優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是先祖智慧的集大成所在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分為很多種類，然而，當下越來越多的人將自己的注意力放在了新興設備如電腦、手機上，每天閱覽著更多新事物的變化，忽略了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有何特點與風格。

隨著社會的進步與發(fā)展，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新被人們重視起來，并與新的設計表現(xiàn)手法相結合形成了新風格——國潮風。國潮風格成為現(xiàn)在新興設計風格中的代表，作為被稱為中國第五大發(fā)明的“二十四節(jié)氣”也重新映入人們的眼簾。

一、“二十四節(jié)氣”的由來

老子強調“天人合一”的思想，不僅影響了國外設計大師賴特，同時也揭露了中國人深入骨髓的敬畏自然、遵循自然的觀念?！岸墓?jié)氣”正是我國先祖對于自然生活的智慧結晶。

“二十四節(jié)氣”在吳國歷法中表示自然節(jié)律的變化，蘊藏著悠久的文化內涵和歷史積淀，被國際氣象學界譽為“中國的第五大發(fā)明”。古人根據“二十四節(jié)氣”來安排生活和農事，一年的農事被劃分為耕種、施肥、灌溉和收割等?！岸墓?jié)氣”歌不僅在農業(yè)生產方面起著指導作用，同時還影響著先輩的衣食住行，甚至是文化理念。

“二十四節(jié)氣”包含四季的變化和農耕方面的知識，而且蘊含著豐富的科學知識與傳統(tǒng)風俗，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。

二、為何要重視“二十四節(jié)氣”

“二十四節(jié)氣”是中國古代勞動人民長期經驗累積的智慧結晶，蘊涵著古人關于天文、歷法、音律和農耕等各方面的知識，有著豐富而深刻的哲學倫理。比如在農業(yè)方面，它提示了什么時候耕地、什么時候播種、什么時候施肥及收獲等，有利于人們解決更多的問題。

隨著科技與文明的進步，很多人尤其是年輕群體認為“二十四節(jié)氣”已經是失去生命力的文化，也不再具有使用價值，其實不然，2016年11月30日，“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表名錄，這一舉措是現(xiàn)代人們對于古人智慧的一種尊重與認可，也是國家對于傳統(tǒng)文化發(fā)展的關注與重視。不同的節(jié)氣有不一樣的風俗，不一樣的講究，不一樣的代表色彩與象征符號，察覺與應用這些風俗文化，可以為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶來一定的正面影響。

“二十四節(jié)氣”文化雖然只是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一小部分，但是設計工作者可以基于新的視覺文化設計，結合新的元素設計出更加新穎的作品，讓大家可以從新的角度了解不一樣的傳統(tǒng)文化，繼承與發(fā)揚先祖智慧。

三、插畫設計的由來

插畫設計是平面設計里重要的設計風格。插畫設計有著非常深厚的歷史淵源，插畫最先在19世紀初伴隨報刊、圖書的不斷變化而發(fā)展起來，其真正的黃金時代是20世紀五六十年代，當時插畫設計只是從美術繪畫領域分離出來的一支，從事插畫的設計者也多半是職業(yè)畫家。因為受到抽象表現(xiàn)主義的影響，插畫設計開始由具象設計演變成抽象設計，直到20世紀70年代，插畫又重新回到了寫實風格。

中國最早的插畫是以版畫形式出現(xiàn)的，當時為了更好地宣傳佛教文化，在佛教經書中用“變相”圖畫來解釋經文。截至目前，根據史料的記載，我國最早的版畫作品是唐肅宗時刊行的《陀羅尼經咒圖》。這幅作品確切記載的年代則是唐懿宗咸通九年（868年），是《金剛般若經》中的扉頁畫。緊接著到了宋、金、元時期，在書籍中搭配插畫的手法更為熟練了，不僅在經書中充當補充、解釋的角色，醫(yī)藥書籍、歷史地理書籍、日常生活百科等書籍中都出現(xiàn)了插圖，甚至還出現(xiàn)了彩色套印插畫。明清時期可以說是古代插畫藝術集大成的大發(fā)展時期，甚至在不同的地域還形成了不同的風格。

