摘 要：中華民族現(xiàn)代文明是人類文明一般規(guī)律、現(xiàn)代文明普遍規(guī)律以及中華文明特殊規(guī)律的有機融合。一百多年以來，中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，力圖破解近代以來的“古今中西之爭”。中華民族現(xiàn)代文明包含物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明五個方面，是以人民為中心、“五個文明”協(xié)調發(fā)展的現(xiàn)代文明，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。立足新時代新征程，建設中華民族現(xiàn)代文明必須堅持中國共產(chǎn)黨的全面領導，為建設中華民族現(xiàn)代文明指引正確的方向；堅定文化自信、堅持走自己的路、實現(xiàn)精神上的獨立自主，為建設中華民族現(xiàn)代文明注入精神偉力；秉持開放包容，提升中華民族現(xiàn)代文明的影響力傳播力；堅持守正創(chuàng)新，為建設中華民族現(xiàn)代文明提供不竭動力。

關鍵詞：中華民族現(xiàn)代文明；“古今中西之爭”；“兩個結合”；人類文明新形態(tài)

中圖分類號：D616" "文獻標志碼：A" 文章編號：1007-4767（2024）04-0054-11

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！保?］立足中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局，建設中華民族現(xiàn)代文明是全面推進中國式現(xiàn)代化、建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求。面對世界百年未有之大變局，中華民族現(xiàn)代文明倡導“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”［2］，推動了世界文明的繁榮發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，樹立了人類文明交融互鑒的新典范。因此，深刻理解中華民族現(xiàn)代文明的邏輯機理，探析其時代境遇、科學內涵與實踐路徑，對于新時代建設中華民族現(xiàn)代文明、實現(xiàn)中華民族偉大復興和推進人類文明發(fā)展具有重要意義。

一、中華民族現(xiàn)代文明的時代境遇

經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解“古今中西之爭”，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果［1］。中國近代的“古今中西之爭”陷入文化保守主義與文化激進主義兩種傾向，未能正確處理好傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明、中華文明與西方文明之間的關系。中國共產(chǎn)黨人堅持“兩個結合”，建設中華民族現(xiàn)代文明，力圖破解“古今中西之爭”。

（一）近代破解“古今中西之爭”的失敗

中國傳統(tǒng)社會用“夷夏觀”來進行總體的民族區(qū)分?！啊洞呵铩穬绕鋰庵T夏，內諸夏而外夷狄。”［3］春秋戰(zhàn)國時期形成了中國本土所說的華夏族，由于自身經(jīng)濟的發(fā)達和文化的先進，古代的人們產(chǎn)生了“華夏中心觀”，他們認為“居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷（1）。四夷外也，中國內也”［4］。

近代中國在與西方的早期交鋒中，從西方人的陌生長相入手，習慣性地將其視為“夷”的變種。但隨著在反對西方侵略戰(zhàn)爭中的節(jié)節(jié)挫敗，中國人逐漸改變了對西方人鄙夷的初始看法，開始摒棄“夷夏之辨”思維，用“洋”取代，正視西方現(xiàn)代文明對中華傳統(tǒng)文明的沖擊，甚至一些有識之士開始了積極學習西方、拯救民族危亡的探索。早期“古今中西之爭”經(jīng)歷了三階段：第一階段秉持“中優(yōu)西劣”的傳統(tǒng)思想，但仍認為西方文明有可取之處，應當以中華文明為主、西方文明為輔，學習西方先進科學技術以彌補中華傳統(tǒng)文明的不足，從而應對資本主義現(xiàn)代文明的沖擊；第二階段秉持“不古不今、不中不西”的文明平等觀念，打破古今、中西之壁壘，尤其是在學術上試圖在世界的東方學研究領域內做出一種貫通和超越古今、中西的學問；第三階段對傳統(tǒng)文明持否定態(tài)度，主張全盤西化，全面認可西方價值觀念、制度和生活方式，對資本主義現(xiàn)代文明極為推崇。隨著資本主義現(xiàn)代文明的發(fā)展，其內部勢力也開始逐漸分化，中國人學習西方的價值取向也出現(xiàn)分化。俄國在取得十月革命勝利之后，中西之爭進一步擴展為中國對于學習俄國的馬克思主義和西方資本主義現(xiàn)代文明之間的矛盾。馬克思主義的勝利實踐打破了西方資本主義現(xiàn)代文明獨占優(yōu)勢的格局，也為中國共產(chǎn)黨在處理“古今中西之爭”時提供全新的思路和道路遵循。

