［摘 要］在灤州影戲傳播到東北之前，東北本土演唱的是一種被稱(chēng)為“關(guān)東老影”的土皮影。遼金時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致遼東半島出現(xiàn)大規(guī)模人口遷移現(xiàn)象，客觀上改變了這一地區(qū)的民族分布格局。民族混居與文化交融是影戲在遼中南地區(qū)傳播的文化背景和社會(huì)基礎(chǔ)，移民則是影戲傳播的載體。金人擄掠藝人北上時(shí)將影戲帶入東北，其傳播路徑是從開(kāi)封經(jīng)由河北再傳入東北。蒙元時(shí)期，遼東半島作為邊徼襟喉要地多有軍隊(duì)鎮(zhèn)守，民戶墾荒，為影戲開(kāi)辟了廣大的鄉(xiāng)村市場(chǎng)。但到了明末清初，遼東一帶兵燹頻仍，城市丘墟，后又有封禁政令掣肘，導(dǎo)致當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展滯后，阻礙了本土影戲的演化進(jìn)程。因此直至清末民初，遼東半島的土影戲依然保留著“流口影”的早期形態(tài)，是為白山黑水之間最早出現(xiàn)的古影戲。

［關(guān)鍵詞］影戲；遼東半島；傳播；人口遷移

近代蓋州影戲是灤州影戲的一個(gè)分支。19世紀(jì)初，灤州影戲從河北擴(kuò)散至東北地區(qū)，出于地緣因素，遼寧成為影戲傳播的第一站。從地域上劃分，蓋州影戲?qū)儆凇皷|北影”中的“遼南影”1。遼南影又可從風(fēng)格上劃分為南派和北派2，蓋州影戲即北派的代表。這種用地域、風(fēng)格把影戲分門(mén)別類(lèi)的方式是在影戲發(fā)展為相對(duì)成熟的“翻書(shū)影”之后才開(kāi)始的，清末民初在東北傳播的灤州影戲即翻書(shū)影。在翻書(shū)影傳入之前，東北地區(qū)早已存在著一種被稱(chēng)為關(guān)東老影的“流口影”，這種古影戲又是什么時(shí)候、從什么地方傳來(lái)的呢？

影戲誕生于北宋，從諸多文獻(xiàn)記載可知，北宋都城開(kāi)封即影戲在北方的傳播發(fā)散中心。兩宋時(shí)期，影戲的發(fā)展達(dá)到其歷史上的第一個(gè)高峰。宋滅亡后，由于北方戰(zhàn)亂不斷以及政令管制等原因，影戲似乎進(jìn)入了停滯階段，直至清代才迎來(lái)其第二個(gè)興盛期。盡管這一時(shí)期文獻(xiàn)闕載，但影戲并未完全消失，作為一項(xiàng)已經(jīng)深入民心的通俗藝術(shù)文化，影戲反而因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的移民以及北方文化交融等原因從中原傳播擴(kuò)散至東北一帶，成為白山黑水之間最早出現(xiàn)的古影戲。

本文所說(shuō)東北指今黑龍江、吉林、遼寧三省，著重梳理遼寧省遼東半島一帶的歷史移民變遷活動(dòng)。近代遼南影傳播的地理范圍主要包括今蓋州市、海城市、大石橋市、岫巖滿族自治縣、瓦房店市及大連市所轄的旅順口區(qū)、金州區(qū)、普蘭店區(qū)、莊河市等地，以及地處遼河平原的沈陽(yáng)市、遼陽(yáng)市等地。

