梁健惠

在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告,在充分肯定黨和國(guó)家事業(yè)取得舉世矚目成就的同時(shí),提出了“新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)”,就是“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”,闡述了其中“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)”,提出了育人的根本在于立德,新時(shí)代的教育要落實(shí)立德樹人根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。黨的二十大報(bào)告對(duì)新時(shí)代教育事業(yè)與人才培養(yǎng)“堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才”作出了總體戰(zhàn)略部署,為“實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”指明了方向和提供了根本遵循,其中蘊(yùn)含著豐富的新時(shí)代德育內(nèi)容。高校是人才培養(yǎng)的主陣地,承擔(dān)著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的時(shí)代重任。高校德育在新時(shí)代的背景下,需適應(yīng)外部大環(huán)境和微觀環(huán)境的需求與變化,更新教育觀念,豐富教育內(nèi)容,變革教育模式,創(chuàng)新教育手段,優(yōu)化師資隊(duì)伍,從而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的教育目的。

一、新時(shí)代背景下我國(guó)高校德育面臨新挑戰(zhàn)

黨的二十大報(bào)告指出,“十年前,我們面對(duì)的形勢(shì)是,改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就,黨的建設(shè)新的偉大工程取得顯著成效,為我們繼續(xù)前進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、創(chuàng)造了良好條件、提供了重要保障,同時(shí)一系列長(zhǎng)期積累及新出現(xiàn)的突出矛盾和問題亟待解決”。其中包括“拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn),網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生,嚴(yán)重影響人們思想和社會(huì)輿論環(huán)境”。即使經(jīng)過新時(shí)代十年的努力,“黨和國(guó)家事業(yè)取得舉世矚目成就的同時(shí),我們的工作還存在一些不足,面臨不少困難和問題……意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在不少挑戰(zhàn)”。作為高校德育的教育對(duì)象,在這一特殊時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來的青年大學(xué)生,性格特點(diǎn)中有其積極的一面,如：求知欲望、學(xué)習(xí)能力、個(gè)體意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等都趨于強(qiáng)化,興趣愛好廣泛、個(gè)性張揚(yáng)、敢于表達(dá)、充滿朝氣、開放包容、價(jià)值取向多元化等。同時(shí)也有著負(fù)面的個(gè)性特點(diǎn),如：功利主義、個(gè)人主義、拜金主義意識(shí)嚴(yán)重,集體意識(shí)與理想信念減弱,等等。作為高校德育的外部環(huán)境,經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展帶來了新的社會(huì)矛盾,增加了高校德育的復(fù)雜性,多元文化的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代帶來了人們思想的多元化,時(shí)代發(fā)展帶來了教育與學(xué)習(xí)終身化的要求。以上這些都加大了高校德育的難度,給高校德育帶來了新挑戰(zhàn)。

在文化多元化的時(shí)代背景下,全球合作與交流的加深以及信息技術(shù)的發(fā)展與普及,為文化的傳播提供了很大的便利,推動(dòng)了各種文化及思潮的交流和碰撞,給各種異質(zhì)文化相互學(xué)習(xí)、相互融合帶來了契機(jī),但是這個(gè)過程又必然帶來文化和價(jià)值觀念領(lǐng)域的巨大沖突和張力。高校德育作為主流文化和主流價(jià)值觀的主要傳播和教育陣地,如何在文化多元化的基礎(chǔ)上,完成傳播與教育主流文化及主流價(jià)值觀的任務(wù),成為其需要思考的問題。

在科技經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下,人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造能力得以迅速提升,物質(zhì)財(cái)富得到極大豐富,生存環(huán)境獲得很大改善。但是,科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件進(jìn)步的同時(shí),也帶來了科技工具理性的發(fā)展,導(dǎo)致對(duì)人的主體價(jià)值的忽視,人甚至失去主體性而成為科學(xué)技術(shù)的一個(gè)環(huán)節(jié)和手段。高校德育作為一門使人覺醒、給人智慧、旨在培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要學(xué)科,需要適應(yīng)新時(shí)代,及時(shí)對(duì)這一新挑戰(zhàn)作出新應(yīng)對(duì)。

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下,一方面,全方位、寬領(lǐng)域和多維度的互聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生們獲取知識(shí)、增強(qiáng)交際和提高學(xué)習(xí)效率提供了極大的便利,囊括海量信息的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也拓展和豐富了大學(xué)生的精神世界。但是另一方面,網(wǎng)絡(luò)所特有的開放、自由、平等、交互、匿名、信息海量等屬性,容易令部分學(xué)生沉溺其中而逐漸喪失主體性。[1]部分學(xué)生或者沉迷于在上面尋求更多的刺激和快感,被良莠不齊的信息充斥的網(wǎng)絡(luò)誤導(dǎo)甚至在海量信息面前追逐刺激和娛樂,而忽略對(duì)信息的真實(shí)性和正確性的甄別,部分大學(xué)生不受控制地改變自己多年來受教育而建立起來的知識(shí)觀、是非觀和價(jià)值觀,已有的知識(shí)體系被輕易打碎,進(jìn)而危及人生的深層價(jià)值理念;或者流連其中而脫離現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)和生活,變成網(wǎng)絡(luò)的受害者;或者習(xí)慣于對(duì)信息進(jìn)行直接的選擇、復(fù)制和粘貼,而缺乏對(duì)信息的思考、加工和轉(zhuǎn)化能力,久而久之,勢(shì)必會(huì)養(yǎng)成快餐式的學(xué)習(xí)和生活方式,碰到問題時(shí)也會(huì)下意識(shí)地去進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)搜索,而懶于動(dòng)腦思考,最終削弱了他們的思考能力以及對(duì)事物的判斷和評(píng)價(jià)能力,淪為受網(wǎng)絡(luò)支配的“傀儡”。

