［摘要］ 敦煌文化作為中外文化交流的結(jié)晶，體現(xiàn)著中華文化的哲學(xué)思想、人文精神、道德規(guī)范，傳遞著中國精神，彰顯著文化自信。目前敦煌文化與網(wǎng)絡(luò)游戲、微信小程序、影視作品相結(jié)合進(jìn)行國際傳播已卓有成效。新時代語境下，我國亟需加大力度構(gòu)建好國際話語權(quán)，向世界講好敦煌故事，以多模態(tài)并行的方式向國際社會傳播敦煌文化，加強(qiáng)生成式人工智能技術(shù)性的傳播，同時完善學(xué)術(shù)外譯的精準(zhǔn)傳播，使敦煌文化以動態(tài)、多元、具體的形式出現(xiàn)在大眾視野，推進(jìn)敦煌文化的國際傳播效能沖向又一個高峰。

［關(guān)鍵詞］ 國際傳播能力建設(shè)； 敦煌文化； 傳播策略

［中圖分類號］ K870.6" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A" " ［文章編號］1005-3115（2024）04-0108-10

作為多元文明長期交融的結(jié)晶，不論是敦煌文化中的壁畫藝術(shù)、彩塑藝術(shù)，還是佛教文化、歷史文化都向世界展示了絲綢之路文化交流的繁榮景象，但其目前在國際社會依然存在傳播形式單一、傳播力度不足、傳播效能低下等問題。習(xí)近平總書記在2016年11月30日中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十次全國代表大會中指出：“中華文化既是歷史的也是當(dāng)代的，既是民族的也是世界的?！保?］敦煌文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，其內(nèi)在的包容精神是中華民族自信自立的本質(zhì)體現(xiàn)，具有超越時代的傳播價值?，F(xiàn)如今，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，面對國際輿論的變化，輝煌燦爛的敦煌文化亟待將其內(nèi)在意蘊(yùn)與價值理念傳播到國際社會中。在此背景下，講好敦煌故事，傳播好敦煌聲音就要提升“自塑”能力，完善話語體系，以多角度、全方位的視點建立堅實的話語平臺，深入研究敦煌文化，增強(qiáng)敦煌文化的國際傳播力、影響力，使其在國際社會中彰顯出獨特魅力。誠如習(xí)近平總書記所言，“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，弘揚(yáng)全人類共同價值，重視文明傳承和創(chuàng)新，加強(qiáng)國際人文交流合作”［2］。讓敦煌文化以全新的姿態(tài)呈現(xiàn)在大眾面前。這是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效進(jìn)路，亦是我國文化自信的強(qiáng)效體現(xiàn)。

一、敦煌文化的國際傳播價值：互鑒與弘揚(yáng)

敦煌位于古絲綢之路黃金地段，葆有著自身的包容與堅守，承擔(dān)著勾連世界文化的重要使命?，F(xiàn)如今，作為中國古代歷史文化的重要代表，敦煌文化依然在世界文化的長河中有著獨樹一幟的地位，呈現(xiàn)著古老的東方智慧，閃爍著古代中國文化的綺麗星光。以莫高窟為代表的石窟群是古老中國文化的象征，是中華民族自信自強(qiáng)的強(qiáng)勢體現(xiàn)，是具有獨特魅力的中國風(fēng)格的綻放。為了構(gòu)建好敦煌文化的國際傳播體系，推動敦煌文化走向世界，敦煌研究院應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)敦煌文化的國際傳播能力建設(shè)，加大傳播力度，主動展現(xiàn)敦煌文化的內(nèi)在價值。同時，在規(guī)避文化鴻溝的基礎(chǔ)上，與世界優(yōu)秀文化加強(qiáng)文明互鑒，自塑敦煌文化的獨特魅力，彰顯可敬可愛的中國形象。新時代語境下，敦煌文化的國際傳播要“堅持文脈為基，深入挖掘文化時代價值，自覺自信傳承中華文化、守護(hù)文化根基”［3］。傳播敦煌文化，不僅要將石窟、壁畫等具象的敦煌藝術(shù)作品展現(xiàn)在大眾眼前，更要將其背后蘊(yùn)含的人文精神與工匠技藝弘揚(yáng)于國際社會，從而促進(jìn)各國之間的文化交流，向國際社會展現(xiàn)我國的文化自信與文化包容。

（一）以文藝作品實踐推動全球人類文明互鑒

“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！薄皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！边@是古代詩人王之渙和王維對敦煌的描述，也是對敦煌獨特魅力的揭橥。作為絲綢之路的中轉(zhuǎn)站和西域門戶，敦煌有著“使者相望于道，商旅不絕于途”的盛景。它不但擁有姿態(tài)萬千的佛像雕塑，還保有精美絕倫的佛像畫、經(jīng)變畫、故事畫等壁畫藝術(shù)。同時，彩塑藝術(shù)更是中國古代雕塑藝術(shù)的杰作，不管是圓雕、影雕、浮雕抑或是懸雕，它們使整窟塑像和壁畫互為一體，相得益彰。敦煌舞蹈亦是我國古典舞流派之一，《胡旋舞》《霓裳羽衣舞》《反彈琵琶》等均秉承著中國傳統(tǒng)美學(xué)的原則。在莫高窟第220窟北壁樂舞中有類似胡旋舞場面的描繪，壁畫中人物全身彩帶飄逸，舞姿雄健奔放，展現(xiàn)了舞者急速旋轉(zhuǎn)的瞬間姿態(tài)，與我國盛唐時期開放包容的精神氣質(zhì)相契合。旋轉(zhuǎn)騰躍的胡旋舞人，在昏暗的石窟中舞動出一個燦爛時代未曾遠(yuǎn)去的光彩，仿佛那場千年前的盛會，依舊在古老大地的某個角落，震顫出美妙的余音。盛唐時期的人們以開放包容的心態(tài)和積極學(xué)習(xí)的態(tài)度對待外來文化。作為大唐盛世的典型符號，《霓裳羽衣舞》既反映出唐代時期人們對霓裳羽衣的情有獨鐘，也表現(xiàn)出人們對美的崇拜?？梢哉f，這樣的社會風(fēng)尚是《胡旋舞》和《霓裳羽衣舞》普及的重要原因，無與倫比的表演讓人們切實感受到追求“美好”和“幸?！钡闹黝}思想?！胺词謸芟易栽趶棧⑻屏黜嵮U千年”是對《反彈琵琶》的描述，在第112窟反彈琵琶樂舞圖中，高超的彈奏技藝、絕妙的舞蹈本領(lǐng)、優(yōu)雅的身形姿態(tài)匯集于舞者，琵琶與舞蹈的融合寓意著美好吉祥，展現(xiàn)出敦煌文化的繁榮和多元文化的交流。

