中圖分類號(hào)：D633.0；G120 " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " "DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2024.06.15

中華民族歷史記憶與中華民族共同體認(rèn)同

楊熊端

（中山大學(xué)南方學(xué)院外語(yǔ)系，廣東 廣州 510970）

解決臺(tái)灣問題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是中華民族偉大復(fù)興的必然要求，因此，中國(guó)臺(tái)灣人民“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”具有必要性和緊迫性。作為中華民族大家庭的成員，欲實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必先要培育中國(guó)臺(tái)灣人民的中華民族的文化精神。

中華民族共同體記憶源自中華民族內(nèi)部之間的互動(dòng)和歷史文化的融合發(fā)展，中國(guó)臺(tái)灣省形成的中華民族共同體意識(shí)與中華文化認(rèn)同之間存在著密切的聯(lián)系。臺(tái)灣同胞是中華民族不可或缺的一份子，臺(tái)灣同胞根據(jù)其所處的自然地理、社會(huì)文化的區(qū)域社會(huì)環(huán)境，形成了區(qū)域性個(gè)體記憶和歷史記憶，這是中華民族文化歷史記憶的一個(gè)部分，最終匯流成中華民族的共同記憶。

中國(guó)臺(tái)灣同胞的文化自信源于祖國(guó)大陸，更與兩岸統(tǒng)一的國(guó)家利益緊密相關(guān)，深刻把握和理解“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的理論內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯，對(duì)臺(tái)灣同胞堅(jiān)定中華民族共同體意識(shí)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。“中華民族共同體意識(shí)”與歷史記憶根植于中華民族的文化認(rèn)同之中。就血緣、歷史、文化而言，海峽兩岸有不可分割的關(guān)系，擁有共同的語(yǔ)言、文字、信仰、習(xí)俗，而且不會(huì)因任何外因而改變，中華民族認(rèn)同與中華文化認(rèn)同是當(dāng)前維系兩岸共性的關(guān)鍵。

首先，臺(tái)灣民眾要做到認(rèn)同自己是中國(guó)人；其次，中國(guó)臺(tái)灣人民要真正認(rèn)同“兩岸一家親”，要做到“你中有我，我中有你”。這對(duì)21世紀(jì)的中國(guó)和世界具有重要的現(xiàn)實(shí)意義；維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是中華民族的最高利益?！拌T牢中華民族共同體意識(shí)”不能沒有臺(tái)灣同胞，這關(guān)系到臺(tái)灣同胞和大陸同胞一同對(duì)美好生活的追求、關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。

當(dāng)前，中國(guó)臺(tái)灣正值民進(jìn)黨執(zhí)政以來兩岸關(guān)系最為緊張的特殊時(shí)期，民進(jìn)黨以新的手法固守其“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)，阻撓兩岸關(guān)系發(fā)展，兩岸關(guān)系前景正經(jīng)歷嚴(yán)峻考驗(yàn)。我們要加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，堅(jiān)定中華民族的文化自信，強(qiáng)調(diào)中華民族共同歷史記憶，堅(jiān)持在發(fā)展的基礎(chǔ)上解決臺(tái)灣問題的戰(zhàn)略思路，堅(jiān)持和平統(tǒng)一的努力。

作者簡(jiǎn)介：楊熊端，人類學(xué)博士、語(yǔ)言學(xué)博士后，中山大學(xué)南方學(xué)院副教授。作為兩岸婚姻當(dāng)事人，2018年創(chuàng)辦“兩岸女性學(xué)術(shù)沙龍”，分別在臺(tái)南、臺(tái)北、新北、高雄、潮州（屏東）、廣州、北京、上海等兩岸各地舉辦9期學(xué)術(shù)講座。長(zhǎng)期關(guān)注兩岸女性的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)參與及自身精進(jìn)，旨在打造一個(gè)女性發(fā)展平臺(tái)，讓女性得以在家庭、工作、學(xué)習(xí)、生活等議題上得到交流與支持；以社會(huì)公益文化“學(xué)術(shù)沙龍”服務(wù)于兩岸，進(jìn)一步為兩岸文化交流與發(fā)展搭建橋梁。隨著兩岸交流的不斷深入，兩岸社會(huì)融合發(fā)展已成為兩岸交流的主旋律，加強(qiáng)加深兩岸同胞對(duì)“兩岸一家親，共圓中國(guó)夢(mèng)”的理解與支持，增進(jìn)心靈契合，活動(dòng)獲得兩岸各界人士的大力支持和廣泛好評(píng)。公開發(fā)表中英文學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇、完成國(guó)際及國(guó)內(nèi)研究項(xiàng)目十余項(xiàng)；撰寫咨政報(bào)告數(shù)篇，獲廣州市級(jí)、廣東省級(jí)“理論政策研究創(chuàng)新成果獎(jiǎng)”，成果受到中央辦公廳、廣東省委辦公廳信息刊物采用，獲國(guó)家級(jí)表?yè)P(yáng)2次。研究方向：族群與區(qū)域文化、中華民族共同體、社會(huì)性別與女性問題、文化遺產(chǎn)。

