摘 要：作為馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大理論成果，習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著深刻的馬克思主義人學(xué)意蘊(yùn)。馬克思主義人學(xué)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”構(gòu)成習(xí)近平文化思想形成發(fā)展的基本邏輯起點(diǎn)；以人民為中心構(gòu)成習(xí)近平文化思想的鮮明價(jià)值立場(chǎng)；實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化是習(xí)近平文化思想的本質(zhì)規(guī)定；人的自由全面發(fā)展構(gòu)成習(xí)近平文化思想的人學(xué)旨?xì)w。從馬克思主義人學(xué)世界觀和方法論出發(fā)，深入闡釋習(xí)近平文化思想的人學(xué)意蘊(yùn)，有利于黨和人民更加系統(tǒng)地把握這一偉大思想的豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、價(jià)值意蘊(yùn)，更加自覺(jué)踐行新時(shí)代新的文化使命。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；馬克思主義人學(xué)；社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)；中國(guó)式現(xiàn)代化

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.05.003

中圖分類號(hào)：D616""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""" 文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０24）０5－０016－０8

2023年10月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)“世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，宣傳思想文化工作面臨新形勢(shì)新任務(wù)，必須要有新氣象新作為?！?sup>［1^］ 這次會(huì)議首次提出“習(xí)近平文化思想”這一科學(xué)概念，系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想的基本內(nèi)涵，為領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)指明了正確方向。習(xí)近平文化思想作為一個(gè)邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、體系完整的重大理論成果，在價(jià)值立場(chǎng)、基本原則、工作方法、實(shí)踐要求等方面都蘊(yùn)含著馬克思主義人學(xué)意蘊(yùn)，科學(xué)分析其所蘊(yùn)含的人學(xué)思想，有利于我們更加系統(tǒng)地把握這一思想的高遠(yuǎn)戰(zhàn)略考量、宏闊歷史視野、高度文化自信，自覺(jué)踐行新時(shí)代新的文化使命。

一、“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”：習(xí)近平文化思想的邏輯起點(diǎn)

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件?！?sup>［2^］ “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”既是歷史發(fā)展的前提，也是歷史發(fā)展的主體，隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類社會(huì)關(guān)系的不斷演化和發(fā)展，每個(gè)時(shí)代的各種既有的歷史條件、生產(chǎn)方式、思維方式及社會(huì)關(guān)系推動(dòng)著馬克思主義人學(xué)由解釋世界向改變世界的時(shí)代性轉(zhuǎn)換。

1.“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是習(xí)近平文化思想形成的前提 和基礎(chǔ)

習(xí)近平文化思想立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐，從馬克思主義人學(xué)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化理論的偉大飛躍，指明了文化建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用。馬克思主義人學(xué)強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”就是人作為社會(huì)存在物所特有的本質(zhì)，在批判費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，指出“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。……個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！?sup>［3^］ 習(xí)近平文化思想保證“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”在社會(huì)生活中享有廣泛參與文化建設(shè)的各項(xiàng)權(quán)利和自由。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“馬克思主義從社會(huì)關(guān)系的角度把握人的本質(zhì)，中華文化也把人安放在家國(guó)天下之中，都反對(duì)把人看作孤立的個(gè)體?！?sup>［^4］ 這就啟示我們，只有從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)，通過(guò)揭示物質(zhì)世界和精神世界的相互聯(lián)系，堅(jiān)守馬克思主義文化起源、價(jià)值、傳承、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論之正，才能“科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己?！?sup>［5^］

馬克思和恩格斯從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)來(lái)考察文化的發(fā)展過(guò)程，充分肯定人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)于文化創(chuàng)造和發(fā)展的決定性作用，“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的?！?sup>［6^］ 任何一種文化思想的形成都有著自身的發(fā)展邏輯和內(nèi)在規(guī)律，習(xí)近平文化思想凝結(jié)著黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)百年探索的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深刻回答了“建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化”這一時(shí)代課題，標(biāo)志著我們黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久?！?sup>［7^］ 立足馬克思主義人學(xué)世界觀和方法論系統(tǒng)分析習(xí)近平文化思想的內(nèi)在機(jī)理，可以看出這一思想為解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”在社會(huì)主義文化建設(shè)中的主體作用提供了有力保障。

