范仲淹，字希文，謚文正，生于宋太宗端拱二年（989），卒于宋仁宗皇祐四年（1052），宋真宗大中祥符八年（1015）進(jìn)士。他不僅留下了傳世的詩(shī)詞文章，更作為“為天下事奮不顧身”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的文人表率而名垂青史。范仲淹的一生，盡管自身的政治生涯跌宕起伏，但一直憂國(guó)憂民，以天下安定為己任，在興學(xué)、治水、救荒、守邊、新政、文學(xué)，乃至創(chuàng)立義莊等方面敢為天下先，福澤后世。

一

宋代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變革，土地流轉(zhuǎn)頻繁，貧富差距加大，“田宅無(wú)定主”成為普遍趨勢(shì)和社會(huì)現(xiàn)象，原有社會(huì)基層的宗族統(tǒng)治基礎(chǔ)受到極大沖擊和削弱。宗族是以父系血緣關(guān)系為紐帶的人群生活共同體，在幾千年的歷史中曾發(fā)揮重要的作用。由此，作為宗族賑恤組織，義莊在蘇州應(yīng)運(yùn)而生。

北宋皇祐元年（1049），61歲的范仲淹從河南鄧州調(diào)任杭州知府。路過(guò)故鄉(xiāng)蘇州時(shí)，“與親族會(huì)。追思祖宗，既失前譜未獲，復(fù)懼后來(lái)昭穆不明，乃于族中索所藏誥書(shū)、家集考之，自麗水府君而下四代考及今子孫，支派盡在。乃創(chuàng)義田，計(jì)族人口數(shù)而月給之；又理祖第，使復(fù)其居，以永依庇”[1]。范仲淹用俸銀買(mǎi)入田地千畝，設(shè)置義田，修復(fù)祖居，創(chuàng)辦義莊，義莊所在地靈芝坊（今蘇州市姑蘇區(qū)人民路范莊前）為其高祖麗水丞范隨所居之地，最早可追溯到唐懿宗咸通年間。在修復(fù)祖居的同時(shí)于皇祐二年（1050）制定《義莊規(guī)矩》，以贍養(yǎng)和規(guī)范族人的生活生產(chǎn)。

皇祐三年（1051），范仲淹升為戶部侍郎，調(diào)知青州。因冬寒病重，他求至潁州?；实v四年，在調(diào)任潁州途中，行至徐州與世長(zhǎng)辭。后歸葬于洛陽(yáng)萬(wàn)安山南麓，緊挨著母親的墳塋。在他身后，時(shí)任宰相的二子范純?nèi)逝c尚書(shū)右丞的三子范純禮又多次續(xù)定《義莊規(guī)矩》，范純?nèi)视谏褡谠S二年（1079）在蘇州天平山附近增置祭田，范氏義莊盛況一直持續(xù)到北宋末年。

兩宋之交的宋金戰(zhàn)爭(zhēng)中，蘇州城慘遭兵燹，范氏義莊亦遭受破壞和沖擊，“中更兵毀，族黨星散。故基榛蕪，編民豪據(jù)為居宇、為場(chǎng)圃。僦直無(wú)幾，甚失遺意。粟無(wú)所儲(chǔ)，寓于天平山墳寺，倍有往來(lái)給散之勞。尋復(fù)圮廢，改置城中，反寄他舍，病此久矣”[2]。到了南宋時(shí)，范仲淹第五世孫范良器、范之柔兄弟主持修繕整頓義莊、義田，使義莊得到恢復(fù)發(fā)展。宋慶元年間，范良器主事義莊時(shí)，“養(yǎng)活四百五十口，蓋公即范純?nèi)手畷r(shí)所賦族九十口，今而五倍矣”[3]。據(jù)《范氏家乘》記載，南宋理宗嘉熙四年（1240），朝廷對(duì)范氏義莊與免科糴，使范氏義莊在歉收之年也能維持族人的生計(jì)。南宋咸淳十年（1274），范氏義莊內(nèi)開(kāi)始設(shè)立文正公祠，每年舉行宗族祭祀典禮，規(guī)模浩大。

