自20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以來(lái)，流行音樂(lè)這一藝術(shù)形式便迅速在我國(guó)傳播、發(fā)展，并逐步形成了多元的形式；到了20世紀(jì)90年代以后，作曲家們借鑒、運(yùn)用古典文學(xué)，將中國(guó)民族音樂(lè)文化元素融入流行音樂(lè)創(chuàng)作，并配以強(qiáng)烈真實(shí)且獨(dú)具特色的民族演唱技法，形成了具有開(kāi)拓精神和現(xiàn)實(shí)意義的“嶺南風(fēng)”“西北風(fēng)”等流行風(fēng)格，風(fēng)靡全國(guó)。21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)流行音樂(lè)作品進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段，古典韻味的歌詞、中國(guó)傳統(tǒng)的歷史題材、傳統(tǒng)的民族調(diào)式、戲曲唱腔等民族性元素的運(yùn)用，使得中國(guó)流行音樂(lè)作品創(chuàng)作與演唱形式發(fā)生了巨大的變化，形成了“民族風(fēng)”“古風(fēng)”“戲曲風(fēng)”等特征。

一、流行音樂(lè)作品的“中國(guó)風(fēng)”特征

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，文化藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始注重民族音樂(lè)文化的呈現(xiàn)，“中國(guó)風(fēng)”特色出現(xiàn)并迅速在音樂(lè)領(lǐng)域傳播開(kāi)來(lái)?！爸袊?guó)風(fēng)”作為一種獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，在現(xiàn)代中國(guó)流行音樂(lè)中具有重要地位。創(chuàng)作者們?cè)趧?chuàng)作時(shí)融入具有“中國(guó)風(fēng)”的元素，會(huì)使作品得到廣泛的關(guān)注和認(rèn)可。中國(guó)流行音樂(lè)中的“中國(guó)風(fēng)”特征主要體現(xiàn)在音樂(lè)元素、歌詞內(nèi)容、演出形式等多個(gè)方面。在音樂(lè)元素的運(yùn)用上，二胡、琵琶、古箏等傳統(tǒng)樂(lè)器在現(xiàn)代流行音樂(lè)中得到了廣泛應(yīng)用，為音樂(lè)注入了濃郁的“中國(guó)風(fēng)”味，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的調(diào)式、民歌旋律等也被借鑒和運(yùn)用到現(xiàn)代流行音樂(lè)的創(chuàng)作中，營(yíng)造了濃郁的中國(guó)民族氛圍。在歌詞內(nèi)容方面，創(chuàng)作者在作品中融入山水田園、古典詩(shī)詞、歷史典故等中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，以此追溯傳統(tǒng)文化，表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)。在一些中國(guó)流行歌曲的歌詞中，也有對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會(huì)現(xiàn)象的思考和探討，會(huì)反映當(dāng)今社會(huì)中的一些觀念。在演出形式中，歌手們穿著傳統(tǒng)的中國(guó)服裝，配合著傳統(tǒng)的舞蹈（古代宮廷舞、民間舞蹈）和道具，從而呈現(xiàn)出獨(dú)特的舞美效果。

二、中國(guó)流行音樂(lè)創(chuàng)作中民族性元素的運(yùn)用

中國(guó)流行音樂(lè)作為融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的一種音樂(lè)形式，在其創(chuàng)作中融入民族性元素，不僅豐富了音樂(lè)的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，還推動(dòng)了中國(guó)音樂(lè)文化在當(dāng)代的傳承和創(chuàng)新。從歌詞、旋律、調(diào)式調(diào)性、民族樂(lè)器、古典詩(shī)詞等角度來(lái)看，中國(guó)流行音樂(lè)中的民族性元素在音樂(lè)創(chuàng)作中發(fā)揮了重要作用。