2.“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”拓展了習(xí)近平文化思想的理論 內(nèi)涵和實(shí)踐外延

馬克思主義人學(xué)強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”除了自然性之外，主要是在社會(huì)關(guān)系中存在的，社會(huì)關(guān)系的總和把個(gè)人結(jié)合起來(lái)構(gòu)成社會(huì)群體，“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人，發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系?！鐣?huì)結(jié)構(gòu)和國(guó)家總是從一定的個(gè)人的生活過(guò)程中產(chǎn)生的”^［8］ 。習(xí)近平文化思想準(zhǔn)確把握“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的主體作用，增進(jìn)人民群眾對(duì)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，“為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐?！?sup>［^9］ 中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”在精神生產(chǎn)和文化傳承中的作用，根據(jù)不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展需求，推動(dòng)新文化代替舊文化、革命文化戰(zhàn)勝反革命文化的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就旗幟鮮明地提出要建設(shè)新民主主義文化，即“民族的科學(xué)的大眾的文化”^［10］ ，圍繞文化建設(shè)開(kāi)展了積極有益的探索，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平文化思想以滿足人民群眾精神文化生活為導(dǎo)向，以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，保障“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”在文化共建共享中實(shí)現(xiàn)更多獲得感。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)、匯聚力量，用優(yōu)秀文化產(chǎn)品振奮人心、鼓舞士氣”^［11］ ?！艾F(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為文化傳承和創(chuàng)新的實(shí)踐主體，通過(guò)社會(huì)交往活動(dòng)而成為由社會(huì)關(guān)系所決定的具有一定社會(huì)地位、社會(huì)角色、社會(huì)身份的“具體的人”。習(xí)近平文化思想充分發(fā)揮“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的能動(dòng)作用，“不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋各種觀念形態(tài)”^［12］ ，堅(jiān)持社會(huì)主義方向、著眼文化繁榮發(fā)展，在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上以更加科學(xué)、更加嚴(yán)密、更加有效的舉措，增強(qiáng)了黨和人民精神上的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

3.滿足人民美好生活需要是習(xí)近平文化思想的主要目標(biāo)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，期盼有更好的教育、……更豐富的精神文化生活?！?sup>［13^］ 滿足人民美好生活需要是正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，推動(dòng)文化建設(shè)朝著更高質(zhì)量、更加公平、更可持續(xù)方向前進(jìn)的必然要求。習(xí)近平文化思想從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和處理一致性和多樣性的關(guān)系，把滿足人民群眾美好生活需要作為文化建設(shè)的方向標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的協(xié)調(diào)發(fā)展作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。馬克思主義人學(xué)指出，人類世界是由“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”所創(chuàng)造的屬人的世界，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！?sup>［14^］ 習(xí)近平文化思想在繼承馬克思主義人學(xué)世界觀的基礎(chǔ)上，保證人民群眾廣泛參與國(guó)家治理和文化建設(shè)，推動(dòng)形成生動(dòng)活潑、朝氣蓬勃的文化局面。

滿足人民群眾的精神文化生活需要，必須尊重人民文化主體地位，保證人民當(dāng)家做主，“推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”^［15］ 。“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為文化實(shí)踐的主體，把人科動(dòng)物中自然人之間的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)關(guān)系，超越和突破了自然人所結(jié)成的種群關(guān)系^［16］ ，使分散的地方性群體聯(lián)合起來(lái)形成人類的整體合力。習(xí)近平文化思想順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行新時(shí)代新的文化使命有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，促進(jìn)“人民精神文化生活更加豐富，中華民族凝聚力和中華文化影響力不斷增強(qiáng)”^［17］ 。滿足人民美好生活需要必須以辯證的、全面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，發(fā)揮習(xí)近平文化思想啟智潤(rùn)心、凝心鑄魂的引領(lǐng)作用，把思想文化建設(shè)貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程，引導(dǎo)全體人民樹(shù)立文明觀念、展示先進(jìn)文化氣象。