此外，敦煌的文學(xué)作品通過豐富的形式和深刻的主題，彰顯出敦煌的燦爛文化和悠久歷史。讀者通過這些文學(xué)作品，可以窺見一個具有多層故事結(jié)構(gòu)和文化背景的傳奇故事。例如葉舟的《敦煌本紀(jì)》，通過宏大敘事說盡敦煌的歷史故事，作者用筆墨向讀者揭示出人們在敦煌的土地上生息的場景，通過對三大家族命運(yùn)的刻畫，講述了河西走廊的前世今生，使讀者與書中的人物、情節(jié)等一同目睹這段寶貴的歷史。又如《我心歸處是敦煌》，以樊錦詩娓娓而談的自述，不但讓讀者見證了這位不凡女性的堅守與執(zhí)著，而且讓讀者了解到豐富的敦煌文化知識和寶貴的莫高窟歷史故事。再如，趙聲良的《敦煌藝術(shù)十講》，從美術(shù)發(fā)展史的角度，詳細(xì)講述了敦煌藝術(shù)的起源和發(fā)展及其與中國傳統(tǒng)文化的交融。該書令讀者窺見當(dāng)時敦煌的社會風(fēng)貌和文化特色，通過對內(nèi)容的理解加深對敦煌藝術(shù)歷史背景、文化價值和藝術(shù)特色的領(lǐng)悟。上述關(guān)于敦煌的作品，通過作者的筆觸，展現(xiàn)出敦煌文化無可比擬的魅力和敦煌歷史璀璨輝煌的深度。

（二）以壁畫美學(xué)思想宣揚(yáng)我國傳統(tǒng)哲學(xué)精髓

作為中華文明與域外文明的交匯之處，敦煌以開闊的胸懷和恢弘的氣度融匯印度文化、波斯文化、希臘羅馬文化等多種外來文化，充分體現(xiàn)出其開放包容的文化特征與和諧共存的精神內(nèi)涵。作為中國古代藝術(shù)的瑰寶，敦煌文化不僅融合了多種外來文化元素，更深刻地體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的精髓。從哲學(xué)觀念到藝術(shù)表現(xiàn)形式，敦煌文化都與中國傳統(tǒng)美學(xué)思想緊密相連，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵。不同于西方一分為二的哲學(xué)觀，包蘊(yùn)于敦煌文化中的中庸之道與和諧之美的哲學(xué)觀，在敦煌壁畫中得到了充分展現(xiàn)，彰顯出對和諧統(tǒng)一、天人合一境界的追求。

中國自古以來便有“禮儀之邦”的美譽(yù)，在敦煌文化中亦能體現(xiàn)出“盡善盡美”“以和為美”等儒家美學(xué)思想和審美品格。隋唐之后，敦煌壁畫中的服飾由最初古印度式袒露的樣式逐漸演變?yōu)槿寮抑亍岸Y”的嚴(yán)密。在第57窟南壁的說法圖中，觀世音菩薩頭戴化佛金冠，身配瓔珞，披著輕紗，一手輕捻飾物，另一手捧著貢品，婀娜多姿；其眉目收斂，目光下垂，形象內(nèi)斂含蓄，體現(xiàn)出雍容高貴之美。同時，第103窟的《維摩詰經(jīng)變》不僅展現(xiàn)了佛教文化的智慧，也融入了儒家文化的元素。維摩詰上身前傾，頭戴白色綸巾，身披鶴氅裘，右手揮麈尾，左手置于膝蓋之上等都是典型的儒家文人身份的象征，呈現(xiàn)出儒雅的風(fēng)度和超凡脫俗的氣質(zhì)。敦煌壁畫中的人物形象與儒家思想相契合，傳遞著向善向美的價值觀念，表現(xiàn)出儒家美學(xué)所追求的秩序與和諧之美。雖然佛教主題在敦煌文化中占據(jù)主導(dǎo)地位，但是在敦煌壁畫中偶爾也會發(fā)現(xiàn)道教神仙的身影。道家美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)的“氣韻生動”和“自由之美”在其中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，西魏第249窟中出現(xiàn)的東王公、西王母便是道教中的主神。再如，第249窟中的飛天形象，腿成一字形跨跳，騰空而起，雙手握飄帶，表現(xiàn)出凌空飛起的情境，其飄逸的姿態(tài)與道教所追求的“羽化登仙”理念相呼應(yīng)。道教思想與佛教思想的融匯讓敦煌壁畫更具獨創(chuàng)性，既包含了佛教的慈悲與智慧，也蘊(yùn)含著道教的逍遙與超脫，使得敦煌文化的藝術(shù)特色愈加豐富多彩。敦煌壁畫深刻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的精髓和魅力，它與中國傳統(tǒng)美學(xué)思想緊密相連，展現(xiàn)出的和諧之美、自由之美、空靈之美等審美品格成為了人們追求的藝術(shù)理想。因而，敦煌研究院亟需將這些寶貴的文化遺產(chǎn)傳承和弘揚(yáng)，推動敦煌文化更好地走向世界。

