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以窗觀物，以鏡修身

湖北省襄陽市第四中學(xué) 李亭熠

林清玄曾云：“一個(gè)人面對(duì)外面的世界，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子?！鼻嗄瓿砷L(zhǎng)之際，借觀物之窗向外探尋，借正身之鏡自我提升，才能日精日進(jìn)，臻于至善。

大千世界，異彩紛呈，我們驚嘆于疾行而過的時(shí)代列車，渴望遠(yuǎn)行去看看。北島說：“遠(yuǎn)行與回歸，回歸的路更長(zhǎng)?！蔽覀?cè)诮柚白映两谕饷娴拿谰皶r(shí)，更別忘了通過鏡子保持內(nèi)心的澄明與修養(yǎng)，從而不被時(shí)代洪流淹沒，立于時(shí)代潮頭。一方窗戶，此端是渴望求知的心，彼端是外部世界的縮影。

哲人有言：“眼界無窮心境寬?！币粋€(gè)人所見愈多，則見識(shí)愈廣，不管是好的紛亂的復(fù)雜的還是凋盡的，這扇窗戶都能給我們獨(dú)一無二的人生體驗(yàn)。于是，華羅庚在看到中西方數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究的巨大差異后，毅然回國大力發(fā)展數(shù)學(xué)教育；于是，余華在歷經(jīng)世間百態(tài)后將心中所感訴諸文字，造就《活著》經(jīng)久不衰。試想，若柳青沒有豐富的實(shí)踐見聞，何以寫出《創(chuàng)業(yè)史》？若葉嘉瑩未曾體會(huì)世間感傷，何以作出直擊人心的詩詞？透過窗戶，我們視野拓寬、心性漸長(zhǎng)，我們對(duì)事物產(chǎn)生獨(dú)到的看法，我們分析的能力不斷提升。推開窗戶，我們共嘆一句“世界元來大”！

一面鏡子，映出的是真實(shí)的自己，將自己拿出來剖析，才能做最好的自己。

“以銅為鏡，可以正衣冠。”鏡子的功能不言而喻。衣冠正，然后身正，然后心正，方修身養(yǎng)性，有所作為。谷愛凌在一次次的訓(xùn)練中不斷總結(jié)、反思、改進(jìn)，才有她在奪金時(shí)的驕傲自信；羽生結(jié)弦不斷練習(xí)阿克塞爾四周跳，通過無數(shù)遍視頻回放觀察自己，只為在賽場(chǎng)上留下最動(dòng)人的瞬間。無論是競(jìng)技場(chǎng)還是人生路，自我觀照、自我悅納、自我改進(jìn)是必不可少的一步。“沒有人生而為強(qiáng)，通過不斷的積累努力，至弱者也可轉(zhuǎn)化為至強(qiáng)?！笔堑?，強(qiáng)弱相互轉(zhuǎn)化有其內(nèi)在規(guī)律，但向內(nèi)觀照，用手中、心中的鏡子找到不足，進(jìn)而自我提升是第一步。

《勸學(xué)》有云：“君子生非異也，善假于物也?！蔽ㄓ姓_利用鏡子與窗子，二者兼得，不失偏頗，才能助力發(fā)展。窗子外是大有可為的時(shí)代，呼喚青年躬身入局；鏡子中則是整裝待發(fā)的少年，生逢盛世，不負(fù)盛世。

以窗觀物，以鏡修身，愿我們都能向外走，也能向內(nèi)收。

望聞問切

1. 概念含混，缺乏闡釋。材料中的核心論題是通過“窗子和鏡子”這樣形象化的比喻形式呈現(xiàn)出來的，作為以說理為核心任務(wù)的議論文，有必要對(duì)中心論題進(jìn)行必要的界定，為行文的展開奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2. 扣題不緊，分析不夠。主體部分觀點(diǎn)句與材料句、材料句與結(jié)論句之間缺乏自然的過渡和分析，導(dǎo)致銜接較生硬。

3. 部分論據(jù)欠典型，說服力不足。如文章第三段雖然能基本圍繞“開窗”展開，但缺乏社會(huì)觀照意識(shí)，不能對(duì)“開窗”的意義進(jìn)行針對(duì)性分析，缺乏論證力度。

文題速遞

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一個(gè)人面對(duì)外面的世界，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。通過窗子能看見明亮的世界，使用鏡子能看見真實(shí)的自己?！智逍?/p>

