摘要傳統(tǒng)吉祥紋樣是人們對未來美好生活的一種向往和期盼，也是陶瓷裝飾中重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。本文通過梳理吉祥紋樣的發(fā)展脈絡，闡述了吉祥紋樣在陶瓷裝飾中的研究意義。吉祥紋樣與陶瓷的設計融合是一種跨越時空的對話，二者交相輝映的藝術(shù)魅力向世界傳播著中國獨有的精神內(nèi)涵和文化價值。

關(guān)鍵詞 "吉祥紋樣；陶瓷裝飾；傳統(tǒng)文化

0前言

吉祥紋樣是華夏民族的一種藝術(shù)表現(xiàn)，其蘊藏的文化底蘊是華夏先民智慧的結(jié)晶，經(jīng)過五千年的風霜雨雪依舊生生不息，它不僅反映了中華民族趨吉避兇的觀念，還表達了人們追求幸福美滿生活的愿望。陶瓷作為中國走向世界的一張精美的名片，在綿綿的歷史長河中激蕩著華夏民族千百年來的文化底蘊和東方智慧?！八鸺葷梁稀?，勤勞的中國先民借用五行的力量鑄就了獨具匠心的中華瑰寶和民族之器，向世人展示著璀璨奪目的華夏之光。吉祥紋樣與陶瓷的完美融合是精神文明與物質(zhì)生產(chǎn)的一種碰撞，在匠人的造物活動過程中共同書寫著華夏文明的瑰麗篇章。

1相關(guān)概念

《說文解字》中這樣表述：“文，錯畫也，象交文。今作紋?！奔y樣從本質(zhì)上來說是人們對自然物象的一種凝練概括，經(jīng)過人們的巧妙構(gòu)思后復刻在器物上的藝術(shù)表現(xiàn)。隨著朝代的更迭，在一定程度上它反映了不同時期人們的風土人情和審美觀念，具有別樣的生活氣息與深沉的藝術(shù)魅力。中華傳統(tǒng)民間紋樣有著“圖必有意，意必吉祥”的精神內(nèi)涵，在中國漫長的歷史文明中，吉祥紋樣是中華文化不可分割的一部分，其藝術(shù)特征以平安、吉祥、納福、美滿、幸福、康樂等為主要寓意，美輪美奐的吉祥紋樣表達了古代勞動人民對美好生活的憧憬和期盼，同時也融入了人民大眾的智慧和審美觀念。

陶器的出現(xiàn)標志著人們由舊石器時代轉(zhuǎn)向新石器時代，人們無意識地發(fā)現(xiàn)泥土被熊熊烈火燒過之后質(zhì)地變得堅硬，人們受到這樣的啟發(fā)后便在品質(zhì)優(yōu)良的泥土中摻入一定比例的水與之混合，制作出他們想要的器物。在我國的古籍記載中，神農(nóng)氏不僅發(fā)明了原始農(nóng)業(yè)，同時還是陶器的創(chuàng)造者，宋代《太平御覽》引《周書》中記載：“神農(nóng)耕而作陶”。

據(jù)考證，在湖南馬王堆出土的木簡中已經(jīng)有了“瓷”字，許慎在《說文解字》一書中對瓷器這樣闡述：“瓦之堅者也”。瓷器與陶器同源，由于原材料、燒制工藝的不同而存在不小的區(qū)別。人們通常把富含二氧化硅的瓷土作為瓷器的原材料，在燒制瓷器的過程中要將瓷土燒至“?；?，燒成的溫度一般控制在1 300 ℃左右。瓷器在敲擊時發(fā)出清脆的金屬音質(zhì)，表面具有光滑的釉質(zhì)層，胎質(zhì)緊密、吸水率低，具有一定的透光性。陶器的表面氣孔率大、吸水性高，并且不透光，整體的精巧程度和瓷器相距甚遠。