（三）以敦煌遺書學(xué)術(shù)價值弘揚(yáng)中國古代文人智慧

作為中國古代文化遺產(chǎn)的瑰寶，敦煌遺書自1900年在敦煌莫高窟被發(fā)現(xiàn)以來，便以其獨特的文化價值、深刻的歷史意義和卓越的藝術(shù)成就震驚世界。這些珍貴的文獻(xiàn)資料，跨越了近千年時光，內(nèi)容涉及歷史、地理、文學(xué)、藝術(shù)、科技等諸多領(lǐng)域。它不僅是中華文明的璀璨見證，而且是全人類共同的精神財富，對宗教、社會、民族、語言文字、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等人文學(xué)科和自然科學(xué)都具有重要研究價值，其國際傳播價值亦是深遠(yuǎn)而廣泛。

敦煌遺書提供了大量生動的社會生活畫面和歷史細(xì)節(jié)，使后人得以更加全面、深入地了解古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等各個方面的知識。敦煌遺書的國際傳播不僅能夠弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還得以增強(qiáng)民族自豪感和文化自信，促進(jìn)國際間對中國歷史文化的理解和尊重。比如，現(xiàn)存于法國國家圖書館的《道德經(jīng)》手抄墨跡是存世孤本，這件小楷行筆收放自如、輕重有序，結(jié)字端莊雋秀，是學(xué)習(xí)唐代小楷難得的臨本?！兜赖陆?jīng)》中的小楷充分體現(xiàn)出中國古代文人筆法之豐富，彰顯出我國古代書法藝術(shù)之精妙。此外，《寶塔心經(jīng)》是敦煌遺書中別具一格的佛教經(jīng)文，其巧妙地將佛教經(jīng)典《心經(jīng)》的全文以塔型圖案布局書寫，在體現(xiàn)經(jīng)文神圣性的同時，又進(jìn)行了視覺上的創(chuàng)新?！秾毸慕?jīng)》中的每一層都蘊(yùn)含著深厚的佛教內(nèi)涵，其價值不僅在于稀有性和歷史價值，更在于獨特的藝術(shù)形式和文化價值，經(jīng)文與圖像的完美結(jié)合以一種趣味性增強(qiáng)了其觀賞性，亦展現(xiàn)出佛教的智慧與魅力。敦煌遺書中的文學(xué)作品具有極高的藝術(shù)價值和審美價值，它們以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格、豐富的想象力和深邃的文化內(nèi)涵，為后世文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。作為珍貴的文化遺產(chǎn)，敦煌遺書的國際傳播，不僅提升了中華文化的國際知名度和影響力，也增強(qiáng)了中華民族的文化自信，讓國際社會更加深刻地認(rèn)識到了中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長，為中國在國際舞臺上發(fā)揮更加積極的作用提供了有力支撐。

敦煌文化是多元文明長期交流交融、綜合創(chuàng)新的人類文明成果。當(dāng)前，做好敦煌文化的國際傳播，亟需了解中西方文化的差異，達(dá)成文化間的尊重與互鑒，努力減少文化鴻溝帶來的影響。因此，敦煌研究院需要通過網(wǎng)絡(luò)、新媒體、報刊等渠道打造一個獨屬于敦煌文化的標(biāo)簽，為敦煌文化國際傳播渠道的通暢和世界各國文化的交流創(chuàng)造條件。同時，我國學(xué)者還需努力推進(jìn)中國國際話語體系的建構(gòu)，創(chuàng)新敦煌文化的敘事體系，針對經(jīng)典的敦煌莫高窟傳說故事，創(chuàng)作出能夠被大眾接受和理解的文本。譬如尸毗王割肉救鴿的“本生故事”和“五百強(qiáng)盜成佛”故事等，它們以深刻的故事主題引發(fā)讀者共鳴，用情感的深度讓讀者感同身受，借此來闡明敦煌故事的內(nèi)在價值，向國際社會講述富有神秘元素的敦煌故事。通過幫助海外受眾了解敦煌文化，一方面，能夠讓國際社會認(rèn)可敦煌文化，增強(qiáng)敦煌文化的國際傳播力和影響力；另一方面，中華文化形象得以在潛移默化中展現(xiàn)，促進(jìn)了全球文化的再交流、再融合。

二、敦煌文化的國際傳播現(xiàn)狀：互動與融合

習(xí)近平總書記指出：“中華民族具有悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自古就有開放包容、兼收并蓄的文化胸懷，中華文明歷來贊賞不同文明間的相互理解和尊重。”［4］作為中華文化的獨特瑰寶，敦煌文化在與世界各國文化的相互碰撞中顯現(xiàn)出開放包容、海納百川的氣度，架構(gòu)起一座中西文明溝通融合的橋梁，為人類社會發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。新時代語境下，向世界講好中國故事、傳播好中國聲音，將敦煌文化在國際社會有效傳播，亟待解決的關(guān)鍵問題就是創(chuàng)新傳播策略。目前，敦煌文化的國際傳播現(xiàn)狀已有較大的突破與進(jìn)展。

