美國(guó)“垮掉的一代”代表性小說《在路上》是垮掉派核心成員凱魯亞克（Jack Kerouac）的巔峰之作。嚴(yán)格意義上說，垮掉派（Beat Generation）是一個(gè)文學(xué)流派，主要由凱魯亞克、金斯伯格（Allen Ginsberg）和巴勒斯（William Burroughs）三位核心作家組成?？宓襞傻淖髌芬宰髡咚幍恼鎸?shí)的戰(zhàn)后美國(guó)社會(huì)為背景，這一時(shí)期極為特殊，也是美國(guó)歷史的至暗時(shí)刻。在冷戰(zhàn)狂熱和清教這一宗教傳統(tǒng)的共同壓力下，加之白色恐怖麥卡錫主義大為盛行，“垮掉的一代”帶著他們的作品無所畏懼地行走于美國(guó)的大街小巷和城鄉(xiāng)之間，以其獨(dú)特激進(jìn)的方式不斷挑釁、反抗、瓦解著主流傳統(tǒng)和主流觀念?！翱宓襞蛇\(yùn)動(dòng)是美國(guó)自南北戰(zhàn)爭(zhēng)以來所經(jīng)歷的最深刻的歷史性變革的先驅(qū)和重要組成部分?！薄翱宓舻囊淮北е鴮?duì)時(shí)代和當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)極大的不滿與極端憤怒的情緒，形成了反叛性格，這種不滿和極端憤怒的情緒成為后來垮掉派團(tuán)體的鮮明標(biāo)簽。正是出于這種反叛的性格以及難以紓解的激進(jìn)情緒，他們采取了難以被大眾理解和接受的行為方式與超前先鋒的生活態(tài)度，這種作風(fēng)和方式也成為后來“垮掉的一代”尤其是三位垮掉派成員飽受爭(zhēng)議的重要原因之一。

在小說《在路上》中，凱魯亞克用其一貫擅長(zhǎng)的自發(fā)式寫作，在三周之內(nèi)完成了對(duì)這次旅行的詳細(xì)回憶和記錄。整部作品主要分為五個(gè)部分，其中前三部分講述了三次跨越美國(guó)大陸穿越東西海岸的瘋狂旅程，后兩部分主要講述了墨西哥之旅以及后來主人公們的分別。本文以尼采哲學(xué)中的核心理論“酒神精神”為特定視角，在這一具體理論框架下具體分析《在路上》中所表現(xiàn)和映射出的“垮掉的一代”生存現(xiàn)狀的真實(shí)寫照、狂暴的精神反叛、生命活力的激情釋放，他們的身上兼具看似矛盾卻深度統(tǒng)一的毀滅力與創(chuàng)造力。這種強(qiáng)大的生命張力彰顯著尼采哲學(xué)理論中的核心觀念：權(quán)力意志。他們求生存，謀權(quán)力，這種生存和權(quán)力具體表現(xiàn)為“垮掉的一代”真實(shí)的幻想，真實(shí)的欲望，真實(shí)的追求自由的行動(dòng)和追求。這些具體情節(jié)和表現(xiàn)正與尼采理論中的酒神精神以及最終指向的權(quán)力意志哲學(xué)理論不謀而合，對(duì)更好地理解“垮掉的一代”的精神內(nèi)涵，以及尼采具體的酒神精神及其相關(guān)的哲學(xué)思想具有重要意義。

一、酒神的祭祀儀式：狂暴的精神反叛

美國(guó)的20世紀(jì)四五十年代是戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速的時(shí)期，是戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)內(nèi)高壓政策雙重壓迫的時(shí)期，也是一批先鋒時(shí)代叛逆者書寫的歷史時(shí)期。正如陳寅恪先生所說，凡一種文化正值衰落時(shí)期，為此文化所化之人，必然痛苦，其表現(xiàn)此文化程度愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚?！翱宓舻囊淮钡暮诵拇沓蓡T們不可避免地繼承了美國(guó)民族歷來就不斷爭(zhēng)取和尊崇的思想自由的傳統(tǒng)。他們?cè)谶@一片思想的傳統(tǒng)歷史土壤中堅(jiān)強(qiáng)成長(zhǎng)起來，他們是美國(guó)歷史和祖先的繼承者，是超驗(yàn)主義和惠特曼的優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史精神繼承人?！奥迳即壍囊箽埲潭谉幔秧憘€(gè)不停！”當(dāng)這些渴望自由又離經(jīng)叛道的年輕人逐漸感到不可承受的社會(huì)傳統(tǒng)迫害和思想的硬性束縛與封禁，他們的精神追求不能實(shí)現(xiàn)，他們的自由個(gè)性被明令禁止和無情扼殺，人性被不斷摧殘，自由和權(quán)力被漠視，精神世界在物質(zhì)世界的壓迫和泡沫效應(yīng)遮蔽下，逐漸荒蕪。