2傳統(tǒng)吉祥紋樣在陶瓷裝飾中的歷史發(fā)展脈絡

2.1萌芽時期

《人與經(jīng)典·易經(jīng)系辭傳》中有言：“安土敦乎仁，故能愛。”這句話的意思是圣人辨明天地之間的變化法則，施行仁道，人心一旦得安，心地自然就仁厚，方能用仁愛之心去教化社會、凈化人心。中華民族的先輩們早在新石器時代就明白了這樣的道理，于是無數(shù)能工巧匠遵循天地的自然法則創(chuàng)造出了一件件精美絕倫的陶器，而陶器正是人們邁向文明生活的產(chǎn)物。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在新石器時代的早期，我國先民就已經(jīng)創(chuàng)造出了陶器，最早發(fā)現(xiàn)的便是出土于黃河中游地區(qū)的仰韶文化陶器。仰韶時期的彩陶紋樣主要以花卉和幾何圖案為主，也有少數(shù)動物紋樣，比如鹿紋、蛙紋、鳥紋等，以人物形象出現(xiàn)的紋樣卻鮮少發(fā)現(xiàn)，這些紋樣通常以二方連續(xù)的排列方式出現(xiàn)在彩陶上，也有用單一紋樣鋪滿整個陶器外壁的呈現(xiàn)方式。

在仰韶文化之后的大部分史前彩陶上的主要紋樣都是以幾何圖形為主。李澤厚學者編撰的《美的歷程》一書中，他認為仰韶、馬家窯出土的一些彩色陶器幾何紋樣較為清楚地表明：它們由動物形象的寫實逐步演變成抽象化的形式和符號化的形式，在當時的原始社會環(huán)境背景下這些紋樣具有鮮明的巫術(shù)圖騰含義。馬家窯文化中常見的紋樣有舞蹈紋、螺旋紋、鳥紋等，廟底溝彩陶比較注重色彩和紋飾的鮮明對比，紋飾大致分為幾何紋和動物紋兩種，用黑彩在紅色陶面上進行彩繪，構(gòu)圖疏松明朗。在新石器時代的晚期，龍山文化的黑陶是彩陶文化的另外一個優(yōu)秀品種，龍山黑陶在燒制過程中采用滲碳工藝，最后呈現(xiàn)出陶胎薄、胎骨密、漆黑光亮的特點。

《墨子·耕柱篇》中曾言：“鑄陶于昆吾”，說的便是夏代時期的昆吾族人擅長鑄造青銅器和陶器。二里頭文化的灰黑陶是夏代陶器文化的典型代表，它的形制、紋飾、類別等幾乎承襲了河南地區(qū)龍山文化晚期的陶器，灰黑陶的部分食器和盛器為素面磨光，在磨光的表面印有回紋、葉脈紋、渦旋紋、云雷紋、圓圈紋、花瓣紋、印籃紋、方格紋等。除此之外，在夏朝時期還誕生了白陶、印紋硬陶、原始瓷器等。

“道以成器，而器以載道”，隨著禮儀制度的建立，商代的陶器和青銅器是宗廟祭祀、喪葬制度、宴飲活動的重要禮器?？脊虐l(fā)現(xiàn)，目前中國最早的釉料是商代的草木灰釉，其標志著原始青瓷的出現(xiàn)。饕餮紋、翹曲紋、繩紋、蟬紋、人字紋、渦紋等是商朝陶瓷的代表性紋樣。

周朝時期的陶瓷紋飾有回紋、網(wǎng)紋、方格紋、水波紋、云雷紋、菱形紋、波浪紋、曲折紋、圓點紋和夔紋等，而且還出現(xiàn)了兩種或者三種紋樣組合使用的現(xiàn)象。春秋戰(zhàn)國時期的陶瓷沿襲了前代的制作工藝，這一時期的原始青瓷大多模仿青銅禮器，面對當時禮崩樂壞的社會環(huán)境，原始青瓷由于制作成本廉價逐漸被達官貴族作為禮器來使用，這一時期的陶瓷紋樣主要有水波紋、鳥紋、獸紋、米字紋、粗繩紋和方格紋等。