（一）寫(xiě)意的歌詞

歌詞是音樂(lè)作品表情達(dá)意的一個(gè)重要條件，在中國(guó)流行音樂(lè)創(chuàng)作中，作曲家往往會(huì)運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的典故、諺語(yǔ)等，達(dá)到增強(qiáng)歌曲“民族性色彩”的目的。例如，周杰倫的《青花瓷》中，使用“天青色”“炊煙裊裊”等寫(xiě)意性的詞匯和語(yǔ)句，很好地描繪出虛無(wú)縹緲的中國(guó)式意境，并配以流行音樂(lè)元素，營(yíng)造出一種獨(dú)特的意境美感，展現(xiàn)出人物之間的距離感和悲傷之情；在周杰倫創(chuàng)作的另外一首歌曲《煙花易冷》中，詞作者方文山則是通過(guò)帶有韻腳“en”的“雨紛紛”“草木深”“老樹(shù)根”等有凄涼色彩的詞匯，巧妙地展現(xiàn)了主人公憂傷的情感。在劉洲創(chuàng)作的《天上掉下個(gè)林妹妹》中，作曲家則直接引用了同名傳統(tǒng)越劇唱段的唱詞：“天上掉下個(gè)林妹妹，似一朵輕云剛出岫。嫻靜猶如花照水，行動(dòng)好比風(fēng)扶柳。眼前分明外來(lái)客，心底卻似舊時(shí)友……”

（二）旋律音調(diào)

旋律是音樂(lè)作品中不可或缺的內(nèi)容，也是流行音樂(lè)中表現(xiàn)民族性元素的重要方面。在中國(guó)流行音樂(lè)創(chuàng)作中，作曲家引用傳統(tǒng)民歌的旋律曲調(diào)，運(yùn)用民族舞蹈的節(jié)奏和動(dòng)感，結(jié)合民族樂(lè)器的演奏風(fēng)格進(jìn)行編創(chuàng)，由此創(chuàng)造出獨(dú)特的旋律。例如，在周筆暢、李谷一演唱的歌曲《瀏陽(yáng)河2008》中，開(kāi)始部分選取具有代表性的湖南民歌《瀏陽(yáng)河》的曲調(diào)，使得歌曲在旋律上具有鮮明的民族特色，同時(shí)也賦予了傳統(tǒng)民歌新的生機(jī)。在前奏結(jié)束后的主歌部分中，湖南民歌《瀏陽(yáng)河》中的旋律音調(diào)“Sol-La-Dol-La-Sol-Mi-Sol-Mi-Re”，在全曲中共出現(xiàn)了6次，不僅強(qiáng)調(diào)并升華了主題的內(nèi)容，而且突出了作品的民族性元素。在徐佳瑩、蘇通達(dá)作曲的歌曲《身騎白馬》中，巧妙地使用了歌仔戲《寒窯苦守》的音調(diào)“Sol-Mi-Re-Dol-Mi”，通過(guò)逆行、變奏、裁剪的創(chuàng)作技法形成“Re-Mi-Sol-Mi”的核心音調(diào)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的音響效果。

（三）調(diào)式調(diào)性

調(diào)式調(diào)性在音樂(lè)中起著重要的作用，其不僅決定了音樂(lè)的音高組合，還對(duì)音樂(lè)的情感和表現(xiàn)形式有重要影響。因而，調(diào)式調(diào)性也成為流行音樂(lè)創(chuàng)作中表現(xiàn)民族性的主要元素之一。例如，在流行歌曲《發(fā)如雪》中，周杰倫直接運(yùn)用了“B宮調(diào)式”。在前奏的兩個(gè)小節(jié)中，運(yùn)用了合頭換尾的創(chuàng)作技法，突出強(qiáng)調(diào)了B宮調(diào)式的“B宮音”與“#F徵音”；在主歌中，旋律主要圍繞調(diào)式的“商音”發(fā)展，形成了“商-角-徵-羽-宮-商”的調(diào)式音階。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)主題曲《北京歡迎你》的創(chuàng)作中，作曲家小柯為凸顯我國(guó)民族音樂(lè)的特色，以民族五聲調(diào)式音階為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作。全曲是一個(gè)宮調(diào)式，開(kāi)始樂(lè)句由“Mi-Sol-Mi-Re-Mi”的音調(diào)構(gòu)成，主要圍繞著調(diào)式的角音展開(kāi)發(fā)展；在副歌部分中，開(kāi)始句是“Mi-Sol-Dol-Sol-La”，形成了上行分解的三和弦形式，在民族性的調(diào)式調(diào)性中突出展現(xiàn)了大調(diào)明朗的色彩。