從古代“中國中心論”到近代“中國何處去”都反映了未能正確處理傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明、中華文明與西方文明之間的關系，呈現(xiàn)出文化保守主義、文化激進主義兩種發(fā)展態(tài)勢。文化保守主義對西方現(xiàn)代化持警惕態(tài)度，在經(jīng)歷了帝國主義堅船利炮的進攻之后，從文化優(yōu)勢論退卻為中體西用論；在中體西用論被時代摒棄之后，又提出文化相對論的思想。文化相對論雖然承認其他文明的價值，但仍然無法擺脫文化自我中心主義的思想。文化激進主義則主張徹底改造傳統(tǒng)文化，全盤接受西方文化，以實現(xiàn)文化上的根本變革；但是這種激進主義的理論嚴重脫離中國實際，僅停留在精英群體中，當時的普通民眾不具備全面接受西方文明的條件，文化激進主義必然會流產(chǎn)。無論是文化保守主義還是文化激進主義，都脫離中國實際，忽視了文化的發(fā)展性動態(tài)性，將文化簡化窄化；無視時代發(fā)展，漠視西方現(xiàn)代文化中的內在矛盾，對推動中華文明的發(fā)展甚至起阻礙作用。因此，正確認識傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明、中華文明與西方文明之間的關系，需要立足實際、立足國情、立足人民，探索出適合中國的現(xiàn)代文明發(fā)展道路。

（二）中華民族現(xiàn)代文明力圖破解“古今中西之爭”

中國共產(chǎn)黨在發(fā)展早期，教條主義思想在黨內一度占據(jù)支配地位，導致革命頻遭失敗。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人逐漸產(chǎn)生了自主意識，反對本本主義，將馬克思主義同中國具體實際相結合。毛澤東同志在《論新階段》中指出：“對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環(huán)境?！保?］534此外，毛澤東同志也指出，“學習我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結……我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結”［5］533-534?！墩撔码A段》中已經(jīng)蘊含著“兩個結合”思想，“兩個結合”是破解“古今中西之爭”的立場和方法。改革開放初期，中國與西方發(fā)達國家經(jīng)濟社會發(fā)展差距巨大，新一輪的“古今中西之爭”因此產(chǎn)生。隨著改革開放進程的逐步深入，“古今中西之爭”也出現(xiàn)了許多變化。一方面，延續(xù)新文化運動以來對傳統(tǒng)文化進行批判的做法，但與此同時對“現(xiàn)代性”導致的諸如人的異化等負面作用進行反思，認為有必要從中國歷史傳統(tǒng)中汲取智慧；另一方面，從摸著石頭過河到邁開步子趕路，中國共產(chǎn)黨逐漸探索出適合中國的現(xiàn)代化發(fā)展道路。進入新時代以來，我國在建設物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明以及對外交往方面取得了舉世矚目的成就，在國際舞臺上的地位和影響力不斷提升，為建設中華民族現(xiàn)代文明提供了堅實基礎。與此同時，中國之問、世界之問、人民之問、時代之問給我們提出的新考題比過去更復雜、更難，迫切需要我們從理論與實踐的結合上提交答案［6］。中國需要破解“古今中西之爭”，以應對來自西方的質疑、批評和競爭，維護自身發(fā)展利益和國家尊嚴。

建設中華民族現(xiàn)代文明是新時代新的文化使命，是對“兩個結合”思想的根本遵循，是破解“古今中西之爭”的重要進路，是對西方資本主義現(xiàn)代文明的超越。中華民族現(xiàn)代文明立足實際、立足國情、立足人民，具有無可比擬的優(yōu)勢。第一，中華民族現(xiàn)代文明是在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合過程中生成的［7］。馬克思主義是人類文明成果的智慧結晶，為建設中華民族現(xiàn)代文明提供了指導和支撐；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了豐富的哲學思想、倫理道德和社會價值觀念，為建設中華民族現(xiàn)代文明提供了豐厚滋養(yǎng)。第二，中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量［1］。歷史和實踐已經(jīng)充分證明，中國式現(xiàn)代化吸收借鑒了人類一切優(yōu)秀文明成果，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，代表了人類文明進步的發(fā)展方向。在中國式現(xiàn)代化進程中建設中華民族現(xiàn)代文明，既能賡續(xù)五千多年的中華文明優(yōu)勢，又能推動中華文明重煥榮光，實現(xiàn)中華文明現(xiàn)代化轉型發(fā)展。第三，中華民族現(xiàn)代文明注重世界現(xiàn)代化和人類文明的多樣性、包容性、互鑒性、平等性、和平性和普惠性［8］。人類社會創(chuàng)造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒［2］。中華民族現(xiàn)代文明在科學認識西方文明的基礎上，揚長避短，以開放包容的心態(tài)積極學習西方文明的優(yōu)秀成果，做到以我為主、為我所用。第四，中華民族現(xiàn)代文明作為一種人類文明的新形態(tài)，是崇尚和平、協(xié)和萬邦、包容性很強的文明［9］，是一種對資本主義現(xiàn)代文明的超越形態(tài)，又是一種世界文明的未來形態(tài)［10］。它打破了西方文明優(yōu)越性的迷思，將中華文明特性加以現(xiàn)代轉化和創(chuàng)造，拓展了人類文明傳承發(fā)展的實踐路徑，為解決人類文明發(fā)展困境提出中國智慧和中國方案，為人類文明發(fā)展開辟了光明道路。

