與西方國(guó)家的音樂(lè)作品不同，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲帶有本民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵，它用古樸凝練的文字傳遞深遠(yuǎn)的意境，它用跳動(dòng)優(yōu)美的音符譜寫(xiě)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律，是中華民族文化中絢爛的花朵。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在演唱和教學(xué)方面有一定難度，想要加強(qiáng)相關(guān)演唱技巧與表演能力，可以對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的意境感進(jìn)行深入的分析，在分析過(guò)程中既能夠有效體會(huì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的美，又能夠感受到中國(guó)古詩(shī)詞文化的獨(dú)特魅力，有助于提升演唱技巧與演唱水平。

一、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展概況

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)是經(jīng)過(guò)五千年的發(fā)展與沉淀逐步形成的。由于中國(guó)的古詩(shī)詞具有極高的藝術(shù)性，其中的文化底蘊(yùn)比較深厚，中國(guó)的古詩(shī)詞通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言和字詞將其中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵與精髓體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)的古詩(shī)詞自古以來(lái)就是詩(shī)樂(lè)一體，很多古詩(shī)詞其實(shí)都可以直接吟唱。因此，中國(guó)的古詩(shī)詞與音樂(lè)藝術(shù)相互交融。在《詩(shī)經(jīng)》中就收集了西周到春秋時(shí)期的各種詩(shī)歌作品。在周朝，詩(shī)歌通常在非常宏大莊嚴(yán)的禮儀場(chǎng)面出現(xiàn)，可以看出周朝非常重視禮樂(lè)。在漢代，形成了樂(lè)府機(jī)構(gòu)，專(zhuān)門(mén)進(jìn)行各種音樂(lè)活動(dòng)，主要的任務(wù)就是收集各種詩(shī)詞，然后將這些詩(shī)詞創(chuàng)作成曲，在宮廷中表演。到了唐代，中國(guó)古詩(shī)詞發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)了很多偉大的詩(shī)人，這些詩(shī)人所創(chuàng)作的詩(shī)詞都能夠用來(lái)歌唱吟誦。在宋代，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)大放異彩，與音樂(lè)融合得更加自然，宋詞與音樂(lè)進(jìn)行融合，能夠?qū)⒈瘹g離合的情緒更好地表現(xiàn)出來(lái)。元明清時(shí)期音樂(lè)形式逐漸轉(zhuǎn)向戲曲，產(chǎn)生了很多戲曲音樂(lè)著作，但是古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作的發(fā)展逐漸慢下來(lái)，甚至陷入停滯，這一階段古詩(shī)詞詞人主要致力于收集整理前代古詩(shī)詞作品。此外，從先秦時(shí)期發(fā)展而來(lái)的古琴“琴歌”藝術(shù)作為古詩(shī)詞歌曲藝術(shù)的“活化石”，亦有傳承。

到了近代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)行打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，西洋音樂(lè)也隨之涌入中國(guó)，“學(xué)堂樂(lè)歌”的興起為中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，以青主、黃自等為代表的海外留學(xué)知識(shí)分子積極學(xué)習(xí)西方的作曲技巧，將其與中國(guó)優(yōu)秀古詩(shī)詞相結(jié)合而創(chuàng)作了《大江東去》《花非花》《點(diǎn)絳唇·賦登樓》等新的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。中華人民共和國(guó)成立后，作曲家越來(lái)越重視古詩(shī)詞作品的創(chuàng)作，作品《楓橋夜泊》《春曉》《山行》深受聽(tīng)者喜愛(ài)。

中國(guó)的古詩(shī)詞與藝術(shù)歌曲本身就存在非常密切的聯(lián)系。中國(guó)的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲所選用的音樂(lè)和詩(shī)詞都能夠?qū)⒏哐?、?yōu)美的意境充分地體現(xiàn)出來(lái)，使古詩(shī)詞與音樂(lè)完美結(jié)合。而且中國(guó)的古詩(shī)詞本身就具有極高的文學(xué)性和音樂(lè)性，無(wú)論是描述山水美景還是刻畫(huà)人物心情，中國(guó)古詩(shī)詞總能夠體現(xiàn)出一種意境美。