科技與社會(huì)的飛速發(fā)展帶來了教育與學(xué)習(xí)終身化的時(shí)代要求,黨的二十大報(bào)告提出“推進(jìn)教育數(shù)字化,建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)”,在這一背景下,高校德育傳統(tǒng)的“知識(shí)中心傾向”受到了挑戰(zhàn)?！爸R(shí)中心傾向”教育的關(guān)注點(diǎn)在知識(shí)的糾偏和補(bǔ)漏上,“知識(shí)中心傾向”支配下的高校德育會(huì)更多地關(guān)注其教學(xué)內(nèi)容及其組織形式,比如所設(shè)置的課程、所覆蓋的知識(shí)領(lǐng)域、所形成可供學(xué)生選擇的知識(shí)架構(gòu),等等,而有意無意間忽略了教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)系,學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生個(gè)人體驗(yàn)之間的關(guān)系,學(xué)生知與行之間的關(guān)系,等等。教育與學(xué)習(xí)終身化的時(shí)代要求引發(fā)了“知識(shí)中心傾向”教育的反思。一方面,教育學(xué)習(xí)終身化之下的高校德育的重心不應(yīng)當(dāng)僅僅是所謂知識(shí)化的學(xué)科內(nèi)容,而應(yīng)當(dāng)是努力把教育內(nèi)容同學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來,為學(xué)生提供有效的、有益的、正面的教育經(jīng)驗(yàn),使學(xué)習(xí)成為對(duì)學(xué)生來說是有意義的活動(dòng),從而激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和欲望,培養(yǎng)其對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。另一方面,教育與學(xué)習(xí)終身化之下,學(xué)生的學(xué)習(xí)能力特別是自主獲得知識(shí)的能力顯得十分重要,高校德育既要讓學(xué)生掌握本專業(yè)知識(shí),又要培養(yǎng)他們的綜合學(xué)習(xí)能力,掌握科學(xué)的方法論體系,且注意培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力,挖掘其終身學(xué)習(xí)的潛質(zhì)。因此,高校德育需以全面教育發(fā)展觀為指導(dǎo),著重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力,特別是自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)。

二、新時(shí)代背景下我國(guó)高校德育存在新問題

黨的二十大報(bào)告指出：“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針,落實(shí)立德樹人根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育,加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系,發(fā)展素質(zhì)教育,促進(jìn)教育公平。”面對(duì)新形勢(shì)下社會(huì)的新變化,高校傳統(tǒng)德育在應(yīng)對(duì)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展帶來的新挑戰(zhàn)和提出的新要求時(shí),在教育理念、教育方法、教育形式和教育載體等方面都存在著種種不適應(yīng),教育效果不盡如人意。

(一)德育與人文精神分離,缺乏“人本關(guān)懷”

當(dāng)前,伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國(guó)人的個(gè)體意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)都在不斷地增強(qiáng)。就思想道德而言,道德生活正在表現(xiàn)出個(gè)體價(jià)值選擇的主體性與道德價(jià)值取向的多元性等特征,與個(gè)體發(fā)展緊密結(jié)合的價(jià)值和效益觀念也在不斷強(qiáng)化。這些都使得當(dāng)前德育表現(xiàn)出急功近利和追逐物質(zhì)的錯(cuò)誤觀念。[2]具備功利屬性和實(shí)用價(jià)值色彩的德育,一方面能夠滿足個(gè)體逐漸增多的物質(zhì)欲望和價(jià)值欲望,另一方面也會(huì)使他們感受到了前所未有的迷茫。個(gè)體對(duì)物質(zhì)產(chǎn)生的強(qiáng)烈欲望容易導(dǎo)致道德理智的逐漸淪陷,道德理想被物質(zhì)追求取代。與此同時(shí),從事德育的工作者也表現(xiàn)出功利性的一面,主要表現(xiàn)為：第一,在高校的德育工作中,管理的效能被過分強(qiáng)化,教育本位的施教理念被忽視,教育變成了管理。高校德育只看重課程教學(xué)結(jié)果,而忽略德育的過程與學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。就評(píng)估而言,也僅是根據(jù)教學(xué)任務(wù)和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來測(cè)定,忽視了學(xué)生的全面發(fā)展水平。第二,在學(xué)科建設(shè)方面,高校和家長(zhǎng)都只看重專業(yè)科目的學(xué)習(xí),認(rèn)為只有學(xué)好了專業(yè)課才能為以后的職業(yè)發(fā)展謀得前程,且更有助于為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量,而“抽象”的德育則沒有較大的價(jià)值,可以適當(dāng)忽略。德育目標(biāo)一旦過于工具性和功利化,就很容易在過度關(guān)注對(duì)象世界之中忽視人的主體發(fā)展價(jià)值。這種無視主體發(fā)展取向的德育盲目追求功利價(jià)值而忽視尊重個(gè)體差異,也就難以適應(yīng)人的現(xiàn)代性發(fā)展。陷教育于急功近利的狹隘的功利主義囹圄的原因,在于長(zhǎng)期以來德育一直存在著“泛政治化”的傾向,在一定程度上遮蔽了其本該蘊(yùn)含的人文精神,反映在社會(huì)利益多元化背景下的德育實(shí)踐中,只注重對(duì)專業(yè)知識(shí)的傳授與專業(yè)能力的培養(yǎng),而放松了對(duì)人自身的研究和教育,放松了對(duì)人思想道德的正確引導(dǎo),德育表現(xiàn)出輕“人學(xué)”、輕“人文”、輕“育人”,背離了“在明明德”(出自《大學(xué)》開篇：“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?！?這一教育的本體功能。正如英國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家弗蘭克·富里迪所言：“我們的教育正在生產(chǎn)著欠缺人文文化、只對(duì)物質(zhì)和日常事務(wù)感興趣的人?！比宋木袢笔У牡掠魂P(guān)注現(xiàn)實(shí)的道德生活目標(biāo)而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)的道德生活理想追求,使德育服務(wù)于現(xiàn)世生活世界的同時(shí)卻又偏離了真正的德性生活世界。毋庸置疑,脫離人文精神軌道的德育并不是時(shí)代發(fā)展的主流,它并不能從根本上滿足現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的需要。

(二)德育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)分離,缺乏“生活涵育”