二、中華民族現(xiàn)代文明的科學內涵

中華民族現(xiàn)代文明堅持以人民為中心，著眼于廣大人民群眾的根本利益，致力于實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，堅持物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明“五個文明”協(xié)調發(fā)展，打破了“現(xiàn)代文明=西方文明”的迷思，拓展了走和平發(fā)展道路和廣大發(fā)展中國家獨立自主建設現(xiàn)代文明的路徑選擇，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

（一）是以人民為中心的現(xiàn)代文明

第一，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的重要力量。自古以來，我國各族人民共同創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，鑄就了偉大的中華民族［11］。一方面，中華文明的形成與發(fā)展和各族人民密切相關。每個民族都有其獨特的歷史、文化和習俗，各民族通過交流互鑒，形成了中華文化的多樣性，共同締造了博大深厚的中華文明。另一方面，在中國幾千年的歷史長河中，各民族共同抵抗外來侵略，共同保護祖國疆土，這種同舟共濟、守望相助的精神凝聚了全體中華兒女的力量，塑造了中華民族的核心價值觀念。要著眼建設中華民族現(xiàn)代文明，不斷構筑中華民族共有精神家園。建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們這樣一個具有五千多年文明史國家的豪邁壯舉，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的應有之義［11］。中華民族現(xiàn)代文明的形成與發(fā)展離不開全國各民族人民的共同努力和智慧貢獻，各民族人民在物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明等多領域共同推動了中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展，為其注入源源不斷的生命力。

第二，建設中華民族現(xiàn)代文明必須著眼于實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。從歷史來看，中國共產(chǎn)黨始終牢記為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命，在革命、建設和改革的實踐中，堅持人民至上，踐行群眾路線，團結帶領中國人民實現(xiàn)了從站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍。從實踐來看，中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在物質上不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要；堅持以黨的自我革命推進引領社會革命，踐行全過程人民民主，為人民群眾營造健康、和諧的政治生態(tài)；堅持黨的文化領導權，堅定文化自信，堅持“第二個結合”，堅持文化“為人民服務、為社會主義服務”的根本方向；踐行社會主義核心價值觀，提高社會文明程度，建設社會主義和諧社會；堅持人與自然和諧共生，踐行新發(fā)展理念，打造適宜人民居住的家園。從現(xiàn)實來看，中國人口規(guī)模巨大，現(xiàn)代化建設的艱巨性和復雜性前所未有。中國內部也存在城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間發(fā)展不協(xié)調問題。在建設中華民族現(xiàn)代文明的道路上必須基于此實際，維護最廣大人民群眾的根本利益，讓全體人民共享中華民族現(xiàn)代文明建設的成果。

第三，中華民族現(xiàn)代文明致力于實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本目標，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。新時代以來，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。物質富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義［12］22-23。堅持物質文明和精神文明相統(tǒng)一是滿足人民發(fā)展需要的必要原則，是實現(xiàn)人自由全面發(fā)展的必然要求。一方面，中華民族現(xiàn)代文明在發(fā)展過程中重視科技創(chuàng)新、注重基礎設施建設，積累了一定物質財富，為提升人民的生活水平打下堅實的基礎。另一方面，中華民族現(xiàn)代文明吸收借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本等思想，強調教育的普及和提高，為實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展提供了文化支撐，豐富了人的精神世界。

