文化立國，文明興邦。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要目標(biāo)之一，也是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興新征程上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分。鄉(xiāng)風(fēng)作為民俗文化的重要載體，是維系我國民族文化基因的重要紐帶，對(duì)提高農(nóng)民生活水平、改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式具有不可替代的作用，而鄉(xiāng)風(fēng)文明則成為鄉(xiāng)土中國文化價(jià)值與文化精神的根系所在。從發(fā)展歷程看，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)經(jīng)歷了從社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)到實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)風(fēng)文明在這一歷程中始終引領(lǐng)著鄉(xiāng)村社會(huì)文明的發(fā)展，成為鄉(xiāng)村振興的靈魂所在；從內(nèi)涵上看，鄉(xiāng)風(fēng)文明是一種被廣泛認(rèn)可、健康文明的鄉(xiāng)村社會(huì)之風(fēng)，既是鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村民眾道德觀念、社會(huì)價(jià)值觀與行為規(guī)范的內(nèi)在體現(xiàn)，彰顯著鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧美麗與文明風(fēng)貌。

一、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的發(fā)展歷程

黨的十六屆五中全會(huì)首次提出“鄉(xiāng)風(fēng)文明”這一概念，并將其作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的總要求之一；在“十一五”規(guī)劃綱要中，將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)納入國家戰(zhàn)略層面，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)正式成為國家發(fā)展目標(biāo)的重要內(nèi)容。2005年印發(fā)的《中共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》，對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提出了具體要求，在移風(fēng)易俗、改進(jìn)觀念、陋習(xí)破除等方面發(fā)揮著重要作用，引領(lǐng)著鄉(xiāng)村社會(huì)文明向上的社會(huì)風(fēng)貌。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提到了新的高度。2018年的中央一號(hào)文件——《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出：“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度”，既突出了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要性，又豐富了鄉(xiāng)風(fēng)文明的基本內(nèi)涵。黨的二十大報(bào)告提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。從發(fā)展歷程看，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)在不同時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)各異，但鄉(xiāng)風(fēng)文明的目標(biāo)追求是始終不變的。

從社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施，鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵在實(shí)踐中不斷得到豐富和完善，而鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)涉及如何提高農(nóng)民綜合素質(zhì)、如何提高農(nóng)村文明程度、如何提高農(nóng)村現(xiàn)代化水平等重大問題，對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展方向、目標(biāo)追求、社會(huì)效益等均產(chǎn)生深刻影響。因此，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的社會(huì)大背景下，積極探索鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的實(shí)踐路徑，要著力提升鄉(xiāng)村社會(huì)的內(nèi)在吸引力，轉(zhuǎn)變農(nóng)民落后的思想觀念，保護(hù)與傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，正確把握新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐指向。

二、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)

鄉(xiāng)風(fēng)文明是一個(gè)綜合性概念，涉及鄉(xiāng)村社會(huì)人們的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、行為作風(fēng)等方面。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵在實(shí)踐中得到豐富和拓展，涵蓋加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)、提升科學(xué)文化水平、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)、開展移風(fēng)易俗行動(dòng)、開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、推進(jìn)生產(chǎn)生活方式現(xiàn)代化等多方面，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的靈魂所在。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)步的重要體現(xiàn)，事關(guān)農(nóng)村和諧穩(wěn)定、振興發(fā)展。因此，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，不僅要塑形，更要鑄魂，這是新時(shí)代新征程持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的關(guān)鍵所在。