（四）民族樂(lè)器

民族樂(lè)器有其獨(dú)特的音響特點(diǎn)，能夠在一定程度上體現(xiàn)特定地域文化，可以為流行音樂(lè)作品創(chuàng)作注入地域特性。例如，在歌曲《往生》的創(chuàng)作中，作曲家王勇將古箏、柳琴作為主要的伴奏樂(lè)器，以其獨(dú)特的音色和演奏技巧，為歌曲增色添彩，營(yíng)造出一種獨(dú)特的東方音樂(lè)氛圍，成為搖滾樂(lè)的傳世之作；在吳克群的歌曲《將軍令》中，創(chuàng)作者通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)音樂(lè)中的鈸、大鑼、小鑼等民族樂(lè)器，使這部作品更具戲曲韻味；歌曲《青花瓷》中運(yùn)用大鼓、镲片、笛子等民族樂(lè)器，將聽(tīng)眾帶入到一副唯美的山水意境之中；在女子十二樂(lè)坊演奏的《奇跡》《輝煌》中，二胡、古箏、竹笛、琵琶等大量中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器賦予了歌曲一種悠揚(yáng)的音樂(lè)色彩；在劉德華演唱的《來(lái)生緣》中，傳統(tǒng)的二胡樂(lè)曲貫穿全曲，將悲傷、哀怨的情緒展現(xiàn)得淋漓盡致。

（五）古典詩(shī)詞

古典詩(shī)詞在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的位置，其優(yōu)美的辭藻和豐富的意境一直以來(lái)都是中國(guó)文人音樂(lè)創(chuàng)作的靈感之源。在中國(guó)流行音樂(lè)創(chuàng)作中，作曲家們運(yùn)用古典詩(shī)詞為作品賦予深厚的文化內(nèi)涵，在表達(dá)情感的同時(shí)展現(xiàn)出自我的創(chuàng)作理念，使作品更具藝術(shù)性和文化價(jià)值。作曲家們會(huì)選用膾炙人口的古典詩(shī)詞作為歌詞，為作品賦予獨(dú)特的詞曲融合的韻味。在一些流行音樂(lè)作品創(chuàng)作中，作曲家會(huì)直接引用古典詩(shī)詞中的一段詞句，將其作為歌詞的一部分。例如，曾昭瑋創(chuàng)作、編曲的《有一個(gè)地方叫遠(yuǎn)方》，引用了唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》中的詞句“白日依山盡，黃河入海流?！睂⒐诺湓?shī)詞中的壯闊景象融入現(xiàn)代流行音樂(lè)中，展現(xiàn)了對(duì)時(shí)光荏苒、人事如夢(mèng)的思考；由郭亮作曲，馮家妹、陳果毅、SMA患者兒童等演唱的歌曲《草》中，引用唐代詩(shī)人白居易《賦得古原草送別》中的詞句“離離原上草，一歲一枯榮”，通過(guò)將古典詩(shī)詞中的對(duì)自然的描寫(xiě)和對(duì)生命的感悟融入歌曲中，展現(xiàn)了時(shí)光流轉(zhuǎn)、生命脆弱的主題，使作品更具深度。創(chuàng)作者在創(chuàng)作這些作品時(shí)對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行音樂(lè)化處理，既豐富了作品的文化內(nèi)涵，使作品更具深度和情感共鳴，又充分地展現(xiàn)了古典詩(shī)詞的藝術(shù)價(jià)值和文化魅力。

三、中國(guó)流行音樂(lè)演唱中民族性元素的體現(xiàn)

中國(guó)流行音樂(lè)作品演唱中的民族性元素主要體現(xiàn)在語(yǔ)言和發(fā)音、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲聲腔兩個(gè)方面。演唱者可以運(yùn)用民族語(yǔ)言或方言、搭配傳統(tǒng)的服飾和發(fā)型、加入民族舞蹈動(dòng)作、引用傳統(tǒng)文化符號(hào)和象征、選擇獨(dú)特的情感表達(dá)方式，豐富歌曲的文化內(nèi)涵，使其更加貼近當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言文化和民族文化，增強(qiáng)作品的地域性和民族性。