對(duì)時(shí)代始終保有敏銳洞察力的“垮掉的一代”作家，開始向時(shí)代和主流社會(huì)發(fā)出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，他們不能接受這樣的時(shí)代和這樣的壓抑，這與他們心中的理想世界背道而馳，愈行愈遠(yuǎn)。于是，他們選擇了大眾難以接受的生活行為和方式，從穿著到行為，從行動(dòng)到思想，從物質(zhì)到精神，與主流時(shí)代、主流審美、主流規(guī)則格格不入。他們離經(jīng)叛道，他們內(nèi)心掙扎，他們極力反叛，他們拒絕妥協(xié)，他們堅(jiān)決不要折服和順從。這種掙扎的社會(huì)生存處境與尼采酒神精神中所闡述的“痛并快樂著”人生境界極為相符。具體而言，“酒神精神”指的是一種狂放式的非理性精神，最早出現(xiàn)在《悲劇的誕生》中，酒神代表著充盈的生命內(nèi)在沖動(dòng)和力量，是非造型的音樂藝術(shù)之神。“酒神使人的心靈進(jìn)入醉的狀態(tài)，即從人的最內(nèi)在的基礎(chǔ)即天性中升起充滿幸福的狂喜，從而使主觀逐漸化入渾然忘我之境?！敝档靡惶岬氖?，酒神的祭祀儀式也很獨(dú)特：人們相聚在一起，載歌載舞，集體情緒高漲亢奮，最終達(dá)到癲狂迷幻的精神狀態(tài)，打破平日的禁忌和封鎖，放縱性欲，無所顧忌，在忘我而陶醉的狀態(tài)下追求精神超越的極致快樂。極具“酒神精神”的“垮掉的一代”，正是在現(xiàn)實(shí)生活中踐行著、延續(xù)著這種極致獨(dú)特的酒神祭祀儀式，在條條框框的時(shí)代背景下，執(zhí)拗地追求著不折不扣的絕對(duì)自由和精神反叛。

垮掉分子的反叛具體體現(xiàn)在日常生活的各個(gè)方面：他們不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，挑釁社會(huì)禁令；無視世俗評(píng)判沉浸在爵士樂的熱情和酒精的迷醉中，開放的性態(tài)度也使之不斷游走在倫理道德和主流社會(huì)接受的邊緣地帶。他們用公然的反叛和行為上的格格不入展現(xiàn)出“垮掉的一代”的時(shí)代態(tài)度，呼喊出精神上的緊迫需求。當(dāng)時(shí)，美國(guó)社會(huì)有嚴(yán)格的禁酒令，禁酒運(yùn)動(dòng)象征著清教中的宗教成分以及其保守思想：節(jié)欲、節(jié)制、恪守清規(guī)戒律，不容打破甚至質(zhì)疑。然而，理查德·霍夫斯塔特認(rèn)為：“禁酒運(yùn)動(dòng)可被每一個(gè)懷有壓抑心情的人當(dāng)作發(fā)泄煩惱的出氣口。”以迪恩（人物原型為卡薩迪）為代表的垮掉分子卻將咖啡館和酒吧當(dāng)作聚頭與消遣的重要地點(diǎn)，幾乎在每一章節(jié)每個(gè)情節(jié)中都有描述?！绊懥炼穹诺牟ㄆ站羰繕窂脑S多酒吧里飄出來；那是美國(guó)夜店流行的所有牛仔曲和基烏基的大串燒?！边@是垮掉分子所處的社會(huì)環(huán)境，也是他們有意選擇和沉醉的環(huán)境。他們?cè)诮屏畹谋O(jiān)管限制下，依然不可自拔地沉醉在啤酒的香氣、宿醉的瘋狂和無酒不歡的放縱迷戀之中?！八麄儙е【苼?，醉倒在汽車旅店中，醉倒在帳篷里，醉倒在每個(gè)夜晚?！背藢?duì)酒的沉溺，“垮掉的一代”對(duì)于一切主流社會(huì)所鄙視的東西都表現(xiàn)了瘋狂的迷戀，尤其是對(duì)毒品、性愛、爵士樂表現(xiàn)出極高的熱忱。開放的性態(tài)度成為反傳統(tǒng)清教徒價(jià)值觀的有力抗?fàn)帲园閭H的不固定，迪恩的三次婚姻，昏天黑地的性行為，讓垮掉分子在倫理道德的敏感區(qū)縱情聲色，無所顧忌?？宓舴肿釉诮购徒芍信腔?，在反抗外界聲音和堅(jiān)定自我精神的道路上愈演愈烈；在酒神的禁忌儀式中情緒亢奮，載歌載舞，以狂暴堅(jiān)定的反叛行為，訴說了“垮掉的一代”不可退讓的精神訴求，直至達(dá)到癲狂狀態(tài)，然后沉醉在忘我世界中。