（一）王者榮耀與敦煌文化聯(lián)動走進(jìn)Z世代視野

當(dāng)前，敦煌文化的對外傳播需要與時俱進(jìn)，與各類媒介融合加大傳播力度。隨著游戲產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，若是將敦煌文化與網(wǎng)絡(luò)游戲相結(jié)合，不僅可以高效傳播敦煌文化，網(wǎng)絡(luò)游戲也能夠以一種嶄新的面貌出現(xiàn)在玩家視野。置身于網(wǎng)絡(luò)時代，“游戲的跨文化傳播也成為學(xué)界關(guān)注的重要議題”［5］。Z世代不管在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，還是在現(xiàn)實生活中，他們所扮演的角色愈發(fā)重要，對于游戲的選擇也有自己獨到的判斷。換言之，隨著游戲產(chǎn)業(yè)的不斷繁榮，網(wǎng)絡(luò)游戲已完成娛樂元素與文化元素的結(jié)合，成為助力文化對外傳播的重要載體。在網(wǎng)絡(luò)游戲的設(shè)計中，“傳統(tǒng)文化不是單純的、靜態(tài)的被發(fā)現(xiàn)和揭示的‘歷史’，而是成為具有主動性與生成力的‘靈感’”［6］。

作為一款現(xiàn)象級網(wǎng)絡(luò)游戲，《王者榮耀》自2015年上線至今經(jīng)久不衰，依舊吸引了大量海內(nèi)外玩家。值得稱道的是，《王者榮耀》與敦煌研究院的合作，根據(jù)敦煌文化的故事背景尋找相應(yīng)的英雄人物進(jìn)行適配，并以敦煌為主題成功聯(lián)動了“遇見”系列的三款皮膚。楊玉環(huán)的飛天皮膚以敦煌壁畫為靈感而創(chuàng)作，貂蟬的遇見胡旋皮膚以第220窟壁畫中《佛說藥師如來本愿經(jīng)》中的胡旋舞為背景而作，瑤的遇見神鹿皮膚以敦煌壁畫《鹿王本生圖》為原型展開創(chuàng)作。《王者榮耀》還精心為每一個皮膚設(shè)計了CG動畫，在音樂的配合下，角色動作自然流暢，使玩家的沉浸式體驗更為深刻。此外，守護(hù)“敦煌記憶”的設(shè)置讓玩家深入體驗到敦煌壁畫的修復(fù)過程，每一位玩家通過虛擬平臺選擇工具模擬壁畫的修復(fù)，加深了玩家對敦煌壁畫制作過程的認(rèn)識?！坝螒?文化”主題下的敦煌元素是傳統(tǒng)藝術(shù)的數(shù)字化呈現(xiàn)，是一種現(xiàn)代文化傳播的新態(tài)勢。游戲的人物、場景、機(jī)制等都可作為敦煌文化符號和敦煌飛天形象傳播的載體，用年輕的力量將敦煌文化傳播在國際社會逐漸可觀。Z世代成長于我國社會經(jīng)濟(jì)和文化全面發(fā)展的時期，不僅是新一代消費者的主力人群，更是國際傳播不容忽視的群體，“Z世代是數(shù)字原住民，全球Z世代畫像體現(xiàn)出共同特性，其思想、行為和話語經(jīng)由數(shù)字媒體擴(kuò)散，跨越民族國家的界限，逐步構(gòu)建起‘世代共同體’”［7］。其次，Z世代普遍孤獨，熱衷于在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界尋找具有相同價值觀的群體。一方面，他們對本土文化、中華文化有著充分的理解能力和強(qiáng)烈的認(rèn)同感，兼具多元開放的視野，對新問題、新內(nèi)容的接受程度高，充滿了創(chuàng)新與探索的源動力；另一方面，Z世代熱衷于追逐熱點話題和擅于網(wǎng)絡(luò)社交，他們能夠在敦煌文化的國際傳播中發(fā)揮“滾雪球”“撒種子”的助推作用。再者，Z世代能夠貼合社會主義核心價值觀，將個人價值與國家整體價值相統(tǒng)一，在增強(qiáng)國家文化的影響力中發(fā)揮出更多的正面價值。因此，敦煌文化與王者榮耀的跨界合作，可以引導(dǎo)全球Z世代主動進(jìn)入中華文化的國際傳播圈，以年輕化的話語表達(dá)完成中華文化的闡釋與傳播，向世界展現(xiàn)一個可愛、可敬的中國形象。

（二）“云游敦煌”小程序的數(shù)字化開創(chuàng)傳播新樣態(tài)

媒介變革時代，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，新的文化傳播方式也層見迭出，網(wǎng)絡(luò)線上游業(yè)已占據(jù)大多數(shù)人的生活?；诖?，文化的數(shù)字化傳播便成為必然趨勢。例如，微信小程序使用便捷、交流通暢、傳播高效，用戶無需安裝，直接點擊屏幕，便可及時獲取信息資源，使用量呈逐年上漲的趨勢。若以微信小程序為載體，將其與敦煌文化相結(jié)合，小程序在互聯(lián)網(wǎng)世界的活躍亦能促進(jìn)敦煌文化的有效傳播。

2020年2月20日，敦煌研究院聯(lián)合《人民日報》、騰訊公司共同打造的微信小程序“云游敦煌”正式上線。上線10日內(nèi)，小程序總訪問量超過500萬，敦煌的物質(zhì)文化遺產(chǎn)瞬間以全新的面貌出現(xiàn)在了大眾的生活中。相較于游客的線下體驗，“云游敦煌”小程序的順利上線滿足了用戶便捷體驗敦煌之美的需求。借助智能化手段對敦煌文化進(jìn)行人機(jī)協(xié)作，古老的佛像雕塑、壁畫藝術(shù)、彩塑藝術(shù)等在現(xiàn)代得以復(fù)蘇。小程序內(nèi)置了許多人機(jī)協(xié)作的小游戲，以多媒體、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化為手段，使敦煌文化的獨特魅力打破了時空限制，實現(xiàn)了數(shù)字化傳播。進(jìn)入小程序，用戶即可看到探索、游覽、保護(hù)和新文創(chuàng)四大模塊。同時，它還設(shè)置了常規(guī)開放參觀和旺季應(yīng)急參觀兩種模式，對經(jīng)變畫、本生因緣故事畫、佛教史跡畫、山水畫等作出了詳盡的在線解讀，讓用戶更好地體驗敦煌故事。對于壁畫的數(shù)字化保護(hù)也設(shè)立了項目基金，大眾能夠在線參與，致力于敦煌文化傳承至下一個千年。