在深入改革開放的21世紀(jì),我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程越來越快,多元文化在交流中發(fā)生沖突和碰撞,大學(xué)生思想出現(xiàn)不同程度的道德問題,例如信仰危機(jī)、價(jià)值觀迷惘、行為失范等,僅憑原有的德育理論教育難以解釋大學(xué)生道德缺失與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系,不能給予社會(huì)深層次的回應(yīng)。高校德育傳統(tǒng)模式往往把可操作性放在首位,意圖通過運(yùn)用課堂控制手段來達(dá)到教學(xué)效果和目的。這種德育模式固然能提高思想道德知識(shí)傳授效率,但也抑制了思想道德知識(shí)背后的思想道德生活內(nèi)涵的發(fā)掘,也忽視了思想道德情感、思想道德實(shí)踐在提高思想道德認(rèn)知效率方面的作用。高校思想道德情感教育與體驗(yàn)是個(gè)性化的,道德生活內(nèi)涵是多元化的,這些僅依靠學(xué)校課堂教學(xué)沒法充分體現(xiàn)。教師在課堂上給學(xué)生講授空洞抽象的思想道德規(guī)范的概念知識(shí),學(xué)生體驗(yàn)不到課堂所學(xué)與自然界、與鮮活生動(dòng)和豐富多彩的生活世界的聯(lián)系。這種割裂了與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)的德育,將變?yōu)闊o本之木、無源之水。盡管2018年教育部印發(fā)了《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》,明確地規(guī)定“從本科思想政治理論課現(xiàn)有學(xué)分中劃出2個(gè)學(xué)分、從?？扑枷胝卫碚撜n現(xiàn)有學(xué)分中劃出1個(gè)學(xué)分,開展本?？扑枷胝卫碚撜n實(shí)踐教學(xué)”。但是,同時(shí)又規(guī)定“學(xué)生既可通過參加教師統(tǒng)一組織的實(shí)踐教學(xué)獲得相應(yīng)學(xué)分,也可通過提交與思想政治理論課學(xué)習(xí)相關(guān)的實(shí)踐成果申請(qǐng)獲得相應(yīng)學(xué)分”。也就是并沒有把課外實(shí)踐教學(xué)作為一個(gè)硬性規(guī)定。部分高校缺乏為學(xué)生提供德育實(shí)踐的條件和環(huán)境,其德育依舊以課堂理論知識(shí)講授為主,思想教育活動(dòng)仍主要在校內(nèi)開展和完成,教師更多地只是通過模擬思想道德情境來開展課堂實(shí)踐,但是這種虛擬的情境無法和現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境相比。學(xué)生在德育學(xué)習(xí)中無法獲得生活體會(huì),無法獲得思想道德體驗(yàn)。高校忽視了“生活涵育”的德育方法,將德育困在課堂中,以致背離了高校德育的宗旨,德育效果也就難以優(yōu)化。

(三)規(guī)范性思想道德知識(shí)比重過高,缺乏感染力

傳統(tǒng)的規(guī)范性德育偏重于強(qiáng)調(diào)思想道德指標(biāo)的量化和思想道德知識(shí)的規(guī)范化與體系化,給德育劃定出統(tǒng)一的原則、規(guī)范和范疇,片面強(qiáng)調(diào)講授規(guī)范性與理性德育知識(shí)。高校德育在強(qiáng)調(diào)道德命令的同時(shí),局限于思想道德規(guī)范和教化對(duì)學(xué)生道德理論認(rèn)知的影響,忽視了學(xué)生在道德生活中的情感體驗(yàn),這種教育將無法觸及學(xué)生的德性世界。知識(shí)規(guī)范式的德育往往具有命令性和規(guī)范性的特點(diǎn),將教育對(duì)象個(gè)體設(shè)定為執(zhí)行者和聽話者,沒有真正考察思想道德知識(shí)與個(gè)體實(shí)際生活狀況的關(guān)系,同時(shí)其反映的是一種理性化的學(xué)校生活,這種理想化的生活與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活和家庭生活差異很大,最終會(huì)“讓思想道德情感脫離社會(huì),變得高不可攀,把思想道德情感與社會(huì)情感、日常生活情感完全分離”。社會(huì)、學(xué)校和家庭共同組成德育的場(chǎng)所,與學(xué)校德育不同的是,社會(huì)德育與家庭德育強(qiáng)調(diào)的并不是知識(shí)層面,而是實(shí)踐和生活層面的規(guī)范性。德育需要學(xué)校、社會(huì)和家庭多領(lǐng)域整合并形成合力,這就必須將規(guī)范性思想道德知識(shí)與生活性實(shí)踐性思想道德知識(shí)結(jié)合起來。脫離實(shí)際、照本宣科地講授規(guī)范性德育知識(shí),或者在實(shí)踐上只是就事論事地對(duì)學(xué)生進(jìn)行事后的批評(píng)教育或表彰鼓勵(lì),這種德育是低效的德育,是淺層次的德育,是形式化的德育。

(四)課程設(shè)置單一僵化、教學(xué)內(nèi)容交叉重復(fù)嚴(yán)重,缺乏吸引力

高校德育主要由思想政治理論課與日常思想政治教育兩部分組成,其中又以思想政治理論課為主體。思想政治理論課主要由幾門主干課程——《馬克思主義基本原理》《中國(guó)近代史綱要》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《思想道德與法治》和其他幾門必修課——《形勢(shì)與政策》《衛(wèi)生與心理健康》《就業(yè)指導(dǎo)》和《軍事理論》共同組成。高校德育各組成部分之間有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系,又自成體系,但是課程設(shè)置過于單一,涵蓋面較窄,說教色彩和政治色彩過濃,缺乏學(xué)科交叉和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性需求比較遠(yuǎn),而且教學(xué)內(nèi)容交叉重復(fù)。縱向上,高校思想政治理論課的內(nèi)容存在著與高中政治課的交叉重復(fù)。橫向上,思想政治理論課與日常思想政治教育之間的內(nèi)容存在交叉重復(fù),本應(yīng)各有側(cè)重的差異不明;各門理論課程之間的內(nèi)容也存在交叉重復(fù),如：《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中有關(guān)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系、加強(qiáng)社會(huì)主義民主與法制建設(shè)的內(nèi)容,《就業(yè)指導(dǎo)》中有關(guān)職業(yè)道德與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)容,與思想道德與法治課程中的相關(guān)內(nèi)容重復(fù);《中國(guó)近代史綱要》中的有關(guān)在我國(guó)建立社會(huì)主義制度以及在曲折發(fā)展中探索社會(huì)主義建設(shè)與改革開放等內(nèi)容則與《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中的部分內(nèi)容幾乎是完全重復(fù)……盡管不同階段,不同課程之間交叉重復(fù)的部分有難易之分和側(cè)重點(diǎn)之別,但是過多的重復(fù)仍然容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸厭倦情緒,降低學(xué)習(xí)求知欲望與積極性,最終導(dǎo)致教育的失效。橫向上,德育課程一般以馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論與社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主。

黨的二十大報(bào)告指出：“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人,完善思想政治工作體系,推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活。”當(dāng)前高校德育存在的問題已經(jīng)嚴(yán)重妨礙其教育效果的實(shí)現(xiàn),在新時(shí)代的背景下,迫切要求高校德育在堅(jiān)持政治方向主導(dǎo)的同時(shí),進(jìn)一步開放教育思想,積極進(jìn)行創(chuàng)新與改革,打破瓶頸格局,實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代價(jià)值,為完成高校培養(yǎng)全面與高素質(zhì)人才的教育目標(biāo)與任務(wù)發(fā)揮應(yīng)有的作用。