二、權(quán)力意志的彰顯：生命的積極探求

酒神精神不單是一種令人自醉沉溺的特殊精神狀態(tài)，同時(shí)它的核心精神又指向人生態(tài)度和對(duì)生命意義的無限追問與探求。“酒神精神”的闡述中從來沒有否定過人生所包含著的諸多矛盾，即使人就是處在各種各樣難以承受的苦難中，但人面對(duì)生命的態(tài)度永遠(yuǎn)是積極且肯定的。這種強(qiáng)勁有力的生命觀與后來尼采闡釋的權(quán)力意志及“超人”概念關(guān)聯(lián)甚密。權(quán)力意志是尼采哲學(xué)的基本概念，是對(duì)整個(gè)尼采哲學(xué)體系的凝結(jié)和升華。這一概念早期受叔本華哲學(xué)的啟發(fā)，叔本華哲學(xué)中認(rèn)為意志是世界和事物的本質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，尼采對(duì)其哲學(xué)意義進(jìn)行更深一步的改良和再闡釋。尼采將意志視作事物的生命力，而生命力本身是豐富的、滿溢的。“權(quán)力意志總是要求不斷擴(kuò)張。這表現(xiàn)為事物要求自身力量的不斷增長(zhǎng)，要求對(duì)他物占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，要求不斷超越自己?！蹦岵煞Q這一套生命價(jià)值創(chuàng)造和探求過程為“求權(quán)力”?！熬粕窬瘛钡男蜗螅瑱?quán)力意志的意義核心，以及“超人”目標(biāo)的無限追求和靠近，都與作品《在路上》中的人物精神一一對(duì)應(yīng)，不論是主要形象迪恩和薩爾，還是邊緣人物，都能找到尼采哲學(xué)中的這種權(quán)力意志和生命意義。

