《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，是第一部詩歌總集，其中最早的作品產(chǎn)生于西周初年，最遲的作品產(chǎn)生于春秋時期，在我國文學(xué)史上具有崇高地位?！对娊?jīng)》中有大量篇章描述女子生活，對于她們的生活乃至情感都有細(xì)膩的描繪，其中不乏一些描述女子之美的詩篇，對于女性外在美及內(nèi)在美都有一定篇幅的描述，這些詩篇促進(jìn)了女性審美意識的發(fā)展與完善。本文從多角度分析《詩經(jīng)》中的女性形象，進(jìn)一步探索當(dāng)時女性審美標(biāo)準(zhǔn)。

《詩經(jīng)》對我國美學(xué)發(fā)展具有重要的指引作用，具有重要的文學(xué)價值與藝術(shù)價值，彰顯了屬于當(dāng)時社會的女性美。對《詩經(jīng)》進(jìn)行深入研究，不難發(fā)現(xiàn)其不僅具有重要的創(chuàng)作價值及文學(xué)內(nèi)涵，而且蘊含著不同角度的女性美，因此本文對《詩經(jīng)》內(nèi)容進(jìn)行分析，梳理詩歌作品中對當(dāng)時女性的外貌及服裝的描述，根據(jù)詩歌內(nèi)容探討女性的內(nèi)在美，深入研究當(dāng)時社會女性審美形態(tài)?！对娊?jīng)》以一篇篇動人的旋律向我們展示當(dāng)時社會狀態(tài)下人們對美的理解及獨到的認(rèn)知，描繪出一個又一個動人的女性形象，以文字形式向我們展示了當(dāng)時社會的女性美。《詩經(jīng)》著重強調(diào)人的內(nèi)在美，側(cè)重對于女性優(yōu)良品質(zhì)的描述，深入刻畫了女性的健康之美及女性特有的自然、質(zhì)樸之美。這種優(yōu)秀的女性美學(xué)文化至今仍深刻影響著當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)，激勵女性不斷提升道德素養(yǎng)。可以說，《詩經(jīng)》對當(dāng)代審美意識的形成、發(fā)展的影響十分深遠(yuǎn)，對構(gòu)建和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義。

一、《詩經(jīng)》中的女性外在美

女性外在美歷來在文學(xué)詩句中占有不可或缺的地位，許多詩句中不乏對女性美貌的描寫。女性外貌是視覺上美感的比較直觀的體現(xiàn)，是對女性進(jìn)行初步了解的重要條件，在審美過程中占據(jù)重要地位?！对娊?jīng)》中有許多描寫女性美貌的詩句，其中蘊含女性形態(tài)美、外貌美及服裝造型美。

（一）《詩經(jīng)》中的女子形態(tài)美

《詩經(jīng)》中描寫女子形態(tài)美的詩句不勝枚舉，對于女性形態(tài)美描寫極為細(xì)致的當(dāng)屬《衛(wèi)風(fēng)·碩人》，它也是我國古代文學(xué)中最早刻畫女性形態(tài)美的詩篇?！笆秩缛彳瑁w如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”該詩在開頭介紹了她不平凡的身份地位，接著對她的外在形態(tài)進(jìn)行深入刻畫，手就像春荑一般柔嫩，皮膚猶如凝脂，細(xì)嫩白潤，脖頸就像蝤蠐，頎長優(yōu)美，牙齒像瓠子一般整齊無暇，眼眉彎彎，額庭飽滿，嫣然一笑最是動人心弦。尤其是“巧笑倩兮，美目盼兮”兩句描寫，對女性外貌形態(tài)之美的刻畫達(dá)到頂峰，生動細(xì)致地描述了古典美人的嫣然一笑、含情一瞥，由形態(tài)美延伸至神態(tài)美，成為流傳至今的描寫女性美的名句，更被清代學(xué)者姚際恒贊嘆為“千古頌美人者，無出其右，是為絕唱”。從這首詩篇的描寫中我們可以深刻體會當(dāng)時社會的審美標(biāo)準(zhǔn)。古人以身材高大健碩為美，在五官方面以皮膚白潤、牙齒整潔為美，強調(diào)美人要擁有頎長的脖頸，彎彎的眉毛，回眸一笑格外動人。這種健康的審美觀也延續(xù)至今?！秶L(fēng)·鄭風(fēng)·有女同車》中著重描寫了女性體態(tài)輕盈之美，“有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘?！边@首詩描述了女子美麗的容顏、輕盈的身姿以及嫻雅高貴的舉止，生動展現(xiàn)了女子的外在形態(tài)美，古人也以窈窕靜雅形容女性恬靜之美?！对娊?jīng)》中描述女性美貌的詩篇可謂比比皆是，彰顯了當(dāng)時社會背景下人們對女性的美好贊美之情，也展現(xiàn)出當(dāng)時社會條件下人們的審美觀念，多尊崇自然古典之美，女性形象也以自然質(zhì)樸為主，這種審美標(biāo)準(zhǔn)一代代流傳至今，為當(dāng)代美學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）《詩經(jīng)》中的女子容貌之美