第四，中華民族現(xiàn)代文明把文明解釋為“事實判斷”，它描述的是整個人類發(fā)展和民族進步的事實，主張用實際行動推動世界發(fā)展。而西方“文明一元論”是一種價值判斷，主張將自身價值強加于其他國家，成為西方國家推行其強權政治的意識形態(tài)工具［8］，并未得到其他國家的廣泛認同。人類命運共同體是基于世界人民日益連成一個整體、人類命運休戚與共的現(xiàn)實，面對世界百年未有之大變局提出的價值理念。中華民族現(xiàn)代文明伴隨人類命運共同體的構建而生成，蘊含和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，既為構建人類命運共同體提供文明支撐，又賦予中華民族現(xiàn)代文明國際意義［7］。中華民族現(xiàn)代文明倡導合作共贏、共同發(fā)展的理念，積極參與國際事務，關注人類發(fā)展，為推動全球發(fā)展與進步作出貢獻。

（二）是“五個文明”協(xié)調發(fā)展的現(xiàn)代文明

我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)［13］10。堅持推進共同富裕的物質文明、踐行全過程人民民主的政治文明、發(fā)展中國特色社會主義文化的精神文明、構建共建共治共享的社會文明、促進人與自然和諧共生的生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，是全面推進中國式現(xiàn)代化、建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求。

一方面，“五個文明”之間相互協(xié)調發(fā)展，“五個文明”是認識論、方法論與實踐論的協(xié)調統(tǒng)一。第一，從認識論看，世界是普遍聯(lián)系的，事物的聯(lián)系具有客觀性和多樣性?！拔鍌€文明”之間具有相互聯(lián)系性，在不同的層面和維度上發(fā)揮著至關重要的作用，共同構成了我們社會生存和發(fā)展的堅實基礎。這些文明之間的相互依賴和相互促進，不僅體現(xiàn)了人類社會的復雜性和多元性，也為我們追求更加全面、和諧、可持續(xù)的發(fā)展提供了重要的思路和方向；世界是永恒發(fā)展的，物質世界處于永恒運動中。自近代以來，從器物層面至制度層面再到文化層面，中國人對人和社會發(fā)展的認識不斷深化。新中國成立初期致力于恢復和發(fā)展國民經(jīng)濟，改革開放后堅持物質文明與精神文明“兩手抓、兩手都要硬”的方針，新時代以來堅持“五個文明”協(xié)調發(fā)展，這些認識也經(jīng)歷了螺旋式上升的發(fā)展過程。第二，從方法論看，“五個文明”協(xié)調發(fā)展需要我們立足實際、立足國情、立足人民，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。進入新時代以來，面對人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，堅持“五個文明”協(xié)調發(fā)展是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要舉措；建設中華民族現(xiàn)代文明需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收智慧、汲取力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，民為邦本、為政以德的治理思想，厚德載物、明德弘道的精神追求，天下為公、天下大同的社會理想，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念與“五個文明”的內核有許多共通和契合之處。第三，從實踐論看，“五個文明”與“五位一體”總體布局相契合。新時代“五位一體”總體布局是一個有機整體，經(jīng)濟建設是根本，政治建設是保障，文化建設是靈魂，社會建設是條件，生態(tài)文明建設是基礎，共同致力于全面提升我國物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明水平，統(tǒng)一于把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的新目標。

另一方面，“五個文明”自身的協(xié)調發(fā)展。第一，推進物質文明建設。共同富裕是社會主義的本質要求。作為一個人口眾多、國土面積遼闊的統(tǒng)一的多民族國家，中國在推動物質文明建設時需要協(xié)調不同民族、不同地區(qū)的利益。第二，踐行全過程人民民主的政治文明。全過程人民民主是最廣泛、最真實、最管用的民主。我國是實行人民民主專政的社會主義國家，人民當家作主是社會主義民主政治的本質特征。我國實行人民代表大會制度，踐行中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，將選舉民主和協(xié)商民主相結合，把全過程人民民主貫徹到政治生活各環(huán)節(jié)。第三，推進精神文明建設。加強社會主義精神文明建設，需要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學的大眾的社會主義文化，要踐行社會主義核心價值觀。社會主義文化本身的多個面向表明要兼顧方方面面，社會主義核心價值觀本身也包含國家社會個人三個方面的內容。第四，構建共建共治共享的社會文明。社會建設涉及教育、就業(yè)、就醫(yī)、養(yǎng)老、住房、救助等內容，需要全社會多方面協(xié)調參與，共建社會主義和諧社會，讓全民共享社會治理成果。第五，推進生態(tài)文明建設。自然界是人類社會產(chǎn)生、發(fā)展的基礎，人類對自然的影響也勢必反作用于人類。秉持尊重自然順應自然保護自然的生態(tài)文明理念、堅持“綠水青山就是金山銀山”理念、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、堅持走綠色發(fā)展道路等都體現(xiàn)了人與自然和諧共處。