二、 以人民為中心：習(xí)近平文化思想的鮮明價(jià)值立場(chǎng)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在謀劃社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐探索中，始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，既重視發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)在文化建設(shè)中的定向作用，又積極維護(hù)人民群眾的文化主體地位，把人民群眾的滿意度作為衡量各領(lǐng)域工作實(shí)績(jī)的基本標(biāo)準(zhǔn)，為增強(qiáng)政黨文化自信、提升國(guó)家文化軟實(shí)力奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。堅(jiān)持以人民為中心，就是要從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，突出社會(huì)主義文化建設(shè)的中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色，“讓黨的主張成為時(shí)代最強(qiáng)音，促進(jìn)筑牢全黨全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?sup>［18^］

1.堅(jiān)持人民至上是習(xí)近平文化思想的根本原則

堅(jiān)持人民至上貫穿習(xí)近平文化思想形成和發(fā)展的全過(guò)程，要把體現(xiàn)人民利益、反映人民愿望、增進(jìn)民生福祉落實(shí)到文化建設(shè)實(shí)踐中，充分調(diào)動(dòng)人民群眾投身文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，“加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民精神力量，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展?！?sup>［19^］ 馬克思主義人學(xué)強(qiáng)調(diào)，人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)確立起個(gè)人在歷史發(fā)展中的主體地位，歷史發(fā)展是人們自覺(jué)活動(dòng)的結(jié)果?！斑@里所說(shuō)的人們是現(xiàn)實(shí)的、從事活動(dòng)的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠(yuǎn)的形態(tài)——所制約”^［20］ ，堅(jiān)持人民至上必須把維護(hù)人民的權(quán)利和自由作為第一動(dòng)力，把社會(huì)主義先進(jìn)文化作為支撐文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的第一資源，使以文化人、以文育人的價(jià)值理念貫穿黨和國(guó)家一切工作的各個(gè)環(huán)節(jié)。^［21］ 堅(jiān)持人民至上既是馬克思主義人學(xué)的最本質(zhì)要求，也是社會(huì)主義文化優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾?！?sup>［^22］

習(xí)近平文化思想在捍衛(wèi)人民文化權(quán)益的基礎(chǔ)上，將我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)提升到一個(gè)新的戰(zhàn)略高度，在正本清源、守正創(chuàng)新中推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)取得歷史性成就，有力激發(fā)全黨全國(guó)各族人民創(chuàng)造社會(huì)主義精神財(cái)富的強(qiáng)大動(dòng)能。“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向?！?sup>［23^］ 滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，就要把文化建設(shè)放在全局工作的突出位置，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)文藝創(chuàng)作和文化傳播，“讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活?！?sup>［^24］ 習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)以思想深刻、清新質(zhì)樸的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)在理念、內(nèi)容、形式、方法、手段等方面創(chuàng)新，“樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)”^［25］ 。

2.豐富人民精神世界是習(xí)近平文化思想的重要 著力點(diǎn)

恩格斯指出：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！?sup>［26^］ 社會(huì)主義文化建設(shè)，要把豐富人民精神世界，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、文化觀作為把握時(shí)代脈搏、承擔(dān)文化使命、聆聽(tīng)人民心聲的著力點(diǎn)，使先進(jìn)價(jià)值理念深刻體現(xiàn)在人民群眾的文化生活之中。列寧曾指出“勞動(dòng)人民不但要識(shí)字，還要有文化，有覺(jué)悟，有學(xué)識(shí)”^［27］ “在一個(gè)文盲的國(guó)家里是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的?！?sup>［^28］ 黨的 十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握我國(guó)文化建設(shè)的正確方向，以新時(shí)代文明實(shí)踐中心作為堅(jiān)實(shí)陣地，廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值觀，為豐富人民精神世界、壯大主流思想輿論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。鄧小平同志指出：“勞動(dòng)者只有具備較高的科學(xué)文化水平，豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)的勞動(dòng)技能，才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用?！?sup>［29^］ 文化工作是黨和人民的共同事業(yè)，文化戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線，以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)在汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化，才能深刻反映人民群眾精神世界的歷史巨變，續(xù)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精神圖譜。