二、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲意境感的分析

“意境”一詞，最早出現(xiàn)在唐代詩(shī)人王昌齡的《詩(shī)格》中。其文中提到：“詩(shī)有三境：一曰物境。欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娛樂(lè)愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境。亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！边@里所說(shuō)的“三境”，實(shí)際上就是意境的三種類(lèi)型，偏重于描寫(xiě)景物的稱(chēng)為物境，偏重于抒寫(xiě)情懷的稱(chēng)為情境，偏重于說(shuō)理言志的稱(chēng)為意境。一篇成功的詩(shī)詞是離不開(kāi)意境之美的，尤其是抒情的詩(shī)詞，意境的應(yīng)用非常廣泛，在我國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)中占據(jù)重要的地位。

（一）詩(shī)詞的意境描繪

中國(guó)古詩(shī)詞中的意境是現(xiàn)實(shí)中的客觀事物與詩(shī)人的主觀感受之間形成的一種只可意會(huì)不可言傳的氛圍。一首詩(shī)作能夠體現(xiàn)出思想、情感并有所升華。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，詩(shī)詞的意境即詩(shī)中有景、景中有情。很多古詩(shī)詞本身就具備優(yōu)美的意境，如雄渾豪放之境、蒼涼沉郁之境、清幽淡雅之境、寧?kù)o悠遠(yuǎn)之境等。古詩(shī)詞與音樂(lè)藝術(shù)相融合可以使意境更加凸顯。在李白的《靜夜思》中，詩(shī)人用文字描寫(xiě)秋日的夜晚，使人們清晰地感受到了寂靜的月夜，寂寥的庭院。不僅如此，這短短的20個(gè)字還體現(xiàn)出了詩(shī)人的憂(yōu)傷，將詩(shī)人思鄉(xiāng)情感充分地表露出來(lái)。又如《越人歌》中“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，意為“山上有樹(shù)木，樹(shù)木有枝丫，心中喜歡著你，你卻不知道”，表達(dá)了對(duì)心愛(ài)之人的仰慕之情等。這些意境在帶給人們無(wú)盡想象空間的同時(shí)又讓人心潮涌動(dòng)。音樂(lè)家將這些詩(shī)詞制作成藝術(shù)歌曲，演唱者在演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)準(zhǔn)確把握詩(shī)詞意境，能夠使聽(tīng)眾更好地融入歌曲意境之中，體會(huì)古詩(shī)詞的美。

（二）旋律的意境表達(dá)

作曲家通過(guò)運(yùn)用作曲技巧，挖掘中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的意蘊(yùn)特征，并譜寫(xiě)成曲，而歌唱者通過(guò)演唱為聽(tīng)眾創(chuàng)造了一個(gè)優(yōu)美的旋律意境，為聽(tīng)眾帶來(lái)更佳的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。例如，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《春曉》，歌曲內(nèi)容是唐代詩(shī)人孟浩然的詩(shī)作《春曉》，作曲家黎英海在創(chuàng)作這首歌曲的過(guò)程中采用的是二二節(jié)拍、速度廣板，單二部曲式，全曲旋律平穩(wěn)舒緩，符合詩(shī)詞的抒情意境。而聽(tīng)眾在聽(tīng)歌唱家演唱時(shí)，能夠根據(jù)其中的旋律與意境在腦海中勾勒出生機(jī)勃勃的春天景象。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《春曉》還運(yùn)用民族調(diào)式，具有鮮明的民族韻味。再比如張肖虎譜曲的藝術(shù)歌曲《聲聲慢》，以宋代李清照的詩(shī)歌為詞，旋律中采用變音、倚音，增加婉轉(zhuǎn)凄涼的色彩，最后的“愁”字，一字多音，旋律下行，猶如哭泣，將悲傷的情緒發(fā)揮到極致，為聽(tīng)眾營(yíng)造了一個(gè)凝重凄苦的意境。

