摘 要：中原農(nóng)村優(yōu)秀民俗文化孕育并傳承了中原人民生生不息的靈魂，不僅在歷史上對(duì)中華民族產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，在當(dāng)下多元文化沖擊的背景下，其在文化的傳承與延續(xù)、經(jīng)濟(jì)資源的發(fā)掘與競(jìng)爭(zhēng)力的累積、社會(huì)秩序的維護(hù)與和諧社會(huì)的構(gòu)建等方面發(fā)揮著無(wú)可替代的文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳承創(chuàng)新；農(nóng)村優(yōu)秀民俗文化；時(shí)代價(jià)值

中原優(yōu)秀民俗文化，深植于上下五千年的中華文化和民族精神之中，具有傳承性強(qiáng)、世代沿襲，滲透性強(qiáng)、影響廣泛，鮮活性強(qiáng)、內(nèi)容豐富等特點(diǎn)。作為中華傳統(tǒng)文化主要組成部分，其最貼近日常生活，最草根卻又最質(zhì)樸。繼承和創(chuàng)新農(nóng)村優(yōu)秀民俗文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是帶動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)與發(fā)展的重要力量，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)。在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，農(nóng)村民俗文化的生存空間不斷被擠壓，甚至不少民俗文化事象出現(xiàn)被邊緣化的現(xiàn)象，在此種背景下，尤其需要重新審視農(nóng)村民俗文化的時(shí)代價(jià)值。

一、民俗文化的自身價(jià)值：文化傳承與延續(xù)

作為傳統(tǒng)文化在民俗領(lǐng)域的反映與投射，優(yōu)秀民俗文化本身既是瑰麗的文化資源，又是傳遞文化密碼的載體。

一是優(yōu)秀民俗文化包含民族文化的基因。優(yōu)秀民俗文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在歷史長(zhǎng)河中，民間文化多以世代口頭相傳的方式得以傳承，民眾最樸實(shí)的價(jià)值觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、道德要求、心理感受等也附著于這些民間文化得以世代傳承，中華民族草根文化也由此得以延續(xù)。我們現(xiàn)在所解讀和參與的許多農(nóng)村優(yōu)秀民俗文化都包含著民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的營(yíng)養(yǎng)元素。

二是優(yōu)秀民俗文化是現(xiàn)代文化的源泉。傳統(tǒng)的優(yōu)秀民俗文化孕育了現(xiàn)代文化。傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、交融、吸收、超越。所謂傳承與創(chuàng)新正反映了人類(lèi)文化發(fā)展演變的深刻規(guī)律：現(xiàn)代文化正是對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄與超越，傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，不斷被突破和與創(chuàng)新而更適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展。

三是優(yōu)秀民俗文化是現(xiàn)代先進(jìn)文化的根基。近幾年，很多地域掀起了重新檢視民俗文化的風(fēng)潮，深度挖掘民俗文化的精神內(nèi)核，為其注入新的時(shí)代內(nèi)涵，把民俗文化打造成先進(jìn)文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們可以從三個(gè)角度來(lái)理解：其一，先進(jìn)文化是民族的科學(xué)的大眾的文化。民俗文化既是民族的，又是大眾的，因其包含民族文化的精華，又得到最廣大底層社會(huì)勞動(dòng)者的實(shí)踐與傳承；其二，農(nóng)村民俗文化因其最樸素的草根性，是群眾集體智慧的結(jié)晶，生活氣息濃重，最容易被普及、被接受，最容易變成現(xiàn)代先進(jìn)文化的根基和藝術(shù)基礎(chǔ)；其三群眾在傳承民俗文化的過(guò)程中，自覺(jué)不自覺(jué)的形成共同心理感受和風(fēng)俗習(xí)慣，并進(jìn)一步生發(fā)出其信仰與文化認(rèn)同。

二、民俗文化具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值：經(jīng)濟(jì)資源與競(jìng)爭(zhēng)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)，在地方經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過(guò)程中，中原民俗文化經(jīng)濟(jì)已經(jīng)日漸成為重要的發(fā)展方向之一，更多人們開(kāi)始關(guān)注民俗文化具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。社會(huì)文化觀念、文化形態(tài)等都成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮的精神條件。因此，我們更要深入挖掘最具內(nèi)生性，最能體現(xiàn)民族認(rèn)同感的優(yōu)秀民俗文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，激活千年歷史文化資源。

一是推進(jìn)民俗文化產(chǎn)業(yè)化，擴(kuò)大民俗文化的資源效應(yīng)。當(dāng)下，一些地方的民俗旅游、民俗歌舞演藝、民俗制造等已經(jīng)借助產(chǎn)業(yè)化，取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。民俗文化產(chǎn)業(yè)化能將民俗文化的內(nèi)涵、自然的人文景觀、群眾的生活實(shí)踐、休閑娛樂(lè)等結(jié)合起來(lái)產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)效應(yīng)：既帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展，又解決了群眾的就業(yè)增收問(wèn)題。所以眼下迫切需要解決的問(wèn)題是：靈活轉(zhuǎn)變觀念，提升產(chǎn)業(yè)化的意識(shí)水平；確立思路，明確產(chǎn)業(yè)化的基本目標(biāo)；找準(zhǔn)產(chǎn)品，規(guī)范產(chǎn)業(yè)的操作流程；準(zhǔn)確定位，找準(zhǔn)民俗文化產(chǎn)業(yè)化的合作伙伴。