（一）地域性的語(yǔ)言和發(fā)音

中國(guó)流行音樂(lè)的語(yǔ)言和發(fā)音基于漢語(yǔ)普通話，也就是現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)。普通話作為我國(guó)通用的標(biāo)準(zhǔn)性語(yǔ)言，被廣泛應(yīng)用于中國(guó)流行音樂(lè)的歌詞和演唱中。但是，在一些音樂(lè)作品的二度創(chuàng)演中，歌手往往會(huì)運(yùn)用方言或當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言特色進(jìn)行演出，如北方民族語(yǔ)言中特定的方言詞匯、北京話中的兒化音、長(zhǎng)沙話中的卷舌音等，通過(guò)地域方言的語(yǔ)感與音調(diào)色彩展現(xiàn)民族性?！办`魂歌者”扎西平措演唱的《阿媽的手》旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，歌詞深情感人，受到了廣大聽(tīng)眾的喜愛(ài)。這首歌曲以維吾爾語(yǔ)為演唱語(yǔ)言，表達(dá)出歌手對(duì)母親和家鄉(xiāng)的思念與感恩之情。在中國(guó)新歌聲節(jié)目中，張超洋翻唱孫燕姿的流行音樂(lè)作品《遇見(jiàn)》，使用陜西方言進(jìn)行演唱，令人耳目一新；臺(tái)灣創(chuàng)作歌手謝宇威運(yùn)用客家語(yǔ)演唱《花樹(shù)下》，通過(guò)其詞匯和獨(dú)特的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、俚語(yǔ)等地方性元素，引發(fā)了聽(tīng)眾的情感共鳴；南拳媽媽演唱《牡丹江》時(shí)運(yùn)用“甭”這一特色詞，凸顯出北方地域性語(yǔ)言特征。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)戲曲聲腔

在“中國(guó)風(fēng)”的流行音樂(lè)創(chuàng)作與演出中，作曲家、編創(chuàng)者、演唱者會(huì)將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的聲腔融入其中，主要有梆子腔、昆腔以及京劇唱腔等。在眾多的唱腔中，京劇唱腔尤為常見(jiàn)。例如，李玉剛演唱的《新貴妃醉酒》中，運(yùn)用了京劇的唱腔，通過(guò)與流行唱法的融合使人回味無(wú)窮；張弛演唱的《悟空》中，運(yùn)用了京劇中極具特色的“高撥子”的聲腔，以此來(lái)表現(xiàn)“悟空”的個(gè)性；譚維維演唱的《給你一點(diǎn)顏色》中，運(yùn)用了華陰老腔的唱腔技法，使聲音具有極強(qiáng)的穿透力；王力宏演唱的歌曲《在梅邊》中，運(yùn)用了昆曲“牡丹亭”的唱腔；劉佳惠演唱的《北京一夜》中，將京劇唱腔中的吊嗓與西方搖滾音樂(lè)進(jìn)行了完美融合；周杰倫演唱的歌曲《霍元甲》中，則運(yùn)用了京劇花旦的唱腔；王琪演唱的流行歌曲《情人迷》中，巧妙地運(yùn)用了二人轉(zhuǎn)的唱法，使更多的人能夠認(rèn)識(shí)東北傳統(tǒng)民間藝術(shù)；姚明作曲的《故鄉(xiāng)是北京》這首歌曲中，第一部分A樂(lè)段中運(yùn)用西皮唱腔，且在再現(xiàn)的A1段落中再次呈現(xiàn)，并在該部分加入西皮的搖板，在B樂(lè)段中，運(yùn)用了“高撥子”的唱腔和京韻大鼓的說(shuō)唱形式。

四、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)流行音樂(lè)作品的創(chuàng)作與演唱中，民族性元素的融入是一種重要的現(xiàn)象。創(chuàng)作者和演唱者們從歌曲的歌詞、曲調(diào)、歌唱方式以及舞臺(tái)表現(xiàn)形式等多個(gè)方面，將民族性元素展現(xiàn)得淋漓盡致。從作品角度來(lái)看，民族性元素可以體現(xiàn)在歌詞中對(duì)傳統(tǒng)文化、民族歷史、地域風(fēng)景等的描寫(xiě)，以及對(duì)民族樂(lè)器、民歌、傳統(tǒng)音樂(lè)形式等的運(yùn)用。這些元素使歌曲更加貼近民族文化，更具有地域性和民族性的獨(dú)特韻味。從作曲家角度來(lái)看，他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中融入了獨(dú)特的民族音樂(lè)元素，并研究和創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂(lè)，使得流行音樂(lè)作品不僅具有現(xiàn)代的時(shí)尚感，還保留、傳承了民族音樂(lè)的獨(dú)特性。從歌手、演唱者角度來(lái)看，演唱者在演出時(shí)可以通過(guò)舞臺(tái)表現(xiàn)形式，如舞蹈、服飾、化妝、燈光效果等的設(shè)計(jì)，豐富歌曲的演出效果，體現(xiàn)歌曲的民族性。（吉林藝術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：汪進(jìn)（1997—），男，黑龍江齊齊哈爾人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)榱餍幸魳?lè)表演（演唱方向）。