（一）鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有力保證

第一，鄉(xiāng)風(fēng)文明是產(chǎn)業(yè)興旺的主要?jiǎng)恿υ慈｀l(xiāng)風(fēng)文明既是鄉(xiāng)村振興“二十字”方針的重要內(nèi)容之一，也是深入推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要推動(dòng)力量，成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的主要?jiǎng)恿υ慈?。從短期看，地方政府可以通過政策保障、人才引進(jìn)、招商引資、產(chǎn)業(yè)融合等方式，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的振興提供“輸血”支持，以這種“輸血”方式使鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興成為可能。但是，“輸血”式鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興絕非長效之策，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興須仰賴于人才輸入，建立科學(xué)穩(wěn)定的人才培養(yǎng)體系。完善鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)體系顯得尤為重要，關(guān)鍵在于提高鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略主體的思想道德水準(zhǔn)和科學(xué)文化素養(yǎng)。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主體和主力軍，其整體素質(zhì)的提升，對(duì)鄉(xiāng)村良好社會(huì)風(fēng)尚的形成和鄉(xiāng)村振興的深入推進(jìn)具有積極作用。因此，我們?cè)谏钊胪七M(jìn)鄉(xiāng)村振興過程中，要不斷提高農(nóng)民群體的文化素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變其落后思想觀念，把他們打造成為懂技術(shù)、素養(yǎng)高、愛家鄉(xiāng)的新型農(nóng)民，營造和諧、美麗、重教育、講美德的文明鄉(xiāng)風(fēng)。

第二，鄉(xiāng)風(fēng)文明為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居營造良好的人文環(huán)境。生態(tài)宜居作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容之一，是鄉(xiāng)村振興推進(jìn)過程中必須下大力氣整治的重要一環(huán)。在過去，“臟、亂、差”是鄉(xiāng)村人文環(huán)境的基本常態(tài)，與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的要求格格不入。生態(tài)宜居要求我們不僅要完善基礎(chǔ)設(shè)施，更要重塑鄉(xiāng)村現(xiàn)代化生態(tài)文明理念，以此促進(jìn)農(nóng)民生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變。通過鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，既可實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的有效治理，轉(zhuǎn)變農(nóng)民落后的生產(chǎn)生活方式，又能重塑鄉(xiāng)村生態(tài)理念，優(yōu)化鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源，為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居提供良好的人文居住環(huán)境。

第三，鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村共同富裕的重要內(nèi)涵，為鄉(xiāng)村的有效治理提供重要保證。實(shí)現(xiàn)新時(shí)代農(nóng)民群體的共同富裕，既要滿足他們的物質(zhì)需求，又要不斷豐富他們的精神需求。通過鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，轉(zhuǎn)變了農(nóng)民原有的落后思想觀念，賦予農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品新的鄉(xiāng)村文化價(jià)值。通過深加工，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品文化品牌效益，既切實(shí)增加了農(nóng)民收入，又滿足了農(nóng)民的文化需求，并在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的善治，為鄉(xiāng)村的有效治理提供重要保證。因此，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村善治的具體體現(xiàn)，通過鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，能夠摒棄農(nóng)民落后的思想觀念，營造和形成鄉(xiāng)村文明鄉(xiāng)風(fēng)，重構(gòu)鄉(xiāng)村治理體系的合理內(nèi)核與人文規(guī)范。

（二）鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是深入促進(jìn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的重要舉措

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村振興本身蘊(yùn)含了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的發(fā)展要求，而鄉(xiāng)村現(xiàn)代化又內(nèi)在地涵蓋了現(xiàn)代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。因此，在深入推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，要實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的蛻變，切實(shí)改善農(nóng)民群體生活條件，就必須深入推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，為鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展注入新動(dòng)能。

第一，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村有為青年參與返鄉(xiāng)建設(shè)，為鄉(xiāng)村現(xiàn)代化提供人才支撐。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)以鄉(xiāng)土文化為根基，在潛移默化中涵養(yǎng)鄉(xiāng)村青年的鄉(xiāng)土情感與價(jià)值信仰，其傳遞出的道德倫理樣態(tài)既是鄉(xiāng)村青年生于斯長于斯的證明，又是他們面對(duì)各種挑戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)守的文化根基和心靈港灣。相對(duì)于城市的高消費(fèi)與高壓力，鄉(xiāng)村環(huán)境的日益改善不僅吸引了離鄉(xiāng)年輕人的目光，更喚醒了他們對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的牽掛與回憶。在此過程中，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)捕獲了青年們的鄉(xiāng)土記憶和家鄉(xiāng)歸屬感，引領(lǐng)他們從思想、意識(shí)上構(gòu)筑情感基礎(chǔ)，激發(fā)他們反哺家鄉(xiāng)的內(nèi)生動(dòng)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人才助力鄉(xiāng)村振興。