一、遼金時(shí)期遼東半島的人口遷移與民族混居

遼設(shè)五京，實(shí)行道府州縣建制，蓋州及遼中南地區(qū)屬東京道（治所遼陽(yáng)）管轄。遼初期統(tǒng)一東北后，為墾荒和軍事防衛(wèi)，將大量外族人口遷入東北一帶，后期還將強(qiáng)制性移民的地域范圍從東北擴(kuò)大至黃河流域?！斑|太祖元年（907年）平州（治今河北盧龍）刺史劉守奇因其兄劉守光囚父奪權(quán)，率數(shù)千人降遼，被安置在平盧城（今遼寧朝陽(yáng)）?！?神冊(cè)四年（919年），遼遷渤海人和漢人實(shí)遼陽(yáng)府。神冊(cè)六年（921年）遷檀（治今密云）、順（治今順義）兩州人至東平（遼寧遼陽(yáng)）、沈州（治今沈陽(yáng)）。天顯十一年（936年），遼占據(jù)幽薊十六州地，此后遼軍經(jīng)常南下攻宋并將其民俘獲北送，直至遼宋雙方簽訂澶淵之盟（1004年）才停止。經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)擄掠至遼河流域的漢人有數(shù)十萬(wàn)人。2“然自阿保機(jī)時(shí)至于近日，河朔戶口，擄掠極多，并在錦帳。平盧（今遼寧朝陽(yáng)）亦邇柳城，遼海編戶數(shù)十萬(wàn)。”3為了管理這些俘掠來(lái)的漢族移民，遼以俘戶建襟要之地，將移民充至各道府州縣，如天贊三年（924年）遷薊州民實(shí)遼州（治今遼寧新民），開(kāi)泰三年（1014年）以漢戶置順化城（治今遼寧瓦房店南），開(kāi)泰七年（1018年）以漢戶置廣州（治今沈陽(yáng)西南）等。如此一來(lái)，遼代居住在東北地區(qū)的漢人數(shù)量劇增，涉及今遼南影地區(qū)的有順化城（今瓦房店市南）等地。此外，遼也將本族少部分契丹人遷入遼東一帶，如圣宗時(shí)遷稍瓦部至遼水（遼河）以東，4又有遙里部三石烈居潭州（治今遼寧建昌西北）、利州。5故而此時(shí)期契丹人的居住地域可東擴(kuò)至遼東海岸，但契丹人的主要聚居地還是在上京道和中京道。

被遼軍強(qiáng)制遷徙的還有其他民族。唐末契丹崛起前，粟末靺鞨建立的渤海國(guó)統(tǒng)治著東北東部地區(qū)（包括吉林省大部分和黑龍江省松花江以南地區(qū)）。從9世紀(jì)末起，契丹不斷在渤海發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，并將俘掠來(lái)的渤海人強(qiáng)制遷移。天顯元年（926年），遼滅渤海，改稱(chēng)其為東丹，隨后遼將大批渤海人陸續(xù)以州縣為單位集體遷移到東北的西部和南部。這些州縣里有不少地區(qū)是因遷入渤海移民而建，故而其早期人口構(gòu)成是以渤海人為主。涉及今遼南影地區(qū)的有盧州（今蓋州市南）、鐵州（今大石橋市南）、海州（今海城市）、寧州（今瓦房店市東北）、歸州（今蓋州市西南）等地。統(tǒng)和二十九年（1011年），遼伐高麗，驅(qū)回渤海逃民并以其復(fù)置寧州、歸州。開(kāi)泰年間，又從女真地區(qū)掠渤海人歸遼。1太平九年（1029年），渤海人大延琳起兵反遼，一年后被平定，遼將部分東京道的渤海戶遷到中京道和上京道，遼南的歸州戶（今蓋州市西南）遷到中京遷州（河北山海關(guān)），寧州戶（今瓦房店市東北）遷到中京潤(rùn)州（今河北省秦皇島市撫寧區(qū)東北），海州戶（今海城市）遷上京遷遼縣（今內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林左旗南）之后又移澤州民實(shí)海州。經(jīng)此以后，留在東京道的渤海人數(shù)量減少，遼又將大批漢人遷移到東京道南部，“遼東舊為渤海之國(guó)，自漢民更居者眾”2，“東京本渤海故地，既滅渤海，幾盡徙其戶上京，其地空，乃以漢俘實(shí)之焉”3，是以后期遼中南地區(qū)的漢人數(shù)量遠(yuǎn)超渤海人，成為當(dāng)?shù)厝丝诘闹饕M成部分。