在國家文物局“互聯(lián)網(wǎng)＋中華文明”行動的指引下，小程序推出了“尋境敦煌”線上知識講解及線下VR深度體驗的數(shù)字敦煌沉浸館，使受眾可以領(lǐng)略到莫高窟第285窟的壯觀景象。數(shù)字藏經(jīng)洞通過3D建模復(fù)現(xiàn)窟內(nèi)景觀，超清還原了敦煌的美景，以游戲的形式讓用戶化身為一名穿越者回到過去，沉浸式體驗敦煌故事。它以“新文創(chuàng)”戰(zhàn)略思維激發(fā)內(nèi)容創(chuàng)新，向受眾普及、傳播敦煌文化，并且向受眾提供了集欣賞、游覽、研究等在內(nèi)的文化服務(wù)。此外，小程序還可以定制專屬的個性內(nèi)容，讓受眾在體驗互動中獲得知識，隨時隨地?fù)碛幸粋€觸手可及的線上敦煌。“‘云游敦煌’從能用性和用戶體驗兩個層次出發(fā)，通過一系列交互設(shè)計提升用戶的參與度，使其成為敦煌文化的主動傳播者和擴(kuò)散者?！保?］通過科技賦能文化，讓敦煌文化融入青年群體，進(jìn)一步推動敦煌文化的國際傳播。

（三）《長月燼明》敦煌元素加深國際大眾印象

置身于當(dāng)下社會，影視文化正在以一種更新迭代的趨勢不斷向國際市場產(chǎn)出，影視作為文化媒介，促進(jìn)各國之間的跨文化交流。高質(zhì)量的影片在提供娛樂的同時也傳遞著價值觀，不但加強(qiáng)了自身的文化軟實力，而且提升了國際影響力?！氨就羶r值與本土文化是一個民族發(fā)展的基礎(chǔ)，更是影視文化制作和傳播過程中的特色，中國影視文化產(chǎn)品在國際傳播中就必須凸顯和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)的文化理念與價值感受?！保?］要跳出以往影視創(chuàng)作以碎片化形式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的常規(guī)思路，通過影像敘事系統(tǒng)化展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)從展示傳統(tǒng)元素到聚焦傳統(tǒng)文化題材的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向，從而讓觀眾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的價值認(rèn)同感。

影視與文化的融合是新時代背景下的必然趨勢。中華文化底蘊(yùn)深厚，須要憑借視聽藝術(shù)發(fā)揮其內(nèi)在價值，向國際社會展現(xiàn)中華文化的神秘與寬容?！坝耙晣H傳播既要堅持‘以我為主’，將我們的聲音、我們的故事、我們的文化傳播出去，也要了解海外觀眾真正希望聽到我們‘說什么’‘怎么說’?！保?0］2023年4月，優(yōu)酷平臺播出的古裝玄幻電視劇《長月燼明》成功帶火了東方美學(xué)中的敦煌元素，使其尚未播出就備受關(guān)注。《長月燼明》中十二神的群像海報讓觀眾了解到我國仙俠劇中的服飾并不是千篇一律的白色色調(diào)，還有色彩艷麗、圖案多樣、姿態(tài)萬千的服飾?！堕L月燼明》海報以豐富多變的色彩和濃郁的西域特色展現(xiàn)出古典的敦煌神話風(fēng)格，營造出一種神秘古老的氛圍，提升了影視仙俠劇的審美體驗，賦予觀眾視覺感受的新鮮感。此外，劇中人物的服裝以敦煌飛天元素為背景，如葉冰裳的服飾為裙披式飛天，既加強(qiáng)了視覺動感，也使人物形象瞬時豐盈。不論是劇中的人神還是妖魔，他們的服裝設(shè)計都各具特色，體現(xiàn)了敦煌飛天的姿態(tài)、莫高窟的壁畫紋樣、丹霞地貌的奇幻濃郁，打開了仙俠劇傳統(tǒng)服化道的突破口，完成了敦煌文化在仙俠劇中的高效融合。影視與文化的雙向奔赴使得敦煌文化成功輸送至國際社會，用我國自己構(gòu)建的話語體系向世界講好敦煌故事、傳播好敦煌聲音。《長月燼明》以豐富的視覺效果揭開了敦煌文化的神秘面紗，向世界展現(xiàn)出無與倫比的敦煌文化之美。

三、敦煌文化的國際傳播策略：拓創(chuàng)與進(jìn)化

新時代語境下，敦煌文化的國際傳播應(yīng)以創(chuàng)新傳播策略為旨?xì)w，在已有的傳播策略基礎(chǔ)上，開拓一條AI與技術(shù)相結(jié)合的以后人類美學(xué)為代表的新進(jìn)路。由于西方的自由主義媒介理論只推崇自己國家，“從而導(dǎo)致國際信息傳播和文化交流的‘零和博弈’效應(yīng)”［11］。因而，創(chuàng)新敦煌文化的國際傳播亟需在堅定文化自信的同時與國外受眾建立對敦煌文化的思想價值共識，融合多種傳播方式讓敦煌文化的內(nèi)在精神和本質(zhì)意蘊(yùn)在世界文化中站穩(wěn)腳跟。

