川端康成的小說承繼沿襲了日本古典文學(xué)的審美倫理，同時(shí)也借鑒了西方現(xiàn)代派小說的敘事技法，以印象主義的意識流和象征主義的表現(xiàn)手法開創(chuàng)了獨(dú)具風(fēng)格的美學(xué)范式。他的小說具有日本文學(xué)典型的哀婉陰柔的特質(zhì)，同時(shí)又因顯著的空間意識、表意豐富的意象體系而顯露出現(xiàn)代小說的先鋒品格，從而有了被多元接受的可能。

一、細(xì)膩直觀的感官敘事

日本文學(xué)對色彩的細(xì)膩感知以及對其象征意義的運(yùn)用儼然成為一種文學(xué)傳統(tǒng)，川端康成的小說也以“卓越的感受性”而著稱，他經(jīng)常以文學(xué)的筆觸蘸取各種色彩并將其加以審美化的再現(xiàn)，使其小說呈現(xiàn)出顯著的感官特征。川端康成對色彩元素的運(yùn)用不局限于日本傳統(tǒng)審美的范疇，他也以西方現(xiàn)代派的手法對色彩加以變形，以意識流等先鋒的手法展示色彩所能夠引發(fā)的獨(dú)特感官體驗(yàn)，從而使其小說充滿了直觀的審美風(fēng)格。

川端康成在文學(xué)創(chuàng)作中極為重視文字所引起的感官體驗(yàn)，他善于通過不同色彩的比照以及顏色所引發(fā)的聯(lián)覺感受豐富小說的閱讀體驗(yàn)，使接受者們能夠以感官的直覺形式接受其在文本中制造的豐沛美感。例如，《雪國》中他寫島村眼中戀人駒子超然的美態(tài)時(shí)，并不著意描摹那女子面容的姣好或身段的婉轉(zhuǎn)，而是以直觀的色彩描繪勾起接受者的感官體驗(yàn)，使他們能夠從感覺的層面直接感受到女性的美。“鏡子中閃爍的是雪的白。而鏡中之雪中映出的是女子緋紅色的面頰。這是用言語也無法形容的純潔之美。”純白的雪色在鏡中出現(xiàn)，這不同尋常的景致為的是襯托女子?jì)擅烂纨嬌弦蛐邼`放的酡紅，紅與白的交織映襯使肌膚上的紅暈更為嬌艷，也使純潔的雪變得更為通透，使接受者在對比中產(chǎn)生對“美”的直觀感覺。同時(shí)，閃爍著的雪色也使接受者們聯(lián)想到女子肌膚的潔白，使川端康成對女子的描繪所形成的朦朧印象變得更為具體清晰，小說中的自然之美與人物之美氤氳渾融，以色感的呈現(xiàn)將“美”的概念具象化；而《伊豆的舞女》中，川端康成則以“白”和“黑”兩重對立色彩實(shí)現(xiàn)互照，薰子“如冰雪般潔白的肌膚”和“秀美烏黑的長發(fā)”“烏黑靈動(dòng)的眼珠”形成了鮮明的對比，兩種色彩元素如此協(xié)調(diào)地出現(xiàn)在同個(gè)女性的身上，使薰子與身份不符的純粹人格被烘托得格外具體，不僅在“我”的心中播撒下悸動(dòng)的情愫、觸動(dòng)了朦朧的愛慕，而且也使接受者們從感官的層面對薰子形成了純真、干凈的直觀印象。

