摘 要：

生命教育是大學(xué)德育文化的邏輯前提、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及價(jià)值立場(chǎng)。當(dāng)前，大學(xué)德育文化在形式上具有一定靈活性，但現(xiàn)實(shí)德育文化中生命精神幾近“空?qǐng)觥?，使得“以德化人、以文育德”的德育文化意旨尚未真正?shí)現(xiàn)。面對(duì)大學(xué)德育文化回歸生命的實(shí)踐訴求，重構(gòu)彰顯生命精神的大學(xué)德育文化內(nèi)容體系，構(gòu)建和諧的大學(xué)德育文化生命主體關(guān)系、打造大學(xué)德育文化環(huán)境，拓展生命實(shí)踐活動(dòng)、營(yíng)造大學(xué)德育文化風(fēng)尚，基于生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)、有效開(kāi)展大學(xué)德育文化成效評(píng)價(jià)，是促進(jìn)德育文化與生命教育通達(dá)的有效路徑。

關(guān)鍵詞：生命教育；新時(shí)代；德育文化

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2023.01.027

中圖分類號(hào)： G６４1""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""" 文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０23）０1－０153－０5

“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”［1］習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出“我國(guó)社會(huì)主義教育就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家對(duì)科學(xué)知識(shí)和優(yōu)秀人才的需要，比以往任何時(shí)候都更為迫切，需要培養(yǎng)一代又一代擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。這要求我們堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，把立德樹(shù)人融入教育各環(huán)節(jié)”。教育不僅育智更要育人。生命教育視閾下的大學(xué)德育文化，指向于生命主體的德行與品質(zhì)塑造和人的完美人性與現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)人的精神培育、精神成長(zhǎng)、精神提升，直接作用于教育主體的生命健康成長(zhǎng)，是個(gè)體生命素養(yǎng)品質(zhì)練達(dá)的關(guān)鍵力量，是大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量與規(guī)格提升的重要途徑。

一、大學(xué)德育文化釋義

人類社會(huì)活動(dòng)中，德育與文化之間是息息相關(guān)的。德育本質(zhì)是一種文化活動(dòng)，可以稱之為一種文化性的存在。德育具有典型的文化屬性，而文化中也蘊(yùn)含著德育的要素和因子，尤其是文化的精神內(nèi)核，具有強(qiáng)烈的道德判斷和價(jià)值選擇的意蘊(yùn)?！耙晕幕姆椒▽?shí)施德育具有顯著的優(yōu)勢(shì)，不僅能夠揚(yáng)棄知性德育泛政治化的弊端，而且能從根本上提升德育的實(shí)效性。”［2］德育的文化屬性及其二者之間的關(guān)聯(lián)為德育文化提供了前提基礎(chǔ)。

1.文化傳承與創(chuàng)新是德育的重要功能

文化學(xué)視角下德育具有的文化功能，主要表現(xiàn)在對(duì)于文化的維系與傳承、改革與創(chuàng)新等方面。德育的文化維系與傳承功能，能夠保存文化的相對(duì)穩(wěn)定性，即德育是文化穩(wěn)定性的維持力量和文化傳統(tǒng)的核心內(nèi)容。通過(guò)德育的方式，文化能夠在個(gè)體生命中形成牢固的規(guī)范系統(tǒng)，并沉淀于個(gè)體生命的文化心理結(jié)構(gòu)之中。德育的文化變革與創(chuàng)新功能，是指德育能夠改善并提升文化不能滿足生命主體的發(fā)展需要，或者重新創(chuàng)造一個(gè)文化世界以滿足生命主體和時(shí)代的要求。通常情況下，德育對(duì)于文化的維持和傳承一定條件下也會(huì)成為阻礙文化變革和發(fā)展的保守勢(shì)力和消極力量，尤其是在社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型形勢(shì)下，往往會(huì)遇到文化系統(tǒng)與德育系統(tǒng)的背離。因此，當(dāng)社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)型和變革時(shí)，成功地進(jìn)行社會(huì)整體文化的重構(gòu)須從根本上實(shí)現(xiàn)德育的變革與創(chuàng)新，培養(yǎng)生命主體的文化創(chuàng)新與變革的意識(shí)與能力，使生命主體能夠進(jìn)行德育及文化的創(chuàng)造。德育對(duì)于文化的維系傳承與變革創(chuàng)新是相互化生、相互統(tǒng)一的。德育在保持和傳承文化的先進(jìn)性、民族性的同時(shí)，也在進(jìn)行著文化的變革與創(chuàng)新；而在文化的變革與創(chuàng)新同時(shí)，文化的民族性傳統(tǒng)性又被注入了新鮮的內(nèi)容和活力。