第二，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)有助于促進(jìn)農(nóng)民生產(chǎn)生活方式的現(xiàn)代化。鄉(xiāng)風(fēng)文明深嵌于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐之中，農(nóng)村精神文化和鄉(xiāng)風(fēng)民俗不僅服務(wù)于生產(chǎn)方式的變革，而且與之相輔相成。在鄉(xiāng)風(fēng)文明引領(lǐng)下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)井然有序，農(nóng)民生產(chǎn)能動(dòng)性有效提高。機(jī)械自動(dòng)化和智能技術(shù)的飛速發(fā)展，不僅提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，而且加速了新型農(nóng)民的職業(yè)化轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化。此外，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)注重培養(yǎng)農(nóng)民的道德觀念和文明習(xí)慣，鼓勵(lì)他們?cè)谌粘Ｉ钪叙B(yǎng)成節(jié)能、環(huán)保的生活方式和參與戶外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，既延展了他們的生活趣味，又促進(jìn)了他們生活方式向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

（三）鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題中之義

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中，守護(hù)和傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大。守護(hù)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是守護(hù)中華民族的根與魂。鄉(xiāng)村作為我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，孕育了豐富多彩的文化瑰寶，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)通過弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承了優(yōu)秀鄉(xiāng)土倫理。傳統(tǒng)文化中“和而不同”思想強(qiáng)調(diào)尋求不同文化之間的和諧共處，社會(huì)治理中“和諧共生”“大同之世”的社會(huì)理想是對(duì)傳統(tǒng)文化中“和合”思想的進(jìn)一步延伸，農(nóng)耕文化中勤勞與“精益求精”的精神品質(zhì)則是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓植根于鄉(xiāng)風(fēng)民俗之中，受到世代尊崇與傳承，是鄉(xiāng)村群體文化素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。同時(shí)，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)樹立“孝悌為先、自強(qiáng)不息”的家風(fēng)家訓(xùn)，弘揚(yáng)“和諧相處、勤勞致富”的村規(guī)民約，培育“崇尚科學(xué)、遵紀(jì)守法”的社會(huì)新風(fēng)，在鄉(xiāng)村生活中重塑農(nóng)民思想觀念與行為規(guī)范，彰顯了鄉(xiāng)村社會(huì)的文明狀態(tài)。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與文明鄉(xiāng)風(fēng)高度契合，為鄉(xiāng)村振興提供了堅(jiān)實(shí)的思想道德支撐。

三、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)困境

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以來，我國廣大鄉(xiāng)村農(nóng)民生活、精神面貌和鄉(xiāng)村風(fēng)貌都發(fā)生了深刻變化，呈現(xiàn)出積極向好的整體發(fā)展態(tài)勢。由于農(nóng)村生產(chǎn)生活方式的改變、人口和社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，以及城鄉(xiāng)發(fā)展失衡等多重因素的影響，各地鄉(xiāng)風(fēng)文明程度呈現(xiàn)出不均衡的狀態(tài)，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)面臨不充分、不協(xié)調(diào)的挑戰(zhàn)，亟待采取有效措施予以解決。

