鄭文芳

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史的長(zhǎng)河中流傳下許多優(yōu)秀的古詩文作品。這些作品意境悠遠(yuǎn)，富含深邃的思想情感。它們或承載著仁人志士博大的家國(guó)情懷，或表達(dá)對(duì)生命的熱愛與高尚的人格節(jié)操，或寄托詩人寄情山水、崇尚大自然的細(xì)膩情感。這些作品具有較高的概括性和凝練性，滲透著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于閱歷尚淺、生命體驗(yàn)有限的高中學(xué)生來說，解讀起來倍感晦澀難懂，不易理解。而傳統(tǒng)的古詩文課堂教學(xué)形式固化、單一，往往是通過教師對(duì)文言字詞的解釋、句子的翻譯、課文的解讀和分析，對(duì)學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)，課堂容易出現(xiàn)“滿堂灌”的現(xiàn)象，學(xué)生的主體地位不能凸顯且學(xué)習(xí)興趣不高，導(dǎo)致學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)效果不太理想。

一、新課標(biāo)對(duì)高中古詩文教學(xué)的要求

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》明確指出，我們要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)，“提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！备咧泄旁娢慕虒W(xué)“本著以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的原則，切忌以教師的講解分析代替學(xué)生的閱讀和研習(xí)”。在古詩文教學(xué)中，作為教師，我們要與時(shí)俱進(jìn)，大膽嘗試，努力摸索古詩文教學(xué)的新途徑，切實(shí)改變“教師講得口干舌燥，學(xué)生聽得昏昏欲睡”的現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高古詩文課堂教學(xué)的效率，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠代代相傳，讓學(xué)生能夠得到心靈的滋養(yǎng)和美的熏陶。

語文學(xué)科對(duì)思維培養(yǎng)有具體要求。葉圣陶先生認(rèn)為：“語言和思維密切相關(guān)，語言說得好在于思維的正確。因此，鍛煉思維極為重要?！敝旖B禹教授論述說：“語文科是語言學(xué)科，同時(shí)也是思維學(xué)科?！睂W(xué)習(xí)古詩文絕不僅僅是掌握文言知識(shí)和文化常識(shí)那么簡(jiǎn)單，也不僅僅是為了應(yīng)對(duì)高考，我們應(yīng)更多地意識(shí)到課本所選的古詩文都是一些文質(zhì)兼美、思想內(nèi)涵豐富、蘊(yùn)含著古人智慧、承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)作品，是訓(xùn)練學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的很好素材，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種有效途徑。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，學(xué)習(xí)古詩文就是為了提升學(xué)生的思維品質(zhì)，培養(yǎng)其高尚的情操，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，作為教師，我們應(yīng)該改變認(rèn)識(shí)，從而正確地指導(dǎo)學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)，切不可做井底之蛙，目光短淺，急功近利。

二、高中古詩文教學(xué)中情境思維培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義及策略

（一）情境思維教學(xué)核心概念的界定

情境思維教學(xué)是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的，以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，為學(xué)生提供更多的鍛煉機(jī)會(huì)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力、語言表達(dá)能力、合作意識(shí)和組織能力，開發(fā)學(xué)生的多元智力，賦予教學(xué)極大的生命力。

（二）高中古詩文教學(xué)中情境思維培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

教學(xué)實(shí)踐表明，教師采用情境化思維教學(xué)策略開展古詩文教學(xué)，能夠彰顯學(xué)生的主體地位，有效解決目前高中古詩文教學(xué)簡(jiǎn)單粗淺的問題和所面臨的教學(xué)窘境，能夠把古詩文的抽象內(nèi)涵較為直觀、形象地呈現(xiàn)出來，使學(xué)生進(jìn)入一個(gè)相對(duì)真實(shí)的“情境”之中，主動(dòng)感受古詩文獨(dú)特的文化魅力和藝術(shù)思想，從而提升古詩文的鑒賞能力和應(yīng)用水平。