馬克思主義人學(xué)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)歷史規(guī)律存在并實(shí)現(xiàn)于歷史主體的實(shí)踐活動(dòng)中，社會(huì)的“自然歷史過(guò)程”^［30］ 是通過(guò)人的自覺(jué)創(chuàng)造活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平文化思想延續(xù)了馬克思主義文化理論對(duì)文化本質(zhì)屬性、辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從黨和人民的工作大局出發(fā)把握人民群眾的精神文化訴求，使豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量成為習(xí)近平文化思想成風(fēng)化人、凝心聚力的重要標(biāo)志。按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握時(shí)代的基本要求，習(xí)近平文化思想加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡發(fā)，圍繞我國(guó)思想文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重大時(shí)代課題，“保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心”^［31］ ，成為引領(lǐng)時(shí)代變遷與社會(huì)發(fā)展的思想先導(dǎo)和行動(dòng)指南。

3.實(shí)現(xiàn)人民共同富裕是習(xí)近平文化思想的明確 要求

習(xí)近平總書(shū)記指出：“共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是自古以來(lái)我國(guó)人民的一個(gè)基本理想。”^［32］ 推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，最根本的是要在滿足人民群眾精神文化需求的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的精神生活與物質(zhì)生活共同富裕，把創(chuàng)作優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，深化對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同?！皼](méi)有貧窮的社會(huì)主義。社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！?sup>［^33］ 推動(dòng)全體人民共同富裕，要把人民的利益放在心中最高位置，以習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。馬克思主義人學(xué)強(qiáng)調(diào)，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富的源泉，“勞動(dòng)是生產(chǎn)的主要要素，是財(cái)富的源泉，是人的自由活動(dòng)”^［34］ ，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕需要對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)的部分或環(huán)節(jié)進(jìn)行變革，使先進(jìn)文化成為解放和發(fā)展生產(chǎn)力的主要促進(jìn)因素。

習(xí)近平文化思想植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，反映人民群眾對(duì)精神生活共同富裕的熱切期待，“必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。”^［35］ 只有站在時(shí)代前沿，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一，才能更加深刻把握習(xí)近平文化思想的主旨要義，書(shū)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義文化恢弘的史詩(shī)。關(guān)于文化建設(shè)的重要性，列寧曾明確指出：“問(wèn)題‘只’在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)的文化力量?！?sup>［36^］ 以習(xí)近平文化思想為指引，樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大合力，必須增強(qiáng)人民參與文化建設(shè)的主動(dòng)性^［37］ ，著力打造融通中外的文化新理念新范疇新表述，提升黨領(lǐng)導(dǎo)宣傳思想工作的能力和水平。

4.增進(jìn)民生福祉是習(xí)近平文化思想的價(jià)值追求

習(xí)近平總書(shū)記指出：“無(wú)論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開(kāi)融通中外、貫通古今?！?sup>［38^］ 增進(jìn)民生福祉是習(xí)近平文化思想引領(lǐng)正確政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向的必然要求，做好新形勢(shì)下宣傳思想工作就要大力弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、公信力，培育新型文化業(yè)態(tài)和消費(fèi)模式，“始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，始終把社會(huì)效益放在首位”^［39］ 。樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，就是要運(yùn)用馬克思主義人學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察和思考一系列關(guān)系人民福祉的文化問(wèn)題，在事關(guān)大是大非和政治原則問(wèn)題上把維護(hù)人民群眾根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，積極探索破解民生難題的新舉措新方法。

馬克思主義人學(xué)強(qiáng)調(diào)，在人的實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)生活中，利益是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”^［40］ 社會(huì)生活是豐富多彩的，人的利益關(guān)系必然也是多種多樣的。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民首創(chuàng)精神相結(jié)合，推動(dòng)文化建設(shè)更好服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，把思想政治工作貫穿改革發(fā)展全過(guò)程，圍繞人民美好生活需要推動(dòng)各領(lǐng)域制度建設(shè)更加成熟、更加定型。習(xí)近平總書(shū)記指出：“增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的。必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義?！?sup>［^41］ 在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中，我們黨的文化工作積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持人民至上、在改革發(fā)展中增進(jìn)民生福祉始終是習(xí)近平文化思想一以貫之的基本原則和立場(chǎng)?！耙霌P(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”^［42］ ，以增進(jìn)民生福祉作為凝心聚力的最大公約數(shù)，推動(dòng)馬克思主義文化理論與時(shí)代潮流相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