三、新時(shí)代背景下我國(guó)高校德育需要進(jìn)行體現(xiàn)時(shí)代性的創(chuàng)新

黨的二十大報(bào)告指出,“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題”。高校德育在新時(shí)代的背景下,需要做到黨的二十大報(bào)告中所提出的“要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問題,而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句 ,更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) 、求真務(wù)實(shí) ,一切從實(shí)際出發(fā),著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題,不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問,作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答”;要“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”“堅(jiān)持胸懷天下”;教育要“堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才”,“辦好人民滿意的教育”,要“深化教育領(lǐng)域綜合改革,加強(qiáng)教材建設(shè)和管理,完善學(xué)校管理和教育評(píng)價(jià)體系,健全學(xué)校家庭社會(huì)育人機(jī)制。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè),培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍,弘揚(yáng)尊師重教社會(huì)風(fēng)尚。推進(jìn)教育數(shù)字化,建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)”。在黨的二十大精神的指引下,高校德育理應(yīng)進(jìn)行體現(xiàn)時(shí)代性的創(chuàng)新以作回應(yīng)。

(一)新時(shí)代背景下高校德育的理念創(chuàng)新

1.與其他學(xué)科教育相融合的“整體性教育”德育理念

人的素質(zhì)包含思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等,其中,思想道德素質(zhì)最為根本,是統(tǒng)攝其他素質(zhì)的核心與靈魂。在培養(yǎng)人的德性的過程中,思想道德素質(zhì)會(huì)影響著其他素質(zhì)的形成,會(huì)為其他素質(zhì)的發(fā)展提供動(dòng)力與保障。但是同時(shí)道德素質(zhì)又是個(gè)體所接受的各種教育影響的綜合性產(chǎn)物,是以個(gè)體接受廣泛的知識(shí)和價(jià)值的教育為基礎(chǔ)的,個(gè)體的人格是作為一個(gè)整體而生成和存在的,需要整體性培育和整體性提升,我們不能企求某種特殊的教育可以單一地、對(duì)應(yīng)性地塑造作為整體人格一部分的某一方面(包括道德方面)。在對(duì)教育對(duì)象價(jià)值觀世界觀的引導(dǎo)與建構(gòu)的問題上,“整體性教育”德育理念的思路是,在培養(yǎng)教育對(duì)象綜合素質(zhì)的整體進(jìn)程中推進(jìn)其內(nèi)在世界的建構(gòu)與發(fā)展、基于廣泛而基本的知識(shí)與價(jià)值的教育而促成教育對(duì)象價(jià)值觀與世界觀的建構(gòu)與發(fā)展;將作為一個(gè)有機(jī)整體的各學(xué)科的教育均看作是有益于教育對(duì)象道德發(fā)展的基礎(chǔ)與資源,德育在相對(duì)廣泛的教育基礎(chǔ)上實(shí)施。一方面,高校各學(xué)科的教育可以為德育的創(chuàng)新提供理論依據(jù)和教育載體,豐富教育內(nèi)容和教育形式,拓展教育功能。文學(xué)、歷史、哲學(xué)、法律等人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)可豐富高校德育內(nèi)容,奠定高校德育的文化基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ),其中所包含的豐富的人文精神,可以幫助當(dāng)代大學(xué)生從整體上提升生命質(zhì)量和文明素質(zhì)。[3]自然科學(xué)致力于理性教育,它教人求真,其中對(duì)客觀世界規(guī)律的揭示以及對(duì)奧秘的探索所飽含的精神與智慧也可以讓學(xué)生受益終生。另一方面,在各專業(yè)的教育中滲透德育相關(guān)內(nèi)容,不僅從專業(yè)的角度把人作為理性的中心加以尊重和關(guān)注,而且重視道德教化、價(jià)值傳承和良知哺育,幫助學(xué)生從中獲取道德智慧,做到理論聯(lián)系實(shí)際,不斷地豐富自己的精神世界,形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度,樹立科學(xué)高尚的人生追求,培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和民族自豪感,堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,進(jìn)而為發(fā)揚(yáng)中華民族的精神打下良好的基礎(chǔ),為我國(guó)未來的社會(huì)主義建設(shè)鋪下奠基石。

2.助力大學(xué)生全面發(fā)展的“全人教育”德育理念

聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)早在1972年就在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書中提出了教育的指導(dǎo)思想：“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善;使他的個(gè)性豐富多彩,表達(dá)方式復(fù)雜多樣;使他作為一個(gè)人,作為一個(gè)家庭和社會(huì)的成員,作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的思想家,來承擔(dān)各種不同的責(zé)任?！贝髮W(xué)生應(yīng)該具備良好的道德素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)以及文化素養(yǎng),才能擔(dān)負(fù)起主導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步以及引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的使命。高校德育也應(yīng)當(dāng)注重對(duì)人存在價(jià)值的追問,注重提升人的精神世界,致力于對(duì)人的全面發(fā)展的追求,致力于把學(xué)生培養(yǎng)成為有著良好道德修養(yǎng)、廣闊知識(shí)面、強(qiáng)健體魄,有著科學(xué)思維方式和良好社會(huì)責(zé)任感的“全面發(fā)展的人”。高校德育在培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等方面具有獨(dú)特的功能和作用。在新時(shí)代背景下,高校德育應(yīng)與各專業(yè)學(xué)科教育相結(jié)合,一方面在各專業(yè)學(xué)科的教育中挖掘其道德智慧,另一方面用道德智慧反哺各學(xué)科的教育,為其注入人文精神和道德力量源泉,同時(shí)與各學(xué)科的專業(yè)教育相互融合和補(bǔ)充,共同培育學(xué)生的人文精神、哲學(xué)思維、科學(xué)精神、高度的責(zé)任感、積極進(jìn)取的精神與豐富的內(nèi)心世界,陶冶學(xué)生的道德情操,培養(yǎng)學(xué)生慎思明辨的能力,從整體上提升生命質(zhì)量和文明素質(zhì)。[4]

