摘 要：中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)低學(xué)段語(yǔ)文課程中的融入能助力語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，健全語(yǔ)文學(xué)科的功能，涵養(yǎng)小學(xué)生的文化品格，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展。本文分析了傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文課堂中融入的問(wèn)題，闡述了中華傳統(tǒng)文化融入小學(xué)低學(xué)段語(yǔ)文課堂應(yīng)遵循的原則，具體指出了中華傳統(tǒng)文化科學(xué)融入小學(xué)低學(xué)段語(yǔ)文課堂的策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 小學(xué)低學(xué)段 語(yǔ)文 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.06.002

小學(xué)低學(xué)段是學(xué)生文化意識(shí)的重要啟蒙時(shí)期，在小學(xué)低學(xué)段語(yǔ)文課堂中融入中華傳統(tǒng)文化，不僅能提升語(yǔ)文教學(xué)的文化內(nèi)涵，還能對(duì)低學(xué)段學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的文化啟蒙，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。然而當(dāng)前很多語(yǔ)文教師還未掌握融合傳統(tǒng)文化的有效方法，未能在語(yǔ)文課堂上發(fā)揮傳統(tǒng)文化的促動(dòng)作用。教師應(yīng)不斷提升自身的文化涵養(yǎng)，重視中華傳統(tǒng)文化的滲透，在具體的教學(xué)實(shí)踐中抓住關(guān)鍵的教學(xué)時(shí)機(jī)，科學(xué)探索傳統(tǒng)文化的合理應(yīng)用，借助傳統(tǒng)文化的力量推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)效果的提升，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成。

一、傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文課堂的問(wèn)題分析

1.對(duì)傳統(tǒng)文化融合的重視程度不夠

當(dāng)下，傳承傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，特別是對(duì)低學(xué)段的小學(xué)語(yǔ)文課堂來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化更是起著文化思想啟蒙的作用。傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文課堂中融合的重要性顯而易見(jiàn)。然而當(dāng)前很多語(yǔ)文教師卻將全部精力放在學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握過(guò)程中，其教學(xué)目標(biāo)便是幫助學(xué)生認(rèn)讀及規(guī)范書(shū)寫(xiě)更多生字、理解語(yǔ)文課文、掌握應(yīng)試技能。教師在語(yǔ)文教學(xué)中嚴(yán)重忽略了傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，未能認(rèn)識(shí)以及深刻認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化在低學(xué)段語(yǔ)文課堂中融合的必要性，沒(méi)能給予傳統(tǒng)文化足夠的重視，未能看到傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文化自信的重要價(jià)值。這嚴(yán)重阻礙了傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課堂的融合。

2.對(duì)傳統(tǒng)文化融合的把控程度不足

傳統(tǒng)文化雖然在低學(xué)段小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著十分重要的地位，但是教師對(duì)傳統(tǒng)文化的融合程度把控不到位。當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)低學(xué)段語(yǔ)文課堂中的融合出現(xiàn)了兩種極端的狀態(tài)——未能充分融合與過(guò)于偏重融合。一些語(yǔ)文教師經(jīng)常會(huì)忽略傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂中的融合，即便是意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，在課堂中也不過(guò)是蜻蜓點(diǎn)水，點(diǎn)到為止，程度過(guò)輕的融合方式使得傳統(tǒng)文化的未對(duì)語(yǔ)文課堂產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響；還有一些教師能夠深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)語(yǔ)文的重要性，因此在融合過(guò)程中出現(xiàn)了本末倒置的現(xiàn)象：過(guò)于重視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解認(rèn)知，反而忽略了語(yǔ)文課堂教學(xué)的重點(diǎn)，使得傳統(tǒng)文化對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了負(fù)面影響。

3.傳統(tǒng)文化融合的功能發(fā)揮不到位

中華傳統(tǒng)文化所涉及的內(nèi)容不勝枚舉，多樣化的文化內(nèi)容使其在小學(xué)低學(xué)段語(yǔ)文課堂中的融合能夠發(fā)揮多元化的功能。然而當(dāng)前中華傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂中的育人功能卻沒(méi)有得到充分發(fā)揮。很多教師在融合中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中并未對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)化的設(shè)計(jì)，而是更多以口頭講解的方式向?qū)W生傳遞一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。這種狀況下小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知大多停留在淺層階段，對(duì)文化的形式與內(nèi)涵缺乏深刻的體驗(yàn)，而以學(xué)科知識(shí)形式被直接呈現(xiàn)在課堂上的傳統(tǒng)文化，則只片面地展示了知識(shí)性的功能，未能發(fā)揮其對(duì)課堂的修飾功能、對(duì)學(xué)生的激趣功能、對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的塑造功能，等等?？傊?，中華傳統(tǒng)文化功能發(fā)揮得不夠到位。