三、人的現(xiàn)代化：習(xí)近平文化思想的本質(zhì)規(guī)定

習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?！?sup>［43^］ 提高國(guó)家文化軟實(shí)力事關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。人的現(xiàn)代化必須與當(dāng)代中國(guó)價(jià)值理念緊密結(jié)合起來(lái)，汲取習(xí)近平 文化思想的人學(xué)精華，把握馬克思主義關(guān)于人的現(xiàn)代化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，形成有利于弘揚(yáng)習(xí)近平文化思想的社會(huì)氛圍。在中國(guó)式現(xiàn)代化新征程上，必須厚植現(xiàn)代化的文化土壤，使社會(huì)精神財(cái)富的源泉充分涌流，夯實(shí)人民幸福生活的文化基礎(chǔ)，“精神上強(qiáng)，才是更持久、更深沉、更有力量的?！?sup>［^44］

1.人的現(xiàn)代化是馬克思主義人學(xué)的核心議題

馬克思主義人學(xué)指出，人類在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，自身也是不斷發(fā)展的，“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象。”^［45］ 人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，必然要相互交往、密切聯(lián)系，人的現(xiàn)代化包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系等的豐富和完善，生產(chǎn)力的解放和發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和變革。人的現(xiàn)代化過(guò)程不是凝固不變的，隨著人們相互聯(lián)系、交互作用的擴(kuò)大，從而促使社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、思想文化關(guān)系不斷發(fā)展和變革。^［46］ 習(xí)近平文化思想從人的現(xiàn)代化出發(fā)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，把滿足群眾文化需求與提高人的文明素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，使人的現(xiàn)代化成為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的突出優(yōu)勢(shì)，不斷夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的社會(huì)根基。

實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化是馬克思主義人學(xué)的核心追求，同時(shí)也是人區(qū)別于他物的特有屬性。人的本質(zhì)是人的社會(huì)屬性中最重要的部分，“隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系?！?sup>［47^］ 習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)更加開(kāi)放包容、充滿活力的“人的現(xiàn)代化”，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式使當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去，塑造出歷史底蘊(yùn)深厚、多元和諧的文明大國(guó)形象。人的現(xiàn)代化必須建立在科學(xué)的歷史觀、文化觀、民族觀的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值體系，使習(xí)近平文化思想成為人的現(xiàn)代化的力量源泉?！拔覈?guó)現(xiàn)代化堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民精神力量”^［48］ 。以習(xí)近平文化思想為根本遵循，推進(jìn)人的現(xiàn)代化進(jìn)程，就要通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化有效整合社會(huì)意識(shí)，增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化自信和民族底氣。

2.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須立足于人的現(xiàn)代 化

黨的二十大報(bào)告指出：“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌?！?sup>［49^］ 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題，運(yùn)用習(xí)近平 文化思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法破解制約人的現(xiàn)代化的體制機(jī)制障礙，增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的吸引力和感染力。中華民族在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特發(fā)展方式及其探索道路產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。^［50］ 新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志把馬克思主義文化理論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，提出“要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”^［51］ 。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵在于堅(jiān)持正確政治方向，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”^［52］ 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須立足人的現(xiàn)代化，通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶，使習(xí)近平文化思想內(nèi)化為人們的精神追求，正確處理好批判性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各項(xiàng)政策更有利于中華民族文明的培育。鄧小平指出：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！?sup>［^53］ 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民群眾積極性為目標(biāo)，正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族性與世界性的關(guān)系^［54］ ，廣泛動(dòng)員人民群眾通過(guò)各種途徑和形式投身現(xiàn)代文明實(shí)踐，為人的現(xiàn)代化創(chuàng)造充滿活力的文化環(huán)境。

3.人的現(xiàn)代化促進(jìn)人的本質(zhì)的全面復(fù)歸

馬克思主義人學(xué)強(qiáng)調(diào)，人的根本屬性是其社會(huì)性，而人的社會(huì)性又是在后天的社會(huì)實(shí)踐中形成的，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?sup>［55^］ 由一切社會(huì)關(guān)系總和決定其本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)的人，都是在一定的經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、文化條件和自然地理環(huán)境下進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，人的現(xiàn)代化作為習(xí)近平文化思想的本質(zhì)規(guī)定，使中華民族保持著堅(jiān)定的民族自信，為加強(qiáng)文化交流互鑒、完善溝通機(jī)制提供源源不斷的動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)代化既包括‘物’的現(xiàn)代化，也包括‘人’的現(xiàn)代化?！?sup>［^56］ 習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)以人的現(xiàn)代化推進(jìn)人的本質(zhì)全面復(fù)歸，在維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)歷史發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步方面發(fā)揮了不可替代的作用。