《詩經(jīng)》中也不乏對女子容貌之美描述的詩篇，但多與描述形態(tài)之美的詩篇重合，不同篇章的側(cè)重點各有千秋，但對女性的贊美之情卻表達(dá)得淋漓盡致。女性姣好的容貌使人印象深刻。例如，《周南·桃夭》中對女性的描述，《周南·桃夭》是祝福出嫁姑娘的詩篇，但“桃之夭夭，灼灼其華”這一千古名句也從側(cè)面表達(dá)出女子容貌的姣好，它將女子的容貌之美比作綻放的桃花，借助茂盛美麗、生機(jī)勃勃的桃花來間接描述女子自然健康的外貌形態(tài)。該詩篇以豐富繽紛的象征寓意展開，嬌艷的桃花與明媚的女子遙相呼應(yīng)，賦予詩歌不同層次的感情色彩?！白谱破淙A”的描述將桃花的明艷表達(dá)到極致，同時也說明此刻待嫁的新娘面映桃花、兩頰緋紅，彰顯了人面桃花兩相呼應(yīng)的美妙韻味。詩中將寫景與寫人相融合，既烘托了熱烈的氛圍，又描繪了女子的羞澀與曼妙，女子雖不施粉黛，卻呈現(xiàn)出自然別致的美妙容顏，生機(jī)盎然的桃花也表達(dá)了對女子未來生活的美好祝福之情。

二、《詩經(jīng)》中的女性內(nèi)在美

內(nèi)在美指的是一個人內(nèi)心世界散發(fā)出來的美，是一個人的思想、情操、品德等內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)，也就是我們?nèi)粘Ｋf的心靈美，具體包括文化內(nèi)涵、道德情操、人生觀、價值觀、審美意識等，心靈美可以充分反映人的本質(zhì)?！对娊?jīng)》中有許多作品描寫了女子辛勤勞作、勤儉持家、愛國憂民等品質(zhì)，是研究女性審美意識發(fā)展的寶貴財富。

（一）擁有家國情懷的女性

我國自古以來便有對女性家國情懷的美好贊譽?！敖韼讲蛔岉毭肌边@一詞語充分表現(xiàn)了我國女英雄的英姿颯爽，表現(xiàn)出女英雄保衛(wèi)國家、舍生取義的優(yōu)秀品質(zhì)?！对娊?jīng)》中就描述了這樣一位憂國憂民、堅韌不拔的女性——許穆夫人，許穆夫人是春秋時期衛(wèi)國人，她從小便聰明異常、博學(xué)多智，成年后出嫁許國。多年后，當(dāng)許穆夫人聽說衛(wèi)國被狄所滅，內(nèi)心萬分著急，便想假借去漕邑吊唁來向衛(wèi)國周邊強國求助，以幫助衛(wèi)國，但是許穆夫人這個行為遭到許國大臣的反對、抱怨和責(zé)怪，于是她寫了《載馳》：“載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。驅(qū)馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂。既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠(yuǎn)。既不我嘉，不能旋濟(jì)？視爾不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾稚且狂。我行其野，芃芃其麥?？赜诖蟀睿l因誰極？大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之?！边@首詩抒發(fā)了許穆夫人內(nèi)心的不滿，并且表達(dá)了自己堅持拯救衛(wèi)國的決心，最終感動齊桓公，得到齊桓公以及周邊列國的支持，幫助衛(wèi)國打退了北狄，衛(wèi)國的都城得以重建，逐漸走向繁榮并由此延續(xù)了400多年。許穆夫人打破重重阻礙最終挽救國家于危難，其愛國之情讓人敬佩，通過這首詩歌，人們可以感受奇女子的愛國精神、不屈不撓的品質(zhì)，欣賞“巾幗不讓須眉”的女性形象，體會美好意境。