（三）伴奏的意境烘托

聲樂(lè)作品的演繹離不開(kāi)器樂(lè)伴奏的配合。器樂(lè)伴奏的渲染襯托十分重要，它可以帶動(dòng)歌者的情緒、烘托作品的內(nèi)涵，從而引起聽(tīng)眾的共鳴。在中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中，伴奏樂(lè)器主要有古琴、古箏、簫、鋼琴等，當(dāng)代創(chuàng)作的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲多采用鋼琴伴奏。在黎英海創(chuàng)作的歌曲《楓橋夜泊》中，低音聲部有一個(gè)不斷重復(fù)的純五度音程，貫穿全曲，用來(lái)模仿和代表詩(shī)中夜晚的鐘聲。它若隱若現(xiàn)，為音樂(lè)的意境蒙上了一層寧?kù)o悠遠(yuǎn)的色彩。后面出現(xiàn)的倚音，仿佛江面上的一朵浪花，帶動(dòng)聽(tīng)者心中的陣陣漣漪。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)作《山行》贊美深秋山林的美景，1962年羅忠镕根據(jù)詩(shī)作創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲，歌曲采用民族調(diào)式，在前奏部分旋律向下進(jìn)行如秋風(fēng)拂過(guò)，在三和弦的襯托下旋律仿佛是楓葉在風(fēng)中沙沙作響，通過(guò)音樂(lè)勾勒出栩栩如生的自然景象。音樂(lè)家通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作合適的伴奏，將伴奏與這首歌曲的旋律充分融合在一起，從而將歌曲的內(nèi)容與情感表達(dá)出來(lái)，完美詮釋出歌曲的意境。

三、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的意境感呈現(xiàn)

（一）吐字咬字的韻律美

吐字咬字是歌唱的基礎(chǔ)，漢字的吐字咬字講究字頭、字腹、字尾，字頭要快、字腹要穩(wěn)、字尾要清，字尾即是我們常說(shuō)的歸韻。清晰的咬字有助于表現(xiàn)古詩(shī)詞的意境。中國(guó)的古詩(shī)詞講究韻律美，讀起來(lái)朗朗上口、和諧悅耳，聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫也能夠彰顯詩(shī)詞的音樂(lè)性，呈現(xiàn)吟唱的特點(diǎn)。唐代詩(shī)人王之渙的詩(shī)《登鸛雀樓》，詩(shī)人運(yùn)用樸素淺顯的語(yǔ)言，形象地描繪視野寬廣的萬(wàn)里河山，又表達(dá)了無(wú)止境追求的愿望。這首詩(shī)格律為“仄仄平平仄，平平仄仄平（韻）。仄平平仄仄，仄仄仄平平（韻）?！?，作曲家黎英海先生充分考慮詩(shī)詞的韻律，在創(chuàng)作上注重音樂(lè)與韻律的融合、咬字與吟唱的結(jié)合。前兩句中“白日依山盡，黃河入海流”在吟誦時(shí)第一句音調(diào)較高，第二句音調(diào)下降，詩(shī)的韻腳要讀得稍長(zhǎng)些，作曲家在歌曲中同樣采用上行與下行的旋律，韻腳字時(shí)值較長(zhǎng)，能將古詩(shī)詞的韻律融入吐字咬字中。演唱古詩(shī)詞作品需多吟誦詩(shī)詞，找準(zhǔn)詩(shī)詞的平仄以及押韻規(guī)律，才能更好地把握詩(shī)詞的韻律美，營(yíng)造出古詩(shī)詞意境清幽、意義深遠(yuǎn)的畫(huà)面。

