劉道玉

唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，存在決定意識。以此而論，認(rèn)為感覺有力量，那豈不是有唯心論的嫌疑嗎？為此，我們不妨先看一個例子。我是一個球迷，無論是籃球、排球或者網(wǎng)球、冰球等，我都會目不轉(zhuǎn)睛地觀看全場比賽。我之所以喜歡觀看球類比賽，是因為既可以欣賞競技體育的美感，又可以增添力量感，這對于老年人養(yǎng)身和養(yǎng)心都是必要的。

在籃球比賽中，雙方為了贏得勝利，都會培育三分球的神射手， 這是決定勝負的關(guān)鍵。廣東宏遠籃球俱樂部球員朱芳雨是公認(rèn)的高命中率三分球神射手，他于2014年成為中國CBA第一個萬分先生，在其職業(yè)生涯中，總共投進了1607個三分球，平均每個賽季89.3個，命中率為41.5%?？墒?，就是同一個朱芳雨在次年2月12日與東莞新世紀(jì)半決賽的第四場中卻大失水準(zhǔn)，三分球5投0中，兩分球7投0中，創(chuàng)下了他個人歷史上最低的紀(jì)錄。為何同一個人前后判若兩人？用籃球術(shù)語來說是球感手熱與球感手冷的差別。這就說明，“感覺”并不是永恒的，它需要時時修煉，以保持良好的球感狀態(tài)。

同樣的，數(shù)感、樂感、美感、語感、詩感、賦感、平衡感、悟感、靈感等，它們在相應(yīng)的職業(yè)領(lǐng)域，都具有十分重要的作用。數(shù)學(xué)發(fā)展史上富有“數(shù)感”的數(shù)學(xué)家比比皆是，如德國數(shù)學(xué)家高斯、瑞士數(shù)學(xué)家歐拉、印度自學(xué)成才的天才數(shù)學(xué)家拉馬努金、華裔美國數(shù)學(xué)家陶哲軒等。靈感是創(chuàng)造之源，美國埃?。?？馬斯克是當(dāng)今創(chuàng)造狂人，他或?qū)⒊蔀閷崿F(xiàn)移民火星的偉大發(fā)明家。

17世紀(jì)捷克著名教育家夸美紐斯說過：“感覺是一切知識和靈感的泉?！痹谡軐W(xué)上，嚴(yán)格的說精神（即意識）是有物質(zhì)屬性的，只是在物質(zhì)發(fā)展到一定的階段才會產(chǎn)生出來，并對物質(zhì)世界發(fā)生反作用。因此，當(dāng)我們談到物質(zhì)的時候，要注意到它本身是具有精神的，而精神亦具有物質(zhì)的屬性，通俗地說，就是物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，二者并非對立的，它們相反相成、相輔相成。

我們在談到感性時，決不能忽視理性的作用，二者既不能分開也不能對立。感性與個人的素質(zhì)和天才有關(guān)，是創(chuàng)造之源。理性帶有普遍性，使感性的創(chuàng)造不止于盲目和流失，而凝聚為改造世界的動力。感性和理性兩種素質(zhì)，在不同人的身上反映也是不同的，如哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家對理性要求高一些，但離不開感性。真正有成就的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家感性和理性兩方面都很強，而藝術(shù)家對感性則更多一些，發(fā)明家對靈感的依賴則更強，因為一切發(fā)明創(chuàng)造都是源于靈感。

既然感覺是一種力量，那么我們怎么訓(xùn)練和養(yǎng)成這些感覺，使它們在各個領(lǐng)域發(fā)揮巨大的創(chuàng)造作用呢？根據(jù)我大量的觀察，首先是熱愛，愛也是一種力量，凡是有愛的地方，生命就欣欣向榮;其次是勤學(xué)苦練，熟能生巧，所謂的“臺上一分鐘、臺下十年功”就是這個道理;再次是營造激發(fā)感覺的環(huán)境，景無情不發(fā)、情無景不生。

但是，中國的各級教育只重視知識的傳授，追求考高分，從不開設(shè)思維方法課程，也不對學(xué)生進行哲學(xué)方法的修煉，這是中國杰出人才不能冒出來的重要原因之一。因此，我們必須大力進行教學(xué)課程和教學(xué)方法的改革，教學(xué)要個性化，貫徹因材施教的原則，讓具有各種不同感覺素質(zhì)的人才茁壯成長起來。