摘 要：

課程思政是高職語(yǔ)文教學(xué)改革的熱點(diǎn)和難點(diǎn)。從高職學(xué)生全面發(fā)展的角度分析，古詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行課程思政建設(shè)具有十分重要的育人價(jià)值。然而古詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行課程思政建設(shè)的難度不低，課堂教學(xué)也面臨困境與挑戰(zhàn)，未能實(shí)現(xiàn)古為今用、潤(rùn)物無(wú)聲的育人目標(biāo)。文章對(duì)當(dāng)前高職語(yǔ)文古詩(shī)詞課程思政教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)存在忽視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的教育、學(xué)情實(shí)際針對(duì)不足等問(wèn)題。針對(duì)上述問(wèn)題，結(jié)合古詩(shī)詞本身具有的“德美并育”“因聲體驗(yàn)”“情感滲透”的教育功能，提出六項(xiàng)策略，以推動(dòng)高職語(yǔ)文古詩(shī)詞課程思政建設(shè)的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

課程思政；職業(yè)教育；高職語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)；育人

中圖分類號(hào)： G711

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號(hào)： 11205

收稿日期： 2023－12－01

基金項(xiàng)目：

邵陽(yáng)市社科成果評(píng)審委員會(huì)科研課題“高校課程思政元素的挖掘與探索”（23YBB09）

作者簡(jiǎn)介：

劉霜，女，湘中幼兒師范高等?？茖W(xué)校文學(xué)院講師。

周磊，男，邵陽(yáng)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院講師。

Analysis of Ancient Poetry Teaching in the Course of Chinese

in Higher Vocational Colleges from the Perspective

of Curriculum Ideology and Politics

LIU Shuang1， ZHOU Lei2

（1. School of Literature， Xiangzhong Normal College for Preschool Education， Shaoyang 422000， China;

2. School of Art and Design， Shaoyang University， Shaoyang 422000， China）

Abstract：

Curriculum ideology and politics represents a key focus and challenge in the reform of Chinese language teaching in vocational education. Viewed from the all-round development of the students in higher vocational colleges， the teaching of ancient poetry is crucial for the ideological and educational construction within the curriculum. Nevertheless， it is not easy to implement it， and the classroom teaching still faces difficulties and challenges， failing to achieve the educational goal of realizing the value of traditional culture to nourish and cultivate the students. Through an investigation of the current state of curriculum ideology and politics in the teaching of ancient poetry in Chinese course in higher vocational colleges， the study identifies such predominant issues as the negligence of students’ professional competencies and a lack of alignment with the actual educational needs of students. In response， combined with the educational functions of ancient poetry such as “moral and aesthetic education”， “acoustical appreciation” and “emotional penetration”， six strategies are proposed to address these challenges and foster new developments in the ideological and political construction of ancient poetry teaching in vocational settings.

Key words：

curriculum ideology and politics; vocational education; the course of Chinese in higher vocational colleges; ancient poetry teaching; education

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出：“高等學(xué)校人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程。建設(shè)高水平人才培養(yǎng)體系，必須將思想政治工作體系貫通其中，必須抓好課程思政建設(shè)，解決好專業(yè)教育和思政教育‘兩張皮’問(wèn)題。”［1］高職語(yǔ)文課程作為高職學(xué)生培養(yǎng)體系中的一門通識(shí)課，兼具工具性與人文性的雙重屬性，肩負(fù)著“增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力和可持續(xù)發(fā)展能力”［2］的重要職能。高職語(yǔ)文課程思政可憑借其獨(dú)特的人文優(yōu)勢(shì)，挖掘語(yǔ)文課豐富的思想政治教育資源，在教學(xué)過(guò)程中融入思想政治的內(nèi)容，將技能成才、工匠精神與個(gè)人品質(zhì)形塑和國(guó)家發(fā)展結(jié)合在一起，從而實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人。古典詩(shī)詞使用的語(yǔ)言載體不同于當(dāng)下，文化語(yǔ)境與當(dāng)下也有差異，且其意象使用、語(yǔ)言組合等跳躍性強(qiáng)，不少篇章主題朦朧，故古典詩(shī)詞教學(xué)課進(jìn)行課程思政教育有較高的難度。如何挖掘古典詩(shī)詞的思政資源，滲透課程思政教育，讓千年不朽的古詩(shī)詞在當(dāng)代高職語(yǔ)文教育中得以傳承與創(chuàng)新，煥發(fā)新的生機(jī)與活力，是值得我們思考且有價(jià)值的命題。