（二）行腔潤(rùn)腔的韻味美

掌握古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱時(shí)的行腔是體現(xiàn)歌曲風(fēng)格、韻味和充分表現(xiàn)歌曲情感的重要手段。中國(guó)最早的聲樂(lè)藝術(shù)論著是元代燕南芝庵的《唱論》，文中提到“依腔，貼調(diào)”，意為腔詞相順，調(diào)高合適；“聲要圓熟，腔要徹滿(mǎn)”，意為字正腔圓?？梢?jiàn)吐字與行腔乃相輔相成。在演唱過(guò)程中，演唱者不能因吐字咬字的變化導(dǎo)致腔體不穩(wěn)，聲音位置不統(tǒng)一，需保持吐字咬字的腔體統(tǒng)一協(xié)調(diào)，以免破壞了音樂(lè)的連貫性。行腔是歌唱的基本，潤(rùn)腔則是歌唱的靈魂。潤(rùn)腔以情感為中心，在二度創(chuàng)作中，通過(guò)對(duì)唱腔的旋律、節(jié)奏、音色等加以修飾、豐富，以此更準(zhǔn)確地體現(xiàn)古詩(shī)詞的韻味與音樂(lè)的意境。明代曲學(xué)家王驥德在《曲律》一書(shū)“論腔調(diào)”中指出：“樂(lè)之筐格在曲，而色澤在唱！”這里的“色澤”指潤(rùn)色的含義，今可理解為潤(rùn)腔。潤(rùn)腔的表現(xiàn)手法有很多，如具有裝飾性的倚音、顫音等，控制音色的哭腔、笑腔等?！蛾?yáng)關(guān)三疊》是一首古代琴歌，演唱者通過(guò)聲音營(yíng)造古琴空靈的意境感，使聽(tīng)者猶如聽(tīng)到了琴弦揉動(dòng)，增加了古詩(shī)詞歌曲的韻味。

（三）聲情并茂的神韻美

無(wú)論是吐字咬字還是行腔潤(rùn)腔，都是為了能夠使作品通過(guò)意境感呈現(xiàn)神韻美。演唱者需要將內(nèi)在情感與外在動(dòng)作融為一體，全身心地投入作品中，注意情感的融入與臺(tái)風(fēng)的展現(xiàn)，注重對(duì)意境感的渲染。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的歌詞簡(jiǎn)練含蓄，如果一個(gè)演唱者在演唱歌曲的過(guò)程中僅注重歌唱技巧的處理，不能將自己的內(nèi)心情感與形體姿態(tài)進(jìn)行展現(xiàn)，就做不到以情帶聲、聲情并茂，無(wú)法讓觀眾真正理解歌曲原有的意境與思想。因此，演唱者在歌唱中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的過(guò)程中，首先，要對(duì)古詩(shī)詞的意境進(jìn)行透徹分析，深刻體會(huì)和感悟古詩(shī)詞背后的深遠(yuǎn)意義，甚至要做到在歌唱這首古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)，能在腦海中將相應(yīng)的畫(huà)面浮現(xiàn)出來(lái)，只有這樣才可以說(shuō)深入理解與掌握了古詩(shī)詞。其次，借鑒戲曲中對(duì)眼神的“喜、怒、哀、樂(lè)”詮釋與肢體動(dòng)作，使聲音技巧與舞臺(tái)展現(xiàn)相得益彰。例如，在方瓊老師演繹古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》中有一句詞為“起來(lái)慵自梳頭”，演唱者在演唱“梳頭”二字時(shí)，用手作梳頭的虛擬動(dòng)作。“聲形兼?zhèn)洹笨梢允垢枨哂懈腥玖?，可以充分展現(xiàn)作品精髓。

四、結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)詞作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)我國(guó)的文化發(fā)展起著非常重要的推動(dòng)作用。將古詩(shī)詞制作成藝術(shù)歌曲，將我國(guó)古詩(shī)詞的魅力以音樂(lè)的形式展現(xiàn)出來(lái)，能夠使人們更好更加深刻地理解古詩(shī)詞。在演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的過(guò)程中，演唱者需要深入理解與掌握歌曲所表達(dá)的內(nèi)容，深入分析其中的思想情感與意境，這樣才能在歌唱過(guò)程中融入自己的真實(shí)情感，充分展現(xiàn)詩(shī)詞意境，使聽(tīng)眾獲得更好的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。

（重慶人文科技學(xué)院）

基金項(xiàng)目：重慶人文科技學(xué)院院級(jí)課題“中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的當(dāng)代表演詮釋研究”（CRKYS202205）。

作者簡(jiǎn)介：李雪（1987—），女，遼寧遼陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)槁晿?lè)演唱與教學(xué)。