女真唐稱(chēng)黑水靺鞨，分布在松花江流域和黑龍江中下游一帶。遼滅渤海后將其民集體外遷，另有部分渤海人逃入女真地區(qū)，而女真也趁著渤海地空，南下拓展領(lǐng)土。自遼圣宗繼位后常伐女真，每次作戰(zhàn)都要俘掠人口，并將女真俘民遷移到東北各處，客觀上促使女真的分布范圍擴(kuò)大至東京道南部的遼東半島一帶?！鞍⒈C(jī)慮女真為患，乃誘其強(qiáng)宗大姓數(shù)千戶，移置遼陽(yáng)之南，以分其勢(shì)，使不得相通?！?這些位于遼南地區(qū)的移民也稱(chēng)南女真，主要分布在蓋州境內(nèi)，后向南擴(kuò)展至大連北部地區(qū)和普蘭店境，其中盧州（治今蓋州熊岳鎮(zhèn)）、歸州（治今蓋州歸勝城）、蘇州（治今大連金州區(qū)）、復(fù)州（治今瓦房店）的兵事屬南女真湯河司，東京道北部部分州縣的兵事則屬北女真。接受遼統(tǒng)治的南北女真也被稱(chēng)為熟女真，他們與漢族等其他民族混居，經(jīng)濟(jì)文化水平相對(duì)較高。待女真崛起后，也開(kāi)始像契丹一樣強(qiáng)制遷移其他民族到東北地區(qū)。公元1115年女真建金，定都會(huì)寧府。天輔四年（1120年）金攻占遼上京臨潢府，六年（1122年）攻占遼中京大定府和南京析津府（今北京市南）。金攻占燕京后，于天輔七年（1123年）二月“盡徙六州氏族富強(qiáng)工技之民于內(nèi)地”1，這些燕京漢人自松亭關(guān)（今河北省喜峰口）被金遷入東北，十一月金又徙遷（今河北省秦皇島市東）、潤(rùn)（今河北省秦皇島市西北）等州人口入沈州（今遼寧省沈陽(yáng)市），此外金還遷徙了來(lái)（今遼寧省綏中縣西）、隰（今遼寧省綏中縣東）等四州民眾至沈州。天會(huì)三年（1125年）金滅遼后，將大多數(shù)契丹人遷至臨潢府及上京路其他地區(qū)，另有部分契丹人被遷至“內(nèi)地”會(huì)寧府（今黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)南）所在地區(qū)。金世宗、章宗時(shí)部分居于遼寧、吉林等地的契丹人多次起兵反金，失敗后又被分散遷入內(nèi)蒙古和黑吉遼等地區(qū)，為防其再作亂，金令契丹與女真雜居，以達(dá)到“男婚女聘，漸化成俗”2的目的。

天會(huì)四年（1126年）金人克汴，北撤時(shí)從開(kāi)封擄走了約十萬(wàn)人，“男女北遷者以五百人為一隊(duì)，虜以數(shù)十騎驅(qū)之”3，“華人男女，驅(qū)而北者，無(wú)慮十余萬(wàn)”4，華北其他地區(qū)百姓也盡被俘虜，“敵既不能下南京（河南商丘），乃自寧陵而上……至是悉驅(qū)而北，舍屋焚爇殆盡。東至柳子（安徽濉溪西南），西至西京（洛陽(yáng)），南至漢上（湖北漢水流域），北至河朔，皆被其毒……郡縣為之一空”5。天會(huì)五年（1127年）金滅北宋。在金人將燕云諸州的百姓批量遷移到東北之后，河北地區(qū)人口密度下降，天會(huì)六年（1128年）金又將汴洛一帶的百姓遷移到河北。天會(huì)七年（1129年）金攻至江南，揚(yáng)州“人民未渡江者尚數(shù)十萬(wàn)，奔迸墜江而死者不啻大半，婦人無(wú)貴賤老幼悉被驅(qū)虜，不從者殺之”6，建康府（南京）被屠后，剩余的幸存者也盡驅(qū)而北。這樣的強(qiáng)制俘虜北遷活動(dòng)直到貞元元年（1153年）金遷都城以后才逐漸停止。而后，金代各府州根據(jù)當(dāng)?shù)氐臐h人和女真人數(shù)量，分別設(shè)置了漢人司吏和女真司吏，司吏數(shù)量不定，戶多就多設(shè)，戶少就少設(shè)，東京路的按察司并安撫司設(shè)有6位漢人司吏，7說(shuō)明此地漢人數(shù)量不少。金定都中都后，又設(shè)五京作為陪都。另外，東京路的留守司設(shè)有女真司吏10人，按察司設(shè)有女真司吏12人，而在其所轄節(jié)鎮(zhèn)中，僅蓋州一地的女真司吏就有12人之多，8說(shuō)明這些地區(qū)是女真人的重要居住區(qū)。金代末期北方蒙古興起，金“疑遼遺民有他志，下令遼民一戶，以二女真戶夾居防之”1，客觀上促使當(dāng)?shù)匦纬闪伺媾c契丹等民族混居的狀態(tài)。崇慶元年（1212年），契丹人耶律留哥因不滿金之防范政令，在隆州和韓州起兵建國(guó)東遼，并在占據(jù)遼東州郡后定都咸平府（治今遼寧開(kāi)原北），其弟耶律廝不叛出，在澄州（治今海城）稱(chēng)帝，后被平定，耶律留哥則率眾歸附蒙古，徙居遼故都臨潢府?？梢?jiàn)至少在金末以前，東北地區(qū)的主要人口是女真人，漢人也占據(jù)了相當(dāng)數(shù)量，同時(shí)還有不少契丹人，說(shuō)明這個(gè)時(shí)期的東北處于多民族混居狀態(tài)。民族混居會(huì)加強(qiáng)文化交流，促進(jìn)文化傳播，大量漢人的遷入讓東北各民族能夠較早地接觸到中原文化，這是影戲等中原伎藝能被其他民族接納的前提條件，也為影戲在東北的傳播提供了適宜的社會(huì)文化環(huán)境。