（三）高中古詩文教學(xué)中學(xué)生情境思維培養(yǎng)的實(shí)踐策略

教師通過運(yùn)用生動(dòng)的語言、借助現(xiàn)代化教學(xué)手段等，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的各種生活情境，使其產(chǎn)生身臨其境之感；激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的學(xué)習(xí)熱情以及探究問題的強(qiáng)烈愿望，讓其能夠自覺地調(diào)動(dòng)猜測(cè)、想象，豐富情感；逐步改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，幫助他們有效掌握古詩文所表達(dá)的深刻內(nèi)涵，培養(yǎng)他們的情境思維意識(shí)和情境思維能力，使他們能夠積極投入古詩文學(xué)習(xí)的交流、研討活動(dòng)中去；使古詩文教學(xué)不再枯燥、單一，知識(shí)內(nèi)容講解變得更加具體、生動(dòng)、形象，易于理解，從而開啟學(xué)生思維的智慧，讓他們體驗(yàn)生活、感悟真理、做學(xué)習(xí)的主人，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面而富有個(gè)性地發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)上都能得到不同程度的發(fā)展，使他們能說、會(huì)寫、善聽、樂讀，全面培養(yǎng)學(xué)生“語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”的語文素養(yǎng)，同時(shí)提高教師素質(zhì)。

1.課本劇改寫（表演）學(xué)古文

課本劇是一種舞臺(tái)的故事表現(xiàn)形式，把課文中敘事性的古詩文改編為戲劇形式是一種全新的學(xué)習(xí)古詩文的方式，可以進(jìn)一步地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的熱情。靜態(tài)的古詩文，遙遠(yuǎn)動(dòng)人的故事，在學(xué)生劇本編寫、話劇排練、角色扮演中得以煥發(fā)新的生機(jī)，使學(xué)生得以在創(chuàng)設(shè)的情境中獲得一種全新的沉浸式的體驗(yàn)，感受不同人物的不同性格、不同命運(yùn)，感受人物的悲歡離合、纏綿悱惻的愛情和仁人志士的大愛情懷……加深對(duì)所演繹的古詩文主題的理解。小舞臺(tái)，大世界，讓學(xué)生體會(huì)戲劇的無窮魅力。如《琵琶行》《燭之武退秦師》《長(zhǎng)恨歌》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《孔雀東南飛》，這些情境性強(qiáng)的古詩文都可以讓學(xué)生改編成課本劇，并組織學(xué)生排練、表演。

2.趣講故事學(xué)古文

在高中語文教材中不乏故事性很強(qiáng)的古詩文。有的劍拔弩張，如《蘇武傳》；有的纏綿悱惻，如《孔雀東南飛》；有的曲折離奇，如《夢(mèng)游天姥吟留別》；有的樸實(shí)無華，如《芣苢》《插秧歌》……作為教師，我們要利用好這些古詩文故事性強(qiáng)的特點(diǎn)，利用好學(xué)生喜歡講故事和聽故事的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，鍛煉他們的語言表達(dá)能力，提高他們思維的邏輯性，鼓勵(lì)他們個(gè)性化的理解和講述。蘇武牧羊的故事、焦仲卿和劉蘭芝的愛情故事等對(duì)學(xué)生來說都具有很強(qiáng)的吸引力。

3.分角色演讀學(xué)古文

演讀不同于朗讀，它是指用表演的方式進(jìn)行朗讀，就是角色朗讀。余映潮說：“演讀是朗讀的最高層次，是具有藝術(shù)的朗讀?！备鶕?jù)古文當(dāng)中的角色特點(diǎn)及學(xué)生不同的聲線特點(diǎn)安排演讀，讓學(xué)生有一種身臨其境之感，加深對(duì)文章的理解。例如，學(xué)習(xí)《齊桓晉文之事》時(shí)，教師可讓兩個(gè)學(xué)生分別扮演齊宣王和孟子分角色朗讀。在朗讀的過程中讓學(xué)生體會(huì)對(duì)話體論辯文的特點(diǎn)，感受孟子根據(jù)談話對(duì)象揣摩齊宣王的心理，巧妙運(yùn)用類比推理的方法，欲擒故縱，反復(fù)詰難，迂回曲折地把齊宣王引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中的高超的論辯技巧。又如，學(xué)習(xí)《庖丁解牛》時(shí)，教師可讓學(xué)生分別扮演梁惠王和庖丁進(jìn)行朗讀，在情境化的朗讀中讓學(xué)生理解做人做事都要順應(yīng)自然規(guī)律的道理。

