56、社會主義核心價值觀歌

敬業(yè)愛國兼信誠，和諧友善致文明。

富強(qiáng)法治共平等，公正自由民主興。

有人曾對我說：“我們的社會主義核心價值觀好是好，就是記不住。24個字，12個方面內(nèi)容，記住太難了。”其實，我也有同感。最近在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)有人把這12個方面的內(nèi)容，用12首絕句表現(xiàn)出來，看起來不錯，可還是很復(fù)雜，照樣記不住。不過，這倒啟發(fā)了我，能否用一首七絕把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個字都嵌入其中，讓人們?nèi)菀子涀∧?？于是，我便寫了上面這首詩：這首詩共28個字，卻把社會主義核心價值觀的24個字全部嵌入其中，做到了符合格律（新韻）、符合語法、符合原意。其間，為了符合格律要求，把“誠信”二字調(diào)整為“信誠”，但這并不影響人們對“誠信”的理解。除此之外，只增添了4個字。詩寫好后，我給幾個人，他們讀過之后，都把社會主義核心價值觀記住了。這難道不是詩詞這種形式的神奇嗎！

57、詩中之氣

作詩常講氣韻流暢。韻，是韻律。氣，為何物？我認(rèn)為，氣乃氣勢。詩之氣勢，乃作者之血性，是作者當(dāng)時心中之氣的釋放。我們來看龔自珍《己亥雜詩》中的：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！边@首詩可以說是氣壓晚清詩壇，是他的代表之作。這種氣勢從哪里來的呢？龔自珍27歲中舉人，38歲中進(jìn)士，在清朝政府里做了20年左右的官。由于他不滿官場中的腐敗和黑暗，一直受到排擠和打擊。48歲時，龔自珍毅然辭官回老家。在回鄉(xiāng)的旅途中，他看著祖國的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情，思緒萬千。一天，龔自珍路過鎮(zhèn)江，只見街上人山人海，熱鬧非凡，一打聽，原來當(dāng)?shù)卦谫惿?。人們抬著玉皇、風(fēng)神、雷神等天神在虔誠地祭拜。這時，有人認(rèn)出了龔自珍。一聽當(dāng)代文豪也在這里，一位道士馬上擠上前來，懇請龔自珍為天神寫篇祭文。于是，龔自珍寫下這千古名篇。把心中郁結(jié)之氣，全部在詩中爆發(fā)出來。

我有一首《牡丹》，是與一位特殊朋友打架之后寫的，現(xiàn)在依然可以看出詩中之氣：“只為春風(fēng)綻粉腮，女皇何必緊相催。枝雖入世橫斜出，花未因人喜怒開。曉艷但分霞彩韻，晚芳猶慕麝蘭才。洛陽一貶名千載，信是香從骨氣來?！闭f句實話，當(dāng)時是抱著特殊朋友給“穿小鞋”的心境寫的，后來特殊朋友非但未批評，還表揚(yáng)了我維護(hù)軍人尊嚴(yán)的行為（細(xì)節(jié)不宜說透）。我相信，如果沒有那天的打架，即使寫出牡丹的詩，也不會透出這樣的氣勢。

58、可以隨意顛倒的詩句

杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”一聯(lián)很有意思。居然可以隨意顛倒詞序，在保持“合律”的前提下，意思也大致相同。如：“不盡長江來滾滾，無邊落木下蕭蕭”“蕭蕭落木無邊下，滾滾長江不盡來”“滾滾長江來不盡，蕭蕭落木下無邊”。

59、每瞄凸字半身靶

中國的漢字很有意思，比如朋友的“朋”字，是用兩個“月”組成。不要小看這“月”。在古代，人們害怕走夜路，如果真要走夜路，最好要有月亮相伴。所以，王安石說“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”（《泊船瓜洲》）那么，一個“朋”用兩個“月”組成，就可以理解為：有了一個朋友，就等于你的天空有了兩個月亮。沒有簡化前的繁體字就更有意思了，比如“親”的繁體字是“親”，意為：親屬要相見，愈見愈親。而“聽”字的繁體就更有意思了，繁體的聽字是“聽”。其左側(cè)偏旁拆開為“耳”“壬”；右側(cè)偏旁拆開為“十”“四”“一”“心”幾個字?！叭伞睘樘旄傻牡诰盼唬米黜樞虻诰诺拇Q。這樣，就可以理解為：“聽”不是一般的聽，要用“九只耳朵”和“一十四顆心”來完成。它告訴我們一個道理，聽別人說話，不但要用九只耳朵，還要用一十四顆心來體會。發(fā)現(xiàn)了中國漢字的這些秘密后，我就經(jīng)常琢磨它，特別是從它的象形和含義上理解。所以，也經(jīng)常有所感悟。例如“凸”字，就特別像部隊打靶用的“半身靶”，讀出這個形象來，也就有了寓意：“舞文弄墨親風(fēng)雅，久別軍營覺味寡。以筆作槍思練兵，每瞄凸字半身靶?！保ā锻艘凼觌s感》）

