編者按：《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確運(yùn)動(dòng)能力是核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容之一，并指出“運(yùn)動(dòng)能力包括體能狀況、運(yùn)動(dòng)認(rèn)知與技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用、體育展示或比賽三個(gè)維度”。應(yīng)該如何理解“運(yùn)動(dòng)認(rèn)知”，并將其落實(shí)到體育課堂教學(xué)中？“運(yùn)動(dòng)認(rèn)知”與“技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用”兩者有何關(guān)系？這種關(guān)系在體育課堂教學(xué)中應(yīng)該如何體現(xiàn)？針對(duì)這些疑問(wèn)，《中國(guó)學(xué)校體育》雜志“案例研析”總第58期話題研討以水平三（五年級(jí)）《籃球傳接球：防守站位對(duì)傳接球的影響》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)為例展開(kāi)研討，以期幫助一線體育教師進(jìn)一步理解“運(yùn)動(dòng)認(rèn)知”，并找到在教學(xué)實(shí)踐中將其落實(shí)的思路和方法。

《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》《普通高中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》的最大特點(diǎn)是圍繞“核心素養(yǎng)”構(gòu)建課程體系。體育課程核心素養(yǎng)由運(yùn)動(dòng)能力、健康行為、體育品德3個(gè)方面構(gòu)成，其中“運(yùn)動(dòng)能力”維度最能體育課程的特征。新課標(biāo)將“運(yùn)動(dòng)能力”解釋為“學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的綜合能力……包括體能狀況，運(yùn)動(dòng)認(rèn)知與技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，體育展示或比賽三個(gè)維度，主要體現(xiàn)在基本運(yùn)動(dòng)技能、體能、專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能的掌握與運(yùn)用”?！斑\(yùn)動(dòng)認(rèn)知”因何出現(xiàn)在新課標(biāo)中？如何理解其含義？作為運(yùn)動(dòng)能力的組成部分，將之與“技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用”放在一起，二者是什么關(guān)系？從結(jié)構(gòu)上應(yīng)該如何理解其在“運(yùn)動(dòng)能力”中的位置？這幾個(gè)問(wèn)題關(guān)涉“運(yùn)動(dòng)認(rèn)知”能否合理、切實(shí)落實(shí)到體育課堂教學(xué)。

為尋求上述問(wèn)題的答案，筆者翻閱新課標(biāo)文本，發(fā)現(xiàn)在“總目標(biāo)”中有“……認(rèn)識(shí)體能和運(yùn)動(dòng)技能發(fā)展的重要性……提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力”的表述，在“水平目標(biāo)（表1）”及“課程內(nèi)容”部分，多次提到“感受”“體驗(yàn)”“知道”“了解”“理解”這些關(guān)鍵詞。義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組編寫的《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）解讀》引用杜更的觀點(diǎn)，將“運(yùn)動(dòng)認(rèn)知”解釋為“物體的運(yùn)動(dòng)特性在人腦中的直接反映，主要通過(guò)動(dòng)作速度、用力方式和運(yùn)動(dòng)軌跡等特征來(lái)體現(xiàn)人體在運(yùn)動(dòng)時(shí)內(nèi)在的、有目的的運(yùn)動(dòng)控制，在一定程度上反映了個(gè)體對(duì)運(yùn)動(dòng)效能和動(dòng)作質(zhì)量的理解”[1]。這段解釋中進(jìn)一步指出，新課標(biāo)中與運(yùn)動(dòng)認(rèn)知有關(guān)的內(nèi)容要求是“在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中體驗(yàn)方向、水平、路徑、節(jié)奏、力量和位移速度的變化，感受與他人或物體的相對(duì)關(guān)系，知道相關(guān)運(yùn)動(dòng)術(shù)語(yǔ)”[2]。 僅僅通過(guò)這些信息，并不能完全回答上面幾個(gè)問(wèn)題。

筆者認(rèn)為，回答上述幾個(gè)問(wèn)題的前提是，首先清晰運(yùn)動(dòng)認(rèn)知于體育教育教學(xué)而言的重要性。在體育教學(xué)中運(yùn)動(dòng)認(rèn)知如果不必要或可有可無(wú)，對(duì)上面幾個(gè)問(wèn)題可棄之不顧；還有，對(duì)這一前提的探討可看作一個(gè)綱領(lǐng)性問(wèn)題，上述幾個(gè)問(wèn)題的答案存在于對(duì)這個(gè)綱領(lǐng)性問(wèn)題的剖析中。

一、運(yùn)動(dòng)認(rèn)知是體育教育教學(xué)成立的標(biāo)識(shí)