（三）創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)

對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)［1］。從古老中華文明中生長出來的中華民族現(xiàn)代文明，向全人類示范了一種現(xiàn)代文明、一種新文明的形態(tài)［14］，代表著中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)的價值導向［15］。第一，中華民族現(xiàn)代文明以馬克思主義為指導，深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒吸收一切人類文明優(yōu)秀成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方資本主義文明的新圖景。馬克思指出，“資本來到人間，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”［16］，這從西方資本主義文明內靠剝削人民、外靠殖民掠奪的歷史發(fā)展路徑來看，西方文明并不是韋伯所說的理性主義文明［17］。這種主張“文明只屬于歐洲民族，歐洲之外都處于蒙昧、野蠻狀態(tài)的‘文明一元論’”［8］思想必然很難與其他文明和平共處，認為“屬于不同文明的國家和集團之間的關系不僅不會是緊密的，反而常常會是對抗性的”［18］。和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳承的理念，主張以道德秩序構造一個群己合一的世界，在人己關系中以他人為重［1］。五千多年積淀的中華文明和平基因在中華民族現(xiàn)代文明建設中留下深刻印記。中華民族現(xiàn)代文明是和平發(fā)展的文明［7］，作為一種以人民為中心，面向全球、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代文明，中華民族現(xiàn)代文明彰顯了中國共產(chǎn)黨致力于人類和平與發(fā)展的初心本色和強大意志，有力回擊了“文明沖突論”和“國強必霸論”。

第二，中華民族現(xiàn)代文明打破了“現(xiàn)代文明=西方文明”的迷思，為尋求和平發(fā)展道路的國家開辟了新的現(xiàn)代文明建設之路，為人類文明發(fā)展貢獻了中國智慧、提供了中國方案。在社會主義革命和建設時期，中國提出了和平共處五項原則，主張求同存異，超越意識形態(tài)的差異；提出劃分三個世界的戰(zhàn)略思想，作出中國永遠不稱霸的莊嚴承諾，贏得國際社會特別是廣大發(fā)展中國家的尊重和贊譽。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，考慮到剛剛改革開放的中國在經(jīng)濟上還很弱小，加之國際局勢發(fā)生重大變化，中國堅持“冷靜觀察、沉著應付、絕不當頭、有所作為”［19］的外交方針。在處理紛繁復雜的國際事務中，提出和平與發(fā)展是時代的主題，主張通過友好合作和對話協(xié)商解決國際爭端，促進世界和平發(fā)展。新時代以來，中國秉持開放包容、合作共贏的外交理念，提出了“一帶一路”倡議，積極倡導構建人類命運共同體，提出“三個全球倡議”，旨在促進全球共同發(fā)展、維護國際安全穩(wěn)定、推動不同文明交流互鑒。中華民族現(xiàn)代文明把推動人類社會進步作為自身發(fā)展的重要目標，致力于構建公正、開放、包容、協(xié)調的國際社會，以實現(xiàn)人類持久和平與共同繁榮。

第三，中華民族現(xiàn)代文明為廣大發(fā)展中國家獨立自主建設現(xiàn)代文明提供了典范和全新選擇。在認識論上，中華民族現(xiàn)代文明秉持開放包容，科學認識西方現(xiàn)代文明，揚長避短，以積極借鑒西方文明的優(yōu)秀成果，做到以我為主、為我所用；中華民族現(xiàn)代文明堅持守正創(chuàng)新，辯證看待傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。在方法論上，中華民族現(xiàn)代文明立足實際、立足國情、立足人民，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，在堅定文化自信基礎上，進一步鞏固中華民族文化主體性，探索出適合中國國情的現(xiàn)代文明發(fā)展道路。在實踐論上，中華民族現(xiàn)代文明堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，致力于建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復興。

三、中華民族現(xiàn)代文明的實踐路徑

新的歷史征程中，建設中華民族現(xiàn)代文明需要堅持黨的全面領導，把黨的領導貫徹落實到中華民族現(xiàn)代文明建設的各領域各方面各環(huán)節(jié)；堅定文化自信、堅持走中國自己的路、實現(xiàn)精神上的獨立自主，凝聚建設中華民族現(xiàn)代文明的精神偉力；秉持開放包容，促進不同文明之間的交流與對話，提升中華民族現(xiàn)代文明的傳播力影響力；堅持守正創(chuàng)新，促進中華民族現(xiàn)代文明的持續(xù)發(fā)展。