3.由道德知識(shí)傳授向道德智慧培育轉(zhuǎn)變的“智慧培育”德育理念

黨的二十大報(bào)告指出“加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó),堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才,全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量,著力造就拔尖創(chuàng)新人才,聚天下英才而用之”。傳統(tǒng)的高校德育所關(guān)注的往往是一般層面上對(duì)道德知識(shí)的記誦和對(duì)道德規(guī)范的遵守,這種關(guān)注點(diǎn)的失衡,導(dǎo)致我們?cè)凇叭藶榈赖隆边€是“道德為人”方面的倒置,道德不是被更多地視作助益于個(gè)體生存與發(fā)展智慧增長(zhǎng)、個(gè)體全面發(fā)展的資源,而是被更多地視作個(gè)體應(yīng)該遵守的、用以自律的規(guī)范和條款。在這種情況下,我們的德育過于關(guān)注結(jié)果而忽略過程、過于關(guān)注整齊劃一而忽略個(gè)性開發(fā),過于關(guān)注“教”的過程而忽略“學(xué)”的過程,過于關(guān)注“接受”的過程而忽略學(xué)生自主“發(fā)現(xiàn)”的過程,過于關(guān)注形式上的“遵守”而忽略真正意義上的踐履,這就讓德育喪失了其本應(yīng)具有的目標(biāo)指向與價(jià)值功能,不可能在學(xué)生的精神世界中生成相應(yīng)的道德信念和道德智慧。道德智慧不是對(duì)某種道德知識(shí)的簡(jiǎn)單記頌,它以道德知識(shí)、道德心理為基礎(chǔ),以道德能力為核心,是三者的有機(jī)統(tǒng)一。獲得了道德智慧的個(gè)體,具有提升自身道德素養(yǎng)的自覺和應(yīng)對(duì)人生、社會(huì)道德問題的智慧,具有“自己發(fā)現(xiàn)道德,自己創(chuàng)造道德”的能力。面對(duì)迅速發(fā)展變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí),德育所應(yīng)致力于的,正是富有道德智慧的個(gè)體的生成與發(fā)展。

(二)新時(shí)代背景下高校德育的內(nèi)容創(chuàng)新

黨的二十大報(bào)告指出,我們要“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系,用好紅色資源 ,深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育,深化愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育,著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。與此相適應(yīng),我國(guó)高校德育應(yīng)堅(jiān)持：愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育是其主旋律;世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育是其核心內(nèi)容;社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育是其基本內(nèi)容。要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo),堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的中心內(nèi)容不變,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的核心任務(wù)不變,堅(jiān)持民族精神、時(shí)代精神的主旋律不變,堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的道德準(zhǔn)則不變。同時(shí),我國(guó)高校德育還應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的新情況在內(nèi)容上進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)和完善。

1.優(yōu)化課程設(shè)置,兼顧社會(huì)適應(yīng)性與個(gè)性發(fā)展性

我國(guó)高校傳統(tǒng)德育的核心內(nèi)容是思想政治教育,高校德育的教學(xué)內(nèi)容主要是為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要而設(shè)計(jì)的,單純強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)為社會(huì)服務(wù)的高素質(zhì)人才,在價(jià)值尺度上呈現(xiàn)出明顯的政治化和社會(huì)本位化傾向,在教育內(nèi)容的構(gòu)建上存在著對(duì)學(xué)生作為個(gè)體本身的成長(zhǎng)需求關(guān)注不足的偏差。在新時(shí)代背景下,高校德育的課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)注重層次結(jié)構(gòu),注重各學(xué)科的交叉,并且注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。一方面,構(gòu)建更多學(xué)分的德育課內(nèi)和課外、校內(nèi)和校外的實(shí)踐課程,通過學(xué)習(xí)理論知識(shí)、開設(shè)思政人文課程、舉辦思政人文講座來提高學(xué)生的文化修養(yǎng),同時(shí)增設(shè)各種校園文化活動(dòng)德育學(xué)分和社會(huì)實(shí)踐德育學(xué)分,強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用,知行合一,讓學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣,并在實(shí)踐中得以強(qiáng)化。優(yōu)化高校德育課程設(shè)置,可以使高校德育的陣地從純粹的課堂理論傳授延伸到全程教育的實(shí)踐體系,從而拓展德育的教育途徑與教育功能。另一方面,鑒于新時(shí)代背景下社會(huì)文化精神越來越重視人作為個(gè)體的權(quán)利、利益和發(fā)展,高校德育應(yīng)走出“唯社會(huì)中心”的陰影,兼顧社會(huì)性與個(gè)體性的需要的融合,做到社會(huì)適應(yīng)性與個(gè)體發(fā)展性相結(jié)合,既要重視學(xué)生社會(huì)性品質(zhì)的養(yǎng)成,又要兼顧學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和個(gè)體成長(zhǎng)需要。高校德育應(yīng)注重學(xué)生的差異性,根據(jù)學(xué)生不同的專業(yè)背景和個(gè)性特點(diǎn)因材施教,加強(qiáng)教育內(nèi)容的針對(duì)性,立足于學(xué)生的實(shí)際,做到“三貼近”——貼近學(xué)生需求、貼近學(xué)生生活、貼近學(xué)生個(gè)性,從而增強(qiáng)高校德育的科學(xué)性、親和力和有效性。現(xiàn)代德育不但要使教育回歸人的生活本體,更要實(shí)現(xiàn)教育對(duì)人的生命本體的回歸,高校德育不僅要注重對(duì)人的存在意義的探索,還應(yīng)注重不斷提升人的生命質(zhì)量。

2.結(jié)合通識(shí)教育豐富教學(xué)內(nèi)容、突出主導(dǎo)內(nèi)容

通識(shí)教育就其內(nèi)容而言,是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育,內(nèi)容通常涵蓋自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)三大領(lǐng)域,主張將道德教育滲透到專業(yè)課的教學(xué)當(dāng)中,直接或間接地改變學(xué)生的思維方式和行為習(xí)慣,提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和精神境界,使學(xué)生同時(shí)擁有強(qiáng)壯的體魄、健康的心理、豐富的內(nèi)心世界。高校德育有必要在堅(jiān)持高校德育核心價(jià)值理念的基礎(chǔ)上,融合通識(shí)教育的內(nèi)容,改變傳統(tǒng)教材的編寫模式,豐富教學(xué)內(nèi)容。[5]首先,德育的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與時(shí)代發(fā)展密切相關(guān)。要在對(duì)傳統(tǒng)的德育理論充分講解的基礎(chǔ)上,適當(dāng)引入對(duì)時(shí)代發(fā)展的前沿問題與熱點(diǎn)問題,以及對(duì)大學(xué)生在新時(shí)代面臨的新問題的研讀及探討,以增加高校德育的時(shí)代性和針對(duì)性。其次,引入更多的人文教育,形成獨(dú)特的德育人文精神。富于哲學(xué)和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與人文精神的高校德育,相對(duì)而言會(huì)更進(jìn)一步地拉近與大學(xué)生的心理距離,將使學(xué)生更愿意接近,更易于理解和掌握馬克思主義的相關(guān)理論。比如,將與高校德育相匹配的古今中外的經(jīng)典文獻(xiàn)作為教材,補(bǔ)充到高校德育教學(xué)內(nèi)容中。最后,在確保高校德育政治功能實(shí)現(xiàn)的前提下,在高校德育中增加生活教育、個(gè)性教育及實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容,重視大學(xué)生創(chuàng)新能力以及面向現(xiàn)實(shí)社會(huì)、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力的培養(yǎng)。