人生最重要的可塑期（兒童、少年、青年）多在學(xué)校中度過(guò)。為何要上學(xué)？為何要學(xué)習(xí)一門門課程？一個(gè)很樸素的回答是，上學(xué)、上課根本上是要系統(tǒng)地學(xué)文化、學(xué)知識(shí)，發(fā)展認(rèn)知能力。然而，進(jìn)一步追問(wèn)，如果說(shuō)數(shù)學(xué)課、語(yǔ)文課、物理課、生物

課……的根本任務(wù)是學(xué)習(xí)各學(xué)科特有的文化、知識(shí)，發(fā)展相應(yīng)的認(rèn)知能力，容易得到認(rèn)同，說(shuō)體育課的根本任務(wù)亦應(yīng)如此，則未必會(huì)被認(rèn)同。

體育課程及教學(xué)是復(fù)合詞，它們首先是課程或教學(xué)，其次才是體育課程、體育教學(xué)，“首先”是“其次”的前提的含義?！爸R(shí)的研究是一切課程研究的核心和基礎(chǔ)，同樣也是體育課程的根本性問(wèn)題[3]”。然而，“在我國(guó)的課程研究領(lǐng)域中，體育課程沒(méi)有像其他課程那樣被認(rèn)同為同屬于認(rèn)識(shí)性課程……這種傾向不僅在理論方面對(duì)體育課程的研究導(dǎo)向產(chǎn)生干擾，同時(shí)也對(duì)教學(xué)方式產(chǎn)生著嚴(yán)重的影響”[4]。實(shí)際上這也是一個(gè)國(guó)際性普遍問(wèn)題，長(zhǎng)久以來(lái)在許多國(guó)家，體育“沒(méi)有被接受為一個(gè)能提高孩子智能的高級(jí)傳統(tǒng)學(xué)科”[5]。未能切實(shí)從“課程”“教學(xué)”的高度理解體育課程、體育教學(xué)，體育課程沒(méi)有被當(dāng)作知識(shí)類課程看待，體育教學(xué)過(guò)程沒(méi)有被看作認(rèn)知過(guò)程[6]，是造成對(duì)體育課程、體育教學(xué)認(rèn)知偏差的根本原因。

師有所教，生有所學(xué)，方能謂之教學(xué)，“放羊課”與教學(xué)的本義相違，為了增強(qiáng)體質(zhì)或?yàn)榱颂岣哌\(yùn)動(dòng)成績(jī)而機(jī)械地重復(fù)身體練習(xí)，同樣與教學(xué)的本義相違。已有研究表明，體育教學(xué)過(guò)程同樣是教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知的過(guò)程[5]。學(xué)科課程之間的差異既有認(rèn)知對(duì)象方面的差異，亦有認(rèn)知方法方面的差異。在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生主要的認(rèn)知對(duì)象是算術(shù)、幾何等方面的知識(shí)、文化，主要認(rèn)知方法是概念認(rèn)知；在美術(shù)、音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生主要認(rèn)知對(duì)象是聲音或圖像方面的文化、知識(shí)，主要認(rèn)知方法是形象認(rèn)知；在體育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生主要的認(rèn)知對(duì)象是以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)（sport）為主的身體運(yùn)動(dòng)方面的文化、知識(shí)，主要認(rèn)知方法是運(yùn)動(dòng)認(rèn)知。

從學(xué)科課程得以成立的條件看，體育課程與其他學(xué)科課程一樣，體育教師同樣應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知文化、知識(shí)，只不過(guò)體育教師是在引導(dǎo)學(xué)生主要通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)的方式，認(rèn)知競(jìng)技運(yùn)動(dòng)等身體運(yùn)動(dòng)方面的文化、知識(shí)而已[6]。

二、運(yùn)動(dòng)認(rèn)知是運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)

今天以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為主要載體的體育課離開(kāi)運(yùn)動(dòng)技術(shù)恐怕無(wú)法成立。在體育課程、教學(xué)中運(yùn)動(dòng)技術(shù)作為發(fā)揮載體性質(zhì)的內(nèi)容，規(guī)則、競(jìng)爭(zhēng)、表現(xiàn)等內(nèi)容要在其形成過(guò)程中得以體悟。然而，運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)效果不佳卻是一個(gè)歷史性難題。其根本原因在于長(zhǎng)久以來(lái)未能捕捉到運(yùn)動(dòng)技術(shù)的本義及其教學(xué)機(jī)制[7]。