敦煌莫高窟的壁畫是中國古代插畫的集大成作品，同時莫高窟是中國古代藝術的寶庫。莫高窟里的壁畫不僅包含了中國傳統(tǒng)文化與當時的西域文化，還因為壁畫與藝術的相互交融和所作內容的博大精深，被譽為“壁上的博物館”和“世界藝術的畫廊”。這些壁畫主要以佛像、佛教故事、神話鬼怪故事和各種裝飾畫為主，雄渾寬廣、瑰麗化艷，是中國古代插畫的代表之一。

四、為何將“二十四節(jié)氣”與插畫相結合

當今社會，人們對插畫的包容性不斷提升，這使插花藝術的發(fā)展有了更加廣闊的空間。近幾年來，插畫被廣泛地應用于各行各業(yè)中，再加上各種新的繪畫材料和工具的出現(xiàn)，插畫設計有了新的變化，更多的插畫風格開始從二維變?yōu)槎c五維。甚至，也有很多插畫設計師在平面設計的工作中追求動態(tài)、聲音和特效的展現(xiàn)。不僅如此，國潮插畫的出現(xiàn)也吸引了很多人的關注與喜愛，特別是年輕一代，其更加喜愛新國潮的風格。與比較普通構圖的平面插畫而言，新國潮風的插畫顏色使用更加的艷麗，構圖更加的夸張，并且，作者可以根據表達主題與特色進行變通和更改。插畫設計師們可以不再局限于一些動物或植物需要表現(xiàn)出的栩栩如生的樣子，可以根據自己的想法將動植物擬人化、夸張化，甚至將其置身于不一樣的場景里?？梢哉f，現(xiàn)如今的國潮插畫是一種獨具特色、廣受人們歡迎的繪畫風格，這種繪畫風格辨識度相當高，同時還緩解了人們對以往插畫風格的審美疲勞。

在快速發(fā)展的信息化時代，一張有趣的海報，一張映入眼簾的圖畫更能讓人們快速了解其含義。筆者認為，作為一個設計工作者，應該在國潮插畫掀起的浪潮下抓緊時機，用更好的作品來傳承傳統(tǒng)文化，更要讓人們知道傳統(tǒng)文化也需要保護、挖掘、傳承及再創(chuàng)造。將“二十四節(jié)氣”與插畫設計相結合，會讓更多的人了解中國古老的“第五大發(fā)明”，也會讓更多的人知道它不僅僅是一段朗朗上口的歌謠，更是我們幾千年的優(yōu)秀文化。

五、“季變知時易”文創(chuàng)設計

（一）“季變知時易”文創(chuàng)設計思路

在時代的發(fā)展大趨勢中，人們更多被電子產品、新興項目所吸引，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。鑒于此，傳統(tǒng)文化應該與新的表達方式相結合，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展?！凹咀冎獣r易”題目來源于陶淵明的詩句“氣變知時易”，意思是隨著天氣的變化知道了時間的變化?！凹咀冎獣r易”文創(chuàng)設計，將“二十四節(jié)氣”與插畫圖片、帆布包、明信片等相結合，使“二十四節(jié)氣”文化有了新的傳播載體，有利于大眾對其有新的認識和了解。

（二）“季變知時易”文創(chuàng)產品創(chuàng)作分析過程

“季變知時易”文創(chuàng)設計包含四個部分：第一，主體形象的確立；第二，主要色調的確定；第三，選擇適當?shù)募毠?jié)；第四，確定表現(xiàn)形式。