（一）堅持中國共產(chǎn)黨的全面領導

中國共產(chǎn)黨總攬全局、協(xié)調各方，為沉著應對各種重大風險挑戰(zhàn)提供根本政治保證［20］。一方面，黨的領導可以提供統(tǒng)一的思想指導和價值導向，明確建設中華民族現(xiàn)代文明的目標和路徑。黨的統(tǒng)一思想引領可以凝聚人心、匯聚力量，形成全社會的共識和行動力，推動中華民族現(xiàn)代文明建設任務的順利進行。另一方面，黨的領導具備強大的組織動員能力，能夠調動全民族全社會的積極性、主動性和創(chuàng)造性，形成統(tǒng)一的行動力量。黨的組織體系和工作機制可以有效協(xié)調各方面資源，推動中華民族現(xiàn)代文明建設各項任務的落實。

一方面，以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作的領導權主動權，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，為建設中華民族現(xiàn)代文明提供理論指引；通過黨的重要文件，如黨的全國代表大會報告、中央工作會議文件等，闡述建設中華民族現(xiàn)代文明的戰(zhàn)略思路、重點任務和具體措施。要制定并實施五年規(guī)劃和長遠規(guī)劃，如國民經(jīng)濟和社會發(fā)展五年規(guī)劃、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃等，為中華民族現(xiàn)代文明建設提供行動指南。另一方面，建設中華民族現(xiàn)代文明必須凝聚多方力量，形成合力。在黨的領導下，要提高黨員干部的政治素質和專業(yè)能力，提高黨員的政治覺悟、理論水平和工作能力，確保黨的領導干部具備領導中華民族現(xiàn)代文明建設的能力和水平，使廣大黨員成為建設中華民族現(xiàn)代文明的骨干力量；作為黨治國理政的得力助手，群團組織在建設中華民族現(xiàn)代文明中是黨聯(lián)系群眾的重要紐帶。群團組織之間要加強信息共享，促進不同群團組織之間的溝通與合作，推動各群團組織發(fā)揮各自的優(yōu)勢，凝聚各方面力量，形成合力，推動中華民族現(xiàn)代文明建設的各項任務協(xié)同發(fā)展；要通過加強宣傳教育，引導全民族全社會弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀，形成全社會共同追求文明進步的良好氛圍，共同為建設中華民族現(xiàn)代文明貢獻力量。

（二）堅定文化自信，堅持走自己的路，實現(xiàn)精神上的獨立自主

自信才能自強。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠［1］。只有堅定文化自信才能在建設中華民族現(xiàn)代文明中堅守文化主體性，保持自己的獨特性和文化特色，為建設中華民族現(xiàn)代文明注入持久力量；走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結論［13］10。建設中華民族現(xiàn)代文明，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路［12］27，要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持走中國特色社會主義道路，為建設中華民族現(xiàn)代文明指引正確的道路方向。人無精神則不立，國無精神則不強。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。同困難作斗爭，是物質的角力，也是精神的對壘［13］101。要通過實現(xiàn)精神上的獨立自主，不斷凝聚建設中華民族現(xiàn)代文明的精神偉力。

第一，堅定文化自信需要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想觀念、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，提煉其中具有當代價值、世界意義的部分，引導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義文化相適應；弘揚紅色文化，深入研究“黨史”和“軍史”，保護和開發(fā)紅色文物，進行愛國主義實踐教育，多方面感受紅色文化的魅力；弘揚社會主義核心價值觀，弘揚社會主義先進文化，大力繁榮社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，培育造就大批德藝雙馨的文學藝術家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊伍 ［12］45。第二，堅持中國特色社會主義需要進行偉大斗爭，即對內進行反腐敗斗爭、對外進行反霸權斗爭，為建設中華民族現(xiàn)代文明營造良好的國內外環(huán)境；堅持中國特色社會主義必須深入推進黨的建設偉大工程，加強黨的建設、推進“五個文明”協(xié)調發(fā)展，為建設中華民族現(xiàn)代文明奠定堅實基礎；堅持中國特色社會主義必須不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。新的時代起點上，建設中華民族現(xiàn)代文明要求全體中華兒女必須勠力同心、團結一致，為全面推進中國式現(xiàn)代化，建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗。第三，實現(xiàn)精神上的獨立自主必須弘揚以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神；弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，與時俱進、銳意進取、勤于探索、勇于實踐；弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，學習新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期、中國特色社會主義新時代四個時期的精神內涵，弘揚光榮革命傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈。在民族精神、時代精神和中國共產(chǎn)黨精神譜系的浸潤和感染下，為建設中華民族現(xiàn)代文明凝心聚力。