（一）多模態(tài)融合提供敦煌文化國際傳播新進(jìn)路

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷更迭，“媒介提供的多樣感官體驗已成為受眾獲取信息的主要途徑，形成了信息交流中的多模態(tài)轉(zhuǎn)變現(xiàn)象”［12］。敦煌文化與技術(shù)的深度融合，以實現(xiàn)數(shù)字化采集為目標(biāo)，使其以新視覺構(gòu)造和空間審美的面貌展現(xiàn)在國際社會。借助圖文H5模式將敦煌文化的內(nèi)容、主題進(jìn)行國際傳播，對于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓敦煌文化以多模態(tài)并聯(lián)的方式進(jìn)行創(chuàng)新傳播，必定呈現(xiàn)出愈加完美的傳播效果。

敦煌文化的國際傳播如果僅靠原有的傳播方式并不會滿足大眾的期待視野，也不會讓傳播得到良好的循環(huán)。數(shù)字化和信息化融入了圖像、文字、視頻、音頻、虛擬現(xiàn)實、動畫等多模態(tài)手段，讓敦煌文化以真實靈動的形象活躍在互聯(lián)網(wǎng)世界，提高了敦煌文化對外傳播的吸引力，給受眾提供視覺、聽覺、觸覺等多感官模式帶來的前所未有的沉浸式體驗?；诋?dāng)下快節(jié)奏的生活狀態(tài)，受眾更愿意以碎片化的時間獲取生活以外的知識。圖文H5讓敦煌文化以一種更為靈動的形式出現(xiàn)在日常生活中，用戶能夠以手動選擇的方式，對頁面進(jìn)行移動縮放與信息互動。敦煌研究院可以設(shè)置相關(guān)主題，運(yùn)用圖文與視頻相結(jié)合的形式呈現(xiàn)石窟藝術(shù)。諸如，配上第45窟盛唐時期的彩塑、第220窟初唐時期的樂舞、第275窟北涼時期的彌勒佛像等實景圖，添加簡短文字“沙漠里的美術(shù)畫廊”進(jìn)行主題營造，并插入石窟講解的短視頻，用戶便可以來回滑動進(jìn)行頁面切換，在這種可視化的直觀呈現(xiàn)中有選擇地了解石窟藝術(shù)，進(jìn)而實現(xiàn)動態(tài)傳播的目的。同時，壁畫模塊的設(shè)置還可以運(yùn)用交互與模擬相結(jié)合的形式，通過對壁畫現(xiàn)實情境的模擬，將用戶代入到壁畫的修復(fù)過程中。擦除、滑動、長按等操作方式，讓用戶觸發(fā)啟動開關(guān)完成壁畫的修復(fù)。此方式讓用戶在自己的“舒適區(qū)”參與、體驗、操作，同界面進(jìn)行交互，以一種新穎的式樣傳播敦煌文化。因此，圖文H5技術(shù)讓敦煌文化走進(jìn)大眾的微信朋友圈，色彩搭配的巧妙和界面內(nèi)空間營造的運(yùn)用可以吸引受眾眼球，增加關(guān)注度。

如今，VR技術(shù)營造的虛擬世界正成為大眾喜聞樂見的消遣方式。若能利用好VR與敦煌文化的深度融合，不僅能夠給VR技術(shù)在內(nèi)容上帶來創(chuàng)新，而且能夠讓敦煌文化以新的樣態(tài)出現(xiàn)在大眾視野。用戶可以通過自己的動作語音去體驗和感受由VR技術(shù)創(chuàng)造的一個酷似現(xiàn)實環(huán)境的虛擬空間，以彌補(bǔ)無法親臨現(xiàn)場參觀的缺憾。例如，敦煌研究院、甘肅省博物館、抖音、快手等聯(lián)合打造的一個敦煌VR線上旅行，讓游客完成跨時空的虛擬旅游。設(shè)計師可以利用計算機(jī)來完成洞窟內(nèi)三維場景的構(gòu)建，以720°全景打造精美的動態(tài)效果。對游客而言，只需頭戴VR眼鏡和數(shù)據(jù)手套便可在博物館和線上視頻平臺體驗敦煌之美。游客利用碎片化的時間可以自主選擇進(jìn)行游覽，還能夠與虛擬空間內(nèi)的場景形成互動，獲得超越現(xiàn)實的感官體驗，實現(xiàn)一場身臨其境的“VR旅游”，尋求“云旅游”的人群通過VR技術(shù)獲得了全新體驗和獨特樂趣，也為敦煌文化植入了新穎的大眾互動模式與傳播方式。通過VR虛擬技術(shù)與敦煌元素的結(jié)合，可以讓受眾在體驗動態(tài)式敦煌文化的同時，以主人公的視角主動參與到敦煌文化的過去與將來，從而體驗到敦煌文化的豐富與絢爛，實現(xiàn)敦煌文化的動態(tài)傳播。

隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，裸眼3D技術(shù)在廣告?zhèn)髅?、展覽展示、文旅活動等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，其呈現(xiàn)的亦真亦幻的虛擬影像世界滿足了大眾對高質(zhì)量視聽體驗的要求。對于敦煌文化的國際傳播，利用好這種新穎的數(shù)字技術(shù)會為敦煌文化帶來更廣闊的表現(xiàn)空間。比如，政府可以在廣場、網(wǎng)紅街、商業(yè)街等地投放3D戶外LED大屏演繹敦煌飛天的幻境，在屏幕上展現(xiàn)仙女在星空下翩翩起舞的姿態(tài)。在光影的掩映下，仙女的舞姿與音樂完美融合，使原來靜態(tài)的飛天壁畫幻化出靈魂和生命，帶來一種超凡脫俗的沉浸式光影世界。這種技術(shù)以全角度立體影像的投射保留了敦煌飛天藝術(shù)的精髓，賦予它新的活力。這種逼真的立體動畫效果，不僅帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊力，還加深了大眾對敦煌飛天的印象，打造出敦煌的城市“名片”。這樣既拓展了城市形象的傳播寬度，通過吸引游客主動拍照打卡進(jìn)行二次傳播，又助力了敦煌文化以年輕化的方式在全世界傳播。