3.加強(qiáng)人文教育、強(qiáng)化公民教育

人文教育本質(zhì)上是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育,核心是培育人文精神。人文教育不僅重視大學(xué)生由外而內(nèi)的文化養(yǎng)成,更強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺解。人文教育可以幫助大學(xué)生提升道德境界、塑造理想人格、實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)價(jià)值。人文精神的養(yǎng)成一般要通過多種途徑,包括優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏染、高雅文化氛圍的陶冶、廣博文化知識(shí)的滋養(yǎng)以及人生實(shí)踐的深刻體驗(yàn)等,歸根結(jié)底,它使人理解并重視人生的意義,肯定人的價(jià)值力量,注重人的個(gè)性解放。德育本身富含人文教育內(nèi)容,從本質(zhì)上說是一種文化現(xiàn)象,其以特定文化成果的傳遞、傳播、踐行等為基本載體,以個(gè)體由自然人、生物人向社會(huì)人、政治人、文化人的發(fā)展為基本取向,是“文化化人”現(xiàn)象的特殊表現(xiàn)形式。中國(guó)式現(xiàn)代化要求教育的重心轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)全面發(fā)展的人上來,高校德育需要與人文教育相結(jié)合,以歷史唯物主義的態(tài)度,立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,同時(shí)廣泛吸收人類其他優(yōu)秀文明的合理內(nèi)容,對(duì)古今中外文化進(jìn)行德育價(jià)值的挖掘與重構(gòu),以人文精神的培養(yǎng)作為重要的內(nèi)容貫穿整個(gè)高校德育的始終。通過人文教育幫助學(xué)生陶冶出一種人文素質(zhì)、人文關(guān)懷和人文追求,使他們正確認(rèn)識(shí)自身、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)個(gè)體對(duì)于社會(huì)和子孫后代的責(zé)任;通過人文教育貫通人文學(xué)科與自然學(xué)科,發(fā)掘科學(xué)與人文價(jià)值,既正視人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系,又在掌握科學(xué)的同時(shí),正確地對(duì)待科學(xué)。公民教育內(nèi)容一般包括國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)等公民共同體意識(shí)的培養(yǎng),法治精神的熏陶,權(quán)利義務(wù)觀念的習(xí)得和公民道德的養(yǎng)成。公民素養(yǎng)的生成過程是知、情、意、行的統(tǒng)一體,公民教育的主干內(nèi)容應(yīng)涉及公民知識(shí)的傳授、公民實(shí)踐技能的培養(yǎng)以及公民的批判性思維和實(shí)踐等。[6]其中公民知識(shí)包括政治知識(shí)、法律知識(shí)、道德規(guī)范等;公民技能的培養(yǎng)則要在實(shí)踐中展開,而公共道德場(chǎng)域?yàn)楣窠逃峁┝酥匾脚_(tái)?，F(xiàn)代意義上的公民教育起源于西方國(guó)家,中國(guó)公民道德意識(shí)的教育與培養(yǎng)相對(duì)滯后,缺乏系統(tǒng)規(guī)范的公民教育課程體系,容易導(dǎo)致大學(xué)生的公民意識(shí)淡薄,缺乏公德意識(shí)、公共精神和社會(huì)責(zé)任感,公民基本知識(shí)和技能的水平也較低,難以擔(dān)負(fù)起對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任和使命。因此,強(qiáng)化公民教育是新時(shí)代加強(qiáng)高校德育的當(dāng)務(wù)之急。

(三)新時(shí)代背景下高校德育的模式創(chuàng)新

1.單向灌輸與“德育對(duì)話”雙向交流相結(jié)合

高校德育不但要傳授給學(xué)生相關(guān)的知識(shí)理論,更要傳授思想方法。因此,要求德育教師能準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想發(fā)展動(dòng)態(tài),有針對(duì)性地進(jìn)行教育引導(dǎo),使教育對(duì)象在雙向交流中深刻領(lǐng)會(huì)教育者的意圖,積極將所學(xué)內(nèi)化并付諸實(shí)踐。高校德育的過程本身就是德育教師與學(xué)生之間的互動(dòng)過程,可以說,高校德育互動(dòng)過程是一個(gè)知識(shí)理論與實(shí)踐價(jià)值的共享過程,高校德育具有鮮明的社會(huì)互動(dòng)性質(zhì)。傳統(tǒng)高校德育的教育活動(dòng)長(zhǎng)期處于一種“灌輸式”的模式當(dāng)中,學(xué)生大部分時(shí)間處于被動(dòng)且無條件接受的狀態(tài)中,因而不能更好地提升學(xué)生自主選擇與評(píng)判的能力,也不利于學(xué)生產(chǎn)生道德情感與道德認(rèn)同。這種灌輸式教育最突出的問題就是未能將教育活動(dòng)與學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合,學(xué)生的主體性被忽視,從根本上造成了受教育者失去建設(shè)自身思想道德品質(zhì)的內(nèi)在熱情和主動(dòng)性。新時(shí)代背景下的高校德育更強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者雙方的教育對(duì)話與互動(dòng),強(qiáng)調(diào)雙方真正平等的交流與溝通,要求施教的一方不能僅把對(duì)方看作被改造的對(duì)象,而要把對(duì)方當(dāng)作交流的對(duì)象,教師與學(xué)生二者之間應(yīng)該保持“合作與參與”的伙伴關(guān)系。教育形式上,需要由注入式轉(zhuǎn)為啟發(fā)式,灌輸式轉(zhuǎn)為對(duì)話式,平面式轉(zhuǎn)為立體式,通過師生互動(dòng),通過各種教育資源的立體調(diào)動(dòng)與有機(jī)結(jié)合,進(jìn)而形成立體滲透的教育方法,在師生雙方平等交流的基礎(chǔ)上,從思想與認(rèn)知上不斷促進(jìn)教學(xué)雙方提升到更高層次,從而培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性、批判性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性?！暗掠龑?duì)話”體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)灌輸式德育所存在的“人文空?qǐng)觥钡姆此寂c超越。有效的“德育對(duì)話”應(yīng)重視以下幾點(diǎn)：立足于大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活境遇,幫助大學(xué)生正確理解和解決“當(dāng)下”的思想道德困惑;積極創(chuàng)設(shè)有利于德育互動(dòng)的實(shí)踐場(chǎng)域,使對(duì)話共同體所關(guān)注的德育活動(dòng)回歸大學(xué)生的生活世界;將“以大學(xué)生為本”作為邏輯旨?xì)w,在始終尊重大學(xué)生人性需求與人格尊嚴(yán)的同時(shí),尊重他們的個(gè)性差異,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)話方法的人性化和平等性;把大班授課與小班討論相結(jié)合,顯性課程與隱性課程相結(jié)合,保證雙向交流的可行性。