元代，范士貴任義莊提管時(shí)期，蘇州官吏一改之前扶持義莊的做法，想對(duì)義莊田賦征稅并插手義莊事務(wù)。范士貴即刻向上級(jí)官府稟告實(shí)情，才得以蠲免科役。至正六年（1346），范氏義莊創(chuàng)辦文正書(shū)院，開(kāi)始辦學(xué)。

相較于宋元提倡儒學(xué)、予以田賦優(yōu)惠、鼓勵(lì)義莊興辦，明代實(shí)行重賦的政策。再加上義莊內(nèi)人口倍增，范氏族人生活每況愈下。嘉靖年間，范氏義莊共有1000余畝土地，而田賦則高達(dá)300余石，佃租率之高遠(yuǎn)超其他州府重租田。此外，地方土豪依仗勢(shì)力侵占義田之事屢見(jiàn)不鮮，義莊成為兼并土地、減少捐稅和保證地租及時(shí)收繳的一種手段。有的族人則違反規(guī)定，耕作義田而不繳租米以及佃戶種義田而欺隱者時(shí)有發(fā)生。種種時(shí)弊，造成義莊收入急劇減少，而支出卻增高不下。范仲淹第十六世孫范惟一目睹“（義莊）歲久規(guī)弛，田多侵沒(méi)，田房盜賣(mài)一空，惟忠烈廟獨(dú)存位于天平山畔”，和宗族長(zhǎng)老們商討修訂義莊規(guī)定，捐出多年積存的俸祿，并上書(shū)時(shí)巡撫江南的方廉，請(qǐng)求減免義田稅收。嘉靖皇帝最終準(zhǔn)許下調(diào)稅收比例，范氏義莊重獲生機(jī)。明末，范仲淹第十七世孫范允臨官至福建布政司參議，先后兩次出巨資在長(zhǎng)洲葑門(mén)、吳縣橫涇等地購(gòu)田千畝，繼續(xù)壯大義莊和書(shū)院的發(fā)展。

到了清代，康熙、雍正、乾隆三朝對(duì)義莊施行優(yōu)惠政策?？滴踉辏?662），準(zhǔn)予蘇州府義田錢(qián)糧可緩至十月底起征，額外差役一律免除。雍正和乾隆年間，朝廷下旨免除江蘇浮糧銀數(shù)十萬(wàn)兩之多，范氏義莊義田也在蠲免之列。特別在雍正六、七年間，江南的匠班、人丁兩項(xiàng)錢(qián)糧均攤?cè)胩锂€征取，義莊義田全部免征?？滴?、乾隆二帝還數(shù)次南巡并駐蹕天平山，御賜“濟(jì)世良相”和“學(xué)醇業(yè)廣”兩匾，派遣大臣誦讀文書(shū)并致祭文正公祠，題詩(shī)頌揚(yáng)范公之功德，賜天平山莊為“高義園”。范仲淹的第十九世孫范彌勛向義莊捐田產(chǎn)1000余畝，其子山西大同知府范瑤提管范氏義莊。在父子兩代的共同努力下，義莊土地的增長(zhǎng)消解了由于人口增長(zhǎng)帶來(lái)的壓力，保證了義莊對(duì)族人的賑恤。清嘉慶二十年（1815），范氏義莊擁有義田達(dá)4892畝[4]。清咸豐十年（1860），太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，范氏義莊、書(shū)院大部分被毀。同治年間朝廷又命蘇州知府連修兩次，雖然未能恢復(fù)舊觀，但朝廷對(duì)其重視程度可見(jiàn)一斑。到了清宣統(tǒng)時(shí)，范氏義莊的土地仍有5300畝的規(guī)模，在全國(guó)罕見(jiàn)。

辛亥革命爆發(fā)后，書(shū)院停辦，創(chuàng)立新學(xué)。1938年蘇州淪陷，原蘇州中學(xué)教師胡達(dá)人等人在范氏義莊創(chuàng)辦了私立崇范中學(xué)。1945年，范氏后裔、南社成員范煙橋和范亞侃、范君博等人收回祖產(chǎn)自行辦學(xué)，成立了景范中學(xué)。從北宋皇祐元年范仲淹創(chuàng)辦義莊算起，到1950年土地改革，義莊消解，范氏義莊在中國(guó)歷史上足足存續(xù)了901年。