二、中華傳統(tǒng)文化融入小學(xué)低學(xué)段語(yǔ)文課堂應(yīng)遵循的原則

1.適度性原則

中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)低學(xué)段語(yǔ)文課堂中的融合，首先需要遵守適度性原則。所謂適度性原則主要是指所融入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容要適度、傳統(tǒng)文化內(nèi)容占用的課堂時(shí)長(zhǎng)應(yīng)適度。整個(gè)語(yǔ)文課堂應(yīng)以學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展為主，傳統(tǒng)文化作為輔助教學(xué)內(nèi)容而出現(xiàn)。語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)始終以學(xué)生為主，根據(jù)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展需求及課堂內(nèi)容，選擇適合的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂中的融合是為了幫助學(xué)生更好地理解語(yǔ)文課堂中的內(nèi)容，也是為了拓展學(xué)生的文化認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生文化自信的培養(yǎng)。因此，教師既不能忽視中華傳統(tǒng)文化對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的促進(jìn)功能，也不能過(guò)多的引入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，造成主次顛倒的現(xiàn)象，所融入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容無(wú)論是難度還是體量都應(yīng)遵循適度性原則。

2.多樣性原則

這里的多樣性主要是指?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容的多樣化與融合方式的多樣性。小學(xué)低學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知正處于快速積累期，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知比較少，因此學(xué)生的文化素養(yǎng)相對(duì)較低。多樣性的傳統(tǒng)文化能避免小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生局限性認(rèn)知，使小學(xué)生能借助更多傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的廣泛性。另外，教師對(duì)傳統(tǒng)文化的融合形式也要進(jìn)行多樣化處理，而非只以口頭講述的形式進(jìn)行融合。教師可以在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)中以不同的形式融入不同的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在多樣化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，在多樣化的傳統(tǒng)文化融合中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。

3.目的性原則

目的性原則，指每項(xiàng)傳統(tǒng)文化的融合都要有其特定的目的。語(yǔ)文課堂上中華傳統(tǒng)文化的融合都不是盲目的。教師首先要明確中華傳統(tǒng)文化的功能，然后結(jié)合課堂內(nèi)容及學(xué)生的發(fā)展需求，科學(xué)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化的融合計(jì)劃。中華傳統(tǒng)文化能幫學(xué)生深入理解教材中涉及的傳統(tǒng)文化知識(shí)，能為語(yǔ)文課堂增加許多趣味，能抓住小學(xué)生的興趣點(diǎn)，能涵養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進(jìn)小學(xué)生文化自信素養(yǎng)的提升。這些多樣化的教學(xué)功能可以滿(mǎn)足不同教學(xué)需求，那么教師在語(yǔ)文課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)中就可以根據(jù)不同的教學(xué)目的選擇不同的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，采用不同的傳統(tǒng)文化融合方式。

三、中華傳統(tǒng)文化科學(xué)融入小學(xué)低學(xué)段語(yǔ)文課堂的策略

1.強(qiáng)化教師重視程度，科學(xué)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用

當(dāng)前，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，以便深入探究其在小學(xué)低學(xué)段語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用。日常教學(xué)中，教師應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提升自身的文化素養(yǎng)，掌握更多應(yīng)用傳統(tǒng)文化的方法，不斷將其應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中。在中華傳統(tǒng)文化的融合過(guò)程中，教師應(yīng)聚焦學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，具體結(jié)合小學(xué)生存在的問(wèn)題，適度把握傳統(tǒng)文化的融合程度，科學(xué)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，探索出科學(xué)的融合方法，全面促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升，并推進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果的提升。

以《口耳目》的教學(xué)為例，這堂課程中就出現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的戲曲文化。很多小學(xué)生對(duì)中國(guó)戲曲文化的了解并不多，學(xué)生在朗讀課文時(shí)也很難理解“站如松，坐如鐘。行如風(fēng)，臥如弓”的真實(shí)含義。為了幫助學(xué)生深入理解課文的含義，教師要認(rèn)識(shí)到戲曲文化在這篇課文中的重要性。教師應(yīng)對(duì)相應(yīng)的中國(guó)的戲曲文化展開(kāi)進(jìn)一步的研究學(xué)習(xí)。通過(guò)對(duì)戲曲文化的了解與研究，教師可以設(shè)計(jì)以戲曲中人物站、坐、行、臥等動(dòng)作的視頻展示，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)課文，使學(xué)生在讀懂課文的同時(shí)也能了解戲曲對(duì)人物形象的塑造藝術(shù)。這種融合方式既加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，又借助傳統(tǒng)文化很好地幫助學(xué)生完成了課堂學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮了傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文學(xué)科的育人作用。