（一）文化陣地薄弱，民俗傳承后繼無人

第一，鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)不均衡，農(nóng)民精神需求未得到充分滿足。近年來，在黨中央的正確指導(dǎo)下，各地區(qū)以提升農(nóng)民文化素養(yǎng)為內(nèi)容，以豐富群眾文化活動(dòng)為載體，在鄉(xiāng)村文化站、群眾文化活動(dòng)、文化隊(duì)伍培養(yǎng)等方面作出了積極探索，極大增強(qiáng)了鄉(xiāng)村文化陣地建設(shè)。但是，由于地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，鄉(xiāng)村文化陣地建設(shè)的整體水平各異，部分地區(qū)文化陣地設(shè)施未能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的地區(qū)，鄉(xiāng)村文化陣地已配備電子閱覽室、健身廣場和演出舞臺(tái)等設(shè)施，文化活動(dòng)充實(shí)，文化隊(duì)伍培養(yǎng)較好；但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，鄉(xiāng)村文化陣地的建設(shè)卻依然存在諸多問題，例如設(shè)施配備簡單、缺乏相應(yīng)的文化活動(dòng)內(nèi)容、文化站建設(shè)簡陋老化等，這些地區(qū)的鄉(xiāng)村文化陣地未能發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。有的村落雖耗費(fèi)大量公共資金建設(shè)休閑娛樂設(shè)施，但因監(jiān)管不力導(dǎo)致設(shè)備無法正常使用，造成公共資源的極大浪費(fèi)，這與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的初衷相悖，亦難以滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需求。

第二，鄉(xiāng)村文化傳承人才缺失，導(dǎo)致民俗文化的保護(hù)與傳承面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。隨著我國城市化的迅速發(fā)展，大量鄉(xiāng)村青年涌入城市尋求發(fā)展機(jī)會(huì)，其中不乏具備民俗文化獨(dú)特技藝和文化素養(yǎng)高的青年，這一趨勢加劇了鄉(xiāng)村人才流失，使之成為鄉(xiāng)村文化振興的一大難題。由于鄉(xiāng)村文化傳承人的大量減少，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化傳承面臨后繼無人的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、民俗特色流失問題較為突出。究其原因，一是鄉(xiāng)村群體對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足，未能充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與民族工藝品開發(fā)的巨大價(jià)值和潛力，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族工藝品未能得到較好的保護(hù)和開發(fā)利用。二是老一代鄉(xiāng)村手工藝人年事已高，顯得力不從心，而年輕一代因技藝傳承復(fù)雜、經(jīng)濟(jì)效益低而缺乏熱情，傳統(tǒng)手工藝正面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。

（二）資金投入不足，缺乏持續(xù)資源供給

第一，資金投入力度不足，鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)受限。城鄉(xiāng)二元體制的存在使得社會(huì)資源更多地向城市傾斜，鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期處于相對(duì)落后的狀態(tài)。鄉(xiāng)村地區(qū)財(cái)政收入有限，有限的資金主要用于改善民生，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、公共設(shè)施建設(shè)、文娛活動(dòng)等方面的投入?yún)s相對(duì)較少，使得鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)整體落后于城市。在鄉(xiāng)村地區(qū)，傳統(tǒng)節(jié)日開展文娛活動(dòng)是宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，也是提升農(nóng)民文化素養(yǎng)和審美水平的主要途徑，但往往因財(cái)力、物力、人力有限，許多地方無法正?；蜉^少開展相關(guān)活動(dòng)，現(xiàn)有公共文化設(shè)施未能滿足農(nóng)民的文化精神需求。當(dāng)前，鄉(xiāng)村地區(qū)的工作重心主要放在農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、就業(yè)穩(wěn)定等方面，農(nóng)民精神文化需求方面的投入明顯較少，資金投入力度相對(duì)不足，不利于鄉(xiāng)村精神文明的建設(shè)。

第二，資源供給缺乏成為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的桎梏。資源是鄉(xiāng)村發(fā)展的重要依托，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)離不開各類資源投入。當(dāng)前，地方財(cái)政對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的外部“輸血”不足，難以為鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供穩(wěn)定資金保障和人才支撐，文化場所功能未能充分發(fā)揮，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的覆蓋面受限。經(jīng)費(fèi)不足、設(shè)施老化、文化人才流失等問題，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)自身“造血”能力弱化，文化服務(wù)供給不足。