二、民族文化交融與影戲傳播

唐以前居住在東北東部地區(qū)的人口主要是通古斯民族，漢人數(shù)量很少。經(jīng)過(guò)梳理遼東半島一帶幾大民族的遷移歷史，可以發(fā)現(xiàn)遼中南地區(qū)自遼代起就不斷有漢人遷入。遼前期漢人主要分布在遼寧中部和西部地區(qū)，后期因渤海地空、遼以漢俘實(shí)之，使遼東地區(qū)的漢人數(shù)量超過(guò)渤海人。盡管這一時(shí)期在東北的統(tǒng)治者是遼，但東北地區(qū)的契丹人口要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于漢人，從人口數(shù)量上來(lái)看，漢族成為東北第一人口大族，契丹和渤海數(shù)量次之。這意味著遼金時(shí)期東北的民族分布格局較之唐代已經(jīng)發(fā)生改變，民族混居成為當(dāng)?shù)氐闹饕幼⌒螒B(tài)。人是文化的載體，漢人的大規(guī)模北遷必然會(huì)使中原文化傳播到東北地區(qū)，而民族混居會(huì)使各族人民的生活習(xí)俗、文化意識(shí)形態(tài)等方面趨于融合，通常表現(xiàn)為人口數(shù)量較多或經(jīng)濟(jì)文化水平較高的民族影響人口數(shù)量較少或經(jīng)濟(jì)文化水平較低的其他民族。這就為中原影戲在東北的存續(xù)提供了生存環(huán)境和文化背景，來(lái)自中原的移民即影戲在遼中南地區(qū)的傳播載體。