二是推動(dòng)文化資源資本化，培植新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。文化作為一種社會(huì)理想精神，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)物品保值升值的人文動(dòng)力，又是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙贏的原動(dòng)力。民俗文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的無(wú)形資本，是能夠創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值。我們應(yīng)該抓住機(jī)遇發(fā)揮其社會(huì)效應(yīng)，整合其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

三是提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，打造區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。民俗文化的地域性、藝術(shù)性等特點(diǎn)明顯而不可復(fù)制，特色成就競(jìng)爭(zhēng)力。近年來(lái)，各地競(jìng)相把優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化視為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的天然資源，不懈余力進(jìn)行開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新，運(yùn)用各種方式挖掘其深厚底蘊(yùn)，一方面滿(mǎn)足人民群眾的物質(zhì)需要，如民俗文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)；另一方面，又維系了人民群眾的情感和種族認(rèn)同。這些都進(jìn)一步推動(dòng)民俗文化成為區(qū)域綜合實(shí)力的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

三、民俗文化的社會(huì)價(jià)值：社會(huì)秩序與和諧

民族認(rèn)同和社會(huì)團(tuán)結(jié)離不開(kāi)民俗文化，民俗文化中包含的公平、正義、和諧等理念也日益成為人們普遍遵循的價(jià)值觀。這些價(jià)值觀被反復(fù)演繹、宣傳已展示了塑造民族精神、維護(hù)社會(huì)和諧的社會(huì)功能。

一是塑造民族精神，增強(qiáng)民族認(rèn)同。民俗文化作為民族精神的文化源泉和載體，信息承載豐富、教育教化有力，記憶傳承深刻，數(shù)千年來(lái)承載和傳承者中華民族的獨(dú)特精神、民族性格和心理密碼，為民族精神的培育和傳承提供無(wú)盡的營(yíng)養(yǎng)元素。社會(huì)成員通過(guò)民俗的維系功能保持凝聚力、向心力。從這個(gè)角度來(lái)看，文化全球化對(duì)我國(guó)文化沖擊雖然強(qiáng)大，但民俗文化作為維系民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，在培育民族精神、增強(qiáng)民族認(rèn)同方面價(jià)值明顯，保持了我們的精神家園和民族獨(dú)立性。

二是維護(hù)社會(huì)秩序，匡正社會(huì)風(fēng)氣。民俗文化包含著歷代勞動(dòng)人民生活智慧和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，當(dāng)這種總結(jié)上升為一種習(xí)俗之后，便以傳統(tǒng)道德為基礎(chǔ)發(fā)揮著社會(huì)規(guī)范的普遍約束力。雖然它不似法律具有強(qiáng)制約束力，但作為約定俗成的社會(huì)規(guī)則在維護(hù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序，構(gòu)建健康、和諧、文明的現(xiàn)代生活方面卻有天然的優(yōu)越性，比如其內(nèi)蘊(yùn)的道德律令，比如其零成本性等。

三是豐富農(nóng)村生活，調(diào)節(jié)民眾心理。基層民眾是農(nóng)村民俗文化的創(chuàng)造者，田間地頭是其傳播的舞臺(tái)。所以即便現(xiàn)代化的生活模式業(yè)已成為部分農(nóng)村的常態(tài)，但互聯(lián)網(wǎng)等媒介所傳揚(yáng)的一些生活狀態(tài)和思維習(xí)慣依然被許多農(nóng)村人認(rèn)為是與自己生活格格不入的“另類(lèi)”。這些人依舊愿意把自己的目光投向民俗文化，通過(guò)自發(fā)性、簡(jiǎn)樸性的民俗活動(dòng)來(lái)尋求情感的寄托和心理上的調(diào)節(jié)。

四是提高農(nóng)民素質(zhì)，宣揚(yáng)現(xiàn)代文明。文化潛移默化的力量能夠能提升人們的幸福指數(shù)，滿(mǎn)足人的精神需求，提高人的綜合素質(zhì)。民俗文化根植于底層農(nóng)民生活，內(nèi)容通俗、形式活潑，人民群眾親身創(chuàng)造它，傳承它。新形勢(shì)下，若用之來(lái)武裝群眾思想，絕對(duì)會(huì)是不可多得的好武器。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)相對(duì)封閉的農(nóng)村的滲透力將越來(lái)越明顯，在此時(shí)此刻，及時(shí)重建農(nóng)村的倫理價(jià)值觀，優(yōu)秀民俗文化中就有很多天然的資源。

中原農(nóng)村優(yōu)秀民俗文化，歷史悠久，內(nèi)容豐厚，意蘊(yùn)深廣。在歷史生活中始終影響著中原人民的生活理念和思維方式。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和文化的全球化，民俗文化日漸引起人們的重視，在此時(shí)此刻，應(yīng)該不斷豐富其內(nèi)涵，進(jìn)一步挖掘和研究其文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，更好地發(fā)揮其在社會(huì)主義文化建設(shè)中的作用。

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