（三）鄉(xiāng)村民風(fēng)守舊，農(nóng)民整體素質(zhì)不高

第一，鄉(xiāng)村民風(fēng)守舊，時(shí)代呼喚變革。千年農(nóng)耕文化孕育了淳樸的鄉(xiāng)村民風(fēng)，這種民風(fēng)凝聚了鄉(xiāng)村民眾的勤勞與善良。但隨著時(shí)代的變遷，鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)也在悄然變遷，這種變遷主要表現(xiàn)為：一是人情攀比、鋪張浪費(fèi)等不合理消費(fèi)行為導(dǎo)致鄉(xiāng)村禮儀文化面臨異化的挑戰(zhàn)，婚喪嫁娶、搬家入宅等過度注重排場，加重了農(nóng)民經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；二是農(nóng)民集體參與意識(shí)不足，過于看重個(gè)人利益，對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)表現(xiàn)出旁觀者態(tài)度，參與熱情不高，個(gè)別農(nóng)民甚至無視公共道德，肆意侵占公共資源；三是環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡薄，亂排亂放污水、肆意開墾土地、濫用農(nóng)藥化肥等行為屢禁不止，嚴(yán)重破壞鄉(xiāng)村環(huán)境，既影響了村民生活品質(zhì)的提升，又對(duì)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成潛在威脅。

第二，農(nóng)民整體素質(zhì)低，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)后勁不足。農(nóng)民是鄉(xiāng)土文化的傳承者和建設(shè)者，他們的價(jià)值觀念和道德規(guī)范直接影響鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的方向和成效。由于受教育水平、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)環(huán)境等諸多因素影響，鄉(xiāng)村廣大農(nóng)民在綜合素養(yǎng)、思想觀念、文化水平等方面明顯不足，使得鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)在面臨新時(shí)代挑戰(zhàn)時(shí)顯得后勁乏力。具體表現(xiàn)為：一是農(nóng)民主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)淡薄，未能正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)、提升個(gè)人素養(yǎng)、增長技能的重要性，致使農(nóng)民自身內(nèi)生動(dòng)力不足，不利于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的有序推進(jìn)；二是部分農(nóng)民在追求財(cái)富的過程中，由于經(jīng)驗(yàn)不足、法律意識(shí)淡薄，容易被不法分子利用，而做出不利于鄉(xiāng)村和諧之事，給鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)造成阻礙；三是部分地區(qū)農(nóng)民思想觀念落后，封閉保守，小農(nóng)思想嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新精神，重男輕女、親情淡漠、老無所養(yǎng)等社會(huì)問題突出，不利于構(gòu)建和諧文明美麗的鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣，侵害鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)成果。

四、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的路徑選擇

習(xí)近平總書記指出：“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，要形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)文明新氣象?！币獙?shí)現(xiàn)真正的鄉(xiāng)風(fēng)文明，就必須緊密結(jié)合鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促使農(nóng)民實(shí)現(xiàn)自內(nèi)而外的轉(zhuǎn)變，營造良好的社會(huì)風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明形態(tài)的革新。在推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中，我們應(yīng)當(dāng)凝聚人心、匯聚力量，堅(jiān)持以農(nóng)民為主體，以文化為紐帶，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為動(dòng)力，用全局的眼光和創(chuàng)新的思維持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，不斷夯實(shí)鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)，使鄉(xiāng)村煥發(fā)出嶄新的生機(jī)與活力。

（一）加強(qiáng)文化陣地建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)民思想道德修養(yǎng)