60、鐵分體與關(guān)門體

詩不是只給自己看的，詩意要準(zhǔn)確地傳達(dá)給他人才行。有這樣一個故事：兩個好友分別，一位在火車站置酒相送，走的這位很受感動，談話間不由自主地落下了眼淚。后來，走的這位賦詩一首寄來，記錄下分別的一幕。其中有“鐵分關(guān)暖慈母淚”，并且解釋說：“在鐵路邊分別的時候，你對我的關(guān)懷就像慈母一樣，使我感到溫暖備至，落了很多眼淚。”人們通過這個故事，把這種不加注解就看不懂的詩句叫作“鐵分體”?？梢姡娫~語言如果用不好，是不能夠完全表達(dá)思想的。像此類“鐵分體”的詩，就很容易引起歧意。有的人寫詩為了湊句，隨意將詞語加減文字，如關(guān)漢卿《竇娥冤》中的一首詩：“讀盡縹緗萬卷書，可憐貧殺馬相如。漢庭一日承恩召，不說當(dāng)壚說子虛?！痹姷拇尉鋵⑺抉R相如削減為馬相如，使人感覺說的是一個姓馬字相如的人。這就不是準(zhǔn)確地傳達(dá)詩意。還有一種與此相反的情況，詩寫得雖然明白，但卻浪費(fèi)文字。從前有人寫了一首詩，尾句是“關(guān)門閉戶掩柴扉”。“關(guān)門——閉戶——掩柴扉”三個詞意思重復(fù)。我們把這樣的詩句叫“關(guān)門體”。在詩詞語句的處理上，我們既要嚴(yán)防“鐵分體”，也要杜絕“關(guān)門體”。

61、摘個梅花作酒盅

2017年12月24日，與張偉超、王海娜去瘦西湖，揚(yáng)州李存山、趙家駒、仲平相陪。過了五亭橋，海娜買了兩瓶酒，大家在一株乍開的蠟梅邊，用瓶蓋分而飲之。我一時興起，摘了一個蠟梅花作盅，斟酒飲之，偉超見狀，也摘一朵，直接扔到嘴里作了下酒菜，大家十分快樂。酒助詩興，“花間飲到八分醉，哪管西湖瘦與肥”“一壺飲盡身先醉，卻笑梅花耍酒風(fēng)”之類的句子脫口而出，引得大家一陣陣笑聲。以詩記之：“半日揚(yáng)州數(shù)友逢，游湖偶見夢邊峰。讀來亭閣楹書美，指點明清詩語雄。冬竹瘦分橋下水，臘梅香到塔前風(fēng)。塢邊欲飲愁無盞，摘個梅花作酒盅。”（《游瘦西湖記》）下午，我們到歐陽修所建平山堂賞臘梅，當(dāng)晚即飲于此：“古老東坡肉，新鮮北固蔬。三斤個園筍，一碗瘦西湖。小菜糊涂點，大杯清醒扶。臘梅來勸飲，八怪可知乎？”（《與偉超等人飲于揚(yáng)州平山堂前陽光餐廳》）

62、武則天謀士的臨死之言

武則天有個謀士，在自己重病的時候，對武則天說的最后一句話是：“水加土等于泥巴。泥巴可以成為土坯，還可以塑成佛或者天尊?！边@句話的深刻意義是：水和土的組合，可以成小事，也可以成大事。如果你手中有泥巴，可以成為土坯，也可以塑成佛像，全在于你的思維方式。泥巴成為土坯，是一般的日常思維；泥巴塑成佛像，是超常的思維。對于詩人來說，超常思維才是創(chuàng)新思維，才是詩性思維。在一次自衛(wèi)反擊戰(zhàn)期間，戰(zhàn)士們在陣地上用子彈殼擺了七個大字“誓與陣地共存亡”。一位將軍看了，把“亡”字的彈殼撿起來，扔到敵人陣地的方向，說“死亡屬于他們”。我們陣地上剩下六個字：“誓與陣地共存！”這就是超常的詩人式的思維。

63、碾成塵土愛中華

2007年，于德水第二次去日本定居時，我寫了一首《送于德水之日本》，其中兩句是“分別望殘心里月，相逢握痛指間風(fēng)”。我與德水相識，是在1990年輝南縣召開的一次詩會上，當(dāng)時他贈我一個《寸草園詩草》的小冊子。一個深刻印象是：他的詩情感濃厚。同時，也知道了他是一名日本遺孤。生父母為日本移民，日本戰(zhàn)敗逃離時，把只有幾個月的于德水托付給中國人撫養(yǎng)。于德水1992年、2007年兩度回日本定居，每次都因極度思念又回到了中國。他雖然有著日本的血統(tǒng)，但是他的血液中更多地積存著中國的文化。他的體內(nèi)，流淌著的中國人的精神美德和文化的認(rèn)同，支撐著他的精神和生命，他把這份熱愛寫入到詩詞中。我們來看他的幾首詩。例如《忘情》：“庭院深深五色花，一時忘卻在天涯。忽聞耳畔異鄉(xiāng)語，此地原來不是家?！钡滤宰ⅲ骸斑@首詩寫于日本福岡。那時剛到日本，為了學(xué)習(xí)日語，以適應(yīng)日本生活，幾戶人家（均是日本遺孤）集中在一起。一個清晨我散步的時候被那里的景色所吸引，真有點心曠神怡?？蛇@時忽然聽見院子里傳來日本老師的對話聲，立刻使我的心情一落千丈……”還有一年除夕，他遙想在中國過年的情景，寫下了：“家鄉(xiāng)正是過年時，鞭炮煙花樂可知。異國凄涼蕭瑟里，燈前拭淚背唐詩?！保ā秾懺诤Ｍ獬σ埂罚┧粌H把情感全部寄托在中國，甚至認(rèn)為：“中國才是自己的祖國”，而且對日本侵華也極其仇視和痛恨：“堵塞心中亂若麻，扶桑寂寞遠(yuǎn)天涯。語言阻礙千重嶺，思緒縈牽萬里家。咬碎鋼牙仇侵略，碾成塵土愛中華。他生若許靈魂轉(zhuǎn)，化作白山嶺上花?！保ā端监l(xiāng)》）“碾成塵土愛中華”，出自一個日本遺孤之手，令人深思也令人震撼！

（劉慶霖，著名詩人、詩評家，系中華詩詞學(xué)會副會長，《中華詩詞》雜志社社長、副主編。著有《劉慶霖詩詞》《掌上春光》等詩集）