習(xí)近平文化思想為滿足人的現(xiàn)代化發(fā)展的精神文化需求、激發(fā)人民群眾文化創(chuàng)造活力提供了堅(jiān)實(shí)保障?！凹訌?qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，推進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)，不斷提升人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度?！?sup>［57^］ 改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨人們物質(zhì)生活在質(zhì)與量上得到滿足，構(gòu)建人的精神家園和豐富人的精神世界成為實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的重要方面，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)既要遵循人類精神文明建設(shè)的一般規(guī)律，又要不斷提升人民群眾的文化品質(zhì)、價(jià)值觀念和道德修養(yǎng)。人的現(xiàn)代化是一個(gè)不斷超越現(xiàn)實(shí)自我、追求理想自我的過(guò)程，以現(xiàn)代化推動(dòng)人的本質(zhì)的全面復(fù)歸，必須“推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范?！?sup>［58^］

4.習(xí)近平文化思想為人的現(xiàn)代化提供根本遵循

當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要在科學(xué)總結(jié)和把握中華文化發(fā)展規(guī)律、我國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律以及人類文明建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，秉持習(xí)近平文化思想發(fā)展過(guò)程中的基本文化精神，推動(dòng)人的現(xiàn)代化過(guò)程與人類文明進(jìn)步的潮流和趨勢(shì)相一致?！耙粋€(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。”^［59］ 習(xí)近平文化思想科學(xué)反映了我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本特征和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，具有凝聚、激勵(lì)、整合、教化等功能，對(duì)社會(huì)的文明進(jìn)步和人的現(xiàn)代化具有充盈精神和啟迪智慧的重大意義。習(xí)近平文化思想在推進(jìn)人的現(xiàn)代化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，同時(shí)也汲取了世界文化的有益成分，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。^［60］

四、人的自由全面發(fā)展：習(xí)近平文化思想的人學(xué)旨?xì)w

馬克思主義人學(xué)強(qiáng)調(diào)，人的自由全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的價(jià)值旨?xì)w，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體 ，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！?sup>［61^］ 人的自由全面發(fā)展是生產(chǎn)力、社會(huì)分工、所有制結(jié)構(gòu)變革的必然要求，習(xí)近平文化思想以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w，以中國(guó)特色社會(huì)主義文化優(yōu)勢(shì)來(lái)引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化，從廣度和深度上筑牢文化強(qiáng)國(guó)的思想政治基礎(chǔ)，“使中國(guó)特色社會(huì)主義文化始終反映時(shí)代精神、引領(lǐng)時(shí)代潮流”^［62］ 。

1.增強(qiáng)人的文化主體性是人的自由全面發(fā)展的必然要求

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托”^［63］ 。發(fā)揮人的文化主體性就要積極引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、文化觀，圍繞人的自由全面發(fā)展問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明與物質(zhì)文明相協(xié)調(diào)。習(xí)近平文化思想以民族文化為主體、吸收外來(lái)有益文化，使適應(yīng)人民精神需求的文化產(chǎn)品更加豐富多彩，“保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心”^［64］ ，為推動(dòng)人的自由全面發(fā)展提供更加廣闊的文化舞臺(tái)。

習(xí)近平文化思想繼承和發(fā)展馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，在將馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上，特別注重精神文明建設(shè)對(duì)人的全面發(fā)展的重大意義。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須“大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”^［65］ ，人的文化主體性蘊(yùn)含著馬克思主義人學(xué)的基本要求，承載著民族精神和中華文化的戰(zhàn)略意蘊(yùn)，凸顯著習(xí)近平文化思想的持久生命力。人的自由全面發(fā)展作為衡量民族文化自覺(jué)與文化自信的尺度，能夠提升個(gè)體從事文化實(shí)踐的積極性、主動(dòng)性，也成為習(xí)近平文化思想塑造個(gè)體鮮明的人格特征、文化氣質(zhì)與價(jià)值信念的重要?jiǎng)恿Α?/p>