2.以文育德是大學(xué)德育文化的本質(zhì)內(nèi)涵

德育文化并不是德育與文化詞義的簡(jiǎn)單組合，而是對(duì)德育本身文化特性與功能的強(qiáng)調(diào)和深入闡釋。德育文化是綜合利用文化資源特別是精神文化，運(yùn)用文化方式進(jìn)行自覺(jué)育德、自主育人的文化，以實(shí)現(xiàn)以文育德的目標(biāo)。自覺(jué)育德是指德育過(guò)程中生命主體深刻的自我教育和自律。自主育人是學(xué)生在一定的文化氛圍中，在一定的外在條件影響下，按照社會(huì)的要求，自己主動(dòng)地積極地安排自己的發(fā)展方向、發(fā)展速度、發(fā)展進(jìn)度，使自己成為合格的社會(huì)需要的人才的過(guò)程。［3］德育文化視德育為文化現(xiàn)象，以文化為德育方法論原則，從而揭示德育的文化本性、運(yùn)行規(guī)律和確認(rèn)其功能。［4］德育體現(xiàn)了一種文化價(jià)值和文化力量，它強(qiáng)調(diào)以文化思維認(rèn)識(shí)德育和從事德育，在文化視野中闡釋德育生存和發(fā)展的合理性。因此，德育文化本質(zhì)是“以文育德”，通過(guò)德育的文化現(xiàn)象，揭示德育的文化本質(zhì)，探索德育構(gòu)建的文化規(guī)律，追求實(shí)現(xiàn)德育功能的文化力量的精神體系，這一精神體系是通過(guò)德育文化活動(dòng)開(kāi)展及實(shí)施實(shí)現(xiàn)的。

（1）以文化的背景為德育的視域范疇 文化背景指社會(huì)主體長(zhǎng)期的文化積淀，即社會(huì)主體較穩(wěn)定的價(jià)值取向、思維模式、心理結(jié)構(gòu)的總和。不同歷史時(shí)期、不同民族、不同地區(qū)，人們所創(chuàng)造和積累、發(fā)展起來(lái)的文化存在差異，使人類文化隨著發(fā)展呈現(xiàn)出不同的類型，并使社會(huì)主體處于不同的文化背景中。德育文化不是探討文化與德育的關(guān)系論，而是德育文化論，即將德育視為深處于社會(huì)文化中，不能脫離或超越一定的文化背景而獨(dú)立存在。當(dāng)前的德育是在新時(shí)代文化背景中闡釋德育的文化現(xiàn)象。德育文化從民族文化和個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)域出發(fā)，更加突出德育的理想、生命的情感、生命主體的個(gè)性和價(jià)值，并用以探求德育實(shí)踐和文化精神的發(fā)展路徑，為生命的豐富發(fā)展、文化的繁榮創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)。