本文系廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信研究：以臺(tái)灣地區(qū)陸配二代青年國(guó)族文化認(rèn)同為例”（2018GZYB132）的部分研究成果。

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”是中華民族

可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)

殷瑞宏

（中國(guó)臺(tái)灣省明新科技大學(xué)共同教育學(xué)院，中國(guó) 臺(tái)北）

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”意涵大約可以歸整為在中華文化范疇內(nèi)的各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步與繁榮發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”的根本。

臺(tái)灣省同為中華文化體系的一份子，應(yīng)該明確認(rèn)知的是，中華民族整體若要不斷發(fā)展，就需要以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為基礎(chǔ)，讓所有中國(guó)人對(duì)中華民族和中華文化形成深刻的認(rèn)同，并將自身視為中華民族共同體的一部分，尤其是中國(guó)臺(tái)灣同胞。這正是為何習(xí)近平總書記如此重視，認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)重要基石的原因，并在將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”寫入黨章之后，將之具體化為制度性要求。

筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建并完善中華民族共同體理論體系，深化其基礎(chǔ)性研究，以形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語(yǔ)體系、理論體系；此外，還要順應(yīng)從“多元凝聚為一體”的發(fā)展大趨勢(shì)，以不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的精神和文化基礎(chǔ)。在這個(gè)過程中，不斷突出中華文化的特點(diǎn)，并以凝聚共識(shí)、構(gòu)建共同體為主線，特別是從精神層面為各族人民提供同心戮力的基礎(chǔ)，包括共同維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的思想根基，以及各民族手足相親的信念傳播等。

筆者認(rèn)為，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”乃是中華民族持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。這既抽象又具體。說其抽象，是因?yàn)樵谌缃瘛耙庾R(shí)”僅存在于人的認(rèn)知當(dāng)中難以透過量化的方式來呈現(xiàn)，也就很難訂定工作進(jìn)展的檢驗(yàn)指標(biāo)；說其具體，是因?yàn)榱?xí)近平總書記已經(jīng)多次給出指導(dǎo)方針，像是團(tuán)結(jié)各族、共存共榮，要由此開展一些實(shí)際行動(dòng)方案也不算太難，像是“用鮮活故事滋潤(rùn)人心”“由各族人民共同講述”“以媒體融合發(fā)展提升效果”等。“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”并非一蹴而就，但隨著中國(guó)發(fā)展腳步的穩(wěn)定邁進(jìn)，以及各項(xiàng)認(rèn)同工作的推展，成效將會(huì)慢慢發(fā)揮出來，中國(guó)也將更加和諧。

作者簡(jiǎn)介：殷瑞宏，中國(guó)臺(tái)灣省人，博士，中國(guó)臺(tái)灣省明新科技大學(xué)共同教育學(xué)院助理教授，中國(guó)臺(tái)灣省地方發(fā)展暨對(duì)外交流促進(jìn)會(huì)理事長(zhǎng)。長(zhǎng)期接觸政策解讀工作，關(guān)注時(shí)事及趨勢(shì)的分析和討論，尤其是兩岸發(fā)展；長(zhǎng)期關(guān)注中國(guó)臺(tái)灣省的發(fā)展，為社區(qū)活動(dòng)提供相關(guān)服務(wù)、協(xié)作與咨詢，以及臺(tái)灣省對(duì)外民間交流事務(wù)等。特別關(guān)注兩岸各領(lǐng)域間的互動(dòng)與發(fā)展。曾多次參與以兩岸融合發(fā)展為主旨的學(xué)術(shù)會(huì)議、論壇大會(huì)，包括“兩岸青年學(xué)子論壇”（廈門大學(xué)）、兩岸青年學(xué)者論壇、全國(guó)臺(tái)灣（省）研究會(huì)海峽論壇（廈門）等，在活動(dòng)中交流臺(tái)灣省發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并學(xué)習(xí)了解中國(guó)大陸政策的真實(shí)狀態(tài)及相關(guān)論點(diǎn)，為臺(tái)灣省各界關(guān)注兩岸關(guān)系者提供參照。研究方向：兩岸關(guān)系、可持續(xù)發(fā)展、政治學(xué)理論。