另外，川端康成在文學(xué)創(chuàng)作中也運(yùn)用了西方現(xiàn)代派的印象主義的表現(xiàn)方式，以印象式的筆法呈現(xiàn)由色彩織構(gòu)的令人目眩的“萬花筒”。例如，《古都》中，川端康成以人物的意識為中心勾勒了印象主義的四季之景，“春花”中千重子的意識之流從蓊郁青翠的綠開始蔓延，從“垂櫻的簇簇紅花”流淌至淡紫色的紫地丁花，再聯(lián)想至童年庭院中橙黃的燈籠。以主人公的朦朧的意識流為春之季節(jié)著色，不鋪排筆墨去描寫春花的絢爛和春景的繽紛，而以直觀印象的方式引領(lǐng)接受者感受春之韻致。尾節(jié)“冬天的花”中，人物的意識流動(dòng)所展示的色彩便被枯枝和杉樹上凄清的“白雪”、天空沉沉堆積的“灰白的層云”所取代，絢爛之色的消退和沉郁之色的涌現(xiàn)使接受者從感官層面直接領(lǐng)會(huì)到四時(shí)季節(jié)的流轉(zhuǎn)。而文本中的色彩印象也與人物意識領(lǐng)域的情感流變緊密聯(lián)結(jié)，千重子與苗子姐妹分離的孤寂之愁，千重子對自己身份的追問以及隨之而來的強(qiáng)烈虛無感，龍助父親對兒子坎坷婚途的隱憂等，這些低落消沉的情緒與文本所呈現(xiàn)之色彩的感官印象結(jié)合，使?jié)庵氐男睦須夥张c肅殺的季節(jié)環(huán)境相互契合交融。意識流動(dòng)所展示的色彩的變化是動(dòng)態(tài)的，它們的變動(dòng)曲線與人物情緒的起伏同頻，令色彩的變化成為表現(xiàn)人物內(nèi)在心理的獨(dú)到敘事手法。

細(xì)膩的感官敘事使川端康成的小說具有強(qiáng)烈的畫面感，他賡續(xù)了日本審美傳統(tǒng)并結(jié)合西方的現(xiàn)代派技法，呈現(xiàn)出個(gè)人化特質(zhì)濃郁的美學(xué)風(fēng)格。他運(yùn)用色彩觸動(dòng)接受者的感官，使色彩排布成為形塑小說人物、表達(dá)心理情感的敘事手段，這無疑是具有革新意義的。

二、蘊(yùn)意豐厚的空間敘事

現(xiàn)代文學(xué)的潮涌使密切接觸西方理論思潮的川端康成接受了列斐伏爾空間理論的影響，他的小說具有顯著的空間意識，文本中出現(xiàn)的各種空間形式各有其深厚的蘊(yùn)意，使外部的空間形式成為揭示人物內(nèi)在的心理空間的通幽曲徑。川端康成小說中的空間不只是情節(jié)發(fā)生的舞臺，其中交錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系、復(fù)雜的權(quán)力機(jī)制共構(gòu)著小說的空間形態(tài)，使其具有豐富的表意功能。

《伊豆的舞女》中，偏僻的鄉(xiāng)村空間成為內(nèi)向敏感的主人公“我”規(guī)避人群的方式，封閉的空間使大自然的潤養(yǎng)和薰子的純凈不受外界的污染，自然地成為“我”理想的棲身之地和精神原鄉(xiāng)；《雪國》中駒子所在的雪鄉(xiāng)也具有與世隔絕的空間特征，此間淳樸和諧的人情和靜謐安寧的氛圍成為久居?xùn)|京的主人公島村避世的歸處。川端康成有意在文本中懸置以東京為表征的城市空間，集中展示以雪鄉(xiāng)為表征的鄉(xiāng)村空間的美好，使空間內(nèi)的鄉(xiāng)土景觀具有的田園之美成為小說“還鄉(xiāng)”及“懷舊”情緒的抒發(fā)點(diǎn)，以敘事空間的搭建傳遞當(dāng)時(shí)社會(huì)的集體無意識。島村在去往雪鄉(xiāng)時(shí)乘坐火車穿過的“幽深陰暗的隧道”正是聯(lián)通現(xiàn)實(shí)與理想、現(xiàn)在與過去的獨(dú)特空間橋梁，富有隱喻性的空間建構(gòu)使川端康成小說的空間敘事具有豐富的讀解可能。同時(shí)，川端康成也清醒地意識到封閉空間所具有的“烏托邦”特質(zhì)，他深知城市文明對現(xiàn)代個(gè)體的精神召喚作用，于是盡管“我”深深依戀著伊豆和生活其間的薰子，但卻仍不免要返回城市，島村也在嚴(yán)冬逼近之際選擇回到曾經(jīng)逃離的東京城，重拾過往繁華喧囂的生活。小說的空間建構(gòu)具有深刻的文化表征意義，使文本中的空間不再僅具有背景意義，而是成為小說主題表述的重要敘事手法。