（2）以文化的本質(zhì)為德育的核心內(nèi)容 德育文化關(guān)注在個(gè)體生存和生命成長(zhǎng)中及個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中的美感經(jīng)驗(yàn)、人倫道德、個(gè)性修養(yǎng)及價(jià)值實(shí)現(xiàn)，即釋放教育中的真、善、美，用以人格塑造。德育文化注重德育歷史及德育具體實(shí)踐活動(dòng)的必然性、連續(xù)性和有序性，同時(shí)也注重德育的偶然性、非連續(xù)性和無(wú)序性，注重一切能夠激發(fā)并促進(jìn)生命中崇高人性、正義、理想和價(jià)值等文化要素。德育文化中，每一個(gè)生命都是鮮活的存在，每一項(xiàng)德育活動(dòng)都是一個(gè)挖掘全部生命的獨(dú)特活動(dòng)，是一種具有文化精神的活動(dòng)探尋。當(dāng)前，塑造德育新實(shí)在及其展現(xiàn)的德育精神，使其與傳統(tǒng)德育精神碰撞、融合、創(chuàng)新、發(fā)展，能夠生長(zhǎng)并形成一種新時(shí)代大學(xué)德育精神，積淀并弘揚(yáng)社會(huì)文化內(nèi)涵，引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚。

（3）以文化的方法為德育的實(shí)施手段 文化歸根結(jié)底是人類追求自覺(jué)、自由活動(dòng)的內(nèi)在精神，德育文化揭示德育活動(dòng)的規(guī)律、智慧和境界，闡明德育實(shí)施人文尺度與科學(xué)尺度的融合，即將文化作為德育創(chuàng)新活動(dòng)拓展的載體、創(chuàng)新水平提升的工具、良好精神傳承的手段，并積極探索新時(shí)代德育變革、發(fā)展的文化路徑。德育文化目標(biāo)與實(shí)踐成效之間需要以文化的標(biāo)準(zhǔn)去衡量二者關(guān)系及達(dá)成情況。這種文化的手段與評(píng)判方式，是在內(nèi)在法則的限制和理性管教基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)德育的主體性和主體之間的交互作用以及整體性的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。

（4）以文化的力量為德育的追求目標(biāo) 德育文化強(qiáng)調(diào)文化精神存在，以文化傳承、變革和創(chuàng)新為宗旨。德育文化目標(biāo)和效果的達(dá)成不是既定或物化的，而是一種文化力量和價(jià)值的生成，是傳承創(chuàng)造文化的最基本的原動(dòng)力。這種文化力量能夠轉(zhuǎn)化為積極的引領(lǐng)力與推動(dòng)力，反作用于德育文化的構(gòu)建與功能實(shí)現(xiàn)，對(duì)生命主體人格的熏陶十分重要。只有充分發(fā)掘德育的文化力量，才能使生命主體自覺(jué)到自我成長(zhǎng)的迫切需要，并把外在的系統(tǒng)德育內(nèi)化為自我反思，把外在的文化思想轉(zhuǎn)變?yōu)槿俗陨淼囊庾R(shí)內(nèi)涵，從而規(guī)范自我生命操行。德育只有發(fā)展為一種文化力量長(zhǎng)久存留于人的思想中，才能使生命主體有效地向外展示自己的功能和價(jià)值。因此，德育的文化力量越強(qiáng)，德育主體的文化自覺(jué)性就越強(qiáng)，文化意識(shí)就越深刻，文化行為就越規(guī)范。

二、大學(xué)德育文化與生命教育的邏輯關(guān)聯(lián)

生命教育強(qiáng)調(diào)，生命成長(zhǎng)要基于生命存在、遵循生命規(guī)律、激發(fā)生命潛能，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，即教育要基于生命、為了生命、回歸生命。生命是教育的起點(diǎn)同時(shí)也是教育的最終歸宿。生命教育與德育文化有著密不可分的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，二者彼此相融，相互統(tǒng)一。