一、高職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行課程思政建設(shè)的育人價(jià)值

（一）激發(fā)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

雖然教育部在2019年6月發(fā)布的《關(guān)于職業(yè)院校專業(yè)人才培養(yǎng)方案制定與實(shí)施工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》中明確，高等職業(yè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)將語(yǔ)文“列為必修課或限定選修課”［2］。但高職語(yǔ)文課程在人才培養(yǎng)中的功能與定位還是沒(méi)有得到部分高職院校應(yīng)有的重視。一些任課教師因該課程不屬于專業(yè)核心課范疇，教學(xué)熱情不高;部分學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)既與專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)、專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成沒(méi)有任何關(guān)系，也不能幫助今后的就業(yè)與工作，因此缺少學(xué)習(xí)該門課程的興趣和動(dòng)力。其實(shí)中國(guó)的青少年因自小接觸古詩(shī)詞、熟悉古詩(shī)詞，更容易感受到古詩(shī)詞的美學(xué)意蘊(yùn)與人文魅力，也更容易接受其價(jià)值意蘊(yùn)。教師如能利用該優(yōu)勢(shì)，在充分重視高職語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)上，挖掘古詩(shī)詞中與學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)相匹配的思政資源，不僅能夠凸顯高職語(yǔ)文課的職業(yè)特色，還能最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與求知?jiǎng)恿Α?/p>

（二）培養(yǎng)高職學(xué)生正確的價(jià)值取向

高等職業(yè)教育“以培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型、實(shí)用型專門人才為目的”［3］184。在多元文化激蕩的今天，高職學(xué)生的價(jià)值觀尚未完全確立，又處于接受信息的前沿地帶，很容易受到外界不良的影響，在價(jià)值取向上出現(xiàn)偏差。古詩(shī)詞作為高職語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容，融德育、智育、美育三者為一體，可憑借這一先天的育人優(yōu)勢(shì)，滲透思政教育，引導(dǎo)學(xué)生在感悟古詩(shī)詞“以詩(shī)言志，以歌詠懷，以文載道”特點(diǎn)的同時(shí)，感受其“德美相濟(jì)、價(jià)值引領(lǐng)”的教育魅力，從而幫助高職學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)正確的價(jià)值取向，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信，提高品德修養(yǎng)與道德境界，最終實(shí)現(xiàn)高校“立德樹(shù)人”的根本目的。

（三）挖掘高職學(xué)生的職業(yè)發(fā)展?jié)摿?/p>

科技飛速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈的時(shí)代對(duì)職業(yè)人才的培養(yǎng)提出了更高的要求。職業(yè)人才的文化素養(yǎng)直接影響其未來(lái)職業(yè)生涯的發(fā)展。職業(yè)教育在經(jīng)歷了“輕基礎(chǔ)，重技能”的大潮之后，也意識(shí)到了“掌握關(guān)鍵技術(shù)、能夠就業(yè)”的人才培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的新要求，“素養(yǎng)與技能并重”才是人才培養(yǎng)的正途。“高職語(yǔ)文是以人文素養(yǎng)教育為主的公共基礎(chǔ)課程，在培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)、落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)中起著舉足輕重的作用?！保?］古詩(shī)詞蘊(yùn)含著豐富的人文思想意蘊(yùn)，其融入課程思政教育，能夠夯實(shí)高職學(xué)生的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)，完善其人格發(fā)展，進(jìn)而幫助其提升職業(yè)發(fā)展?jié)摿?，推?dòng)其走上技能報(bào)國(guó)之路。

（四）增強(qiáng)高職學(xué)生的文化認(rèn)同感

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華民族的精神命脈，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。但是許多高職學(xué)生局限于中學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不全面、不充分，對(duì)待本土文化的態(tài)度相對(duì)疏離、淡漠。古詩(shī)詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著古代先賢的人生智慧，寄托著仁人志士的真情實(shí)感，承載著文人墨客的報(bào)國(guó)熱忱，是培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷、文化自信、民族認(rèn)同感的有力抓手。在古詩(shī)詞課程思政課堂上，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中切身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，領(lǐng)略其獨(dú)特的理念、智慧、神韻，增強(qiáng)民族自豪感，堅(jiān)定文化自信，是古詩(shī)詞教學(xué)的根本目的。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，情感能夠得到升華，會(huì)自覺(jué)地增強(qiáng)自身的文化自信與民族自信，增強(qiáng)文化認(rèn)同與家國(guó)認(rèn)同。