在文化表征功能之外，川端康成小說中的敘事空間也具有揭示人物心理空間的敘事功能，人物不可捉摸的內(nèi)心世界的隱秘流動(dòng)通過小說中富有寓意的空間形式表現(xiàn)出來，使文本空間形式成為接受者們窺見人物心理的有效方式。例如，《雪國》中川端康成建構(gòu)了富有隱喻性的“鏡中空間”，島村透過鏡子看到了洗去殘妝的駒子不著雕飾的面龐，深深地為她天然的美麗而著迷，然而鏡中空間里投射出的僅僅是駒子虛幻的映像，現(xiàn)實(shí)中的駒子為了在艱難的世道中求存而不得不敷上藝伎厚厚的白粉，游走于復(fù)雜的人情往來之間。島村對于鏡中空間中虛幻之像的迷戀，揭示了其對駒子的愛情的空虛本質(zhì)，鏡中空間與現(xiàn)實(shí)空間之間對峙也揭示了島村內(nèi)在心理中理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的沖突，使文本中獨(dú)特的空間形式成為接受者們深入人物內(nèi)心世界的通路。

敘事空間豐富的表意功能使川端康成小說的形式和內(nèi)容達(dá)到渾融的境界，空間的結(jié)構(gòu)形式與人物心理的復(fù)雜溝回生成了隱秘的聯(lián)系，使空間也成為形塑人物的獨(dú)特方式，使接受者們在感知文本中的空間的同時(shí)也更貼近小說中的人物。

三、寓意多元的象征敘事

川端康成的小說在創(chuàng)作的技法上儼然深受西方現(xiàn)代派思潮的影響而具有形式上的先鋒性，然而東方古典文學(xué)的底色仍然流淌在其文化的血脈中，使他的小說具有濃郁的象征性。川端康成小說中的意象獨(dú)具纖弱陰柔的美感，與自然生靈和四時(shí)之景物緊密地聯(lián)結(jié)，呈現(xiàn)出濃郁的日本傳統(tǒng)文學(xué)色彩。

川端康成對自然及生靈的熱愛體現(xiàn)在小說中，其小說的意象體系中常見具有生態(tài)意蘊(yùn)的意象，他經(jīng)常將美麗的花枝同文本中女性的命運(yùn)進(jìn)行換喻，如《古都》中纏枝并蒂的兩株“紫花地丁”便表征著千重子和苗子姐妹的命運(yùn)。美麗的紫色地丁花生長纏繞于老楓樹粗礪的枝干上，呈現(xiàn)著傍依的攀附之態(tài)，隱喻著千重子和苗子雖美麗堅(jiān)韌卻難以掙脫命運(yùn)的擺布，無法憑借自己的意志選擇生活的柔弱本質(zhì)。而兩株“紫花地丁”之間盡管根出同脈，但綻出的花朵卻始終“相距一尺遠(yuǎn)”，從早春的繁茂直至深秋的枯寂也無法相互聚首，這象征著千重子和苗子姐妹雖彼此愛重但是仍然無法常伴彼此身側(cè)，最終只能分離不能聚首的悲劇。川端康成以“紫花地丁”的物象表征女性人物的命運(yùn)，使《古都》充滿了詩化的敘事特征，流露出濃厚的日本古典文學(xué)意味。而《伊豆的舞女》中，川端康成則以“雨”的意象巧妙地表征了“我”同美麗的舞女薰子之間微妙的情愫。朦朧而潮濕的“雨”絲象征著男女主人公之間流淌的曖昧之情，而那迅疾的“雨”勢則象征著“我”急切地期待同心儀的女子相會(huì)的心情。與純美善良的薰子的相遇使“我”在短暫的旅途中改變了內(nèi)向孤僻的性格，使“我”的心靈如同被“雨水沖洗過的秋夜，分外地皎潔，銀亮亮的”，而“雨”所洗滌的不僅是伊豆的秋夜，更使“我”苦悶滯澀的心靈得到了潔凈，象征著主人公內(nèi)心所受到的洗禮。