第一，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化。一方面，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，弘揚(yáng)真善美，抵制假惡丑，正確引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化發(fā)展。以政策標(biāo)語上墻、政治理論宣講入戶形式，宣傳黨的最新理論成果，積極回應(yīng)熱點(diǎn)問題，將社會(huì)主義政治文化、生態(tài)文明、法治觀念等融入鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活各個(gè)方面，以求真正實(shí)現(xiàn)先進(jìn)文化入腦入心。另一方面，堅(jiān)決摒棄陳舊思想和陳規(guī)陋習(xí)，舉辦科技下鄉(xiāng)活動(dòng)和科普講座，大力宣傳現(xiàn)代科學(xué)和先進(jìn)思想，解答農(nóng)民科技運(yùn)用遇到的難題，切實(shí)提高農(nóng)民的科學(xué)素養(yǎng)和文明素質(zhì)，培育農(nóng)民的科學(xué)精神。

第二，保護(hù)和傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化。一是重視鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，挖掘特色文化資源，合理利用和保護(hù)當(dāng)?shù)貧v史文物遺跡、傳統(tǒng)建筑、民俗禮儀，將物質(zhì)文化資源和現(xiàn)代流行元素結(jié)合起來，讓優(yōu)秀文化扎根鄉(xiāng)村、滋養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明。二是加強(qiáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化教育，弘揚(yáng)良好家風(fēng)家訓(xùn)和優(yōu)秀道德品質(zhì)，推動(dòng)移風(fēng)易俗改革，以孝賢文化和傳統(tǒng)美德培育公德、淳化民風(fēng)，增強(qiáng)農(nóng)民文化自信。三是開展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化宣傳活動(dòng)，辦好本土傳統(tǒng)節(jié)日，從農(nóng)民需要出發(fā)，從農(nóng)民喜好著手，組織開展舞龍獅、民歌民謠、文藝匯演等節(jié)目，讓農(nóng)民群眾在親身參與中切實(shí)感受文化魅力。

第三，強(qiáng)化鄉(xiāng)土文化人才隊(duì)伍建設(shè)。一是挖掘本土技藝人才，深化鄉(xiāng)土文化領(lǐng)域的產(chǎn)教融合和校企合作，實(shí)施差異化培養(yǎng)方案，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供人才支撐。二是運(yùn)用政策引導(dǎo)和人才激勵(lì)機(jī)制，引進(jìn)高水平創(chuàng)新人才投身鄉(xiāng)村文化事業(yè)，鼓勵(lì)優(yōu)秀人才返鄉(xiāng)支持家鄉(xiāng)建設(shè)，讓更多人才參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)和發(fā)展，打造一支專兼結(jié)合的文化人才隊(duì)伍。三是加大鄉(xiāng)土文化人才培訓(xùn)力度，制定多部門聯(lián)合培養(yǎng)計(jì)劃，幫助他們掌握文化知識(shí)、增強(qiáng)技藝水準(zhǔn)，提升人才隊(duì)伍的整體水平。四是扶持鄉(xiāng)村非遺傳承人、民間藝人積極開展收徒傳藝，努力解決傳承人缺失問題，以代表性項(xiàng)目和傳承人為抓手，發(fā)揮技藝人才“傳、幫、帶”作用。

（二）強(qiáng)化鄉(xiāng)村法治德治，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

第一，推進(jìn)鄉(xiāng)村法治建設(shè)。一要豐富普法宣傳活動(dòng)。針對(duì)農(nóng)民愛熱鬧的特點(diǎn)，組織編演法治文藝節(jié)目，放映法治題材影片，用貼近農(nóng)民生活的案例解讀法律知識(shí)，以多樣化形式擴(kuò)大法治宣傳覆蓋面，提升農(nóng)民的法治素養(yǎng)。二要加強(qiáng)基層法律服務(wù)供給。堅(jiān)持面授普法為主，組織法律團(tuán)隊(duì)深入鄉(xiāng)村，面對(duì)不同年齡、不同文化程度的農(nóng)民，設(shè)計(jì)不同層次的法治教育內(nèi)容，講清違法行為的危害，引導(dǎo)農(nóng)民知曉何為合法、何為違法，促使法治理念深入人心。三要推進(jìn)鄉(xiāng)村法治教育常態(tài)化。要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，完善現(xiàn)有法律規(guī)范，健全法律咨詢和援助機(jī)制，提升基層法律服務(wù)的覆蓋面和實(shí)效性；加強(qiáng)對(duì)基層干部的法律培訓(xùn)，提升他們的法治素養(yǎng)，確保他們知法懂法、學(xué)法用法，將法治精神貫穿到基層工作的各個(gè)環(huán)節(jié)。