范氏義莊不僅是中國(guó)最早的家族義莊，也是延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最廣泛的民間慈善機(jī)構(gòu)，堪稱(chēng)中國(guó)慈善史上的典范。

二

范仲淹在創(chuàng)立義莊時(shí)，便親自制定了《義莊規(guī)矩》，并刻于榜上，令族人遵守執(zhí)行。其后世子孫在義莊具體運(yùn)行中，遇到規(guī)矩中的“不盡事理”，又多次修訂完善。有記載，范純?nèi)市值芟群笫卫m(xù)訂規(guī)矩，平均每四年左右續(xù)訂一次。范之柔也于嘉定三年（1210）續(xù)定規(guī)矩，加強(qiáng)管理。到了明清，由于時(shí)世變遷，范氏義莊贍族原則有了很大變化，主要是由創(chuàng)辦之初的普遍福利變?yōu)橐跃戎毟F為主，更加注重族內(nèi)子弟教育的資助。這里主要介紹宋元時(shí)期范氏義莊的“規(guī)矩”。

（一）生活保障

范氏義莊明確了族人基本生活補(bǔ)貼的發(fā)放原則、發(fā)放對(duì)象和發(fā)放限額。規(guī)定蘇州原籍的族人不分貧富，都可發(fā)放，在外做官的不能領(lǐng)取。同時(shí)，細(xì)化了發(fā)放的物品及數(shù)量。

1.口糧。宗族內(nèi)部逐房計(jì)口給米，男女五歲以上每人每日可領(lǐng)取一升白米，一月一領(lǐng)，即每次領(lǐng)三斗。米須保證是白米，如果是糙米，加領(lǐng)二成。每一房還可以領(lǐng)一個(gè)奴婢的口糧。仆人有兒女，在范家服役15年，且年齡已到50歲的，也可按人口領(lǐng)米。范家子弟有外出做官的，不能領(lǐng)取口糧。若在丁憂，候選在家，或任川、廣、閩官而家屬留鄉(xiāng)者，可照常領(lǐng)取。

2.衣料。每人每年可領(lǐng)取冬衣布一匹，五歲以上十歲以下減半。

3.婚嫁喪葬。嫁女者給錢(qián)三十貫，再嫁二十貫；娶婦給錢(qián)二十貫，再娶不支。尊長(zhǎng)喪葬補(bǔ)貼二十五貫，次長(zhǎng)十五貫，十九歲以下至七歲以上者分為三檔，分別補(bǔ)貼七貫、三貫、二貫。

（二）教育保障

1.入學(xué)年齡。規(guī)定范氏子弟有宅者須8歲入小學(xué)，15歲入太學(xué)，春誦夏讀，無(wú)輟乃業(yè)。

2.考試資助。族人取得科舉資格的，可領(lǐng)路費(fèi)十貫；第二次參加科舉考試的，再領(lǐng)五貫。若無(wú)故不赴試，已領(lǐng)之錢(qián)須交還義莊。

3.教師資助。挑選族內(nèi)學(xué)識(shí)淵博之人擔(dān)任老師，根據(jù)學(xué)生數(shù)量發(fā)放教師補(bǔ)助，學(xué)生滿10人，每月可領(lǐng)5石糙米；學(xué)員滿8人，可領(lǐng)4石糙米；學(xué)員不滿6人，只能領(lǐng)3石糙米。

4.中試獎(jiǎng)勵(lì)。中舉人或者補(bǔ)入太學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)50千文；進(jìn)入省試的，獎(jiǎng)勵(lì)100千文；考中貢士的，追加獎(jiǎng)勵(lì)金額。