以多模態(tài)融合的形式傳播敦煌故事，一方面，將敦煌文化具有代表性的元素進(jìn)行再度傳播，使其更符合年輕人的態(tài)度表達(dá)，激發(fā)他們的分享欲；另一方面，敦煌故事的組合敘事可以對受眾的思維方式產(chǎn)生沖擊，觀照融合形態(tài)的敦煌文化表達(dá)，將敦煌文化的國際傳播推向了又一個高潮。

（二）ChatGPT與敦煌文化互融促進(jìn)國際傳播

現(xiàn)如今，人工智能發(fā)展迅速，享譽(yù)世界的ChatGPT被大眾廣知，它是OpenAI開發(fā)的一款基于人工智能的對話系統(tǒng)，是一種大規(guī)模的語言處理模型，能夠獨立進(jìn)行問答互動、撰寫代碼等工作。隨著ChatGPT技術(shù)的不斷更新，其對于語言的翻譯和表達(dá)能力顯著提升，“具備創(chuàng)意無限生產(chǎn)、有效整合資源、輔助交往決策等特性”［13］。借助以ChatGPT為代表的生成式人工智能與傳統(tǒng)文化互聯(lián)，各國文化的交往視野得以拓展，加大敦煌文化的國際傳播力度。

古代敦煌連接起漢唐盛世與西域文明，承載著各種文明的歷史印記，閃爍著璀璨星光，被譽(yù)為“華戎所交，一都會也”［14］。ChatGPT能夠以它強(qiáng)大的資源數(shù)據(jù)庫對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀，我國可以利用好這一載體讓敦煌文化走向更廣闊的國際平臺。目前，敦煌文化亟待找到一種全新的傳播路徑向世界傳遞它的聲音，而ChatGPT恰好契合AI生成技術(shù)與人類藝術(shù)作品相互融合的時代趨勢。例如用戶可以直接向它發(fā)出指令：“請寫出有關(guān)敦煌的古詩”“我想要有關(guān)敦煌的圖片”。它就能根據(jù)描述的文本生成相對應(yīng)的古詩和圖片資源，解決當(dāng)下資源分配不均的難題。此外，當(dāng)國外網(wǎng)友向ChatGPT發(fā)起提問：“學(xué)習(xí)敦煌文化能使人開心嗎？”ChatGPT回答：“學(xué)習(xí)敦煌文化可以帶來很多樂趣和滿足感。”如果對歷史、藝術(shù)或文化感興趣，學(xué)習(xí)作為中國古代文化重要組成部分的敦煌文化定會感到開心和滿足。從用戶與ChatGPT的對話可見它具有較為扎實的知識結(jié)構(gòu)體系，且具備較為自然的交互能力。它不拘囿于某個特定的領(lǐng)域，在面對個性化的提問時，能夠運(yùn)用與眾不同的交流方式，提升國際受眾對敦煌文化的體驗感。ChatGPT作為目前大眾生活中方便快捷的“活字典”，大眾可以在其“管家式”的回答中輕松獲取相關(guān)資源。同理，利用好ChatGPT與敦煌文化的互融能夠破除文化間的囿限，使敦煌文化連接世界，促進(jìn)跨種族、跨階級、跨文化間的交流。用ChatGPT傳播敦煌文化的同時也要注意正確使用生成式人工智能，將敦煌文化中的壁畫、飛天、石窟以正確的價值導(dǎo)向傳播給國外受眾，參與講述敦煌文化的前世今生。國外受眾在使用ChatGPT訪問中華文化時，敦煌文化的出現(xiàn)可以讓他們了解敦煌文化、認(rèn)可敦煌文化、喜愛敦煌文化。

在利用ChatGPT傳播敦煌文化時，一定要注意協(xié)調(diào)各方因素，規(guī)避一些潛在的問題。敦煌研究院應(yīng)當(dāng)做好前期相關(guān)準(zhǔn)備工作，讓傳播敦煌文化的專業(yè)人士率先使用ChatGPT，主動學(xué)習(xí)和參與其應(yīng)用，加深對ChatGPT的了解。同時，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)提前建立好防范機(jī)制，不管是敦煌文化還是與敦煌文化相關(guān)的一系列內(nèi)容都要在準(zhǔn)確性方面進(jìn)行反復(fù)校驗，規(guī)避內(nèi)容在傳播過程中存在偏差的風(fēng)險。例如在ChatGPT3.5版本中，本研究嘗試輸入“‘看一眼月牙泉就回頭’這句臺詞出自王者榮耀里哪個英雄”，回答卻是英雄貂蟬。再次提問后，ChatGPT又回答該句臺詞是王者榮耀里李白的經(jīng)典臺詞之一?；氖牵瑑纱位卮鹁鶠殄e誤答案，因為這句臺詞出自于王者榮耀與敦煌研究院合作產(chǎn)出的遇見系列中楊玉環(huán)的臺詞。由此，在國際社會傳播敦煌文化時，需要實時監(jiān)督，使其以最理想的狀態(tài)進(jìn)行國際傳播。

