魯迅先生是我國著名的文學(xué)家、思想家、教育家，擅長借助小說、散文等多種文學(xué)樣式反映具體的社會問題?！蹲８！肥囚斞赶壬鷦?chuàng)作的短篇小說。他通過記敘“祥林嫂”這一普通勞動婦女的人生經(jīng)歷，揭露了舊社會“吃人”的本質(zhì)。在作品中，魯迅先生不僅塑造了“祥林嫂”這一人物形象，而且塑造了“魯四叔”“魯四嬸”“衛(wèi)婆子”等人物群像。在眾多人物當(dāng)中，“魯四叔”是非常重要的一個人物，也是“祥林嫂”悲慘命運(yùn)的推手。下面，筆者就簡要分析一下小說中“魯四叔”形象的特點。

一、頑固守舊

在小說的開篇，作者對故事發(fā)生的背景和環(huán)境作了簡要的交代：“舊歷的年底畢竟最像年底……我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的?！弊髡呓淮俗约鹤≡隰斔睦蠣敿业脑颍Α棒旀?zhèn)”的環(huán)境進(jìn)行了一番細(xì)致的描寫。由此，我們不難看出故事發(fā)生在“鄉(xiāng)下”，地理位置相對比較偏僻，人們的思想也極為保守?！棒斔氖濉辈粌H長時間生活在這樣的環(huán)境當(dāng)中，而且是這里最具話語權(quán)的人物?！八俏业谋炯?，比我長一輩，應(yīng)該稱之曰‘四叔’，是一個講理學(xué)的老監(jiān)生”，在封建社會，“監(jiān)生”是國子監(jiān)生員的簡稱。進(jìn)過國子監(jiān)并接受過教育的人才會被稱為“監(jiān)生”。到了清朝晚期，“監(jiān)生”的名號還可以通過多種方式獲得，如捐納?！棒斔氖濉蹦艹蔀椤氨O(jiān)生”，顯然具有一定的社會背景，在地方上也具有較高的話語權(quán)。

在簡單介紹了“魯四叔”的身份之后，作者接著寫道：“他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我‘胖了’，說我‘胖了’之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為?！苯Y(jié)合這些細(xì)節(jié)，我們可以看出“我”與“魯四叔”的會面并不愉快。在最初的寒暄之后，“魯四叔”便將矛頭對準(zhǔn)了新黨，開始肆意謾罵。從“魯四叔”的言行中，我們不難看出，對于以康有為為代表的“新黨”，他極其不滿，而且大有“除之而后快”的意思。究其原因，“魯四叔”是一名“監(jiān)生”，接受過當(dāng)時的正統(tǒng)教育，將“封建思想”“封建禮教”奉為圭臬。此外，他在地方上也算一個人物，本身是封建制度的受益者，而“新黨”的所作所為無疑動了他的“奶酪”，“魯四叔”自然要“除之而后快”。

雖然只是初次“登場”，但魯四叔頑固守舊的作風(fēng)已可見一斑。凡是與封建禮教相違背的事物，對他而言都是“謬種”，都不應(yīng)該存在于世間?？梢姡髡吖P下的“魯四叔”是封建禮教的“衛(wèi)道士”，正是他牢牢地“掌控”著魯鎮(zhèn)這一方小小的空間，通過手中的權(quán)勢剝削所有人，同時又排斥一切的外來者和新生事物。

二、封建迷信

“祥林嫂”并不是魯鎮(zhèn)人，和“我”一樣是“外來人”。她死去的時間不早不晚，恰逢“新年與舊年”交替之時，也是魯鎮(zhèn)一年中最隆重的時刻。正因為如此，祥林嫂之死引起了“魯四叔”強(qiáng)烈的不滿?！鞍恚揖孤牭接行┤司墼趦?nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說：‘不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！’”在“魯四叔”看來，“祥林嫂”死在魯鎮(zhèn)即將舉行“祝福禮”的前夜，給魯鎮(zhèn)祥和的氛圍平添了一絲不詳，自然是一個“謬種”。

