生態(tài)美學是生態(tài)學與美學有機結合而成的一種新的理論形態(tài)，它反對“人類中心主義”的觀念，提倡一種人與自然和諧共處的“生態(tài)整體主義”美學思想。在莫言以《透明的紅蘿卜》為代表的諸多作品中，人物身上與自然平等共處的特征、天然原始的生命狀態(tài)和小說色彩鮮明的生態(tài)書寫都明顯體現(xiàn)了生態(tài)美學意識。

我國生態(tài)美學在20世紀90年代進入比較明朗的發(fā)展階段。莫言的成名作《透明的紅蘿卜》的發(fā)表于1985年，時間較早，但此篇小說及他后來的一些作品都從不同的方面體現(xiàn)出了明確的生態(tài)美學傾向。本文旨在從生態(tài)美學視域分析莫言以《透明的紅蘿卜》為代表的作品，挖掘其中的生態(tài)美學內(nèi)涵。

一、與自然共生共存的人物特征

莫言作品中的人物常具有與自然平等相處的意識，小說中自然與人物融為一體，體現(xiàn)著明確的生態(tài)美學觀。

魯樞元認為，文學和生態(tài)學都具有自然屬性，真正的文學藝術作品總是會灌入生命氣息，并因此成為一個“準生命”的有機組合。在小說《透明的紅蘿卜》中，主人公黑孩是一個對自然界有獨特感知力的孩子，在他的感受當中，自然是能夠與人的各種感受融為一體、成為精神家園并給他對抗外界傷害的力量的存在。黑孩在父親離家之后經(jīng)常遭到后母的打罵，他漸漸不再說話，只沉浸在自己與大自然融為一體的精神世界里，自然在他的眼中是有生命的。他能夠聽到“黃麻地里響著鳥叫般的音樂和音樂般的秋蟲鳴唱”，霧氣撞擊黃麻葉子和桿子的聲音在他聽來震耳欲聾，就連他在挑水時滑倒，鐵桶也是“歡唱著滾到河里去”的，蘿卜能夠用紅眼睛望著他，而那象征著美好和圓滿的紅蘿卜在黑孩眼里通體透明，外表散發(fā)著金色的光，內(nèi)里流淌著銀色的液體……黑孩身上的這一特性使人物與自然融為一體，為小說灌注了自然的氣息，也為小說中形勢緊張的大環(huán)境吹進了一絲清涼的風，使小說有了靈動的氣質。

小說中的黑孩是一個不幸的孩子，家庭的冷漠和暴力、工地上劉副主任的惡言惡語、小鐵匠的打罵以及周圍人的冷眼旁觀，處處都在為難他，但在他感受到的自然世界里，萬事萬物都充滿了靈性和美感，不論外界如何對待他，他都能以在大自然那里獲得的愉悅來治愈自己。黑孩的這種對自然的感知能力和從自然界獲得精神治愈的特性正是人與自然和諧共處的展現(xiàn)，他不以自己為中心，而是與天地萬物融為一體，體現(xiàn)著萬物平等，反對“人類中心主義”的觀念。很顯然，黑孩的這種人物特征正是莫言小說生態(tài)美學觀的展現(xiàn)。

除了上述的人物對自然具有極強的感知能力，莫言還通過描述人物生存過程中突破常規(guī)的對自然的依賴和享受，展現(xiàn)人與自然的共生共存。《食草家族》中，高密東北鄉(xiāng)的一個家族常年食用一種草，他們的糞便散發(fā)著香味，排便對于他們來說也是一種精神享受。在這里，人借自然生活下去，骯臟的事情也因為自然而能夠使人精神愉悅?！都t高粱家族》中，整個故事發(fā)生在紅高粱地和廣闊的藍天之下。人物的生命與整個自然界交匯在一起，人物形象也如高密東北鄉(xiāng)的高粱地和黃麻地或是紅蘿卜一樣，都充滿著從土地中生發(fā)出來的氣息，體現(xiàn)出人與自然平等共處、相互交融的生態(tài)美學意識。

二、天然原始的人物生命狀態(tài)

讀莫言的小說，讀者常能被其中所展現(xiàn)的天然原始的生命狀態(tài)所感染和震撼，小說人物未經(jīng)世俗教化、不受束縛的天然生命狀態(tài)，展現(xiàn)著人與自然相互聯(lián)系、萬物共生平等的生態(tài)美學信條。也有一些作品通過展現(xiàn)人物具有的動物性的一面，借助人的生物屬性來表現(xiàn)非人類中心主義的生態(tài)美學觀。