閱讀了以上材料，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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以窗觀物，以鏡修身

湖北省襄陽市第四中學(xué) 李亭熠

林清玄曾云：“一個(gè)人面對(duì)外面的世界，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子?！闭\哉斯言，青年成長(zhǎng)之際，當(dāng)借觀物之窗向外探尋，借正身之鏡自我提升，方可日精日進(jìn)，臻于至善。

一方窗戶，此端是一顆求知與渴望的心，彼端是大千世界的縮影。它是我們與他人、社會(huì)、自然溝通的渠道，借助窗戶，我們可以走出個(gè)人的天地，擁有開闊的視野。

哲人有言：“眼界無窮心境寬?！币粋€(gè)人所見愈多，則見識(shí)愈廣。唯有開窗，才能走向更高更遠(yuǎn)更遼闊的世界。歷史無時(shí)無刻不在沖刷出新的河床，通過窗子，拭亮雙眼，我們不僅看到人類命運(yùn)共同體與和平發(fā)展主題深入人心，也不能忽視世界不斷發(fā)生的沖突與對(duì)抗；我們不僅驚嘆于強(qiáng)國的科技實(shí)力，瞠目于芯片時(shí)代的飛速發(fā)展，還要認(rèn)識(shí)到我國電子信息產(chǎn)業(yè)“缺芯少魂”的困境。這扇窗幫助我們認(rèn)識(shí)世界，開拓視野。作為新時(shí)代青年，我們共嘆一句“世界元來大”的同時(shí)，更應(yīng)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，規(guī)劃人生，將個(gè)人星軌嵌入時(shí)代發(fā)展軌跡。

一面鏡子，映出的是真實(shí)的自己，它是觀照、認(rèn)識(shí)、剖析自己的工具。通過鏡子，我們向內(nèi)修筑，涵養(yǎng)心性，向內(nèi)探尋。

北島曾言：“遠(yuǎn)行與回歸，而回歸的路更長(zhǎng)?！痹谌松飞?，鏡子常常是我們自省自察的工具。羽生結(jié)弦通過鏡子，無數(shù)次回放訓(xùn)練視頻，一次又一次，轉(zhuǎn)身，起跳，落冰，以一曲《與天共地》在賽場(chǎng)上畫下濃墨重彩的一筆；梵高通過鏡子，在不被世俗準(zhǔn)則束縛之下，直面內(nèi)心，將所感傾注筆端，終成《星月夜》而百世留名。而我們，或許不必面對(duì)孤注一擲的選擇，或許無法體會(huì)不被理解的寂寞，但是我們?nèi)匀豢梢栽陂e暇之余，從書山題海中抬頭，看到鏡子中的自己，“吾日三省吾身”，并非一句空談。唯有如此，心鏡長(zhǎng)明，才能篤行致遠(yuǎn)。

窗子與鏡子，相輔相成，不可或缺，我們應(yīng)學(xué)會(huì)找到窗子與鏡子的最佳平衡點(diǎn)，并做到自洽。若只開窗，我們何以反躬自省，以他人之長(zhǎng)來補(bǔ)己之短？若只照鏡，我們?nèi)绾未畛松咸豳|(zhì)加速的時(shí)代列車，在大環(huán)境中瞄定目標(biāo)？窗子外是大有可為的時(shí)代，呼喚青年躬身入局；鏡子里是我們，是整裝待發(fā)的意氣少年，生逢盛世且不負(fù)盛世。

林清玄亦云：“振衣于千仞之崗，長(zhǎng)嘯于萬海之濱，我依舊是那身穿藍(lán)衣的少年?！币源坝^物，以鏡修身，愿我們一生可以向外走，也能向內(nèi)收。

解釋何為窗戶，對(duì)概念進(jìn)行明確界定。

正反兩方面論述，更加全面地看待問題，不僅看到窗子外的好，也看到時(shí)代隱憂。

強(qiáng)調(diào)鏡子的內(nèi)涵。

首句論據(jù)放置的位置更加恰當(dāng)。

本段回扣青年發(fā)展，結(jié)合自身，任務(wù)驅(qū)動(dòng)意識(shí)與身份意識(shí)強(qiáng)。

辯證思考，彰顯深度，更加具有說服力。

再次引用林清玄的話，首尾段相呼應(yīng)，同時(shí)緊扣主題。