遼從興起之初便仿照中原建律法、定禮儀、改習(xí)俗，啟用漢族官吏協(xié)助統(tǒng)治者建立國(guó)家組織和政治制度，“太祖初元，庶事草創(chuàng)，凡營(yíng)都邑，建宮殿，正君臣，定名分，法度井井，延徽力也”2，“時(shí)儀法疏闊，知古援據(jù)故典，參酌國(guó)俗，與漢儀雜就之”3，遼甚至以尊孔奉儒作為建國(guó)思想路線，并在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)建契丹大字，“契丹本無(wú)文記……漢人陷番者以隸書(shū)之半，就加增減，撰為胡書(shū)，同光之后，稍稍有之”1，且契丹文與漢文并行使用。到了遼中后期，在多民族聚居的東北還會(huì)以漢語(yǔ)作為通行交際用語(yǔ)?！爱?dāng)契丹強(qiáng)盛之時(shí)虜獲異國(guó)人則遷徙于此雜處。南有渤海，北有鐵離吐渾，東南有高麗靺鞨，西有女真室韋，北有烏舍，西北有契丹回紇黨項(xiàng)，西南有奚，故此地雜諸國(guó)風(fēng)俗。凡聚會(huì)處諸國(guó)人語(yǔ)言不能相通曉，則各為漢語(yǔ)以證方能辨。是知中國(guó)被服先王之禮義，而夷狄亦以華言為證也?！?遼國(guó)統(tǒng)治階層對(duì)儒家思想的推崇，也會(huì)促進(jìn)民間百姓對(duì)中原文化的吸收和繼承，婚儀葬制、音樂(lè)服飾等契丹習(xí)俗在200余年的時(shí)間里逐漸漢化，百戲、角觗、雜劇等娛樂(lè)藝術(shù)形式自然也受到遼國(guó)上下的喜愛(ài)。因上層貴族喜愛(ài)中原伎藝表演，被遼軍俘掠來(lái)的有伎藝者往往會(huì)被送入宮廷作宴會(huì)表演，還有一部分藝人會(huì)被充入軍隊(duì)娛樂(lè)軍士或統(tǒng)治者，“所俘人戶有伎藝者置之帳下，名屬珊，蓋比珊瑚之寶”3，故而這些藝人也會(huì)隨著軍隊(duì)四處遷移，繼續(xù)把中原伎藝傳播到其他地區(qū)。

民族文化交融是影戲在遼中南地區(qū)傳播的文化背景和社會(huì)基礎(chǔ)，而統(tǒng)治階層的喜好則會(huì)加速影戲的傳播進(jìn)程。金代不僅在建國(guó)初期參用遼國(guó)的政治律法制度，其統(tǒng)治階層還沿襲了遼國(guó)對(duì)中原文化的偏好。女真是生活在東北的古老民族之一，遼時(shí)女真隨著戰(zhàn)爭(zhēng)移民，從東北北部遷徙到東北平原和遼東地區(qū)，與漢、契丹、渤海等民族混居，因而女真在崛起之前便已接觸過(guò)中原文化。金建國(guó)初期，兼取契丹法制與女真舊俗，隨著金軍四處征戰(zhàn)和強(qiáng)制俘民北遷，漢人的生活地域被分散、擴(kuò)大到東北東部的黑龍江松花江以南地區(qū)。后來(lái)金上層統(tǒng)治者不斷吸收、采納中原禮儀制度與文化，女真文字即“仿漢人楷字，因契丹字制度，合本國(guó)語(yǔ)”4而成。同時(shí)金人也如契丹一般喜好中原的娛樂(lè)表演活動(dòng)，“樂(lè)如前所敘……云乃舊契丹教坊四部也”5，可知金之宴樂(lè)表演繼承于契丹教坊。宋宣和七年（1125年），許亢宗出使金國(guó)，見(jiàn)其“悉用契丹舊禮。如結(jié)彩山、作倡樂(lè)、尋幢角觗之伎、斗雞擊鞠之戲，與中國(guó)同”1，正是在這種偏好下，金人開(kāi)啟了強(qiáng)虜中原伎藝人北上的序幕。

靖康元年開(kāi)封城破，“金人求索諸色人……教坊樂(lè)人、內(nèi)侍官四十五人……歌舞宮女?dāng)?shù)百人。先是權(quán)貴家舞伎?jī)?nèi)人自上即位后皆散出民間，令開(kāi)封府勒牙婆媒人追尋之……雜劇、說(shuō)話、弄影戲、小說(shuō)、嘌唱、弄傀儡、打筋斗、彈箏、琵瑟吹笙等藝人一百五十余家，令開(kāi)封府押赴軍前”2，“十四日，虜盡索司天官、內(nèi)侍……影戲、傀儡、小唱諸色人等及家屬出城”3，明確記載了影戲藝人及其家屬被金人擄掠北上。天會(huì)四年（1126年）十一月，“諸色目三千余人，教坊三千余人，都由開(kāi)封府列冊(cè)津送，諸可考索。入寨后喪逸二千人，遣釋二千人，僅行萬(wàn)四千人。北行之際，分道分期，逮至燕、云，男十存四，婦十存七”4，“諸色目三千四百十二人，右監(jiān)軍固新、左監(jiān)軍達(dá)賚押解。天會(huì)五年四月初一日，自青城國(guó)相寨啟程，五月二十七日抵燕山，實(shí)存……諸色目一千八百人，分其半至上京”5，這些伎藝人被分道分期地押送北去，過(guò)程中或死或逃或少量遣散，行到燕云之地時(shí)人數(shù)只剩下一半左右，金人又將這些剩下的俘民“點(diǎn)驗(yàn)后，半解上京，半作分賞……百工、諸色各自謀生”6，所以這個(gè)時(shí)期有千人左右的伎藝人被留在了華北地區(qū)，其中也包括影戲藝人，客觀上擴(kuò)展了影戲在北方的傳播地域范圍。北方地區(qū)多受中原文化輻射，二者文化語(yǔ)境相似，有利于影戲在此區(qū)域生存，大量影戲藝人的集中遷入也會(huì)促進(jìn)華北地區(qū)影戲的發(fā)展與自我延續(xù)，后世聞名的灤州影戲或許就是在這個(gè)時(shí)期從中原傳入灤州一帶的。