（三）秉持開放包容

開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標志［1］。世界文明具有多樣性，不同國家和民族的文明各有千秋，凝聚著不同國家、不同民族的智慧和貢獻。多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進步。中華文明具有突出的包容性。中華大地上不同地區(qū)、不同民族的人們匯聚在一起，通過交流互鑒凝聚共識，形成超越地域、血緣、信仰的文化認同。中華文明也以開放的姿態(tài)、包容的胸懷對待其他文明成果，與其他文明多元并存。建設中華民族現(xiàn)代文明必須秉持開放包容，尊重世界文明多樣性、弘揚全人類共同價值、加強國際人文交流合作，學習和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，不斷增強中華民族現(xiàn)代文明的傳播力影響力。

第一，堅持文明平等、互鑒、對話、包容，倡導通過和平對話而非沖突的方式來解決文明間的分歧。要在媒體上發(fā)布關于多元文化和文明的正面信息，反對和抵制傳播仇恨、歧視和偏見的言論，通過諒解和接納而非排斥來應對文明間的差異。在其他文明發(fā)生沖突時，應發(fā)揮大國擔當，鼓勵、引導其他文明通過對話協(xié)商方式解決沖突。第二，應摒棄“我優(yōu)則你卑”的思維定式，不以自己的文明標準評判其他文明，避免將自己的文明模式強加給其他文明；不搞意識形態(tài)對抗，倡導全人類共同價值，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等觀念，以海納百川的胸懷理解不同文明的價值內涵，以開放包容的心態(tài)對待文明之間的差異、尊重每個文明的獨特性和價值。第三，學習和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，博采眾長，取長補短，從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)；應學會甄別，防范敵對勢力借用文化產(chǎn)品進行意識形態(tài)滲透，特別注意篩選互聯(lián)網(wǎng)中的海量信息，去偽存真，擇善而從；堅持以我為主，兼收并蓄，堅定文化自信，堅守中華文化主體性。通過深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界［12］46 。第四，豐富交流內容，拓展合作渠道。與其他文明可以在商業(yè)、科技、環(huán)保、藝術等眾多領域進行廣泛的合作；在面對諸如環(huán)境保護、科技發(fā)展等全球性挑戰(zhàn)時，不同文明之間可以合作尋求解決方案，共同應對挑戰(zhàn)。

（四）堅持守正創(chuàng)新

就建設中華民族現(xiàn)代文明而言，守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，守的是“兩個結合”的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領導權和中華民族的文化主體性［1］。第一，堅持馬克思主義思想的指導，必須深刻把握其科學性、人民性、實踐性和發(fā)展開放性特征，深入研讀馬克思主義經(jīng)典著作，通過廣泛深入的學習，增強全社會的馬克思主義理論素養(yǎng)。第二，立足實際、立足國情、立足人民，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，始終關注廣大人民群眾的文化需求，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品［12］45，滿足人民群眾日益增長的美好文化生活需要。第三，堅持黨的文化領導權，必須大力宣傳社會主義核心價值觀。要堅持正確的輿論導向，不斷完善輿論引導工作機制，用群眾喜聞樂見的方式傳播社會主義核心價值觀，及時批判社會不良風氣，澄清謬誤，明辨是非；通過規(guī)范網(wǎng)絡行為、完善網(wǎng)絡安全審查制度、加強技術防護等加強對網(wǎng)絡空間的管理，營造健康向上的網(wǎng)絡文化環(huán)境。第四，鞏固中華民族的文化主體性必須堅定文化自信，不照搬照抄外國理論，堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓［12］45，通過教育提升人民獨立思考和批判性思維能力，建構中國自主的知識體系。