生態(tài)文學創(chuàng)作的原則之一就是生態(tài)學原則，所謂生態(tài)學原則，指的是生態(tài)學相互聯(lián)系和萬物共生平等的信條。小說《透明的紅蘿卜》中，主人公黑孩就是一個未經(jīng)教化的孩子，仿佛與周圍環(huán)境格格不入。他看似成了小鐵匠的徒弟，在小石匠和小鐵匠的決斗中也有了立場，但結合情節(jié)發(fā)展脈絡以及作者留下的敘事空白可知，黑孩始終有難以被外界打擾的內(nèi)心世界，呈現(xiàn)出一種天然的生命狀態(tài)，他到泄洪閘工地后常住在橋洞中，以麥秸為被褥，對于周圍的自然環(huán)境和糧食也十分熟悉，他似乎就是被天地萬物所養(yǎng)育和教化的。他自從父親離家之后逐漸不說話，就連被燙傷時也只是發(fā)出一聲類似于哀鳴的嘆氣聲，更顯示了一種未經(jīng)修飾的自然人性。黑孩的生命與周圍的生態(tài)環(huán)境緊密聯(lián)系在一起，彰顯著自然原始的特征，正是生態(tài)學原則的體現(xiàn)。

莫言小說中人的動物性書寫是人物自然原始生命狀態(tài)的另一種展現(xiàn)，時常透露出生態(tài)美學中的非人類中心主義觀念。《透明的紅蘿卜》中多次將黑孩描寫成一個如小動物一般的孩子，他身上的自然屬性躍然紙上。劉副主任叫黑孩“小瘦猴”，他具有靈敏的嗅覺，貼在橋墩上時“像粉墻上的一只壁虎”，耳朵還會像兔子一樣動，牙齒是“雪白的小狼牙齒”，對于外界的刺激，他只用像動物一樣最原始的方式來回應，如看到火苗時發(fā)出興奮的“噢”聲，不愿跟菊子姑娘走時咬了她的胳膊。他仿佛一只生于天地間的小獸，并不具有很強的人格特質。莫言小說中這種對人物的動物性書寫有時也體現(xiàn)在人物原始欲望上。《透明的紅蘿卜》中，逐漸互生情愫的菊子與小石匠在去找黑孩的路上情不自禁地做出了親密的動作，甚至在眾人一起吃夜餐時也沒有避諱，在當時的社會環(huán)境下，小說中的這一情節(jié)卻被描寫得水到渠成，十分自然。其與《紅高粱》中“我”的爺爺奶奶在高粱地里野合一樣，為小說嚴酷的社會環(huán)境灌注了天然原始的生命力。在小說《豐乳肥臀》中，馬洛亞牧師從鐘樓墜落，文中描寫他墜地之后的腦漿如鳥屎一般，與上帝對話的牧師此時失去了人的獨特性，人不再是這個世界的中心。這些描寫不僅突出體現(xiàn)了非人類中心主義的生態(tài)美學意識，即從生態(tài)角度看，在混亂的生存秩序中，環(huán)境的生物場性和人的非中心性也愈加突顯；這也體現(xiàn)了作者對生命的深度思考：或許人身上的動物性所帶來的天然頑強、充滿力量的生命狀態(tài)正是人能夠在種種環(huán)境下生存下去的重要條件。

三、色彩鮮明的生態(tài)書寫

莫言的作品中獨特的生態(tài)書寫也貫穿了強烈的生態(tài)美學意識。在生態(tài)批評看來，事物顏色化的傾向實際上反映出作者內(nèi)心深處一種對于自然的尊重和敬畏。莫言善于進行色彩描寫，用多樣而鮮明的色彩描繪出一幅鄉(xiāng)土畫卷，展現(xiàn)出對自然生態(tài)的尊重和熱愛。

莫言使用了大量的色彩描寫來建構《透明的紅蘿卜》這一文本。首先，文中的植物就被作者用色彩加以描繪點染：黃麻有著深紅或是淺綠的莖稈；“地瓜紅皮白瓤兒”，扒皮的地瓜散發(fā)出誘人的白；黑孩在所有人圍坐吃夜宵的晚上看到了透明的紅蘿卜，蘿卜金色的皮包裹著銀色的流淌的液體，通體散發(fā)著金色的光芒。土地上的這些植物都被作家賦予了鮮明的色彩，使整個作品更加具有靈動的自然氣息。