（三）住房保障

義宅制度是范仲淹首創(chuàng)，其救濟(jì)對(duì)象只限于族內(nèi)孤寡或喪失勞動(dòng)能力的人。義宅不是私有財(cái)產(chǎn)，不能對(duì)外租賃。族人借居期間，如房舍需要修理則自行想辦法；如本人確因貧乏無(wú)力維修的，則告稟義莊，領(lǐng)錢(qián)修葺；若本人有余力，在義宅地內(nèi)建造房屋的，則聽(tīng)其自便。

（四）義莊管理

1.管理崗位設(shè)置。義莊掌管人由主奉、提管、主計(jì)等組成，是在各房、各分支共同推舉基礎(chǔ)上，由家族長(zhǎng)老遴選公道、正派、德高望重之人擔(dān)任。義莊大小之事需由掌管人依規(guī)處置，即便是族內(nèi)長(zhǎng)輩，只要不在義莊任職，也不可插手義莊事務(wù)。主奉等同于宗子，名譽(yù)地位最高，代表家族主持祭祀活動(dòng)。提管和主計(jì)共掌莊事。義莊掌管人履職情況由各房族人考核，考核合格才能領(lǐng)取薪酬。若掌管人品行不佳，侵吞財(cái)產(chǎn)，各房族人有權(quán)彈劾、更換掌管人。

2.人口登記。范氏義莊實(shí)行人口登記制度，以此確定宗族成員享受福利待遇的資格。族人生育，在兩個(gè)月內(nèi)要向義莊報(bào)告，說(shuō)明生男生女，嫡母、生母姓氏，排行及小名，義莊經(jīng)過(guò)調(diào)查證實(shí)，即予登記。如果在限期內(nèi)不報(bào)告，則不享受族人相關(guān)福利待遇。

3.義田購(gòu)買(mǎi)與租種。義莊不能購(gòu)買(mǎi)族人自有土地，不能將義田租賃給族人種植，需租給可靠的佃戶耕種。

4.災(zāi)荒備糧。規(guī)定豐收之年，須留三年糧儲(chǔ)，以備荒年。遇到災(zāi)荒之年，分發(fā)干糧，其他不支。以輕重緩急的原則，救急救困。

5. 侵占義莊財(cái)產(chǎn)的處罰。嚴(yán)禁偷砍祖墳及其附近的竹木、柴薪和到墳山去牧羊，不許霸占義莊的水塘、義田、義宅等公共資產(chǎn)，違者輕則停發(fā)或扣罰口糧等待遇，情節(jié)嚴(yán)重的送官府懲治。

6.對(duì)因犯私罪族人的處罰。諸房聞?dòng)胁恍ぷ拥芤蚍杆阶锫?tīng)贖者，罰本人月米一年。再犯，除籍，永不支米。除籍之后，長(zhǎng)惡不悛，為家族鄉(xiāng)黨善良之害者，控告官府，乞與移鄉(xiāng)。

7.其他違規(guī)處罰。族人欺壓佃戶，強(qiáng)行高價(jià)賣(mài)給佃戶物品者，停發(fā)其全房口糧兩月，重者送官府懲治。族人中干預(yù)掌管人職權(quán)，介紹不逞之徒的人充當(dāng)義莊腳力、墓客，鼓誘外郡族人挾長(zhǎng)前來(lái)，擅開(kāi)倉(cāng)廒、妄用米斛，恣行侵?jǐn)_、意在破壞的，停發(fā)其全房一年的口糧，并送官懲治。族人中領(lǐng)養(yǎng)他姓人為子，向義莊要領(lǐng)糧帛的，義莊不予赒濟(jì)。族人中把兒子給外姓人，停發(fā)其月米。義塾學(xué)生在學(xué)舍中飲酒作樂(lè)的，停發(fā)全房口糧一月。

三、范氏義莊的影響和意義

義莊制度首創(chuàng)于北宋，有多方面的形成原因，其中一個(gè)重要方面是與宋代儒學(xué)復(fù)興以及范仲淹自身的政治理想息息相關(guān)。宋代崇文抑武，儒學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。由于儒家倫理的影響，累世同居的大家族屢見(jiàn)不鮮，這被引為“親親”“孝悌”的楷模。作為北宋大儒，范仲淹非常推崇儒家禮制，他結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的變革以及宗族統(tǒng)治削弱的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以憂國(guó)憂民的情懷，把自己的社會(huì)政治思想運(yùn)用到宗法秩序?qū)嵺`改造中。正是在這種背景下，范氏義莊得以創(chuàng)辦，具有極其深遠(yuǎn)的影響。