在親耳聽聞祥林嫂的死訊之后，“我”不禁想起祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時的情形?！八氖灏櫫税櫭?，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦”，祥林嫂第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)，是經(jīng)衛(wèi)婆子介紹，來“魯四叔”家做工的。但她“寡婦”的身份引起了“魯四叔”極大的不滿和嫌棄。在封建社會，已經(jīng)出嫁的婦女是“丈夫”的“附屬品”，不能有自己的思想，不能有自己的姓氏，也沒有繼承家產(chǎn)的資格。在丈夫去世之后，身為寡婦的女子的社會地位會直線下降，甚至?xí)绊懫渖妗：茱@然，對于這樣一個寡婦，“魯四叔”非但沒有對她產(chǎn)生同情，反而特別厭惡她?！棒斔氖濉睂ο榱稚┑膽B(tài)度也間接地影響了魯鎮(zhèn)里的其他人，給原本就脆弱、無助的祥林嫂造成了極大的傷害。無論祥林嫂如何努力地做工，都無力改變周圍的人對她的偏見。

“魯四叔”深受封建思想的影響，而且長期生活在“魯鎮(zhèn)”這樣一個閉塞的環(huán)境中，已經(jīng)習(xí)慣于按照自己的一套“標(biāo)準(zhǔn)”去看待他人、要求他人。對于不符合他“審美”、不符合“常理”的事物，他將其統(tǒng)統(tǒng)視為“謬種”，認(rèn)為這些“謬種”不干不凈，會沖撞“祖宗神靈”，理應(yīng)“除惡務(wù)盡”，否則就會帶來災(zāi)難。可見，他不僅思想保守，而且極其迷信。

三、自私自利

祥林嫂在魯鎮(zhèn)務(wù)工的消息傳出去之后，很快引起了其夫家人的注意。祥林嫂的婆婆派人來搶走了祥林嫂之前務(wù)工的所有收入，強(qiáng)行將她從河邊帶走，而且沒有知會“魯四叔”一家。毫無疑問，祥林嫂夫家人的強(qiáng)勢行為引起了“魯四叔”極大的不滿，但是“魯四叔”并沒有出面，只是抱怨了一句：“可惡！然而……”祥林嫂發(fā)生意外，讓“魯四叔”措手不及，也使得“魯四叔”井然有序的生活微微起了些波瀾。祥林嫂雖然是寡婦，但是手腳麻利，在“魯四叔”家做工也特別利索，在一定程度上給“魯四叔”家的生活帶來了較大的幫助。祥林嫂被擄走，間接導(dǎo)致“魯四叔”的利益受損。然而，“魯四叔”絲毫不關(guān)心祥林嫂的死活，所在意的只是自己的生活秩序被打亂了。

“午飯之后，衛(wèi)老婆子又來了?！蓯海　氖逭f”，衛(wèi)婆子是祥林嫂的“中人”，正是她介紹祥林嫂到“魯四叔”家“幫工”的。祥林嫂被綁走后，衛(wèi)婆子再次出現(xiàn)在“魯四叔”的家里。“魯四叔”見到她，并沒有詢問祥林嫂的情況，而是以一句“可惡”再次表達(dá)自己的不滿。“魯四叔”不滿，既是因為祥林嫂的夫家人沒將自己放在眼里，竟然在自己的眼皮子底下?lián)屓?，又是因為衛(wèi)婆子之前未能說明情況，給自己家?guī)砹寺闊钊覟橹懊尚摺?。直到此時，“魯四叔”所關(guān)心的仍然只是自己的利益。從祥林嫂到“魯四叔”家打工，再到祥林嫂被強(qiáng)行帶走，“魯四叔”只能算是一個旁觀者。身為一家之主，他一開始就沒有關(guān)心祥林嫂的來歷，最后也沒有關(guān)注祥林嫂的去向。他所在意的只有自己。

“魯四叔”出場的時間不多，真正發(fā)聲的次數(shù)也很少，但作者緊緊抓住魯四叔的“只言片語”，展現(xiàn)了他的自私自利，揭示了祥林嫂被黑暗吞噬的其中一個原因。