2.堅(jiān)定文化自信是人的自由全面發(fā)展的動(dòng)力源泉

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。”^［66］ 堅(jiān)定文化自信必須鞏固壯大主流思想輿論，把促進(jìn)人的全面發(fā)展與增強(qiáng)人民精神力量緊密結(jié)合起來(lái)，在不同文化的碰撞與融合中提升文化主體的精神境界，拓展文化實(shí)踐的社會(huì)場(chǎng)域。“我們要正確運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一?！?sup>［67^］ 習(xí)近平文化思想以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，以堅(jiān)定文化自信、培育文明風(fēng)尚為切入點(diǎn)，“使人民在精神生活上更加充盈起來(lái)”^［68］ 。

人的自由全面發(fā)展不會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實(shí)現(xiàn)，只有在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐與精神生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)合中，使“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”^［69］ ，才能在合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上把人民群眾中蘊(yùn)含的智慧和力量充分激發(fā)出來(lái)。習(xí)近平文化思想兼顧人的精神生活需要與人的全面發(fā)展的可能性，對(duì)文化領(lǐng)域的不平衡不充分問(wèn)題給予科學(xué)分析，提出一系列有利于高質(zhì)量發(fā)展的新方略。堅(jiān)定文化自信使中國(guó)特色社會(huì)主義在解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)人的全面發(fā)展方面更能激發(fā)全體人民的自覺(jué)性、創(chuàng)造性，彰顯著中華民族文明最深層的價(jià)值追求。

3.提升中華文化影響力為人的自由全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)支撐

中華文化具有海納百川的包容性，是民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的根源，在文化主體的認(rèn)知、情感與行為的交互作用中，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了不竭的精神資源。習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭(zhēng)’，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果?！?sup>［70^］ 實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展需要從時(shí)代脈搏中感悟中華文化的思想魅力，發(fā)掘更多體現(xiàn)習(xí)近平文化思想的新素材，把人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步作為檢驗(yàn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要指標(biāo)，以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展。^［71］

習(xí)近平文化思想順應(yīng)人民向往自由的天性、追求理想的意愿，在多元社會(huì)思潮的交流與碰撞中以開(kāi)放的姿態(tài)、民主的意識(shí)、進(jìn)取的精神謀劃文化發(fā)展的戰(zhàn)略布局，“促進(jìn)全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”^［72］ ，為人的現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。文化的發(fā)展進(jìn)步直接制約著人的全面發(fā)展，正確處理文化建設(shè)與人的全面發(fā)展的關(guān)系，必須以習(xí)近平文化思想為指引，使人的文化主體性和創(chuàng)造力得到全面發(fā)揮，才能正確認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象，“觸摸中華文化脈絡(luò)，感受中華文化魅力，汲取中華文化精髓”^［73］ 。

4.踐行新的文化使命是人的自由全面發(fā)展的必由之路

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、……，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！?sup>［74^］ 習(xí)近平文化思想是建立在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的精神成果和價(jià)值體系，反映了中華民族的整體利益，為踐行新的文化使命提供了根本遵循。先進(jìn)文化的凝聚力源于其歸屬性，人的自由全面發(fā)展需要建立在一定文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的歸屬感與認(rèn)同感的統(tǒng)一，“在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求”^［75］ 。

踐行新的文化使命要堅(jiān)持以辯證的、歷史的、發(fā)展的觀點(diǎn)去思考人的全面發(fā)展問(wèn)題，運(yùn)用新思想、新理念、新方法從中華優(yōu)秀文化中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)，努力構(gòu)建全方位、多層級(jí)、立體化的中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系。黨的十八以來(lái)，在習(xí)近平文化思想的指引下，黨和人民積極踐行新時(shí)代新的文化使命，推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)取得一系列歷史性成就，“中華文化走出去邁出更大步伐，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。”^［76］ 人的全面發(fā)展以新時(shí)代新的文化使命為依托，在文化實(shí)踐中提升人的現(xiàn)代化素養(yǎng)和能力，從而不斷增加“人的新質(zhì)”積極培養(yǎng)“新的人”，建立起人的全面發(fā)展所必需的文化屬性。

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［責(zé)任編輯：邢煒真］