4.巧配插畫學(xué)古詩

古詩詞往往把色彩美、畫面美、意境美與藝術(shù)妙筆融為一體，有著特殊的審美功能，學(xué)生能夠從中受到美的熏陶。對(duì)于古詩文的學(xué)習(xí)，我們不能單純地看成是對(duì)古代漢語語言文字的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為它應(yīng)該是一種綜合性的語言藝術(shù)形式，范圍涉及歷史、地理、政治、文化、音樂、美術(shù)等，所以，在教學(xué)時(shí)我們應(yīng)該有學(xué)科融合的意識(shí)，適時(shí)地插入一些其他學(xué)科的知識(shí)，甚至一些插畫，讓“詩中畫”“詩中情”躍然紙上，給學(xué)生以更加直觀的體驗(yàn)。比如，教學(xué)白居易的《琵琶行》時(shí)，教師就可以鼓勵(lì)美術(shù)方面有特長(zhǎng)的同學(xué)給文章配圖，如“瑟瑟江邊送客圖”“猶抱琵琶半遮面圖”“年老色衰江邊守空船圖”“江州司馬青衫濕圖”等，讓學(xué)生在靜聽感人的故事、欣賞優(yōu)美的音樂之余，另外獲得一種視覺上美的享受，受到美的熏陶。

5.聲情并茂誦古詩

朗誦，一直以來都是語文教學(xué)，特別是古詩文教學(xué)的一種重要手段，它能變文字視覺形象為聽覺形象，從而給人一種美的藝術(shù)享受，同時(shí)準(zhǔn)確、流利、有感情地朗誦也是對(duì)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要的能力要求。所以，提高學(xué)生的朗讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力至關(guān)重要。為此，教師可配相關(guān)音樂、圖片或影視視頻來激發(fā)學(xué)生的朗讀熱情，進(jìn)而讓他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)、探究古詩詞的強(qiáng)大心理需求。語文教材中的《定風(fēng)波》《短歌行》《聲聲慢》《將進(jìn)酒》《念奴嬌·赤壁懷古》都非常適合朗誦，教師可以播放名家朗誦視頻，可作示范引領(lǐng)，也可讓朗誦方面有特長(zhǎng)的同學(xué)一展風(fēng)采，帶動(dòng)其他同學(xué)躍躍欲試。

6.音韻和諧唱古詩

古詩文是一種聲情搖曳的語言藝術(shù)。給古詩文配以音樂，即成為真正的詩歌。我國(guó)古代的詩詞都是配樂歌唱的，中國(guó)一直以來都有“詩、樂、舞”為一體的詩歌傳統(tǒng)，可是古詩文流傳到現(xiàn)代似乎音樂的特性已逐漸剝離，只留下了歌詞。而我們對(duì)古詩文的教學(xué)似乎也只停留在了語言層面，學(xué)生對(duì)于古詩文的記憶也到了死記硬背的狀態(tài)。我們何不給古詩文配以合適的音樂，來個(gè)“古詩新唱”呢？中央電視臺(tái)推出的《經(jīng)典詠流傳》值得借鑒、學(xué)習(xí)、模仿。筆者認(rèn)為諸如《虞美人·春花秋月何時(shí)了》《燕歌行》《采薇》等都可以將靜態(tài)的詩變?yōu)閯?dòng)態(tài)的歌，如果條件允許還可以伴舞，讓詩詞回歸傳統(tǒng)，讓學(xué)生在更加放松、快樂的狀態(tài)中去學(xué)習(xí)，讓古詩文真正走近學(xué)生，滋養(yǎng)學(xué)生。