1.大學(xué)德育文化立足生命存在

生命表現(xiàn)于文化中，是一種客觀物質(zhì)存在，同時(shí)也是一種精神性的意義存在。生命成長(zhǎng)的本質(zhì)是精神的成長(zhǎng)，這種內(nèi)在精神賦予了人生命的意義和價(jià)值，并引導(dǎo)人不斷的追求生命的真善美、智慧與真諦。人的生命不僅是一個(gè)有活力的自然生命的存在，而且是一個(gè)能夠超越自身的、有個(gè)性、有尊嚴(yán)、有理想的道德存在。作為文化中道德存在的生命是大學(xué)德育文化實(shí)施的基礎(chǔ)和前提。首先，生命是大學(xué)德育文化構(gòu)建實(shí)施的對(duì)象。只有生命存在，德育文化才有實(shí)施的可能，否則德育文化沒(méi)有任何存在的意義和價(jià)值；而健康的生命，良好的情緒、心理，有益于良好德行的形成，并能在生命層面表現(xiàn)出高尚的行為和理想，更有益于德育文化功能的實(shí)現(xiàn)；沒(méi)有健康的生命，崇高的德行便很難達(dá)成，德育文化構(gòu)建實(shí)施的效果自然會(huì)降低，甚至失效而無(wú)從談起。其次，大學(xué)德育文化的構(gòu)建與實(shí)施需要遵循生命之道。大學(xué)德育文化的功能是通過(guò)教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育主體生命的自我教育、自我控制、自我調(diào)節(jié)，借助生命個(gè)體對(duì)自我行為進(jìn)行積極主動(dòng)的理性控制來(lái)體現(xiàn)德育文化的引領(lǐng)、規(guī)范、約束作用。德育文化實(shí)施主體需注重生命個(gè)體自我反思、自我評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的獲得，激發(fā)他們產(chǎn)生自我教育的需要與自覺(jué)，使其主動(dòng)在實(shí)踐中鍛煉、提高和完善自我，以實(shí)現(xiàn)“人性能達(dá)的境界”［5］。再次，大學(xué)教育實(shí)施主體在德育文化的實(shí)施過(guò)程中也需要關(guān)注自身生命，客觀認(rèn)識(shí)、判斷自身自然生命狀況，關(guān)注精神生命塑造與實(shí)現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上形成德育構(gòu)建者文化，推動(dòng)大學(xué)教育實(shí)施主體的自我生命文化性成長(zhǎng)，從而形成可傳承的文化精神，助力高?！芭鄮熻T魂”工程。

2.大學(xué)德育文化規(guī)約生命本能

每一個(gè)生命都具有本能，大學(xué)德育文化能夠調(diào)控生命本能。本能論觀點(diǎn)認(rèn)為人是自我促動(dòng)的，人的本性及其所處的環(huán)境有助于決定人的行為；人的本性為其提供先決的目的、目標(biāo)或價(jià)值體系。如假定生命的發(fā)展全部為本能的實(shí)現(xiàn)，那么生命所達(dá)成的即為其作為生物生命的自然性的實(shí)現(xiàn)，生命原始沖動(dòng)的負(fù)面因素，例如邪惡、貪婪、自私、敵意等便會(huì)不受控制的通過(guò)本能凸顯出來(lái)，而作為社會(huì)個(gè)體的人與自然界其他動(dòng)物便無(wú)任何其他區(qū)別，人也就不為人。事實(shí)上，人的本能具有巨大的變動(dòng)性，在教育作用下個(gè)體生命會(huì)用積極的力量去改變本能、升級(jí)本能。大學(xué)不是完全是通過(guò)智育、體育、勞動(dòng)教育等知識(shí)和技能培養(yǎng)使個(gè)體生命本能得以控制。生命劣質(zhì)本能的調(diào)整、向善本能的發(fā)展，更需要德育文化的引導(dǎo)。德育文化對(duì)于生命本能的調(diào)節(jié)，一定有意義上不是讓原有的生命本能消失，而是通過(guò)改變生命本能力量的大小，抑制或改變生命的消極、負(fù)向本能，并通過(guò)德育文化力規(guī)約個(gè)體本能力量。

