道之以德，齊之以禮，有恥且格?！鬃?/p>

【追根溯源】

語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》，原文：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！弊g文：孔子說：“用政令來教導(dǎo)百姓，用刑法來整頓他們，百姓往往會(huì)為了僥幸得到逃脫而不顧忌恥辱；用道德來教導(dǎo)百姓，用禮儀來規(guī)范他們，百姓不僅會(huì)有明確的是非之心而且會(huì)真心歸附。”

【名言點(diǎn)撥】

當(dāng)人民的物質(zhì)生活得到了改善之后，人民的道德修養(yǎng)自然會(huì)提上日程。《論語(yǔ)·為政》中的這一章論說的是以德、禮治理天下，才能使人民知恥，從而心悅誠(chéng)服，自覺地遵禮守道，真正達(dá)到天下大治。在孔子的思想中，刑是為了“止刑”，即所謂“刑以佐教”，懲惡不是終極目的，勸善才是最高宗旨。當(dāng)人們都崇尚道德，都尊重禮儀，都具有了知恥之心，都能夠約束自己，那么，這個(gè)世界又怎能不和諧呢？

【適用話題】

知恥之心 道德境界 物質(zhì)與精神

剛?cè)嵯酀?jì)

【創(chuàng)新示例】

“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！贝藶槭ト说恼嬷埔??！叭帷钡牡赖陆袒汀皠偂钡姆芍刃?，都是國(guó)家治理的基礎(chǔ)，必須雙管齊下，剛?cè)嵯酀?jì)，才能讓百姓“有恥且格”，做到標(biāo)本兼治。

德潤(rùn)人心。道德是基石，任何時(shí)候都不可忽視。道德是良法善治的重要來源。離開了道德的自律，法律的作用也必然大打折扣。就個(gè)人層面而言，法律只是行動(dòng)的底線，它無法延伸到生活的每一個(gè)角落。“君子慎獨(dú)”，在法律監(jiān)管不到的地方，更需要道德柔性的力量。

法安天下。法律是準(zhǔn)繩，任何時(shí)候都必須遵循；法治信仰猶如燈塔，若塔倒燈熄，就會(huì)迷失方向。法律是全社會(huì)每一個(gè)人都必須遵守的行為規(guī)范，是對(duì)人的一種“硬約束”。離開法律這一準(zhǔn)繩，人們的行為必然會(huì)失范。屈原在《離騷》中就對(duì)背離法度的邪曲行為進(jìn)行了批判：“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度?！?/p>

所以，每一個(gè)人既要“潔身自好”，也要“知法守法”?，F(xiàn)代國(guó)家治理，更需要法律和道德協(xié)同發(fā)力。道德支撐如一道堤防，若崩潰滑坡就會(huì)失去底線。而法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。這一愿景的實(shí)現(xiàn)，需要法治順應(yīng)人們內(nèi)心的道德律令，尤其是在具體的法治建設(shè)活動(dòng)中，應(yīng)該看得見公眾的真關(guān)切、時(shí)代的真善美。因此，要依法治國(guó)，依法行事，使法律法規(guī)更好地體現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值取向、公民的價(jià)值準(zhǔn)則。

（《剛?cè)嵯酀?jì)，標(biāo)本兼治》）