四、冷漠無情

祥林嫂被強(qiáng)行帶走，在婆婆的安排之下再一次出嫁。盡管她拼死抵抗，但最后也沒能擺脫悲苦的命運(yùn)。在與新丈夫生下了一個兒子后，她原本以為自己這次“交了好運(yùn)”，但沒過多久，丈夫死了，孩子也被狼叼走了。她孤身一人，無處容身，最后只能回到魯鎮(zhèn)。此時的祥林嫂與之前相比，又有了極大的不同?！吧瞎ぶ蟮膬扇?，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了”，祥林嫂的變化引起了雇主家的不滿，就連一向同情她的“魯四嬸”此時也厭惡起她來?！啊榱稚┰趺催@樣了？倒不如那時不留她?！膵鹩袝r當(dāng)面就這樣說，似乎是警告她”“然而她總?cè)绱?，全不見有伶俐起來的希望……那我可不知道”，祥林嫂先是守寡，然后再嫁，接著喪子，這一連串的遭遇可以說是非常悲慘了，但是“魯四叔”及其家人非但沒有同情、幫助祥林嫂，反而還覺得她已經(jīng)失去了可以利用的價值，毫不留情地將她趕出了家門。

在這個過程中，“魯四叔”沒有露過面。負(fù)責(zé)“執(zhí)行”的人是“魯四嬸”，下達(dá)命令的人其實是“魯四叔”。在封建大家庭中，所有的資源都掌控在男子的手中，“魯四嬸”在“魯四叔”的面前也只能唯命是從。將祥林嫂趕走，看似是“魯四嬸”所為，但其實是“魯四叔”決定的。在祥林嫂一事上，“魯四叔”連同整個魯家的人都表現(xiàn)得是那樣的冷漠，沒有絲毫的同情心。在祥林嫂最需要人幫助的時候，他們將其趕出家門，致使一無所有的祥林嫂只能流落街頭，成為無家可歸的乞丐，最后在絕望之中死去。

作者通過祥林嫂之死揭露了“魯四叔”冷酷無情的真面目，反映了魯鎮(zhèn)人的麻木與冷漠。祥林嫂死了，悄無聲息地死了，但“魯四叔”之輩依然活著，就如同那個腐朽的社會一樣，仍然在不斷地吞噬著鮮活的生命。

五、道貌岸然

祥林嫂死了，就死在魯鎮(zhèn)人準(zhǔn)備新年的“祝福禮”的前夜?？墒?，她的死亡對魯鎮(zhèn)人而言根本不算什么，完全激不起半點浪花?！巴盹垟[出來了，四叔儼然的陪著……他也不很留。這樣悶悶的吃完了一餐飯”，在“我”的面前，“魯四叔”甚至不愿再提起祥林嫂這個人，仿佛她從來沒有存在過。在小說中，“儼然”一詞出現(xiàn)了兩次。“儼然”即莊重嚴(yán)肅的樣子。當(dāng)著“我”的面，魯四叔始終端著“長輩”的架子，對祥林嫂一事避而不談，有意疏遠(yuǎn)“我”，甚至連基本的待客之道都不講了。在小說的第一自然段，作者曾有意對魯四叔書房內(nèi)的布置進(jìn)行了一番細(xì)致的描寫：“我回到四叔的書房里時，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平’?！薄笆吕硗ㄟ_(dá)心氣和平”，想來是魯四叔對自己的要求，然而就是這樣一個“通達(dá)事理”的人，面對生命的逝去卻顯得那樣的淡然，甚至到了令人發(fā)指的地步?？梢?，他是一個道貌岸然、漠視生命的人。

“我”從回到魯鎮(zhèn)，到離開魯鎮(zhèn)，所見到的都是“魯四叔”“儼然”的樣子。他看似高高在上、德高望重，實則無比虛偽、自私、冷漠。封建禮教在“魯四叔”的心中根深蒂固，影響了他的一生，而他也用同樣的陳規(guī)陋俗在制約著他人、殘害著他人。

在《祝?！愤@篇小說中，作者不僅塑造了祥林嫂這樣一個封建社會中底層婦女的形象，而且塑造了一系列生動的人物群像，“魯四叔”便是其中之一。作為封建社會中的知識分子，“魯四叔”深受封建思想的影響，死心塌地維護(hù)封建禮教，盡其所能地“剿滅”一切“異端”。對于這樣一個人，作者是持批判態(tài)度的。

（作者單位：山東省桓臺第二中學(xué)）