創(chuàng)新，就要創(chuàng)出新思路、新話語、新機制、新形式，要在馬克思主義指導下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接［1］。第一，既要堅持繼承與創(chuàng)新并重，在傳統(tǒng)文化的傳承中尋求創(chuàng)新的空間，又要踐行多元化發(fā)展路徑，鼓勵不同地區(qū)不同民族根據(jù)自身特色開展文化創(chuàng)新實踐，形成多元共生的文明發(fā)展態(tài)勢。第二，既要秉持本土化與全球化相結合，形成既有中國特色又符合全球發(fā)展趨勢的中華民族現(xiàn)代文明話語風格，又要探究跨學科整合，通過整合哲學、社會學、歷史學等多學科的研究成果，構建具有深度和廣度的新型文明話語體系。第三，既要建立政府、企業(yè)、學術機構以及社會組織之間的多元合作機制，又要建立財政資助、稅收減免、獎勵計劃等多種方式融合的激勵和支持機制，以及文明創(chuàng)建項目的社會效益評估機制等。第四，既要推動科技與文化的深度融合，利用互聯(lián)網(wǎng)、移動應用程序、社交媒體等數(shù)字工具讓中華文明以更加生動、互動的方式傳播，又要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代生活方式相結合，通過影視作品、音樂制作、藝術展覽等方式探索文化產(chǎn)品的創(chuàng)新表達形式。

四、結 語

中華民族現(xiàn)代文明繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打破了西方文明優(yōu)越性的迷思，呈現(xiàn)出文明形態(tài)的多樣化發(fā)展新態(tài)勢，開啟了人類文明發(fā)展新篇章。本文從時代境遇、科學內涵、實踐路徑三維角度，回答了中華民族現(xiàn)代文明從何處來、因何而來以及往何處去的問題。從時代境遇來看，建設中華民族現(xiàn)代文明以“兩個結合”為法寶，給出了“古今中西之爭”的時代答案，為解決人類文明發(fā)展困境提供了中國智慧、貢獻了中國方案。從科學內涵來看，中華民族現(xiàn)代文明立足“兩個大局”，是以人民為中心、堅持“五個文明”協(xié)調發(fā)展的現(xiàn)代文明，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。從實踐路徑來看，新時代新征程背景下建設中華民族現(xiàn)代文明必須堅持中國共產(chǎn)黨的全面領導，發(fā)揮黨在總攬全局、協(xié)調各方中的作用；堅定文化自信、堅持走自己的路，實現(xiàn)精神上的獨立自主；堅持守正創(chuàng)新，正確處理好守正和創(chuàng)新之間的關系；秉持開放包容，以文明包容超越文明優(yōu)越。建設中華民族現(xiàn)代文明是一個系統(tǒng)性、長期性的工程，在研究時可以進一步細分研究對象；加強學科之間交流，橫向拓展研究廣度；采用多樣、綜合的研究方法，不斷推進研究深度。

注 釋：

（1） 四夷，是古代對中原周邊各族的統(tǒng)稱，即：東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱，亦泛指外族、外國。

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The Era Situation，Scientific Connotation and Practical Path of Modern

Chinese Civilization

ZHU Liping

（School of Government，University of Chinese Academy of Social Sciences，

Beijing 102488，China）

Abstract： Modern Chinese civilization is the integration of the general laws of human civilization，the universal laws of modern civilization and the special laws of Chinese civilization. For more than one hundred years，the Communist Party of China（CPC） has insisted on integrating the basic tenets of Marxism with China's specific realities and fine traditional Chinese culture，and tried to solve the debate between China and western countries. Modern Chinese civilization encompasses five aspects：material civilization，political civilization，spiritual civilization，social civilization，and ecological civilization. It's a people-centred civilization that develops in harmony with the five civilizations，and it has created a new form of human advancement. Based on the new journey in the new era，to build the Modern Chinese civilization，it's necessary to uphold overall leadership of the CPC to guide the correct direction， firm cultural confidence，adhere to its own way， realize spiritual independence with spiritual strength， uphold openness and inclusiveness to enhance the influence and dissemination， uphold fundamental principles and break new ground to provide an inexhaustible impetus.

Key words： modern Chinese civilization; \"the debate between China and western countries\"; \"integrating the basic tenets of Marxism with China's specific realities and fine traditional Chinese culture\"; a new form of human advancement

［責任編輯：章 軍，王 磊］

收稿日期：2024-02-24

基金項目：國家社會科學基金重點項目“中國共產(chǎn)黨社會治理史研究”（21ADJ010）；中國社會科學院馬工程2020年度重大項目“中國共產(chǎn)黨百年社會治理歷史進程和經(jīng)驗研究”（2020mgczd002）

作者簡介：朱麗萍（1998—），女，安徽安慶人，博士研究生，研究方向：政治文化，中國政治與中國共產(chǎn)黨。