權(quán)力意志豐富的精神內(nèi)核中包含著鮮明向上的生命信條，肯定生命，肯定自身生命內(nèi)部，肯定現(xiàn)世生活，接受“人”難以完滿的生活這一客觀現(xiàn)實(shí)，而這些成為權(quán)力意志中“求生存”的重要一筆。這種“求生存”的意志也成為“垮掉的一代”在并不那么理想的社會(huì)中存在和立足的關(guān)鍵問題?！皼]人能得到最想要的東西。我們能夠活下去，靠的就是有朝一日得到它的希望?！薄翱宓舻囊淮毙拇胬硐?，他們?cè)谏儆械那逍褧r(shí)刻中清醒地意識(shí)到自己的理想最終都會(huì)成為永遠(yuǎn)不能到達(dá)的目的地。理想是遙遠(yuǎn)的理想，但在路上的希望是每時(shí)每刻都有條件存在的希望。也許永遠(yuǎn)不能抵達(dá)，但“垮掉的一代”永遠(yuǎn)保留這種“求生存”“求希望”的強(qiáng)大生命沖動(dòng)和生存本能?！八麄兙拖衲莻€(gè)從黑暗地牢里冒出來的人，他們是粗俗的美國(guó)嬉普士，是全新的頹廢世代，我也在慢慢變成其中一員。”頹廢的世代，“垮掉的一代”在黑暗中找尋生命本身發(fā)出的微光，這種光芒來自生命中的頑強(qiáng)，精神上的堅(jiān)定。雖然說垮掉分子普遍具有叛逆的性格，實(shí)際上他們大多本性溫和而善良。凱魯亞克曾說，他“從來與任何暴力、仇恨和殘忍無關(guān)”。他們的反叛不是為了盲目追隨某種政權(quán)，服務(wù)于政治，他們一直跟隨的不過是自己本性當(dāng)中的熱忱，生命當(dāng)中的良善。他們反對(duì)的是主流社會(huì)強(qiáng)制給予的壓制和束縛，那些“主流”在摧殘人性當(dāng)中的良善，會(huì)將人們拉進(jìn)物欲的深溝和戰(zhàn)爭(zhēng)過后人們尚未修復(fù)的心靈創(chuàng)傷中。“垮掉的一代”生存環(huán)境有限，生存得也很艱難，這種艱難更多來自理想與現(xiàn)實(shí)的不可調(diào)和，他們就生存在這條鴻溝之中自顧自地忍受著內(nèi)心巨大的煎熬和難以實(shí)現(xiàn)的落差。縱觀整個(gè)美國(guó)文學(xué)史，能這樣直接把自己的思想，自己的探索，正面地、直接地、不加以掩飾地轉(zhuǎn)化為生活方式的群體少之又少，前有梭羅，而后有后來居上的“垮掉的一代”。他們將自己從各種壓迫強(qiáng)制的社會(huì)要求中解放出來，從高壓的政治和思想的束縛之中逃離出來，將生命體驗(yàn)方式極端化、直面化，從而以人最基本的存在方式為基礎(chǔ)探索開辟出新的生活方式，新的價(jià)值觀念，新一種信仰，新的人與人，人與世界的感知和探索模式。在不理想的現(xiàn)實(shí)中，找到符合自己的“求生存”態(tài)度以及獨(dú)特的生命體驗(yàn)。

“垮掉的一代”巔峰代表人物凱魯亞克在作品《在路上》中半寫實(shí)地記錄了一個(gè)時(shí)代和時(shí)代下一大批年輕人的聲音和訴求。他們是精神反叛者，精神上的不受束縛驅(qū)使他們走向與主流社會(huì)相背離的道路；他們是“酒神精神”的形象化身，酒神同時(shí)也成為后來尼采哲學(xué)中“超人”目標(biāo)形象的身份符合者，權(quán)力意志對(duì)他們意義非凡的體驗(yàn)和人生進(jìn)行了哲理化地闡釋和理解，最終，以“超人”進(jìn)化目標(biāo)為“垮掉的一代”正名?！暗隙魍耆珶o所謂，他屬于這個(gè)世界，但對(duì)這個(gè)世界無能為力?！边@不是一群不滿時(shí)代的年輕反動(dòng)者，而是追隨自己理想一直積極努力呼吸和生存的群體。不可否認(rèn)，酒神也好，“酒神精神”的追隨者這一群垮掉分子也好，他們身上的非理性主義、個(gè)人主義、唯我主義，漠視道德的種種品質(zhì)缺陷讓他們陷入爭(zhēng)議，也很難讓人給予認(rèn)同和肯定。一個(gè)時(shí)代造就一個(gè)時(shí)代下人的精神，優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)也是環(huán)境和時(shí)代的再塑造。“酒神精神”的指引之下，“垮掉的一代”勇敢接下了時(shí)代的挑戰(zhàn)，伴以權(quán)力意志的加強(qiáng)和自我超越精神的引導(dǎo)也一同吹響了時(shí)代下理想戰(zhàn)歌，給歷史和時(shí)代留下了“垮掉的一代”標(biāo)志性的不可替代的聲音與身影。（延邊大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：鄭清荷（2000—），女，朝鮮族，吉林長(zhǎng)春人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。