2.理論傳授與角色體驗(yàn)相結(jié)合

長(zhǎng)期以來,我國(guó)傳統(tǒng)的高校德育主要是一種知性德育,一般以課堂講授馬克思列寧主義、毛澤東思想和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為主,旨在幫助學(xué)生掌握馬克思主義的基本理論和方法,引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)起辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,以及運(yùn)用這些理論和方法分析和解決問題的能力。不容置疑,高校德育課程所學(xué)習(xí)的理論基本都是集人類社會(huì)文明成果之大成,集世界文明智慧之大成,集我國(guó)人民社會(huì)建設(shè)智慧之大成,理論講授與學(xué)習(xí)非常重要,不可或缺。但是,高校德育更重要的是要實(shí)現(xiàn)其道德教化及素質(zhì)功能轉(zhuǎn)化,最終目的是幫助受教育者實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知和情感的高度融合。所以課堂理論講授需要與學(xué)生角色體驗(yàn)相結(jié)合,才能有效地實(shí)現(xiàn)德育目的。角色體驗(yàn)通常通過由教育者引導(dǎo)學(xué)生將自己置于他人角色上,在體驗(yàn)不同的社會(huì)角色的過程中體驗(yàn)他人的價(jià)值承擔(dān),根據(jù)他人的角色規(guī)范行事,是一種設(shè)身處地為他人著想的移情能力培養(yǎng)。高校德育的角色體驗(yàn)需要大學(xué)生參與高校德育實(shí)踐,也就是參與不同社會(huì)活動(dòng),不斷調(diào)整并確立自己的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),形成正確的思想道德認(rèn)知,并以此培養(yǎng)良好的思想道德行為。常用的有參與體驗(yàn)法、模擬體驗(yàn)法和角色扮演法等。角色體驗(yàn)可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人處境與需求,甚至是利益與道德,以及價(jià)值觀的重視與思考。由于學(xué)生個(gè)體的差異,每個(gè)人對(duì)角色的理解和領(lǐng)悟也各異,學(xué)生經(jīng)過角色體驗(yàn)并不都能形成正確的思想意識(shí)和道德判斷,要求教師進(jìn)行組織與幫助,引導(dǎo)學(xué)生適時(shí)總結(jié)角色體驗(yàn)的收獲和感受,并對(duì)感受到的信息進(jìn)行辨析、梳理,以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思想道德知識(shí)的理解,形成正確的價(jià)值觀,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生思想道德修養(yǎng)和行為能力的有效提升。

3.堅(jiān)持民族性與著眼國(guó)際化相結(jié)合

在世界日益全球化的時(shí)代背景下,一方面社會(huì)文化越來越多元,多元化的文化的融合越來越深入和廣泛,另一方面,中西方文化的碰撞、意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)以及政治思想觀念的沖突則呈現(xiàn)出更加直接、更加明顯、更加激烈的態(tài)勢(shì)。黨的二十大報(bào)告談到“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”時(shí)指出“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng) ,提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系 ,講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音,展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”“我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信,堅(jiān)持古為今用、推陳出新,把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來,不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色”。高校德育在全球化的背景下應(yīng)當(dāng)更加注意堅(jiān)持德育的民族性,植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí),立足于國(guó)家強(qiáng)盛、民族發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的高度,始終堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位,構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義高校德育體系。一方面,高校德育要堅(jiān)持正面教育,倡導(dǎo)主流思想政治意識(shí)和主流價(jià)值觀,高唱主旋律,加強(qiáng)對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐教育。另一方面,高校德育加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)文化、中國(guó)歷史、中國(guó)國(guó)情等教育,重視愛國(guó)主義和理想信念教育,培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家觀念和民族意識(shí),增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心、認(rèn)同感和自豪感,激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

在日益全球化的今天,人類共處同一地球村,現(xiàn)代高等教育的目標(biāo)既是培養(yǎng)本國(guó)公民,也是培養(yǎng)世界公民,世界公民不僅要認(rèn)識(shí)到不同文化間的差異性、多元性,更應(yīng)理解和尊重這些差異和多元。黨的二十大報(bào)告指出,“萬物并育而不相害,道并行而不相悖。只有各國(guó)行天下之大道,和睦相處、合作共贏,繁榮才能持久,安全才有保障”。同理,高校德育在堅(jiān)持民族性的同時(shí)應(yīng)著眼于人才培養(yǎng)的國(guó)際化。境外高校雖然并不直接開設(shè)德育課程,但是它們一直通過通識(shí)教育來開展隱性德育,并且積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)內(nèi)地高校德育也要積極參與學(xué)校的整體國(guó)際交流項(xiàng)目,拓展德育領(lǐng)域的國(guó)際交流。一方面,通過出國(guó)留學(xué)、國(guó)外進(jìn)修、短期國(guó)外課程交流等直接交流的方式,或者與其他專業(yè)課程相結(jié)合,或者直接以文化和德育課程學(xué)習(xí)為目的,帶著德育的研究課題或問題開展在國(guó)外的學(xué)習(xí)、調(diào)研與交流。另一方面,安排學(xué)生在足不出國(guó)的情況下開展間接的國(guó)際交流,如：與在本校的外國(guó)專家和留學(xué)生開展多層次、多渠道的交流活動(dòng);邀請(qǐng)外國(guó)專家到學(xué)校進(jìn)行教學(xué)、學(xué)術(shù)講座與科研等活動(dòng);指導(dǎo)學(xué)生參加在國(guó)內(nèi)舉辦的國(guó)際交流和實(shí)踐活動(dòng);到國(guó)際公司實(shí)習(xí)、訪問、研究合作;參與全球環(huán)境活動(dòng)和資源保護(hù)活動(dòng),關(guān)注全球環(huán)境問題;組織和參加國(guó)際夏令營(yíng);借助通識(shí)教育的平臺(tái),如“全球?qū)W校組織”“世界辯論”和“與世界政治對(duì)話”,激勵(lì)學(xué)生關(guān)注全球問題和新時(shí)代人類命運(yùn)共同體的發(fā)展問題。在新時(shí)代背景下,高校通過國(guó)際交流,幫助學(xué)生從發(fā)達(dá)國(guó)家獲得經(jīng)驗(yàn)和技能,拓寬視野,提高中國(guó)大學(xué)生的整體素質(zhì),同時(shí)在國(guó)際交流中也要明確我國(guó)高校德育的文化內(nèi)涵和文化要求,避免成為西方文化話語的代言人,避免西方大學(xué)通識(shí)教育的機(jī)械移植,避免成為對(duì)國(guó)際教育手段和方法的簡(jiǎn)單模仿,這才是高校德育開展國(guó)際交流的價(jià)值所在。