1.主體形象的確立

主體形象是指在完成一幅畫面時，畫中的主要形象或物體。不同于傳統(tǒng)寫實的景物插畫，國潮風的插畫可以是插畫師自己擬人化所選擇的動植物甚至物品，可以說，在制作國潮插畫時，設計師更具有主觀能動性。在插畫設計中，每一個細節(jié)，主體的每一個動作或神態(tài)都能給欣賞者不一樣的感受基調。為了使這一特點表達得更具體、更出色，設計師就要更精準地繪制主體的動作神態(tài)等變化，使人們能夠更加直觀地感受到作者的用意。比如皺眉和撇嘴可以體現(xiàn)主體不開心的情緒；神采飛揚可以表現(xiàn)主體快樂的情緒；掩面或低頭可以表現(xiàn)主體悲傷的情緒。

與此同時，設計師還常常會使用對比的手法來變現(xiàn)畫面的變化和起伏，使欣賞者能有一個情緒和共情的起伏，有時不同的主體形象也能體現(xiàn)出設計師最后想要表達出的意蘊?！岸墓?jié)氣”是一個龐雜的體系，它包含著繁復的細節(jié)，需要設計師一一歸納整理。因為“二十四節(jié)氣”是古人隨著四季的變化而總結出來的農耕知識，所以將“二十四節(jié)氣”分為四個季節(jié)來做是最合適不過的。大量資料顯示，在中國傳統(tǒng)神話中的四神獸剛好與四季相對應，以四神獸為主體，使其在每一幅作品里展現(xiàn)出不同的形態(tài)，不僅符合主題，而且更能豐富畫面，具體設計如圖1所示。

2.主色調的確定

在一幅畫面中，色調的確定能很直觀地表達出作者想表達的情緒。我們在生活中觀察物品時，第一時間會關注它的顏色，從而有不一樣的感受。比如在看到紅色時，會容易聯(lián)想到太陽的炙熱，想到似火的熱情；看到藍色時，就會想到一望無際的海水，產生憂郁的感覺；看到黃色時，會想到土地里成熟的稻田，想到農民們豐收的喜悅。色彩基調就是這么的神奇，不用刻意地去表達就會給人以不一樣的感受。所以在完成一副甚至一系列的作品時，選對色調是至關重要的。

在作品創(chuàng)作中，每個季節(jié)的色調與四神獸所代表的顏色應相對應。春天以青龍為主體，青色似綠色，綠色代表了春天的生機盎然；夏天以朱雀為主體，紅色代表了夏天的驕陽似火；秋天以白虎為主體，采用白色偏黃一點的顏色，代表了秋天的豐收場景；冬天以玄武為主體，采用藍紫色和綠色，體現(xiàn)出了冬天的寒冷和寂靜，具體如圖2所示。

3.選擇適當?shù)募毠?jié)

在設計一幅畫面時，確定了主體形象與色調之后，細節(jié)的選擇與處理是必不可少的。通過細節(jié)設置，往往能使畫面更生動，表現(xiàn)得更加多彩。設計師可以每個季節(jié)的風俗活動或者一些代表景色為細節(jié)補充，從而豐富整個畫面，比如清明的游園踏春、放風箏；驚蟄的萬物萌生，草長鶯飛。

4.確定表現(xiàn)形式

現(xiàn)如今很多設計師在面對傳統(tǒng)文化為主題的作品時，更愿意采用很強的對比色，加黑加重的線條勾勒，大膽艷麗的色彩，而這些色彩會給傳統(tǒng)文化穿上一件新的外衣，更容易使年輕人感興趣的外衣?！凹咀冎獣r易”創(chuàng)作過程中，首先針對表現(xiàn)形式對整個主體物進行了夸張放大化。其次，在主色調的確立下，采用高純度高飽和的色彩進行填充。最后在處理細節(jié)時選擇了加粗邊線，但是加粗邊線并不是一味地加粗，而是尋求一定的變化，邊線有粗細的變化，使畫面更生動，表現(xiàn)更完整。

“二十四節(jié)氣”文化與新風格的國潮插畫相結合，能在更好地突破傳統(tǒng)限制的同時，獲得更多青年一代的喜愛。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們祖先留下來的寶貴知識，其不應該被遺忘，更不應該被丟棄，應該讓更多的人了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信。（長江大學）