2.創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化情境，激發(fā)小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣是提升課堂教學(xué)效果的重要前提。當(dāng)前小學(xué)生對(duì)枯燥的語(yǔ)文知識(shí)大多缺乏濃厚的學(xué)習(xí)興趣，造成了小學(xué)語(yǔ)文低效化的教學(xué)狀態(tài)。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣培養(yǎng)，改變語(yǔ)文在小學(xué)生心目中的刻板印象，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)奠定良好的興趣基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是多種多樣的。其在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用能改善語(yǔ)文課堂沉悶的教學(xué)現(xiàn)狀，為課堂增加許多趣味元素，抓住小學(xué)生的興趣點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣。

特別是傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)情境的融合，在課堂激趣方面發(fā)揮了重要的作用。在中華傳統(tǒng)文化向小學(xué)低學(xué)段語(yǔ)文課堂的融合過(guò)程中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的傳統(tǒng)文化情境，達(dá)到課堂激趣的目的。以《剪窗花》的教學(xué)為例，教師便可以借助剪紙工藝，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化情境。教學(xué)過(guò)程中，教師可以簡(jiǎn)單地向?qū)W生介紹我國(guó)剪紙工藝的由來(lái)與應(yīng)用，運(yùn)用多媒體展示一些經(jīng)典的窗花圖案，帶領(lǐng)學(xué)生共同欣賞我國(guó)傳統(tǒng)的剪紙工藝。這種教學(xué)方式下，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了濃厚的傳統(tǒng)文化情境，使小學(xué)生對(duì)精湛的傳統(tǒng)文化技術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在這樣的情境中小學(xué)生能夠?qū)?duì)傳統(tǒng)文化的興趣遷移到課文中，對(duì)課文產(chǎn)生濃厚的探索欲，從而深入到課文學(xué)習(xí)中。傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文情境的結(jié)合有效激發(fā)了學(xué)生的對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。

3.引入傳統(tǒng)文化素材，對(duì)語(yǔ)文課堂內(nèi)容進(jìn)行詮釋

當(dāng)前對(duì)于小學(xué)低學(xué)段學(xué)生來(lái)講，語(yǔ)文教材中的內(nèi)容相對(duì)比較單薄，學(xué)生很難單純依靠教材中的內(nèi)容就能實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的深度理解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源于人們的生產(chǎn)及生活。傳統(tǒng)文化大多是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)。因此中華傳統(tǒng)文化更貼近學(xué)生的生活，便于小學(xué)生理解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科有著十分大的交集，許多語(yǔ)文教材中的內(nèi)容能夠以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行詮釋。小學(xué)教師應(yīng)對(duì)語(yǔ)文教材中的內(nèi)容進(jìn)行詳解的分析，精心選擇適合的中華傳統(tǒng)文化素材，對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行詮釋。這樣學(xué)生能在生動(dòng)的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)中深入理解語(yǔ)文教材中的內(nèi)容，進(jìn)而加深對(duì)語(yǔ)文課堂的深度學(xué)習(xí)，才能在傳統(tǒng)文化素材的幫助下實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。

以《吃水不忘挖井人》的教學(xué)為例，生活于物質(zhì)豐富時(shí)代的小學(xué)生很難理解新中國(guó)成立前人們的生活處境，無(wú)法直觀感受毛主席為人民所做的巨大貢獻(xiàn)。那么教師在課堂上就可以引入舊中國(guó)人民的生活處境，使學(xué)生深刻感受艱苦樸素、刻苦奮斗的中國(guó)傳統(tǒng)文化，具體了解中國(guó)紅色革命精神的思想精髓。中國(guó)紅色革命文化素材的引入能具體詮釋課文中故事發(fā)生的背景，深刻詮釋毛主席帶領(lǐng)戰(zhàn)士和鄉(xiāng)親挖井這一舉動(dòng)的重要意義，進(jìn)而加深小學(xué)生對(duì)課文的理解，促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果的提升。