其次，作品中的人物描寫也運用了大量的色彩。在對主人公黑孩的描寫中，他皮膚黝黑發(fā)亮，看上去仿佛無比堅韌，遭受后娘打罵和工地上的種種摧殘卻仍舊靈動地穿梭在大地上；他赤腳光背，只穿一條“白底帶綠條條”的大褲頭，褲頭上染著各色的污漬，可能是青草汁液也可能是干結的鼻血，這種描寫使黑孩像是天地孕育出來的黑色精靈。小說描寫小石匠有“柔軟的黃頭發(fā)”，穿“火紅色的運動衫”，有紅潤的靈巧的嘴唇。菊子姑娘頭戴“紫紅色方頭巾”，嘴上有一層細細的“金黃色的茸毛”，“發(fā)黃的辮子”用“紅線交叉方格的布”扎著。工地上的姑娘們臉紅撲撲的像雞冠花一樣，黑孩手上受傷時到河里清理傷口，血絲像紅線一樣；老鐵匠的臉色像“炒焦了的小麥”……人物形象在這些顏色的描繪中更加鮮明地出現(xiàn)在讀者面前，他們的生命與生存的自然環(huán)境緊密聯(lián)系在一起，與色彩絢爛的大地融為一體。

其三，《透明的紅蘿卜》中也運用了大量的色彩來進行環(huán)境描寫，使得整個畫面宛如印象派的畫作一樣絢麗動人，涌動著生命的氣息。故事發(fā)生在黃土地上，“青藍藍的天空”中有“綿羊般的白云”，綠水里濺起“白菊花一樣的水花”，燃燒的草梗冒著白煙，黑煙、紅爐子、白橋、粉墻等，這些色彩鮮明的事物與人物和植物共同構成了一幅畫卷，讀者能夠在這幅畫卷中感受到作者對于自然的哲思和鮮明的生態(tài)意識，并在這種感受中自覺探尋人該如何在這片土地上詩意地棲居，該如何將自己作為自然的一員來看待。除此之外，在《透明的紅蘿卜》中，莫言時常以自然界的事物作為人的特征的喻體：“女人們的臉”像“鹽堿地一樣荒涼”，“老鐵匠的臉色像炒焦了的小麥，鼻子尖像熟透了的山楂”，黑孩滑到河里之后褲頭濕了漂浮起來像“一團海蜇皮”，黑孩會說話的時候說起話來像“竹筒里晃豌豆”……這些比喻拉近了人和生存環(huán)境的距離，人物的身上充盈著土地的氣息。陳望衡的《生態(tài)美學及其哲學基礎》中談到人物的自然化，即“人的本質和自然的本質相適應”，在《透明的紅蘿卜》中人物與自然相輔相成，正體現(xiàn)了這一生態(tài)美學的論點。

另外，莫言的作品中也時常體現(xiàn)出對生態(tài)的焦慮。生態(tài)文學運用兩種方式喚起人們的生態(tài)意識：“通過展示人與自然的和諧關系及其帶來的美景佳境喚起人們的生態(tài)保護意識，或者通過描述人與自然相互對立及其所造成的生態(tài)危機從反面喚起人們的生態(tài)保護意識?！痹凇锻该鞯募t蘿卜》中，小說所描繪的故事正是發(fā)生在20世紀五六十年代，人們一直到處修建工程，在小說結尾處，主人公黑孩仍舊在尋找象征幸福圓滿的紅蘿卜。將小說發(fā)生的時代背景和故事情節(jié)相結合，就會發(fā)現(xiàn)作者在對于那個時代對生態(tài)的改造透露出的隱隱憂思。小說《豐乳肥臀》的時間跨度從抗日戰(zhàn)爭時期延續(xù)到改革開放后的現(xiàn)代社會，在這一過程中偉大的土地母親經(jīng)受著戰(zhàn)火和工業(yè)化的蹂躪侵蝕，主人公上官金童一輩子都不能離開母乳生活，對乳頭格外依戀，正如人類一直對自然進行掠奪和強行改造，而大地母親最終會奶水枯竭，人類沒有大地母親的奶水也將面臨滅亡的命運。這樣的書寫正體現(xiàn)了作者對于生態(tài)被過分掠奪和破壞的焦慮。

四、結語

莫言以《透明的紅蘿卜》為代表的許多作品都透露出了深切的生態(tài)美學意識，不論是對于非人類中心主義的表達，還是人與自然合而為一的天人合一觀念的流露，還是對于生態(tài)改造所透露出的隱憂，都是生態(tài)美學融匯在作品中的體現(xiàn)。作者可能并沒有以此為寫作目的，但他所傳遞出來的這種生態(tài)美學觀卻值得注意和深思。（長春理工大學文學院）

作者簡介：尹曉琳（1979—），女，吉林延吉人，博士研究生，副教授，研究方向為中國現(xiàn)當代文學。