首先，義莊接濟(jì)了族內(nèi)貧困者，發(fā)揮了社會(huì)慈善的濟(jì)貧功能，有利于緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)固統(tǒng)治秩序。其次，義莊鼓勵(lì)讀書(shū)仕進(jìn)，興學(xué)育人，促進(jìn)了社會(huì)教育事業(yè)發(fā)展。再次，對(duì)后面大量興起的他姓義莊起到了很好的示范引領(lǐng)作用，推動(dòng)了社會(huì)慈善事業(yè)的發(fā)展。最后，范仲淹周濟(jì)范氏，并以此為契機(jī)而推廣于天下，為地方基層治理探索了新路徑，對(duì)改良士風(fēng)民俗亦貢獻(xiàn)顯著。

中國(guó)歷史上，長(zhǎng)期存在著與國(guó)家強(qiáng)制力量相對(duì)應(yīng)、又相輔相成的民間社會(huì)力量，成為國(guó)家治理的重要補(bǔ)充。這種民間社會(huì)力量雖然較弱，并不能與超越地域范圍的國(guó)家強(qiáng)制力量相抗衡，但是它的潛在影響力相當(dāng)之大，又相當(dāng)深遠(yuǎn)。它可以與國(guó)家強(qiáng)制力量結(jié)合起來(lái)，成為穩(wěn)定某個(gè)地區(qū)、某一部分人群的輔佐力量。范氏義莊為國(guó)家強(qiáng)制力量和民間社會(huì)力量的整合，提供了范本。

范氏義莊所供養(yǎng)的是血緣相同的族人，在“族人”這個(gè)共同身份中，實(shí)際上隱含了從官僚地主、士人、商人、手工業(yè)者到農(nóng)民、無(wú)業(yè)游民及各個(gè)不同階級(jí)的人。義莊的管理人員，名義上是公推，實(shí)際上源自宗子和族中上層人物。這樣，就以溫情脈脈的血緣關(guān)系掩蓋了對(duì)立的階層關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)穩(wěn)定社會(huì)秩序的意圖。也正因?yàn)榉妒狭x莊作為“民間社會(huì)”的體現(xiàn)，且與國(guó)家正統(tǒng)的強(qiáng)制力量并行不悖，所以它毫無(wú)例外地得到了每一個(gè)封建王朝的保護(hù)與支持。

義莊的出現(xiàn)不是偶然的，它適應(yīng)了宗族貧者、宗族富者和官府的共同要求。許多豪族效仿范氏，創(chuàng)辦義莊，使宗族具有強(qiáng)大的向心力與凝聚力，成為明清時(shí)期重要的基層組織與社會(huì)保障組織。義莊慈善活動(dòng)，穩(wěn)定了社會(huì)不安定的成分，而且義莊還懲辦不守政府法令的人，如族人中有犯罪的，初犯罰其本人一年的月米，再犯就除籍，永不支米；除名后還不悔改，即向官府控告，將其驅(qū)逐出鄉(xiāng)里。官府支持義莊，是兩者互利。

范氏義莊對(duì)于江南地區(qū)的社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、士風(fēng)學(xué)風(fēng)的培育等都有深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的和諧進(jìn)步。宋代以來(lái)蘇州人才鼎盛，社會(huì)事業(yè)發(fā)達(dá)，范仲淹養(yǎng)恤和教育族人的福利制度，產(chǎn)生了正面的作用。由于范氏義莊的示范作用，各地大族紛紛購(gòu)置田地效仿，義莊文化綿延不絕，影響廣泛而深遠(yuǎn)。

（作者簡(jiǎn)介：徐蘇君，蘇州市文物保護(hù)管理所副所長(zhǎng)。）

欄目編輯：王魁詩(shī)

參考文獻(xiàn)

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