(四)新時(shí)代背景下高校德育師資隊(duì)伍建設(shè)創(chuàng)新

黨的二十大報(bào)告明確指出,辦好人民滿意的教育,需要“深化教育領(lǐng)域綜合改革,加強(qiáng)教材建設(shè)和管理,完善學(xué)校管理和教育評(píng)價(jià)體系,健全學(xué)校家庭社會(huì)育人機(jī)制。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè),培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍,弘揚(yáng)尊師重教社會(huì)風(fēng)尚。推進(jìn)教育數(shù)字化,建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)”。教育者也需進(jìn)行體現(xiàn)時(shí)代性的自我創(chuàng)新。

1.轉(zhuǎn)變教育觀念

觀念是行動(dòng)的先驅(qū),科學(xué)的教育觀念能夠催生出有效的教育。德育教師在科學(xué)正確的教育觀念指導(dǎo)下,才會(huì)不斷更新和豐富教育內(nèi)容,不斷改進(jìn)教學(xué)方式和方法,真正把學(xué)生作為教育的主體,針對(duì)不同學(xué)生的個(gè)性采用個(gè)性化的教育方式,滿足學(xué)生的個(gè)性化需要,為大學(xué)生素質(zhì)的提高、人格的完善和能力的發(fā)展創(chuàng)造外部條件。正確處理和理解教育與社會(huì)、教育與學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)系,是現(xiàn)代德育理念的核心。把培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力,提高學(xué)生的綜合素質(zhì),實(shí)現(xiàn)學(xué)生作為人的全面發(fā)展,作為教育目標(biāo),是現(xiàn)代德育理念的關(guān)鍵。高校德育教師要實(shí)現(xiàn)教育觀念的兩個(gè)轉(zhuǎn)變。

一是德育應(yīng)實(shí)現(xiàn)從專業(yè)性教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。高校德育的目的不應(yīng)只是具體技能與知識(shí)的傳授,而是通過思想引導(dǎo),幫助學(xué)生完成信仰塑造、精神升華和人格培養(yǎng)的過程。高校德育除了知識(shí)性與理論性,更重要的是要實(shí)現(xiàn)其道德教化及素質(zhì)教育的功能。在教育的過程中,教師對(duì)馬克思主義及相關(guān)理論的講授,各種教育活動(dòng)的開展,學(xué)生對(duì)德育理論及理念的正確理解和掌握等,都只是手段和工具,幫助學(xué)生逐步培養(yǎng)起科學(xué)的思維方法和正確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀,從而成為一名全面發(fā)展、和諧發(fā)展的社會(huì)主義人才,這才是課程的最終目的。高校德育的有效性應(yīng)該體現(xiàn)在三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上：是否培養(yǎng)了大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,是否讓大學(xué)生有效地掌握了科學(xué)的思維方法,是否讓大學(xué)生具備了較高的理論和道德素養(yǎng)。教學(xué)內(nèi)容、手段、模式等外在的教育形式均是為了實(shí)現(xiàn)教育目的,均應(yīng)根據(jù)教育對(duì)象發(fā)展階段的不同、教育對(duì)象所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界的不同而有所不同。這兩者之間相宜性的缺失將會(huì)導(dǎo)致德育失效。

二是德育應(yīng)由知識(shí)傳授上升為立德樹人。不少高校在開展德育工作時(shí)都把思想政治理論的講授作為最重要的部分,都將其定位為人文理論教育的補(bǔ)充,目的僅為促使學(xué)生更深入地理解和掌握馬克思主義的理論、觀點(diǎn),以及社會(huì)主義的道德規(guī)范和價(jià)值觀?；诖硕ㄎ坏母咝５掠鼮殛P(guān)注學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握程度,僅把德育視作知識(shí)傳授的填充,缺乏對(duì)“社會(huì)需要何種人才”這一問題的思考,缺乏對(duì)高校德育精神實(shí)質(zhì)的探索。面對(duì)新時(shí)代的新要求,高校德育教師更應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念,讓高校德育擔(dān)負(fù)起高等教育立德樹人的重任,對(duì)學(xué)生進(jìn)行多學(xué)科的理論講授都只是過程和手段,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中潛移默化地在綜合素養(yǎng)、情感意志、道德品質(zhì)等方面獲得全方位發(fā)展才是教育的最終目的。

2.更新知識(shí)結(jié)構(gòu)

目前,大學(xué)生獲取知識(shí)的媒介越來越多元化?；ヂ?lián)網(wǎng)、微博、QQ群等現(xiàn)代信息傳播方式打破了傳統(tǒng)的單方課堂接受方式,這種多元化的知識(shí)接受方式突破了傳統(tǒng)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)儲(chǔ)備和新事物的單一獲知。德育教師需要一個(gè)完整的知識(shí)庫,他們不僅熟悉自己所教的學(xué)科領(lǐng)域,而且還熟悉跨學(xué)科知識(shí),并且能夠把不同學(xué)科之間的知識(shí)相互融合,產(chǎn)生更多的心得。這就要求德育教師保持對(duì)新事物的濃厚興趣,并且將這種興趣融入學(xué)科研究中,實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科知識(shí)的交叉理解,進(jìn)而滿足現(xiàn)代德育的更深層次的需求。因此,高校應(yīng)該重視德育教師的持續(xù)發(fā)展,對(duì)教師進(jìn)行持續(xù)性、多方位的培訓(xùn),并且組織開展更多的學(xué)術(shù)交流活動(dòng),為教師知識(shí)的及時(shí)更新提供強(qiáng)有力的支持。