二、高職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行課程思政建設(shè)的困境與現(xiàn)實(shí)癥結(jié)

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》出臺(tái)之后，全國(guó)高等教育就掀起了一股課程思政的熱潮，高職語(yǔ)文課程思政建設(shè)亦在如火如荼地進(jìn)行。但筆者通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，高職語(yǔ)文古詩(shī)詞課程思政建設(shè)存在的問(wèn)題不容忽視，把握現(xiàn)實(shí)癥結(jié)，突破發(fā)展困境，才能發(fā)揮古詩(shī)詞課堂的正向賦能作用。

（一）忽視對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的教育

高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)不應(yīng)忽視“職業(yè)”二字，且高職學(xué)生也更加關(guān)心在校學(xué)習(xí)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性及其對(duì)未來(lái)職業(yè)發(fā)展的實(shí)際意義。但依舊有部分高職語(yǔ)文課程忽視了對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。高職語(yǔ)文教育失去了“職業(yè)”特色，就會(huì)讓課堂變成“高四語(yǔ)文”課堂。純粹的古詩(shī)詞作品的學(xué)習(xí)顯然無(wú)法激發(fā)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也導(dǎo)致學(xué)生在評(píng)價(jià)課程時(shí)多用“意義不大”“實(shí)用性不強(qiáng)”等負(fù)面詞匯，并引發(fā)曠課、逃課、不聽(tīng)課等現(xiàn)象，而且“職業(yè)素養(yǎng)教育的忽視也弱化了語(yǔ)文原有的德育美育功能，學(xué)生難以通過(guò)學(xué)習(xí)，涵養(yǎng)職業(yè)道德與職業(yè)行為習(xí)慣”［5］。

（二）針對(duì)學(xué)情實(shí)際不足

前文談到部分高職語(yǔ)文課程忽視了學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，實(shí)際上這也體現(xiàn)了教學(xué)實(shí)施針對(duì)學(xué)情實(shí)際不足的問(wèn)題。高職學(xué)生群體具有其特殊性。從整體上看，他們的學(xué)習(xí)自覺(jué)性不強(qiáng)，閱讀習(xí)慣有待進(jìn)一步培養(yǎng)，書面與口頭表達(dá)能力較弱，且更愿意學(xué)習(xí)對(duì)職業(yè)發(fā)展有幫助的教學(xué)內(nèi)容。在高職學(xué)校同一專業(yè)班級(jí)內(nèi)，往往還存在既有普通高中畢業(yè)生也有中職畢業(yè)生的情況，特別是在某些院校，還存在漢族學(xué)生與少數(shù)民族學(xué)生混班的情況。這些不同生源的學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知能力等是有差異的，特別是在思想觀念與價(jià)值理念方面差異明顯。但是有些任課教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，沒(méi)有針對(duì)不同學(xué)情開(kāi)展教學(xué)。這樣一方面讓高職語(yǔ)文課程喪失了“職業(yè)、專業(yè)、學(xué)情”三大特色，另一方面也讓古詩(shī)詞課程思政建設(shè)脫離了現(xiàn)實(shí)土壤。

（三）忽略學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)

語(yǔ)文學(xué)科作為一門需要感受和體驗(yàn)的學(xué)科，注重學(xué)生與語(yǔ)文的內(nèi)在交流。在某種程度上可以說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)越個(gè)性化，學(xué)生與語(yǔ)文的交流越成功，語(yǔ)文的教育也就越有意義。中國(guó)古典詩(shī)詞有著自己獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)與表現(xiàn)形式，更能促進(jìn)學(xué)生自身的個(gè)性化學(xué)習(xí)。然而由于歷史和社會(huì)因素的影響，我國(guó)常見(jiàn)的教育形式更多地強(qiáng)調(diào)教師以相同的方式對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。目前，大部分的古詩(shī)詞課程思政課堂亦是如此。學(xué)生以相同的方式學(xué)習(xí)相同的內(nèi)容，并通過(guò)相同的測(cè)驗(yàn)接受統(tǒng)一的評(píng)價(jià)?！斑@種看起來(lái)相當(dāng)公平的教學(xué)，是以‘假設(shè)每個(gè)人都是相同的’錯(cuò)誤觀念為基礎(chǔ)的，其結(jié)果造成教育機(jī)制上缺乏合理、完善的個(gè)性培養(yǎng)運(yùn)作模式、學(xué)生的個(gè)性發(fā)展得不到充分的重視?！保?］

