“厝角頭有戲出”。

在潮州人的屋頂上，除了經(jīng)停的小鳥、垂掛的雨滴，更多見的是一個個色彩鮮艷的立體裝飾。活靈活現(xiàn)的龍鳳，威嚴的神兵天將，或是麒麟仙鶴等各式瑞獸神鳥屢見不鮮，在屋脊上演著經(jīng)久不衰的一出出“大戲”，這便是潮州極具地方特色的民間工藝——嵌瓷。

潮州嵌瓷又稱聚饒、扣饒，是以灰塑為基礎(chǔ)，用經(jīng)過剪裁的瓷片嵌貼出各種圖象的工藝，多裝飾于祠堂、廟宇、古民居的屋脊墻壁，是潮汕三大建筑裝飾藝術(shù)之一。該工藝始于明末，至清代日臻完美。值得一提的是，即使深受亞熱帶季風氣候年降雨量大、夏日高溫以及臺風的影響，潮州嵌瓷的鮮艷色彩經(jīng)過風吹雨淋后依然奪目，因此又被建筑史學家們稱為“永遠亮麗的造型藝術(shù)”。

不可避免的是，與多數(shù)非遺項目一樣，嵌瓷這項古老的建筑裝飾藝術(shù)同樣面臨著傳承的困境?，F(xiàn)代使用場景的缺失、后繼無人的尷尬都讓記錄和傳承這項非遺手工藝成了亟待解決的難題。

但希望同樣也存在，在潮州嵌瓷博物館里，學徒們在潮州嵌瓷國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人盧芝高的帶領(lǐng)下，日復一日地沉浸在嵌瓷世界中，在傳承技藝的同時，不斷創(chuàng)新，開拓出嵌瓷家居擺件、嵌瓷文創(chuàng)等類別，致力于讓其回到現(xiàn)代生活中——許名泰就是其中最為年輕的一位。

1998年出生的許名泰，26歲的年紀便已接觸學習了11年嵌瓷技藝。經(jīng)年累月的練習讓他早已能夠熟練地塑造出造型精巧的嵌瓷作品，并多次獲得相關(guān)獎項。但對于這位年輕的傳承人來說卻還遠遠不夠，“怎么樣才能讓嵌瓷獲得年輕人的喜愛，讓它能夠‘活’在日常生活中，是我始終想找到的答案?！?/p>

綻放在屋脊上的藝術(shù)也可以搬到屋檐下

要讓更多年輕人看到嵌瓷，先得把它“搬”下來。

傳統(tǒng)的嵌瓷多以屋頂裝飾的形式出現(xiàn)在人們面前，隨著時代發(fā)展，嵌瓷在生活場景中的使用趨于減少，若非特意前往古建筑或傳統(tǒng)民居區(qū)域，很難在日常生活中瞧見它們的影子，要讓嵌瓷走入現(xiàn)代生活，“落地”是首要。

掛屏、立體件、圓盤裝飾……在手藝人的奇思妙想中，嵌瓷有了更多元的形態(tài)，而許名泰更是大膽開拓，將海賊王、火影忍者、黑神話悟空等新潮元素引入嵌瓷創(chuàng)作，多種文化和技藝的融合讓人耳目一新，收獲了許多年輕人的喜愛。如融合現(xiàn)代卡通元素與傳統(tǒng)工藝的《諸事如意》嵌瓷圖，豬首人身的造型通過瓷片巧妙拼接，鮮艷的色彩和半浮雕的呈現(xiàn)讓其更添幾分靈動。在許名泰的手中，嵌瓷成為了可供陳設(shè)和近觀的現(xiàn)代藝術(shù)品。

“非遺創(chuàng)新并不意味著摒棄傳統(tǒng)，而是要以創(chuàng)新的形式講述傳統(tǒng)。”文化是嵌瓷的靈魂，正如傳統(tǒng)嵌瓷的發(fā)展依托于潮汕祠堂文化一般，若想將嵌瓷創(chuàng)作涉及其他領(lǐng)域，就要深度結(jié)合領(lǐng)域文化，如佛山石灣公仔、港府文化、客家文化等，打磨文化對創(chuàng)作至關(guān)重要。因此在結(jié)合新潮元素之余，深度打磨傳統(tǒng)題材、探索其現(xiàn)代表現(xiàn)形式則是許名泰的另一大要務。

如嵌瓷作品《達摩》，達摩是潮州嵌瓷中較為常見的一個題材，制作卻有不少學問：頭部是最難把握的部分，決定著整體比例的協(xié)調(diào)，不合適只能撬下來丟掉，重新捏，花上數(shù)個小時是常有的事。手部也常需捏上一整天，再一點點去磨亮，“做嵌瓷最重要的就是沉下心來，就像達摩一樣，格物致知，享受過程?！庇秩纭蛾P(guān)公戰(zhàn)黃忠》，用碎瓷片拼貼盔甲并非易事，只得一步步推敲，再加上潮州嵌瓷應用金木水火土五行色彩搭配的原理，色彩極其豐富，因此對瓷片的布局也十分講究，稍不注意就會像一團“馬賽克”。精心打磨后的作品勻稱合理，人物線條粗獷有力，設(shè)色對比強烈，氣勢恢宏。