運(yùn)動(dòng)技術(shù)本身實(shí)際上并不能用語(yǔ)言完全描述。生物力學(xué)專家能用流體力學(xué)進(jìn)行技術(shù)分析，科學(xué)解釋踢出“香蕉球”的道理，卻未必能親自踢出“香蕉球”，更未必能手把手指導(dǎo)學(xué)習(xí)者（球員、學(xué)生）練習(xí)。足球指導(dǎo)者未必能用流體力學(xué)解釋踢出“香蕉球”的道理，但他能言傳身教，親身示范踢出“香蕉球”的技術(shù)，手把手指導(dǎo)隊(duì)員練習(xí)。這里出現(xiàn)了2種運(yùn)動(dòng)技術(shù)，生物力學(xué)專家分析的“運(yùn)動(dòng)技術(shù)”，與運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)者指導(dǎo)的“運(yùn)動(dòng)技術(shù)”。哪個(gè)是真正的運(yùn)動(dòng)技術(shù)？生物力學(xué)用角度、速度等力學(xué)知識(shí)解析“運(yùn)動(dòng)技術(shù)”，是把人的身體運(yùn)動(dòng)當(dāng)作物體移動(dòng)進(jìn)行科學(xué)分析，測(cè)量、計(jì)算出的是“物體”在客觀時(shí)間、空間上的位置變化。運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)者指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)或某個(gè)動(dòng)作，是在憑借自己長(zhǎng)年累月積累下來(lái)的運(yùn)動(dòng)認(rèn)知（能力、經(jīng)驗(yàn)）指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)（認(rèn)知），學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的過(guò)程實(shí)際上是自身運(yùn)動(dòng)認(rèn)知重構(gòu)、精煉化的過(guò)程，即由肌肉、骨骼、神經(jīng)等構(gòu)成的作為復(fù)雜系統(tǒng)的主體運(yùn)動(dòng)感覺(jué)的重構(gòu)過(guò)程。這一復(fù)雜的重構(gòu)過(guò)程本身不可能完全進(jìn)行客觀測(cè)量和描述，主體性、情景性、具身性、意會(huì)性是其特征[7]。

邁克爾·波蘭尼（Michael Polanyi，又譯博藍(lán)尼）以騎自行車所應(yīng)遵循的規(guī)則（可言說(shuō)）與現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)騎自行車的過(guò)程為例指出，“技藝（相當(dāng)于技術(shù)）的規(guī)則可以是有用的，但這些規(guī)則并不決定這個(gè)技藝的實(shí)踐。他們是行為準(zhǔn)則，只有跟這個(gè)技藝的實(shí)踐知識(shí)相結(jié)合時(shí)才能作為這技藝的指導(dǎo)。它們不能取代實(shí)踐知識(shí)”[8]。波蘭尼所說(shuō)的技藝（技術(shù)）的規(guī)則即可言說(shuō)的作為程序性知識(shí)的技術(shù)原理，而“技藝（技術(shù)）的實(shí)踐知識(shí)”則是指主體在具體運(yùn)動(dòng)情境中潛移默化（意會(huì)）地掌握的運(yùn)動(dòng)技術(shù)本身[7]。前面提到的運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)專家解析的“運(yùn)動(dòng)技術(shù)”實(shí)為可言說(shuō)的“技術(shù)的規(guī)則”，而運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)者真正應(yīng)該掌握的“運(yùn)動(dòng)技術(shù)”實(shí)為意會(huì)性的“技術(shù)的實(shí)踐知識(shí)”。運(yùn)動(dòng)技術(shù)實(shí)際上由“我們按照我們無(wú)能界定的關(guān)系去把我們無(wú)法一一指認(rèn)的基本肌肉行動(dòng)合并而成的”[9]。波蘭尼所說(shuō)的“基本肌肉行動(dòng)”可理解為由肌肉、骨骼、神經(jīng)等構(gòu)成的作為復(fù)雜系統(tǒng)的主體運(yùn)動(dòng)感覺(jué)活動(dòng)。主體的運(yùn)動(dòng)感覺(jué)活動(dòng)即運(yùn)動(dòng)認(rèn)知行為。

“三翻六坐八爬”形容的是幼兒學(xué)會(huì)這些基本運(yùn)動(dòng)的順序，在幼兒練習(xí)這些基本運(yùn)動(dòng)能力的過(guò)程中，即便長(zhǎng)輩發(fā)出語(yǔ)言指令，也并不會(huì)起什么效果，幼兒掌握這些基本運(yùn)動(dòng)能力實(shí)際上憑借的是自身反復(fù)練習(xí)中運(yùn)動(dòng)感覺(jué)的重構(gòu)。幼兒練習(xí)扭扭車、滑板車、平衡車的過(guò)程，他們同樣是在觀察同伴動(dòng)作，自己不斷“試錯(cuò)”過(guò)程中掌握該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)并駕馭嫻熟。由這些觀察到的現(xiàn)象可知，實(shí)質(zhì)上運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)是建立在以運(yùn)動(dòng)感覺(jué)為根基的運(yùn)動(dòng)認(rèn)知活動(dòng)。這提示我們，講解、示范、輔助手段等，無(wú)論采用怎樣的指導(dǎo)方式與手段，都應(yīng)以有效引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的運(yùn)動(dòng)認(rèn)知行為為前提[7]。

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