（四）實(shí)施過(guò)程未能做到無(wú)痕滲透

高職語(yǔ)文課程擁有天然的思政元素和進(jìn)行思政教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，但于潤(rùn)物無(wú)聲之處達(dá)到育人之效果實(shí)非易事。特別是對(duì)于古詩(shī)詞教學(xué)而言，語(yǔ)言載體、文體特點(diǎn)與文化語(yǔ)境的差異使古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)原本就有難度，而且不少主題朦朧的篇章導(dǎo)致教師挖掘思政內(nèi)涵的難度加大，如李商隱的《無(wú)題》等。于是部分教師畏難懼難，既不注重思政內(nèi)涵的挖掘，也沒(méi)有心思進(jìn)行教學(xué)方法的多樣創(chuàng)新。他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中忽略了引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話，或是照本宣科，或是采用傳統(tǒng)的說(shuō)教方法進(jìn)行德育。這樣不但難以引起學(xué)生的情感共鳴，甚至還容易引發(fā)學(xué)生的反感，導(dǎo)致課程思政實(shí)施過(guò)程不能做到無(wú)痕滲透，從而使教學(xué)的道德潤(rùn)澤與精神激勵(lì)效果也大打折扣。

（五）課程思政教學(xué)評(píng)價(jià)單一

目前在高職古詩(shī)詞教學(xué)中關(guān)于思政教育的評(píng)價(jià)往往流于形式。其一，評(píng)價(jià)方法仍然是通過(guò)某一階段的考試成績(jī)來(lái)判斷學(xué)生的思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)情況。但是學(xué)生的思想、品質(zhì)、道德、精神、情操等方面的培養(yǎng)和提升是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的長(zhǎng)期過(guò)程，只通過(guò)短期學(xué)習(xí)成績(jī)測(cè)評(píng)的方式并不能準(zhǔn)確地把握學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和思想變化情況。且只注重學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)價(jià)還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生過(guò)分關(guān)注成績(jī)，難以達(dá)成思政教育“知行合一”的教育目的。其二，評(píng)價(jià)主體通常是老師。單一的評(píng)價(jià)主體不僅具有主觀性與隨意性，還容易讓學(xué)生處于消極的被評(píng)價(jià)地位，不能真正發(fā)揮思政評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用、調(diào)控作用。其三，評(píng)價(jià)內(nèi)容忽視教學(xué)中的思政任務(wù)，導(dǎo)致古詩(shī)詞教學(xué)中的思政教育功能被弱化。

（六）忽視古詩(shī)詞課堂的本質(zhì)屬性

隨著高職語(yǔ)文課程思政建設(shè)發(fā)展，出現(xiàn)了從一開(kāi)始的教師不能理解課程思政建設(shè)的重要性，缺乏開(kāi)展課程思政的內(nèi)在動(dòng)力，到如今部分高職語(yǔ)文教師過(guò)分關(guān)注思想觀念的傳導(dǎo)，將“課程思政課堂”變成了“思政課”的現(xiàn)象。少數(shù)教師在教學(xué)過(guò)程中忽視了高職語(yǔ)文課程的人文性與審美性，特別是在古詩(shī)詞課堂上，忽視了引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古詩(shī)詞的意境之美、格律之美、文采之美與人文魅力，從而誘發(fā)了部分學(xué)生厭倦課堂、厭惡課堂的傾向。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這不僅不利于學(xué)生審美能力、人文素養(yǎng)的提升，而且以課程為載體提升育人質(zhì)量、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)成效也將大打折扣。

三、高職語(yǔ)文古詩(shī)詞課程思政建設(shè)的策略

基于古詩(shī)詞“德美相濟(jì)”“緣情言志”“因聲傳情”“以情動(dòng)人”的特點(diǎn)，結(jié)合其“德美并育”“因聲體驗(yàn)”“情感滲透”的教育功能，針對(duì)上述現(xiàn)實(shí)癥結(jié)與困境，本文提出以下策略以幫助解決問(wèn)題，紓解癥結(jié)，突破困境。