金人攻占燕京后就曾將大量六州工技之民遷徙至內(nèi)地，“內(nèi)地”是金對(duì)上京會(huì)寧府（今黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)南）的稱(chēng)呼，這些俘民的遷徙路線是經(jīng)過(guò)河北后再向北遷移至東北地區(qū)。金人克汴后再次大批量地將中原俘民遷入東北，“分其半至上京”即把點(diǎn)驗(yàn)后的另一半諸色目伎藝人驅(qū)送至上京會(huì)寧府，影戲藝人也在其內(nèi)，至此東北地區(qū)始有影戲流傳，其傳播路線便是從開(kāi)封經(jīng)由河北再傳入東北一帶。金中期時(shí)世宗曾說(shuō)“金之燕飲音樂(lè)，皆習(xí)漢風(fēng)”1，再結(jié)合金人對(duì)中原百戲伎藝的偏好來(lái)看，影戲更是會(huì)在金人的統(tǒng)治范圍內(nèi)得到進(jìn)一步傳播。尤其是金人集中居住的東京道及遼東半島一帶，僅蓋州一境就設(shè)有女真司吏12人，說(shuō)明其境內(nèi)軍隊(duì)與女真戶數(shù)眾多，對(duì)影戲、雜劇等娛樂(lè)表演有著大量需求，是以影戲能夠傳播到遼中南地區(qū)并扎根立足于此。加之此地區(qū)不斷地有漢人遷入定居，也為影戲的承繼和延續(xù)提供了文化載體和重要支撐。