2.2發(fā)展時期

秦代的原始瓷數(shù)量較少，僅在外城之間的秦代房址中出土了幾件原始瓷蓋罐。西漢早期的陶瓷紋飾比較簡樸，一般用簡潔的弦紋、水波紋來裝飾表面；西漢中、后期的裝飾紋樣逐漸趨于復雜，常見的紋飾有卷草紋、水波紋和云氣紋等，云氣紋中往往配以神獸和飛鳥；東漢時期的陶瓷裝飾紋樣和西漢相比并沒有發(fā)生翻天覆地的變化，弦紋和水波紋依然較為流行。建筑用陶在秦漢時期的制陶業(yè)中占有相當大的比重，“秦磚漢瓦”便是對當時制陶業(yè)最好的詮釋，尤其是瓦當中的四神紋樣（青龍、白虎、朱雀、玄武）較為常見，當時的人們普遍認為四神紋樣有著趨吉避兇、逢兇化吉、護佑四方的寓意。

唐朝文學家陸龜蒙曾說：“九州風露越窯開，奪得千峰翠色來?！边@句詩便是對越窯所產(chǎn)青瓷的高度贊美。三國時期的越窯與東漢時期相同，胎色淡、釉呈青色，青瓷外壁一般堆貼鳳紋、龍紋、麒麟紋、花卉紋、獅子紋、龜紋和魚紋等，除了動物紋樣以外，又在網(wǎng)紋上下加飾聯(lián)珠紋組成花紋帶。兩晉時期，越窯的聯(lián)珠網(wǎng)紋成為其主要的裝飾紋樣，另外還有鳥獸紋、菱形紋和金銀忍冬紋等。南北朝時期佛教在民間廣泛傳播，在佛教藝術(shù)的影響下，蓮瓣紋和忍冬紋等成為當時陶瓷裝飾的主流紋樣。蓮瓣紋象征著佛教的圣潔、純凈與高雅，寓意吉祥；忍冬凜冬而開，在佛教的觀念中象征著輪回和永生。

在陶瓷發(fā)展史上，隋代的瓷器有著承上啟下的作用，形成了“南青北白”的局面，這一時期的青瓷設計巧妙精美，瓷釉晶瑩光潔，質(zhì)地堅薄，在裝飾設計上既汲取了前朝的優(yōu)點，又形成了自己獨有的特點，釉面通常以模印花裝飾為主，有凸弦紋、鋸齒紋、纏枝紋等。至于隋代的白瓷則很少有裝飾紋樣，素面朝天，以質(zhì)取勝。唐代的陶瓷注重造型和釉色，僅有少數(shù)部分瓷器擁有紋飾，這一時期的吉祥紋樣有蓮花紋、雙魚紋、云鶴紋和龍紋等。五代十國處于一個社會動蕩時期，與唐代相比這一時期的陶瓷更偏向于花紋裝飾，尤其以蓮瓣紋最為突出。

2.3鼎盛時期

宋朝時期，中國陶瓷的發(fā)展邁入高峰階段，不論動物、植物還是人物，人們喜聞樂見的裝飾題材在宋代瓷器上皆有跡可循，常見的動物紋樣有魚紋、麒麟紋、鴛鴦紋、鹿紋、龍紋、鳳紋和龜紋等，人們賦予這些紋樣幸福美滿、祥瑞安寧、健康長壽的吉祥寓意。普遍應用在陶瓷設計中的植物紋樣有牡丹紋、蓮花紋、菊花紋、梅花紋等，人們?nèi)∑湎楹托忝?、清新雅致、高風亮節(jié)、堅貞不屈的氣韻，借此來表達自己崇高的人生理想與高尚的道德追求。在宋代繪畫的影響下，反映兒童生活的瓷器作品較為流行，其中嬰戲紋樣頗為常見。除此之外，宋代人還把文字作為瓷器的裝飾紋樣，比如“忍”“道德清凈”等具有教育意義的成語、詩詞或格言等。