第二，提升鄉(xiāng)村德治水平。一要發(fā)揮道德教化功能。廣泛傳播道德模范先進(jìn)事跡，樹立鄉(xiāng)村社會(huì)的先進(jìn)典范，為農(nóng)民群眾提供道德標(biāo)桿。二要強(qiáng)化道德約束作用。充分利用鄉(xiāng)土倫理，通過公開透明渠道，披露道德評(píng)議中典型的負(fù)面案例，抵制和譴責(zé)不文明、不道德行為，促使群眾自覺做到自我教育、自我約束，引導(dǎo)他們反思個(gè)人行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范對(duì)整體鄉(xiāng)村風(fēng)貌的影響，激發(fā)群眾樹立正確的道德觀念，形成文明、和諧、向上的鄉(xiāng)風(fēng)，實(shí)現(xiàn)德治由虛轉(zhuǎn)實(shí)。另外，村規(guī)民約承載著鄉(xiāng)村歷史、文化和道德，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入村規(guī)民約，既是對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值的傳承，也是對(duì)新時(shí)代道德要求的體現(xiàn)。因此，我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將村規(guī)民約與“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”基本道德要求緊密結(jié)合，使其成為鄉(xiāng)村社會(huì)主流文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣持續(xù)改善和提升。

（三）化解矛盾凝聚共識(shí)，推動(dòng)鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗改革

第一，開展“除陋習(xí)、樹新風(fēng)”活動(dòng)，大力傳播現(xiàn)代文明。一是整治人情宴請(qǐng)攀比之風(fēng)，組織農(nóng)民簽訂文明餐桌協(xié)議，明確婚喪嫁娶操辦標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)農(nóng)民縮小宴請(qǐng)范圍、簡化儀式流程，引導(dǎo)他們樹立理性節(jié)約的消費(fèi)觀念。二是整治低俗行為不良之風(fēng)，堅(jiān)決抵制紅白喜事中歌舞表演的“低俗化”傾向，策劃戲曲表演、小品、雜技、電影等老百姓喜聞樂見的文藝節(jié)目，用農(nóng)民易于接受的方式宣傳現(xiàn)代文明理念，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，摒棄陳規(guī)陋習(xí)。三是整治孝道衰弱不正之風(fēng)，大力弘揚(yáng)尊老愛老傳統(tǒng)美德，鼓勵(lì)農(nóng)民積極履行贍養(yǎng)責(zé)任，既要關(guān)注物質(zhì)贍養(yǎng)，又要重視精神關(guān)懷，倡導(dǎo)農(nóng)民以實(shí)際行動(dòng)踐行敬老愛老，共同營造健康向上的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。