三、元以后遼東半島影戲流傳概況

今遼東一帶在元朝時(shí)屬遼陽(yáng)行省南部范圍，蒙元于北方興起后，四處征伐，大舉進(jìn)攻東北，金統(tǒng)治者被迫將都城南遷，金人也大多從東北撤離進(jìn)入中原。遷入中原腹地的女真人在元一代逐漸與漢族及其他民族融合，依然留在東北的女真人則還保持著本民族的特征。蒙元占領(lǐng)東北后，出于作戰(zhàn)或戍邊鎮(zhèn)守等軍事目的，分封諸王及派遣兵將，世代坐鎮(zhèn)邊徼襟喉要地，軍隊(duì)駐守時(shí)也會(huì)帶家屬同行，故而這時(shí)期遼東一帶多有軍隊(duì)鎮(zhèn)守。此外，為削弱對(duì)方國(guó)力，元軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中同樣采用了擄掠人口的軍事手段，這些被俘虜?shù)娜丝谝徊糠直辉幦胲婈?duì)補(bǔ)充兵力，另一部分則被遷移至邊徼之地屯田、戍邊。至元（1264—1294）年間，元人多次將用南宋軍隊(duì)改編成的新附軍遷入遼中南地區(qū)屯田墾荒，還在金州（治今大連）、復(fù)州（治今瓦房店）置有金復(fù)州萬(wàn)戶府。遼陽(yáng)行省南部地區(qū)在金代有女真、漢、契丹、渤海等民族混居，后元軍多次進(jìn)攻高麗，將大量俘民置于沈陽(yáng)—遼陽(yáng)一帶，使得此地高麗人口劇增。至明前期，遼東地區(qū)人口構(gòu)成已變?yōu)椤叭A人十七，高麗土著歸附女直野人十三”2。終元一代，北方戰(zhàn)亂不斷，城市丘墟，地處襟喉要地的遼東半島歷來(lái)更是主作屯戍之用，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展皆進(jìn)入遲滯階段。在這樣的大環(huán)境下，影戲自然也無(wú)法更進(jìn)一步發(fā)展。因文獻(xiàn)闕載，不能得知這一時(shí)期的影戲生存全貌。但遼東一帶始終有軍隊(duì)駐扎、民戶墾荒，這便為影戲的存續(xù)提供了可能。作為一項(xiàng)可隨處作場(chǎng)的伎藝，影戲所具有的便利性和隨意性能讓影戲藝人通過(guò)趕場(chǎng)子的方式維持生計(jì)，還可以依托農(nóng)令時(shí)節(jié)、迎神賽會(huì)等各種名目去作演出，久而久之影戲便能于田里鄉(xiāng)間扎根、保存下來(lái)。更何況蒙元統(tǒng)治者雖對(duì)漢俗漢制一直持抵抗態(tài)度，但其于樂(lè)曲一道卻是對(duì)中原推崇備至，元不僅征徙西夏、亡金禮樂(lè)舊人，還廣遷江南樂(lè)工于京師，故元所用雅樂(lè)，是為宋之大晟樂(lè)遺法。在此風(fēng)尚下，遼東一帶的影戲斷不至于絕跡，只不過(guò)在戰(zhàn)爭(zhēng)和文化管制政令的影響下，影戲離開(kāi)了城市坊鎮(zhèn)，另從田野鄉(xiāng)村開(kāi)辟演出市場(chǎng)。

元明鼎革后，社會(huì)生產(chǎn)逐漸恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)文化水平穩(wěn)步上升，北曲南戲蓬勃發(fā)展。繁盛的地方戲曲占據(jù)了城市的表演空間，影戲卻成了不受文人重視的末流小戲。盡管如此，廣大的鄉(xiāng)村市場(chǎng)和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，還是讓影戲重啟了發(fā)展進(jìn)程。尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的中原地區(qū)，影戲已從“流口影”演化為“翻書(shū)影”。1958年在河北發(fā)現(xiàn)的明萬(wàn)歷己卯年（1579年）所抄連臺(tái)本影卷《薄命圖》，包括了今灤州影戲的所有行當(dāng)和大部分戲文板式與詞格，這意味著河北本地的影戲至遲在明萬(wàn)歷年間已趨于成熟。相對(duì)于中原腹地各方面的持續(xù)發(fā)展，遼中南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)文化明顯滯后。究其原因有以下幾點(diǎn)：一，遼東半島三面環(huán)海，遼河平原與華北平原之間有燕山山脈相隔，交通頗為不便，不利于兩地文明交流互鑒，客觀上制約了東北的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展進(jìn)程。二，遼東半島是邊徼重地，戰(zhàn)事不斷也會(huì)導(dǎo)致城市與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入停滯。遼金之前，從華北去往東北多走盧龍塞古道、平崗古道或無(wú)終古道，自遼太祖以漢俘建錦州起，大量漢人被遷到遼西一帶，并設(shè)遷、潤(rùn)、來(lái)、錦等州將遼西走廊東西兩端打通，至明洪武十四年（1381年）設(shè)山海衛(wèi)（今山海關(guān)），使遼西走廊一躍成為華北與東北連接的交通主干道，同時(shí)也讓位于遼西走廊東端的遼寧錦州等地成為兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地。萬(wàn)歷四十四年（1616年）努爾哈赤建立后金，攻掠遼東邊地，再次開(kāi)啟強(qiáng)制遼東半島人口遷移的軍事活動(dòng)。作為明廷與后金對(duì)峙的前線區(qū)域，遼東一帶的百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中大量死亡、逃徙或被俘虜遷走，當(dāng)?shù)厝丝跀?shù)量驟減，一度使這個(gè)區(qū)域的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)陷于毀滅。三，逮至清兵入關(guān)，作為龍興之地的關(guān)外被列為封禁區(qū)，導(dǎo)致東北地區(qū)人口增長(zhǎng)緩慢，生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)程度有限，是以遼東半島一帶的影戲演化過(guò)程遠(yuǎn)不如中原影戲進(jìn)展順利。