元代的瓷器其主要造型特點是碩大飽滿、紋飾緊密、繁復多樣，一改唐宋以來瓷器紋樣布局簡潔的裝飾風格，被世人譽為“瓷都”的景德鎮(zhèn)燒制出的青花瓷是中國陶瓷史上的豐碑，集歷朝歷代瓷器燒造的精華于一身，淋漓盡致地展現(xiàn)了中華民族的大國風范與氣度。受到宋元繪畫的影響，元代青花瓷器上的裝飾紋樣輕盈靈動、栩栩如生，魚藻紋是元代瓷器經(jīng)典的陶瓷紋樣，通常在盤或罐的中心繪飾游魚、水藻、浮萍、蓮花等圖案，表達了連年有余的美好愿望。此外，元代瓷器的裝飾藝術(shù)依舊延續(xù)了宋代的動、植物紋樣，常見的瑞獸紋樣有龍紋、鳳紋、麒麟紋、龜紋等，龍鳳是吉祥的預兆，麒麟有著國泰民安、天下太平的喜慶祥瑞之意，龜紋表達了安寧康健、逍遙長壽的美好寓意。植物紋樣包括纏枝蓮花、纏枝牡丹、纏枝菊花、梅、蘭、松、竹等，纏枝花紋寓意循環(huán)往復、生生不息，梅、蘭、松、竹隱喻了人們百折不撓、高潔典雅、正直偉岸、堅韌不拔的人文精神品格。

到了明代，青花瓷依然是當時瓷器的主流。明代瓷器的裝飾紋樣主要以繪畫為主，尤其是當時官窯燒制的瓷器極大地反映了當時封建統(tǒng)治者的思想觀念。明代洪武年間，瓷器紋樣有纏枝紋、蓮花紋、蕉葉紋、海濤紋、五爪龍紋和回紋等。到了永樂年間，在瓷器的主要裝飾圖案中纏枝花頗為常見（梅花、牡丹、蓮花、菊花），并以如意紋、回紋、忍冬紋、波濤紋、重十字紋為輔而組成精美華麗的裝飾紋樣。宣德時期瓷器的吉祥圖樣有花鳥魚蟲、人物故事、歲寒三友、蓮托八寶、銜花龍、蓮龍、團龍、團鳳、雙鳳、獅球、靈芝等圖案。宣德之后瓷器紋樣與前期相比并沒有發(fā)生很大的變化，不過出現(xiàn)了以文字作為瓷器裝飾的內(nèi)容，如梵文、阿拉伯文、福字紋、壽字紋等，梵文咒語和阿拉伯文據(jù)說有庇佑、消災、免禍的作用，福、壽在中國傳統(tǒng)文化中有著幸福美滿、健康長壽的寓意。在道教文化的影響下，八仙、八寶、鶴鹿等紋樣出現(xiàn)在明代瓷器的裝飾中。

清朝時期制瓷業(yè)發(fā)展至頂峰，由于當時政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮，統(tǒng)治階級對瓷器十分喜愛，這一時期匠人的制瓷技術(shù)頗為成熟，在沿襲明代瓷器紋飾的基礎上又增添了其他的紋飾，如雙鹿、鹿鳴宴、福祿壽、古樹靈芝伏鹿、三陽開泰、喜上梅梢、竹報平安、壽山福海、魚躍龍門、金玉滿堂、獨占鰲頭、八仙慶壽、麒麟送子、松鶴延年、鴛鴦戲水、海水江崖、云龍、蝴蝶、五蝠等紋飾，這些紋飾有著福祿雙全、喜慶吉祥、天下太平、長壽康寧、富貴平安、生生不息的美好寓意。

3結(jié)語

中國先民借用五行的力量來創(chuàng)造璀璨的中華文明，而陶瓷就是其中的典型代表之一，“水火既濟而土合”的觀念早已滲透到匠人的造物活動中，并向后世傳承了“天人合一、順應自然”的設計觀念。陶瓷造物藝術(shù)將不同朝代先民的理想追求、生活感悟和美學意識凝聚在實踐活動中，進而形成了每個朝代獨特的藝術(shù)風格，其中的吉祥紋樣更是一種歷史的凝練和縮影，它不僅留存著先輩們的巧妙構(gòu)思與智慧結(jié)晶，還向世人傳播著美好圓滿、幸福安康的吉祥觀念。在今天看來，陶瓷中的吉祥紋樣仍然有著十分重要的文化價值，它不但讓人們對古代的陶瓷紋飾藝術(shù)有了清醒的認識和了解，而且還讓人們領略到吉祥紋樣背后的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力，對現(xiàn)代設計師來說具有重要的指導意義和借鑒作用。

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