3.大學(xué)德育文化激發(fā)生命動(dòng)力

生命動(dòng)力是個(gè)體在環(huán)境和自我交流的過(guò)程中產(chǎn)生的，具有驅(qū)動(dòng)效應(yīng)，源于生命個(gè)體發(fā)展自身需要的動(dòng)機(jī)。其實(shí)質(zhì)是一種無(wú)意識(shí)的力量，是最原始的、積累了整個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)的心理體驗(yàn)在人腦中的反映，驅(qū)使有機(jī)體產(chǎn)生一定行為的內(nèi)部驅(qū)力，是個(gè)體追求豐滿、幸福人生的關(guān)鍵性要素。大學(xué)德育文化所追求的不只是傳遞觀念，限制或約束個(gè)體行為，使其合乎社會(huì)規(guī)約或展現(xiàn)個(gè)體向善品行，更重要的是一種文化精神的構(gòu)建與引領(lǐng)，賦予個(gè)體生命以意義和價(jià)值，激發(fā)生命個(gè)體對(duì)崇高生命品質(zhì)追求的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，使其產(chǎn)生積極的思想意識(shí)與行動(dòng)上的動(dòng)力，促進(jìn)生命發(fā)展，提升生命精神，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

三、生命教育視域下大學(xué)德育文化的構(gòu)建

一個(gè)國(guó)家要培養(yǎng)人才，既要育智，更要育人?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)是育智育人的重要場(chǎng)域，德育文化是大學(xué)育人育智的有效途徑。在生命教育視域下，回歸人的立場(chǎng)是大學(xué)德育文化構(gòu)建的新指向。為積極構(gòu)建大學(xué)德育文化，提升個(gè)體生命質(zhì)量和精神品質(zhì)，需要在德育文化內(nèi)容構(gòu)建、文化環(huán)境打造、實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展、成效評(píng)價(jià)中融入生命要素，揚(yáng)棄政治化、行政性、灌輸式的德育文化形式，形成良好大學(xué)德育文化生態(tài)。