清代是影戲發(fā)展歷史上的第二個(gè)高峰期。隨著清王朝大一統(tǒng)局面的形成，戰(zhàn)火平息，社會(huì)趨于穩(wěn)定，交通復(fù)暢，農(nóng)業(yè)、工商業(yè)恢復(fù)，民俗文化勃興，沉寂一時(shí)的影戲又重新在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村中活躍起來(lái)。清兵入關(guān)后，將對(duì)影戲的愛(ài)好一并帶入京中，為震懾地方加強(qiáng)控制，清廷派遣八旗兵去往各省駐防，影戲藝人也隨軍一同前去，上行下效，影戲遂于全國(guó)流行。經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，影戲在全國(guó)范圍內(nèi)逐漸形成有地域特色的地方影戲流派，尤其是在經(jīng)濟(jì)繁榮的地區(qū)，影戲多已演化成“翻書(shū)影”。而位于邊陲之地的遼東半島，因歷史上戰(zhàn)亂不斷且有封禁政令掣肘，導(dǎo)致此地區(qū)的影戲未能進(jìn)一步發(fā)展，依然停留在“流口影”階段。一般情況下，一種文化藝術(shù)形態(tài)離它的發(fā)源地越遠(yuǎn)，越能保留住它的早期狀態(tài)。當(dāng)這種藝術(shù)在它的發(fā)源地更新迭代時(shí)，處于其輻射圈邊緣地區(qū)的演化往往具有滯后性。一個(gè)新藝術(shù)形式的出現(xiàn)不會(huì)立刻取代前一種，在一定時(shí)間和空間層面上，它們是可以共存的。但文化藝術(shù)形態(tài)不會(huì)一直凝固不變，演變前進(jìn)才是其發(fā)展的總方向和總趨勢(shì)。是以當(dāng)灤州影在清末民初傳入東北時(shí)，原存于遼東半島的古影戲“關(guān)東老影”受到猛烈沖擊，不得不退出遼中南城市群的主要演出市場(chǎng)。張永夫先生曾記：“而原來(lái)的老影收縮于大連、新金、鳳城、寬甸等地區(qū)，演出活動(dòng)較少，在某些地區(qū)現(xiàn)已絕跡。”12023年筆者及同僚拜訪蓋州皮影藝術(shù)團(tuán)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人林世敏時(shí)也了解到，遼南早年間還有點(diǎn)“流口影”，據(jù)她回憶以前曾在鳳城見(jiàn)過(guò)。2時(shí)至今日，蓋州及周邊地區(qū)已不見(jiàn)“流口影”的蹤跡，我們只能通過(guò)文獻(xiàn)記錄和藝人口述追溯它在遼東半島一帶的傳播歷史和存續(xù)原因。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在灤州影戲傳播到東北之前，東北本土演唱的是“流口影”，也稱(chēng)關(guān)東老影、土皮影、老調(diào)影等。遼金時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致遼東半島出現(xiàn)大規(guī)模的人口遷移現(xiàn)象，客觀上改變了這一地區(qū)的民族分布格局。民族混居與文化交融是影戲在遼中南地區(qū)傳播的文化背景和社會(huì)基礎(chǔ)，移民則是影戲傳播的載體。金人擄掠藝人北上時(shí)也將影戲帶入東北，其傳播路徑是從開(kāi)封經(jīng)由河北再傳入東北。蒙元時(shí)期，遼東半島作為邊徼襟喉要地多有軍隊(duì)鎮(zhèn)守、民戶墾荒，為本地的影戲開(kāi)辟了廣大的鄉(xiāng)村市場(chǎng)。但到了明末清初，遼東一帶兵燹頻仍，城市丘墟，后又有封禁政令掣肘，導(dǎo)致當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展滯后，阻礙了本土影戲的演化進(jìn)程。因此直至清末民初，遼東半島的土影戲依然保留著“流口影”的早期形態(tài)，是為白山黑水之間最早出現(xiàn)的古影戲。