（一）挖掘古詩(shī)詞的專業(yè)融通價(jià)值意蘊(yùn)

高職學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性更強(qiáng)，更在意學(xué)習(xí)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性及其對(duì)未來(lái)職業(yè)發(fā)展的實(shí)際意義。故此，在古詩(shī)詞課程思政教學(xué)中，必須著力挖掘古詩(shī)詞的專業(yè)融通價(jià)值意蘊(yùn)，將課程的實(shí)用價(jià)值與功能納入課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)范圍，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。如李商隱的《無(wú)題》一首，雖然其主題有諸多爭(zhēng)議，但其中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一句，后世常用來(lái)指教師無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神。教師在教學(xué)此篇時(shí)，可以從此句延伸，將其他一些與敬業(yè)精神有關(guān)的古詩(shī)詞句納入教學(xué)范圍，類似杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”句，《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”句等，引導(dǎo)學(xué)生感悟愛(ài)崗敬業(yè)精神。在教學(xué)陶淵明的《歸園田居》組詩(shī)時(shí)，如果教學(xué)的對(duì)象是建筑、生物、農(nóng)業(yè)等相關(guān)專業(yè)的高職學(xué)生，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”文化精神的魅力，陶冶學(xué)生與自然和諧相處的職業(yè)情操。挖掘古詩(shī)詞的專業(yè)融通價(jià)值意蘊(yùn)，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)動(dòng)力，還能培育高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，一舉兩得。

（二）著力發(fā)揮古詩(shī)詞德美并育的教育功能

中國(guó)第一部古典詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》問(wèn)世后，后世所有的詩(shī)歌創(chuàng)作或多或少都受其影響。而《詩(shī)經(jīng)》可視為孔子“詩(shī)教”理念的具體體現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)》曾經(jīng)記載，孔子欣賞“曾點(diǎn)之志”，原因就在于孔子把“人與世界的和諧”這樣的審美境界當(dāng)作是人生最高的境界。受“詩(shī)教”“詩(shī)言志”思想影響的中國(guó)古典詩(shī)歌，本身就有“成教化，助人倫”的特點(diǎn)，也具備意境美、聲韻美、語(yǔ)言美、情感美等美學(xué)意蘊(yùn)。也就是說(shuō)，中國(guó)古典詩(shī)詞本身就具有德美并濟(jì)的教育特點(diǎn)。因此，在進(jìn)行古典詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，我們可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境等方式，帶領(lǐng)學(xué)生在感知古典詩(shī)詞的美學(xué)意蘊(yùn)的同時(shí)感悟詩(shī)歌的道德潤(rùn)澤精神，如《楚辭》的“志士情懷”、《詩(shī)經(jīng)》的“君子風(fēng)度”等，引導(dǎo)學(xué)生在提升審美素養(yǎng)與能力的同時(shí)，提高自身的道德品質(zhì)與精神境界。

（三）針對(duì)學(xué)情把握差異開(kāi)展教學(xué)

學(xué)情分析作為課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)和內(nèi)容，既是踐行“以生為本”教育理念的需要，也是充分實(shí)現(xiàn)因材施教教學(xué)原則的必然環(huán)節(jié)。教師必須聚焦“課前、課中、課后”，做好學(xué)情調(diào)查與分析，從整體與個(gè)人兩大層面，充分了解學(xué)生的知識(shí)技能儲(chǔ)備、學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)喜好等，并針對(duì)學(xué)情，在兼顧整體與個(gè)體學(xué)習(xí)的情況下開(kāi)展教學(xué)。就整體而言，高職學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)興趣不大，積極性不高。但許多古詩(shī)詞因其超高的國(guó)民度、朗朗上口的音韻美及充滿畫意的形象美深受廣大青少年的喜愛(ài)，所以高職語(yǔ)文教師可以利用古詩(shī)詞獨(dú)特的文化教育優(yōu)勢(shì)，包括但不限于將經(jīng)典的古詩(shī)詞篇目與信息技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，利用詩(shī)詞動(dòng)畫、看畫猜詩(shī)等游戲形式來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。就個(gè)體差異而言，教師要利用中國(guó)古典詩(shī)詞獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)與情感魅力，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)文體的理解，進(jìn)而引導(dǎo)其進(jìn)入“因美生愛(ài)、因情感悟”的個(gè)性化精神領(lǐng)域?qū)W習(xí)。對(duì)于不同民族背景導(dǎo)致的學(xué)情差異，教師必須了解班級(jí)同學(xué)所屬不同民族的文化語(yǔ)境，在凝聚不同民族同學(xué)情感的前提下，設(shè)計(jì)好不同難度、不同路徑的古詩(shī)詞教學(xué)課程思政實(shí)施方略，以達(dá)到課堂的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。