此外，許名泰還將國畫與嵌瓷結(jié)合，創(chuàng)作出《梅》《蘭》《竹》《菊》《牡丹》等嵌瓷擺件，從中既能感受國畫的韻味，又能體會嵌瓷藝術(shù)的魅力。不同部位需要的瓷片是不同的，如綢帶需要弧度明顯的小瓷片來表現(xiàn)它的曲折飄逸，小茶杯的碎片就正合適；團狀祥云則需要面積較大、弧度較緩的瓷片，花瓶便是最佳選擇。在許名泰等嵌瓷手藝人的匠心巧手下，茶杯、花瓶、貝灰、草灰、卷煙紙等這些生活中不起眼的物品，也能搖身一變成為光彩奪目的現(xiàn)代藝術(shù)。

最年輕的嵌瓷傳承人從剪瓷片到開拓新模式

嵌瓷并非單純的手工勞作，而是一項集繪畫、書法、雕塑等形式在內(nèi)的綜合藝術(shù)，工繁藝細，包括敲制、剪裁、鑲嵌、黏接、堆砌等多道工序。一件精巧的嵌瓷作品，通常需要兩三個月甚至更長時間才能完成，沒有耐心和毅力是不行的。

2013年，年僅15歲的許名泰來到潮州嵌瓷博物館，正式開啟拜師學藝之路。15歲的青春少年似乎很難與“沉心靜氣”扯上關(guān)系，與許名泰同期來的幾個“95后”男孩不是忍不住玩手機就是外出，陸陸續(xù)續(xù)都走了，只有許名泰一人留了下來，成為了最年輕的嵌瓷傳承人。

沒有任何嵌瓷、繪畫、雕塑基礎(chǔ)的許名泰可以說是從零開始。剪瓷是制作嵌瓷的第一個步驟，也是最花功夫的一步，即把完整的瓷碗、瓷杯剪成碎瓷片。對于考驗細節(jié)的嵌瓷來說，剪瓷非常重要，瓷質(zhì)易碎，稍一用力便會剪斷。

剪瓷并非隨意裁剪，而是要根據(jù)最終成品的需要，剪出相應形狀的瓷片，這并非易事。剛學的時候，許名泰的手經(jīng)常被瓷片割破，磨出血泡更是常有的事，直至手上布滿硬繭，許名泰才慢慢掌握了剪瓷要領(lǐng)。除了學習剪瓷等基本功，許名泰還同步學習了畫畫、書法，在寫意水墨中找感覺，他特別強調(diào)學畫畫對嵌瓷的重要性，“繪畫是嵌瓷的基礎(chǔ)，如果畫畫、構(gòu)圖不行，那嵌瓷做起來也是不雅的?！币患玫那洞勺髌凡粌H要外形生動，更要能夠傳遞出造型的內(nèi)在精神，這需得通過反復的打磨推敲才能達成。

就這樣，許名泰花了3至5年的時間，才逐步從學習繪畫、雕塑等基本功到能夠獨立制作出一件讓老師滿意的嵌瓷作品，“嵌瓷讓我在當下快節(jié)奏的世界里找到了內(nèi)心的寧靜和充實，傳承手工藝的同時也讓我找到了心中的熱愛?！?/p>

上世紀80年代，嵌瓷出現(xiàn)了斗藝熱潮。如果一個村子建祠堂時請來嵌瓷藝人為祠堂進行裝飾，那么鄰村就一定會請一位水平更高的嵌瓷藝人，以此比拼祠堂裝飾的精美程度。在斗藝影響下，嵌瓷技藝的水平發(fā)展極快，還有嵌瓷藝人會不顧成本，只為了將自己的技藝做出名聲。

但隨著社會發(fā)展，人皆趨利，不少嵌瓷藝人開始使用機器模具生產(chǎn)嵌瓷零件，雖低價高效，但讓嵌瓷失去了本身的藝術(shù)性和價值所在。還有不少人拜師學藝，短則數(shù)月，長則一年，就轉(zhuǎn)行另謀營生了。但年輕的許名泰卻堅守了下來，如今的他已小有成就，不僅多次獲得廣東工藝美術(shù)精品展銀獎與精品獎，作品《嵌瓷水仙》更是被收藏于廣東省工藝美術(shù)珍品館。但他始終認為傳承不止在個人，要讓嵌瓷“活”過來，就必須讓其真正融入到年輕一代中。

因此，除了不斷嘗試融合新元素、新風格，用年輕人喜愛的方式創(chuàng)作嵌瓷以外，許名泰還逐漸開拓出影像傳播、博物館研學、課程開發(fā)等新模式，為嵌瓷傳承注入新活力。他不僅協(xié)助選取了各類風格的嵌瓷代表作進行采訪記錄，將非遺技藝通過影像留存下來，為相關(guān)學者和文化機構(gòu)提供學習研究的資料，還逐漸承擔起潮州嵌瓷博物館的“外交”任務，向到訪的游客們介紹嵌瓷藝術(shù)，從風格到技藝，形成了自己一套成熟的“動線”。

此外，11年技藝傍身的許名泰還擔任了汕頭大學淑德書院潮汕非遺實踐基地導師、廣東建設(shè)職業(yè)技術(shù)學院客座導師，將嵌瓷的歷史、發(fā)展、技藝特點開發(fā)成課程帶進高校，帶到年輕人身邊?！拔医?jīng)常會問學生們會怎么設(shè)計自己的嵌瓷作品，在鼓勵他們創(chuàng)新之外，我也會強調(diào)這個東西是屬于本土的、中國的，在創(chuàng)作中要盡可能融入東方文化，從而去影響世界其他地方。”除了理論教學外，許名泰還會帶領(lǐng)學生們實操練習，辦一場師生展覽也是他未來的目標，“進入高校能夠讓青年一代‘親手’體驗嵌瓷的魅力，培養(yǎng)他們對嵌瓷的興趣，從而為嵌瓷的傳承發(fā)展注入新鮮血液。”