（三）學(xué)術(shù)外譯推動敦煌文化精準(zhǔn)傳播

學(xué)術(shù)外譯能夠促進(jìn)各國學(xué)術(shù)交流，是推動中國學(xué)術(shù)走向世界的重要途徑之一。近年來，隨著中國在國際社會的影響力不斷提升，眾多的中國學(xué)術(shù)成果被翻譯成多種語言，為世界各國了解中國的學(xué)術(shù)研究和文化傳統(tǒng)提供了重要途徑。中國學(xué)術(shù)話語是集我國優(yōu)秀思想、價值觀為一體的學(xué)理化表達(dá)，學(xué)術(shù)外譯不僅有助于提升中國學(xué)術(shù)的國際影響力，促進(jìn)中外學(xué)術(shù)的交流與合作，還“有利于消解政治話語的直白性與對抗性”［15］。針對目前西方在國際話語中的強(qiáng)勢地位和交流困難，我國亟需從外語譯者的培養(yǎng)入手，讓更多學(xué)者加入翻譯傳播，構(gòu)建屬于自身的學(xué)術(shù)對外翻譯體系，確立敦煌文化國際傳播的主題、內(nèi)容、形式等傳播的全要素，并積極推動相關(guān)文化著作的翻譯，發(fā)表學(xué)術(shù)文章和參與國際學(xué)術(shù)研討會等，促進(jìn)對外傳播的可持續(xù)發(fā)展。

在跨國合作與國際交流中，語言差異往往成為溝通的障礙，而翻譯卻能夠使不同語言背景的人們順暢地交流，分享彼此的思想和觀點。首先，每種語言都蘊(yùn)含著獨特的文化內(nèi)涵和歷史背景。作為文化交流的使者，翻譯可以使我們更深入地了解其他文化的精髓，感受不同民族的風(fēng)土人情。這種文化交流有助于增進(jìn)各國人民之間的友誼和相互理解，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。其次，作為文化傳承的紐帶，許多珍貴的文化遺產(chǎn)、歷史文獻(xiàn)都需要通過翻譯才能為后人所知。敦煌文化的國際傳播不僅是語言文字的準(zhǔn)確轉(zhuǎn)換，更重要的是要以國際受眾可接受的話語表達(dá)方式進(jìn)行傳播。惟其如此，我們才能將前人的智慧結(jié)晶傳承下去。由于國際受眾的思想、文化、生活均與我國存在巨大差異，在傳播過程中就要了解譯入語的語言文化，并與我們的表達(dá)邏輯做到整合。

中華文化著作的自主對外翻譯，是實現(xiàn)中華民族文化認(rèn)同的重要途徑。作為國際傳播中“最會說話的人”，譯者的使命便是將敦煌文化更快更深更廣地傳播出去。為實現(xiàn)敦煌著作的高質(zhì)量對外翻譯，最主要的是成立匯集中方譯者、外方譯者、中方專業(yè)學(xué)者、外方專業(yè)學(xué)者等各領(lǐng)域?qū)I(yè)人員的中外合譯團(tuán)隊。例如在翻譯樊錦詩的《敦煌石窟》時，需要對原著進(jìn)行適當(dāng)改寫，以國外受眾的思維方式和閱讀習(xí)慣為主，提升他們的可接受度。此外，敦煌壁畫體現(xiàn)著古代中國藝術(shù)與印度藝術(shù)交流的特征，壁畫中人物的飄逸剛?cè)岵?jì)，彰顯出匠人對線條的深度運(yùn)用和獨特的審美表達(dá)，代表著中國美術(shù)史的縮影。在翻譯《中國敦煌壁畫全集》時，前期調(diào)研工作就顯得尤為重要。譯者要與原作者趙聲良以及敦煌文化的相關(guān)學(xué)者進(jìn)行交流，做好各方資料的查閱工作，深入了解壁畫的歷史故事。然后，譯者需要與翻譯團(tuán)隊構(gòu)建好一個壁畫美學(xué)的對外傳播框架，根據(jù)國外受眾的閱讀興趣搭建語言體系，通過學(xué)術(shù)著作將敦煌壁畫的美傳播到世界。質(zhì)言之，學(xué)術(shù)外譯向世界呈現(xiàn)出敦煌文化的神秘和獨特，打開了中西文化交流的新窗口，我國應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加強(qiáng)對敦煌文化的學(xué)術(shù)成果外譯，將敦煌文化的內(nèi)在哲思與人文精神以專業(yè)的形式介紹給國際受眾。

四、結(jié)語

敦煌文化是中華傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分和表達(dá)形態(tài)，集建筑藝術(shù)、彩塑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、佛教藝術(shù)于一身，歷史底蘊(yùn)雄渾厚重，文化內(nèi)涵博大精深。它是具有世界意義的人類文明互鑒和多元文化融合的東方典范，是向世界展現(xiàn)中國形象的強(qiáng)勢體現(xiàn)。新時代語境下，促進(jìn)敦煌文化的國際傳播，需要在創(chuàng)新傳播策略的同時，既了解國外受眾對敦煌文化的接受程度和選擇傾向，又需利用好多模態(tài)技術(shù)、人工智能技術(shù)、學(xué)術(shù)外譯等方式進(jìn)行精準(zhǔn)傳播，使敦煌文化潛移默化地深入國際受眾內(nèi)心，完成跨越國家、種族、語言的交流，進(jìn)而解決國際傳播中存在的問題。與此同時，根據(jù)國外受眾對敦煌文化的關(guān)注度，搭建屬于我們自己的對外傳播話語體系，建立健全更為詳盡的對外傳播方案，定期跟蹤國際受眾在媒體上對敦煌文化的討論度，持續(xù)調(diào)整傳播策略，以期達(dá)到最佳傳播效果。

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［作者簡介］" "唐圓鑫（1989-），男，漢族，陜西咸陽人，博士，副教授。研究方向：文化翻譯與國際傳播。

［基金項目］" "2023年甘肅省高等學(xué)校創(chuàng)新基金項目“國際傳播視域下敦煌文化的數(shù)字化構(gòu)建與對外翻譯”（2023A-015）。