全媒體多元視域下以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為核心弘揚(yáng)中華文化

劉英純

（燕京理工學(xué)院傳媒學(xué)院，河北 廊坊 065201）

全媒體“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”近年來備受重視。全媒體在通過塑造中華民族形象、發(fā)掘中華文化內(nèi)涵、吸引和團(tuán)結(jié)各族人民方面發(fā)揮著重要作用，促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的形成與鞏固。全媒體利用多種傳播渠道和信息平臺(tái)，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”的使命，展示了中華文化的多元包容與核心價(jià)值觀，增強(qiáng)了文化自信。

中華民族共同體意識(shí)源于具有高度包容力和彈性的中華文化。由于歷史和地理的淵源，中華民族的文化交融促進(jìn)了中華文化的豐富多彩。全媒體作為傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要渠道，通過傳播、分享中華民族的軟實(shí)力和多元性，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)中華民族的文化認(rèn)同，也有助于國(guó)家形象的塑造與傳播。

全媒體在弘揚(yáng)中華文化和鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面具有重要意義，不僅在訊息化時(shí)代拓寬了信息傳播渠道、提升了傳播質(zhì)量，更是國(guó)家政策的傳播渠道。改革開放以來，現(xiàn)代傳播渠道普及，全媒體應(yīng)運(yùn)而生。全媒體集文字、聲音、影像于一體，通過電視、廣播、網(wǎng)站等渠道傳播，實(shí)現(xiàn)信息在電視、電腦、手機(jī)等終端的融合接收，突顯了各種媒體表達(dá)的特長(zhǎng)。

全媒體作為信息傳播的集大成者，通過全方位融合，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒體、傳統(tǒng)媒體、通信技術(shù)的互動(dòng)互融。它提供廣泛的媒體選擇和個(gè)性化服務(wù)，適應(yīng)不同受眾需求。全媒體不僅是文化軟實(shí)力的雙向傳播渠道，還能在宣傳效果與宣傳成本之間取得平衡；并且，通過全媒體渠道宣傳中華文化，能夠增強(qiáng)中華文化的國(guó)際認(rèn)同。

全媒體多元化應(yīng)用可以促進(jìn)中華民族共同體內(nèi)部的理解和溝通，而且是中華文化軟實(shí)力呈現(xiàn)的重要平臺(tái)。例如，通過融媒體中心舉辦論壇或活動(dòng)，不同民族背景的參與者可以分享和討論文化特色、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀，不斷深化對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知。全媒體以多元視域弘揚(yáng)中華文化，追求最大化的傳播效果和成本控制，是實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的極佳渠道。

為實(shí)現(xiàn)資訊最大化、個(gè)性化和智能化，運(yùn)用全媒體可以通過“四全媒體”即全程、全息、全員和全效媒體，強(qiáng)調(diào)信息傳播的即時(shí)性、豐富性和互動(dòng)性，提升傳播功效。

筆者希望通過全媒體平臺(tái)加強(qiáng)中華文化的全球傳播和增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，提出了幾項(xiàng)策略建議：

1.講好中國(guó)故事：生動(dòng)闡述新時(shí)代中華民族共同體故事。

2.獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃：對(duì)推廣中華民族共同體意識(shí)的傳播活動(dòng)和跨界融媒體素材進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。

3.多重媒體：以多重媒介形式、題材展現(xiàn)中華民族共同體的內(nèi)容和精神。

4.橫向溝通：打造宣揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)的全媒體平臺(tái)。

綜上所述，全媒體在傳播中華文化和強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)中具有重要作用，通過創(chuàng)新的方式和多樣化的媒介形式，能夠有效推廣中華文化的價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族的團(tuán)結(jié)和文化繁榮。

作者簡(jiǎn)介：劉英純，中國(guó)臺(tái)灣省臺(tái)南人，祖籍福建省泉州市，廣州暨南大學(xué)博士，燕京理工學(xué)院傳媒學(xué)院副教授。同時(shí)受聘為“海南省冼夫人研究會(huì)”智庫(kù)專家、擔(dān)任中國(guó)臺(tái)灣中等學(xué)校家長(zhǎng)聯(lián)合會(huì)顧問與臺(tái)灣新北市城鄉(xiāng)發(fā)展文經(jīng)交流協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)。曾獲第22屆“吳舜文新聞獎(jiǎng)”與“大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽”優(yōu)秀指導(dǎo)教師殊榮。長(zhǎng)期關(guān)注中華文化的推廣與發(fā)展、國(guó)家形象塑造與教育相關(guān)協(xié)作與咨詢，曾參與兩岸融合發(fā)展為主旨的學(xué)術(shù)會(huì)議與營(yíng)隊(duì)，包括兩岸青年文學(xué)營(yíng)領(lǐng)隊(duì)教師、參與清華大學(xué)舉辦的《國(guó)家形象論壇》與北京大學(xué)舉辦的《中華文化論壇》并發(fā)表相關(guān)論文。研究方向：國(guó)家形象、中華文化、品牌營(yíng)銷與傳播。