第二，構(gòu)建多元主體管理機(jī)制，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力。一是以基層黨組織為引領(lǐng)，發(fā)揮黨員干部“頭雁”作用，突出鄉(xiāng)村黨組織政治功能，密切聯(lián)系農(nóng)民群眾，深入宣講黨的政策，傾聽群眾心聲，共商鄉(xiāng)村發(fā)展大計(jì)，實(shí)現(xiàn)以“關(guān)鍵少數(shù)”引領(lǐng)“千家百戶”的目標(biāo)。二是發(fā)揮社會(huì)能人優(yōu)勢，倡導(dǎo)村民代表、鄉(xiāng)賢以身垂范，發(fā)揚(yáng)以身奉公、造福鄉(xiāng)里的精神，自覺參與鄉(xiāng)村建設(shè)與文化傳承工作，鼓勵(lì)他們以自身豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與威望調(diào)解鄉(xiāng)鄰糾紛，增強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)凝聚力，使他們成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展的標(biāo)桿。三是激發(fā)農(nóng)民參與熱情，利用熟人社會(huì)“面子”和“榜樣”的影響力，定期開展好人好事、善孝家庭、好鄰居等活動(dòng)，以精神激勵(lì)為主，物質(zhì)激勵(lì)為輔，激發(fā)廣大農(nóng)民參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和美麗家園建設(shè)的積極性。

（四）立足鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，夯實(shí)鄉(xiāng)風(fēng)文明物質(zhì)基礎(chǔ)

第一，改善產(chǎn)業(yè)發(fā)展的物質(zhì)條件。一要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，各級(jí)政府要優(yōu)化財(cái)政投入結(jié)構(gòu)，設(shè)立專項(xiàng)資金，重點(diǎn)加強(qiáng)水、電、路、氣等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與升級(jí)，積極引入冷鏈運(yùn)輸技術(shù)，擴(kuò)大銷售半徑，減少農(nóng)產(chǎn)品損耗，為農(nóng)民帶來更多經(jīng)濟(jì)效益。二要加快信息流動(dòng)效率，構(gòu)建利益聯(lián)結(jié)機(jī)制，引導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)和電子商務(wù)、餐飲、商超零售等鄉(xiāng)村生活性服務(wù)業(yè)加強(qiáng)合作，打破信息壁壘，促進(jìn)信息高效共享，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)同現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的深度融合，拓展市場空間。三要加大資源整合力度，深化與龍頭企業(yè)合作，發(fā)揮其在資金、技術(shù)、市場方面的優(yōu)勢，為完善農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈提供資源支撐，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)從外部“輸血”到自我“造血”的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的“硬實(shí)力”。

第二，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展全局。一要促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。堅(jiān)持綠色生產(chǎn)理念，探索農(nóng)產(chǎn)品與有機(jī)農(nóng)業(yè)銜接，拓寬農(nóng)民增收渠道，加快農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)用與推廣，以提升品質(zhì)為主線，推動(dòng)鄉(xiāng)村制造業(yè)綠色升級(jí)和高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)以產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)群眾共同致富。二要立足地域特色。深入挖掘優(yōu)秀古村落、古祠堂、古城墻等物質(zhì)文化資源，結(jié)合鄉(xiāng)村田園風(fēng)光和民俗風(fēng)情，找準(zhǔn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位，有序推動(dòng)文化資源開發(fā)，打造特色文化品牌，讓文化成果更好地服務(wù)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。三是促進(jìn)文旅農(nóng)融合發(fā)展。強(qiáng)化鄉(xiāng)村生產(chǎn)功能，增強(qiáng)鄉(xiāng)村高附加值業(yè)態(tài)集群，健全旅游接待與休閑娛樂設(shè)施，發(fā)展研學(xué)旅行、非遺體驗(yàn)和生態(tài)康養(yǎng)等新興業(yè)態(tài)，彰顯鄉(xiāng)村生態(tài)和人文教育的獨(dú)特性，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游與第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)深度融合，形成旅游產(chǎn)業(yè)鏈，使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

基金項(xiàng)目：本文系江西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“生態(tài)文明視域下習(xí)近平總書記對(duì)民生建設(shè)理論的新發(fā)展研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19KSO7）、江西省高校人文社科項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)領(lǐng)域民生建設(shè)重要論述的理論邏輯與實(shí)踐向度研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：MKS19106）階段性研究成果。

作者羅紫薇系江西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；趙美嵐系江西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；張榮海系江西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生工作處助教。

責(zé)任編輯：劉有祥 楊奕成