4.挖掘傳統(tǒng)文化元素，深化語(yǔ)文課堂的教學(xué)深度

當(dāng)前，小學(xué)低學(xué)段語(yǔ)文課堂的教學(xué)活動(dòng)將學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的認(rèn)識(shí)作為主要的教學(xué)內(nèi)容，教師更多關(guān)注學(xué)生對(duì)生字的認(rèn)識(shí)與書(shū)寫(xiě)、對(duì)課文的背誦與理解。這種模式下的語(yǔ)文課堂缺乏育人的深刻價(jià)值。隨著育人教育理念的推行，小學(xué)低年級(jí)學(xué)段的語(yǔ)文教材也涉及了一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。挖掘教材中的傳統(tǒng)文化元素不僅能加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材的掌握程度，還能涵養(yǎng)學(xué)生的文化品格、提升學(xué)生的文化自信，使小學(xué)語(yǔ)文課堂具備更深刻的育人價(jià)值。因此，在傳統(tǒng)文化向小學(xué)低學(xué)段語(yǔ)文課堂的融合過(guò)程中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生深度挖掘教材中顯性及隱性的傳統(tǒng)文化元素，提升語(yǔ)文課堂的教學(xué)深度。

以《小公雞和小鴨子》的教學(xué)為例，教師便可以帶領(lǐng)學(xué)生深入挖掘其中隱藏的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在課文的探究中，教師可以提出這樣的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)思考：“讀完這篇課文，你們覺(jué)得在與他人相處的過(guò)程中我們應(yīng)該具備怎樣的品德呢？”課文中小公雞捉蟲(chóng)子給小鴨子吃，小鴨子救了溺水的小公雞，兩個(gè)小朋友通過(guò)互幫互助、團(tuán)結(jié)協(xié)作克服了很多困難，收獲了美好的友情。學(xué)生能夠從中深入理解互幫互助、團(tuán)結(jié)協(xié)作傳統(tǒng)美德的重要性，深刻體會(huì)中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的大智慧。在挖掘傳統(tǒng)文化元素的過(guò)程中，學(xué)生不僅能深度理解課文的主旨，還能實(shí)現(xiàn)思想品德的發(fā)展，提升人文涵養(yǎng)，推進(jìn)語(yǔ)文課堂育人價(jià)值的發(fā)揮，深化小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)深度。

5.組織傳統(tǒng)文化實(shí)踐，提升學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力

新《課標(biāo)》提倡在語(yǔ)文教學(xué)中重視語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的組織，向?qū)W生提供親自操作的機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力的提升。當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文課堂缺乏科學(xué)有效的實(shí)踐活動(dòng)，因此學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的應(yīng)用能力不高。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著多種多樣的文化活動(dòng)。這些優(yōu)秀的文化活動(dòng)能充實(shí)語(yǔ)文課堂的實(shí)踐活動(dòng)，深化學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，使小學(xué)生在多樣化的實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解，強(qiáng)化度語(yǔ)文知識(shí)的創(chuàng)新應(yīng)用。

在小學(xué)低學(xué)段語(yǔ)文課堂融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，教師要科學(xué)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化實(shí)踐，推進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的應(yīng)用。以《端午粽》的教學(xué)為例，課程學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師便可以利用課后服務(wù)組織小學(xué)生開(kāi)展以包粽子為主題的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)中，教師應(yīng)帶領(lǐng)小學(xué)生共同體驗(yàn)包粽子。學(xué)生可以結(jié)合課堂所學(xué)內(nèi)容，主動(dòng)嘗試包粽子。在箬葉、糯米和大棗的清香中感受到傳統(tǒng)節(jié)日的樂(lè)趣。學(xué)生在這個(gè)傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)中可以深入體會(huì)課文所描述的粽子，可以感受我國(guó)傳統(tǒng)文化中包粽子的工藝，從而體會(huì)課文內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)生活的應(yīng)用?？梢?jiàn)，以傳統(tǒng)文化為主題的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)能全面提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的應(yīng)用能力，升華語(yǔ)文課堂的教學(xué)效果。

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文科學(xué)都有相同的人文性特征?；趦烧叩墓残裕W(xué)低學(xué)段語(yǔ)文教師應(yīng)不斷提升自身的文化素養(yǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索傳統(tǒng)文化的科學(xué)應(yīng)用。教師應(yīng)科學(xué)利用中華傳統(tǒng)文化為小學(xué)語(yǔ)文課堂注入新鮮的教學(xué)元素，推進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)模式的改革，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。

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[4] 唐望《小學(xué)低段識(shí)字教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透研究》，湖南科技大學(xué)2022年碩士論文。

[5] 王志平《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施路徑研究》，新疆師范大學(xué)2022年碩士論文。

[6] 王蕓《小學(xué)語(yǔ)文第一學(xué)段識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透探討》，《讀寫(xiě)算》2022年第3期。