基于先秦儒道思想鑄牢新時(shí)代青少年中華民族

共同體意識(shí)路徑探析

馮宏維

（玉林師范學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)系，廣西 玉林 537000）

習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想的價(jià)值認(rèn)同與尊崇。立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問題，通過不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為有效鑄牢新時(shí)代青少年的中華民族共同體意識(shí)提供了方向。

先秦儒道思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想的最重要的組成部分之一。整個(gè)中華民族都離不開先秦儒道思想，因此可以借由探討先秦儒家和道家的基本理論，建立一套具有中國(guó)特色的青少年的思想體系框架。儒家強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)努力在修身上下功夫，并且每個(gè)人都應(yīng)以實(shí)現(xiàn)“大我”的價(jià)值為目標(biāo)，在這個(gè)大前提下，任何屬于“小我”的問題都不足以影響個(gè)人的心理情緒；而道家則強(qiáng)調(diào)沒有比自己的身體性命還寶貴的東西，并且每個(gè)人都應(yīng)學(xué)會(huì)凡事順其自然，不要太計(jì)較一時(shí)的得失，所謂“塞翁失馬，焉知非?！?。此外，儒道兩家均認(rèn)為個(gè)人應(yīng)將注意力集中在精神需求而非物質(zhì)需求上，而這正是現(xiàn)代青少年所欠缺的。借由孔孟、老莊對(duì)生命敬畏的蘊(yùn)涵、對(duì)生命意義的探究以及對(duì)本質(zhì)和屬性的哲學(xué)思考，使青少年的思維能力得到內(nèi)涵式發(fā)展和理性的延伸，可以對(duì)中華民族共同體意識(shí)起到一定的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)，為鑄牢新時(shí)代青少年中華民族共同體意識(shí)提供一條可行的路徑。

如何基于先秦儒道思想鑄牢新時(shí)代青少年中華民族共同體意識(shí)，可以從以下兩方面著手：完善中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容和提升教師的教學(xué)能力。

新時(shí)代的青少年經(jīng)常迷失在物欲橫流和網(wǎng)絡(luò)虛擬的世界中，前者會(huì)令青少年有強(qiáng)烈的物質(zhì)崇拜或是無(wú)力感，后者會(huì)令青少年沉溺其中不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)的問題。這些問題導(dǎo)致他們對(duì)自己缺乏自信，對(duì)未來缺乏希望，對(duì)整體缺乏向心力。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化是全體中國(guó)人一脈相承的基因，也是有效促進(jìn)文化自信的根本，而儒道思想正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此做好傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承，自然有益于鑄牢新時(shí)代青少年的中華民族共同體意識(shí)。

作者簡(jiǎn)介：馮宏維，中國(guó)臺(tái)灣省高雄人，哲學(xué)心理學(xué)博士，玉林師范學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：心理健康和生命教育。2010年考上武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士研究生，是馮宏維第一次踏上祖國(guó)大陸，經(jīng)過3年的刻苦奮斗，獲得哲學(xué)心理學(xué)博士學(xué)位，同時(shí)考取了國(guó)家二級(jí)心理咨詢師。在國(guó)內(nèi)外重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文近20篇；出版專著2部，其中由博士論文改編的專著得到兩岸學(xué)者們廣泛的好評(píng)，也促進(jìn)了兩岸的學(xué)術(shù)交流。此外，還參與國(guó)家級(jí)課題1項(xiàng)，主持完成省級(jí)教改課題1項(xiàng)，主持完成廳級(jí)課題3項(xiàng)，主持校級(jí)教改課題1項(xiàng)。馮宏維一直利用自己所知所學(xué)來幫助更多的學(xué)子們，任教迄今多次積極參與兩岸學(xué)者們共同舉辦的學(xué)術(shù)研討會(huì)，并分享自己在祖國(guó)大陸的所見所聞及高校教育的異同等，充分發(fā)揮了兩岸友誼的橋梁作用。