（四）使用吟誦方法深化情感共鳴

有學(xué)者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“許多高職學(xué)生對(duì)他人所處困境的共情能力較低，尤其是情感共情”［7］。故高職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)要注意利用詩(shī)歌的情感力量引發(fā)共鳴，以更好地實(shí)現(xiàn)育人育德的目標(biāo)。吟誦，是傳統(tǒng)漢語(yǔ)詩(shī)文的口頭表達(dá)方式，它由聲入情，有助于對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞。吟誦能夠加深讀者對(duì)詩(shī)歌意蘊(yùn)的理解，這為古詩(shī)詞的教學(xué)提供了新思路。通過(guò)吟誦，師生不僅能夠深入領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的別樣風(fēng)姿，還能深入理解詩(shī)歌的精神意蘊(yùn)，生發(fā)共鳴，進(jìn)而陶冶心靈。因此，在古詩(shī)詞課程思政的教學(xué)中，高職語(yǔ)文教師可提前在網(wǎng)上學(xué)習(xí)吟誦的理論知識(shí)，進(jìn)行詩(shī)歌吟誦，并在課堂上當(dāng)堂進(jìn)行示范教學(xué)，由此增進(jìn)詩(shī)人、教師、學(xué)生三者之間的情感交流，加強(qiáng)師生之間的情感共鳴，進(jìn)而有效開(kāi)展對(duì)學(xué)生價(jià)值的引領(lǐng)與品德的熏陶。

（五）利用古詩(shī)詞課本劇深化價(jià)值領(lǐng)悟

古典詩(shī)詞能夠改編為課本劇，如《歸去來(lái)兮辭》《楚辭》《登高》等都是極好的可以改編的古詩(shī)詞作品。古詩(shī)詞課本劇可以加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞精神意蘊(yùn)的理解與領(lǐng)悟，因?yàn)楣旁?shī)詞課本劇表演首先要求學(xué)生讀懂文本，理解其表達(dá)的情感，其次學(xué)生在表演的過(guò)程中，能夠升華情感，自然而然地受到古詩(shī)詞精神意蘊(yùn)、情感力量的影響。教師可以根據(jù)相應(yīng)的作品內(nèi)容挖掘思政內(nèi)涵、確定思政主題，組織學(xué)生進(jìn)行改編、排練、演出、錄制、線上平臺(tái)展示等。在這一實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生能夠真正走近人物、走進(jìn)文本、走出文體，不斷獲得感悟。這樣不僅有助于實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞與思想政治教育的深度融合，還會(huì)對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生正面影響，啟迪他們的人生。

（六）建立健全古詩(shī)詞課程思政評(píng)價(jià)體系

評(píng)價(jià)是課程實(shí)施的重要環(huán)節(jié)。建立健全古詩(shī)詞課程思政的評(píng)價(jià)體系，有助于實(shí)現(xiàn)以評(píng)促學(xué)，真正將古詩(shī)詞課程思政教育落到實(shí)處。古詩(shī)詞課程思政的教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該具備多維度的特點(diǎn)，不僅能體現(xiàn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞知識(shí)與閱讀鑒賞技能的掌握程度，還能全面反映學(xué)生思想政治素養(yǎng)的變化，凸顯評(píng)價(jià)體系的整體性與有效性。特別是思政教育是隱形教育，其教育效果具有較大的隱藏性，因此評(píng)價(jià)必須使其顯性化，以往問(wèn)卷、試題等標(biāo)準(zhǔn)化的評(píng)價(jià)方式難以全面評(píng)價(jià)教學(xué)效果，可借助互動(dòng)式、參與式的方式進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)。教師應(yīng)該根據(jù)實(shí)際需要，整合師生溝通評(píng)價(jià)法、即時(shí)感悟評(píng)價(jià)法等多種評(píng)價(jià)方式，將其納入多元評(píng)價(jià)主體，設(shè)置彈性化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建健全的古詩(shī)詞課程思政評(píng)價(jià)體系，通過(guò)全面、客觀的評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生健康全面發(fā)展。

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