（二）勤于勞動的女性

《詩經(jīng)》作為我國最早的一部詩歌總集，將勤勞這一美德作為描寫重點之一?！对娊?jīng)》中，許多我們較為熟悉的詩詞目錄以“采”命名，如《采蘩》《采蘋》《采葛》等。當(dāng)時背景條件下，女性從事的勞動形式較為多樣，如采集食物與藥草、服飾的著色和制作等，詩歌作品中展現(xiàn)了不同領(lǐng)域的勞動女性形象。例如，《唐風(fēng)·采苓》中采集的是一種草藥；《小雅·采綠》中則是采集可以制作衣物的染料。在當(dāng)時社會背景下，衣服及飾品等是需要女子親手縫制的，《鄭風(fēng)·緇衣》就描述了女性為自己的丈夫親自制衣的場景?！熬l衣之宜兮，敝予又改為兮”不僅體現(xiàn)了女子節(jié)儉的好品質(zhì)，也表現(xiàn)出女子辛勤勞作的美好形象，更體現(xiàn)出當(dāng)時情況下家庭和諧友愛的氛圍，夫妻間相互尊重，舉案齊眉。這些詩歌作品對于建設(shè)和諧社會具有重要的借鑒意義。

（三）《詩經(jīng)》中的女性“情感美”

情感描寫也是我國詩歌創(chuàng)作的重要方向之一，是文學(xué)作品不可或缺的重要元素?！对娊?jīng)》中也有許多詩詞描繪了女性的情感，具有一定的美學(xué)意義。《詩經(jīng)》中對女子感情描述的詩篇眾多，盡管詩詞中對女子感情的表達(dá)比較隱晦，但也不難看出女性勇敢追求美好愛情的形象。例如，《召南·摽有梅》是一位待嫁女子詠唱的情歌，該詩以循序漸進(jìn)的手法逐步描繪了女子等待嫁人的心情，“迨其吉兮”表達(dá)出女子從容等待之情，“迨其今兮”已略顯女子焦灼之意，到了末章，“迨其謂之”充分表達(dá)了女子的急切心情。此詩篇以層層遞進(jìn)的手法生動有趣地描繪出待嫁女子的急切心情，凸顯了勇敢追求愛情的女性形象，詩歌質(zhì)樸清新，感情熱烈深邃，彰顯了女性身上勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)。

三、《詩經(jīng)》的審美意識探析

《詩經(jīng)》中有許多描繪女性的詩篇，分別表現(xiàn)出不同的女性形象，有少女的明艷動人，有少婦的繾綣情思，有辛勤勞作的美好品質(zhì)，還有貞烈之女的堅貞不屈……通過詩篇動人的描述，對女性形象細(xì)膩傳神的刻畫，讀者可以感受到不同形象的女性之美?！对娊?jīng)》中的詩歌作品達(dá)到三百余篇，不同作者表述的內(nèi)容略有差別，但是所頌揚的審美觀高度統(tǒng)一，為審美意識的啟蒙、為美學(xué)發(fā)展夯實了基礎(chǔ)?！对娊?jīng)》以德品人，其中的優(yōu)良傳統(tǒng)及美好的品德流傳至今，對女性美的描述特色鮮明，促進(jìn)了審美意識體系的完善。《詩經(jīng)》的創(chuàng)作關(guān)注現(xiàn)實，通過現(xiàn)實生活來抒發(fā)真情實感，這種創(chuàng)作風(fēng)格與創(chuàng)作態(tài)度充分體現(xiàn)出雄厚的藝術(shù)魅力，是我國文學(xué)發(fā)展史上重要的里程碑。創(chuàng)作者通過對女性外在美與內(nèi)在美相結(jié)合的描寫方式，將女性的優(yōu)秀特點展現(xiàn)得淋漓盡致，充分展現(xiàn)了女性的良好品德與美好形象。同時，《詩經(jīng)》也為道德觀念的完善發(fā)揮了重要的作用。《詩經(jīng)》以高尚的道德情操為主流，將善與美相融合，這一審美意識形態(tài)在當(dāng)今社會仍是必不可缺的，可見《詩經(jīng)》對后世審美意識的影響是極其深遠(yuǎn)的。它所傳遞的價值觀、審美觀時至今日仍不過時，善與美應(yīng)達(dá)到高度統(tǒng)一，當(dāng)代女性不能一味追求畸形審美，應(yīng)明確何為正確的審美意識形態(tài)，從而更好地完善自己，提升自身道德素養(yǎng)，真正傳承優(yōu)良傳統(tǒng)文化，形成正確的人生觀及審美觀，進(jìn)一步推動社會和諧發(fā)展。

四、結(jié)語

《詩經(jīng)》采用了生動的描繪手法，描繪的女性形象既廣泛又深刻，為讀者展現(xiàn)了先秦時代特有的女性美?！对娊?jīng)》為世人傳遞了正確的價值觀、人生觀，警醒世人要以善為貴，推動了正確審美意識形態(tài)的形成。（黑龍江工商學(xué)院）

作者簡介：薛淑敏（1980—），女，黑龍江大慶人，碩士研究生，研究方向為中國少數(shù)民族語言文學(xué)。