7.七嘴八舌聊古詩

古詩文對(duì)于今天的學(xué)生來說非常具有年代感，總覺得有一種“愛你在心口難開”之感。對(duì)于古詩文的學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生是在課堂上被動(dòng)地聆聽老師的講解，很難發(fā)表自己的看法，學(xué)習(xí)的興趣也不濃，甚至出現(xiàn)昏昏欲睡的狀態(tài)。如果我們調(diào)整一下學(xué)習(xí)古詩文的方式，變“教師講古詩”為“師生共同聊古詩”，像詩詞茶話會(huì)一般，是不是效果會(huì)更好呢？剛開始我們可以選擇諸如《無衣》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《歸園田居》《芣苢》這般通俗易懂的古詩詞，由老師帶領(lǐng)學(xué)生從作者、題材、意象、意境、情感、藝術(shù)手法等方面進(jìn)行暢聊，隨著學(xué)習(xí)的深入我們可直接放手給學(xué)生，讓他們七嘴八舌來講，對(duì)不同的作品進(jìn)行個(gè)性化的解讀，訓(xùn)練學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)造性思維能力和語言表達(dá)能力。

8.多媒體技術(shù)現(xiàn)情境

心理學(xué)研究表明，人的認(rèn)知活動(dòng)與人的情感活動(dòng)是緊密聯(lián)系的。多媒體教學(xué)可以播放學(xué)生感興趣的視頻、音樂、畫面，展示大量資料，直觀形象，方便快捷。多媒體教學(xué)在設(shè)置情境、吸引學(xué)生注意力、激發(fā)情感方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，有利于學(xué)生入情入境、借境悟理，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。例如，教學(xué)《燭之武退秦師》時(shí)，教師就可運(yùn)用表現(xiàn)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的圖片和音樂營(yíng)造氣氛，用《孫子兵法》里“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”之類的話語導(dǎo)入，使學(xué)生在課堂上就能不知不覺產(chǎn)生一種代入感。

9.趣味改寫學(xué)古詩

筆者從對(duì)一線教師的古詩文教學(xué)情況的調(diào)研中獲知，大部分教師會(huì)在課堂上引導(dǎo)學(xué)生解釋重點(diǎn)詞意思并逐句翻譯古詩文，幫助學(xué)生理解古詩文內(nèi)容，當(dāng)然這一點(diǎn)無可厚非。但是，教師翻譯了學(xué)生就真正學(xué)懂了嗎？就內(nèi)化為學(xué)生的古詩文素養(yǎng)了嗎？學(xué)生真正對(duì)古詩文學(xué)習(xí)感興趣嗎？他們會(huì)在課外主動(dòng)地閱讀古詩文作品嗎？這些問題都值得我們深思。作為教師，我們是否可以放手讓學(xué)生自己動(dòng)筆用他們熟悉的現(xiàn)代文改寫古詩文，體會(huì)意境、描繪畫面呢？我們是否可以接受學(xué)生的不同理解和個(gè)性化的表達(dá)呢？“事物的正確答案不止一個(gè)”，更何況是對(duì)文學(xué)作品的解讀?！耙磺€(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆雷特。”國(guó)家需要更多的創(chuàng)新人才，我們能否從允許學(xué)生個(gè)性化地改寫古詩文開始培養(yǎng)呢？教師可鼓勵(lì)學(xué)生將古詩文改寫成現(xiàn)代詩歌或者現(xiàn)代散文，讓他們的心真正靠近古人，感他們之所感。《臨安春雨初霽》《靜女》《涉江采芙蓉》《氓》等都可以一試。

當(dāng)然，教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)，需充分考慮到學(xué)生的學(xué)情，進(jìn)而有的放矢地構(gòu)建科學(xué)化的古詩文學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生能夠忘情融入，提升古詩文的學(xué)習(xí)興趣與探究欲望，進(jìn)而了解和體會(huì)作者想要表達(dá)的情感，提升古詩文教學(xué)的效率和學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（作者單位：甘肅寧縣二中）

編輯：溫雪蓮