育”和學(xué)校，才能培養(yǎng)出真正的人才和推進現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展？成仿吾指出，在革命戰(zhàn)爭時期，我們要激發(fā)革命精神，采取革命措施，善于“依靠群眾力量，創(chuàng)造性地建立起各種新型學(xué)校，培養(yǎng)出大批人才”成仿吾《為教育現(xiàn)代化而奮斗——紀念中國共產(chǎn)黨誕生六十周年》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第267頁。。在和平建設(shè)年代，則要求通過創(chuàng)辦“高水平的教育”，以推進現(xiàn)代化事業(yè)的實質(zhì)發(fā)展和各類人才的不斷涌現(xiàn)。他說：“為了現(xiàn)代化，我們不僅需要大量的具有現(xiàn)代科學(xué)知識的技術(shù)人才，而且也需要大量的具有現(xiàn)代科學(xué)知識的經(jīng)濟管理人才，而一切參加現(xiàn)代化建設(shè)的干部又都必須懂得科學(xué)社會主義，懂得新時期的政治學(xué)、法律學(xué)、人才學(xué)，等等。所有這一切，沒有高水平的教育，都是不可能實現(xiàn)的?！背煞挛帷稙榻逃F(xiàn)代化而奮斗——紀念中國共產(chǎn)黨誕生六十周年》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第268頁。

而要實現(xiàn)“高水平的教育”，則必須解放思想，打破固化思維，才有可能實現(xiàn)教育現(xiàn)代化變革的高水平發(fā)展。他說：“思想要不斷解放，教育才能不斷提高。思想解放沒有止境，隨著社會的不斷發(fā)展，教育的提高也是沒有止境的?！背煞挛帷稙榻逃F(xiàn)代化而奮斗——紀念中國共產(chǎn)黨誕生六十周年》，中央教育科學(xué)研究所編《成仿吾教育文選》，第268頁。

黨的二十大報告指出：“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐?！绷?xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），人民出版社2022年版，第33頁。沒有教育、科技、人才“三位一體”的系統(tǒng)性戰(zhàn)略構(gòu)建，就不可能建成強大的社會主義現(xiàn)代化國家；沒有高質(zhì)量的教育現(xiàn)代化體系，同樣無法培養(yǎng)出大批創(chuàng)造性人才，更談不上建成創(chuàng)新性的社會主義現(xiàn)代化國家。成仿吾所聚力闡發(fā)的“高水平教育”、“現(xiàn)代科學(xué)知識”以及相應(yīng)的“技術(shù)人才和經(jīng)濟管理人才”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和相互支持，以及“高水平教育”對現(xiàn)代化發(fā)展的方向引領(lǐng)，這些透析出真知灼見的理論思考與黨的二十大報告所論“教育、科技、人才”之整體建構(gòu)確有相合之處，對中國式現(xiàn)代化和教育現(xiàn)代化事業(yè)的后繼者不乏啟迪之功。

［責(zé)任編輯：羅銀科］