同時(shí)，川端康成也善于在文本中建構(gòu)具有統(tǒng)攝性的核心意象，以對意象的隱含意義的挖掘推動(dòng)小說題旨的深化、塑造人物的形象或隱喻其命運(yùn)的走向?！堆﹪繁闶沁@樣富有象征意義的小說，“雪”作為其中具有統(tǒng)攝性的核心意象對主題的詮釋具有重要的作用，同時(shí)也隱秘地驅(qū)動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。來到遠(yuǎn)離城市的“雪國”的島村見到藝伎駒子后，深深地被她由內(nèi)而外的純潔所觸動(dòng)，駒子雖然作為藝伎卻保留著少女應(yīng)有的羞澀與沉靜，令島村初見時(shí)便驚嘆：“這女子潔凈得出奇，甚至令人覺得她足下的趾縫大概也是潔凈的?！倍?dāng)島村了解到駒子是為了救治師傅的兒子行男才入行，更是覺得“這女子的心地就如同白雪般純凈”，兩人愛情的萌生如同不可遏制的野火?！把钡囊庀蟊碚髦x子身體的潔凈與心靈的純潔，也象征著駒子和島村之間跨越了世俗冷眼與阻隔的純潔愛情。

然而“雪”畢竟是容易消融的短暫之物，艱難的處境和冷漠的世態(tài)不斷地剝落駒子在人間所有的一切東西，盡管她刻苦地修習(xí)撥弄三弦琴的技藝，堅(jiān)持每天寫下自己的生活體悟，可還是阻止不了經(jīng)濟(jì)境況的落敗，逐漸拮據(jù)到連表演時(shí)的衣服也要向朋友借。而師傅的因病離世和深愛的島村的離去使駒子的世界變得更加空落，最終像“白茫茫的雪地般一無所有”，駒子眼中的世界也變成了凄冷酷寒的“雪國”。在島村最后一次來探望駒子時(shí)，他看到“那邊的白雪，早已被黑暗所吞噬”，此時(shí)的“雪”正象征著駒子充滿悲劇性的命運(yùn)，以白“雪”的冰冷和脆弱隱喻駒子所面向的慘淡的未來。

意象的反復(fù)出現(xiàn)使川端康成的小說具有豐富的內(nèi)蘊(yùn)之美，具體的物象中蘊(yùn)含著創(chuàng)作主體連綿的情思，使客觀的自然之物與主觀的個(gè)體之情渾然交融，令川端康成的小說充滿了詩化的特質(zhì)，帶給接受者們更為綿長的審美體驗(yàn)。

四、結(jié)語

從敘事學(xué)的角度探析其小說的敘事技法與表現(xiàn)形式，可以使我們更深入地解讀、理解川端康成小說創(chuàng)作的藝術(shù)特征。其小說中虛實(shí)相生而又具有豐富表意功能的敘事空間，具有濃厚生態(tài)底色的象征體系，細(xì)膩直觀的感官敘事，展現(xiàn)出濃郁的東方美學(xué)風(fēng)格，對當(dāng)代的文學(xué)敘事產(chǎn)生了重要而深刻的影響。（江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院）

作者簡介：陸晶菁（1984—），女，江蘇南通人，本科，副教授，研究方向?yàn)槿照Z語言教學(xué)、日本文學(xué)。