1.彰顯新時(shí)代生命精神，重構(gòu)大學(xué)德育文化內(nèi)容

具有生命精神的高校德育文化，需要將公民教育、道德健康教育、死亡教育、生命共同體教育納入其結(jié)構(gòu)體系中，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的尊重及對(duì)個(gè)體生命發(fā)展的促進(jìn)。第一，公民教育，著力培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任、公民責(zé)任等方面的品質(zhì)，包括道德價(jià)值、價(jià)值規(guī)范以及其所形成的體系，能夠幫助學(xué)生從學(xué)校的環(huán)境向社會(huì)工作環(huán)境的過(guò)渡與適應(yīng)，其核心是培養(yǎng)生命主體基于專業(yè)倫理、職業(yè)精神等去界定個(gè)體處理事務(wù)的價(jià)值觀。開(kāi)展公民教育需要結(jié)合個(gè)體生命的期望與要求，通過(guò)思想政治教育課程、社會(huì)歷史通識(shí)課程、黨史教育課程及實(shí)踐實(shí)習(xí)等方式進(jìn)行，引導(dǎo)生命主體在所處環(huán)境中能夠處理好自己所扮演的角色及所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，并對(duì)自身的行為負(fù)責(zé)。規(guī)范自我生命發(fā)展方向，用自己的行為和思想去激勵(lì)他人，用自己的知識(shí)、力量及價(jià)值觀念等個(gè)性品質(zhì)去影響他人和社會(huì)，促進(jìn)自我與他人生命成長(zhǎng)及社會(huì)進(jìn)步。第二，道德健康教育，是社會(huì)以個(gè)體道德健康的實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)，通過(guò)有計(jì)劃、有組織地對(duì)個(gè)體的道德發(fā)展進(jìn)行干預(yù)的活動(dòng)。它凸顯個(gè)人價(jià)值，注重個(gè)體生命自我關(guān)系的協(xié)調(diào)，促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展，滿足個(gè)體的道德需要，實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神追求，全面地體現(xiàn)了德育文化中的生命精神、個(gè)性尊重。大學(xué)道德健康教育要立足于個(gè)體道德需要的滿足，關(guān)注個(gè)體生命對(duì)道德關(guān)注，深化個(gè)體道德認(rèn)知，強(qiáng)化價(jià)值觀引領(lǐng)，完善道德責(zé)任感，堅(jiān)定道德信念，提升道德能力。在堅(jiān)持德育文化主體在道德健康教育活動(dòng)中關(guān)系相統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，培養(yǎng)生命個(gè)體良好德行品質(zhì)。第三，死亡教育，是以死亡的本質(zhì)，與死亡、瀕死與喪慟相關(guān)的現(xiàn)象、情感等為內(nèi)容的教育活動(dòng)。它不是生命教育的對(duì)立面，而是生命教育的有益補(bǔ)充，是德育文化內(nèi)容拓展的新方向。死亡教育可以讓人們獲得科學(xué)的生死知識(shí)，了解死亡本質(zhì)，辯證理解生死關(guān)系；引導(dǎo)和幫助人們思考死亡的意義，科學(xué)看待死亡，促使人們由死觀生，直面死亡；增進(jìn)對(duì)生命的珍惜和欣賞，激勵(lì)以積極地態(tài)度去感受生活，體會(huì)生命美好。科學(xué)合理地開(kāi)展死亡教育，需把中國(guó)的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)德育的相關(guān)課程與實(shí)踐活動(dòng)，例如死亡教育、生命教育等課程的開(kāi)設(shè)，因地制宜，實(shí)施本土化、漸進(jìn)式的開(kāi)展，以指導(dǎo)生命主體正確地認(rèn)識(shí)人生意義和價(jià)值，珍惜生命、尊重生命，在有限的生命時(shí)光中努力實(shí)現(xiàn)無(wú)限的生命價(jià)值。第四，生命共同體教育，是以人與自然和諧共生關(guān)系為核心內(nèi)容的教育，致力于提升公民生態(tài)道德水平，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，能夠培養(yǎng)生命主體的共同體意識(shí)、生態(tài)理想與生態(tài)道德，以實(shí)現(xiàn)人的生命自由和生態(tài)自由。大學(xué)德育文化構(gòu)建需要將生命共同體教育納入其結(jié)構(gòu)體系，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，使生命主體樹(shù)立生命共同體價(jià)值觀，繼承傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理及環(huán)境保護(hù)思想；加強(qiáng)生命共同體理論傳播和宣傳，引導(dǎo)生命主體樹(shù)立正確的生命觀和自然觀，強(qiáng)化人與自然和諧共生的意識(shí)，樹(shù)立綠色發(fā)展理念，踐行綠色生活方式、綠色消費(fèi)方式，履行維護(hù)生態(tài)平衡的責(zé)任與義務(wù)；培養(yǎng)生命主體對(duì)自然的人文關(guān)懷，陶冶生態(tài)道德情操。

2.和諧生命主體關(guān)系，打造大學(xué)德育文化環(huán)境

大學(xué)德育文化環(huán)境是大學(xué)在德育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)生命主體間關(guān)系及交互作用所形成的。良好健康的德育文化環(huán)境，能夠潛移默化地對(duì)生命個(gè)體產(chǎn)生積極的德育效果，這個(gè)成效往往是一些顯在德育活動(dòng)所不能達(dá)成的。德育文化環(huán)境所涉及的范圍和內(nèi)容極其廣泛，其關(guān)鍵是生命個(gè)體所處的周?chē)?，及與其有關(guān)和無(wú)關(guān)的各種事物、情景、氣氛，都會(huì)無(wú)聲無(wú)形地產(chǎn)生一定影響和作用。德育文化環(huán)境作用的發(fā)揮是通過(guò)主客體生命之間社會(huì)性和教育性的交往關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。生命主體間關(guān)系在德育文化實(shí)踐中具體表現(xiàn)為：是否實(shí)際的或想象的擁有主體地位或生命樣態(tài)，主體地位的關(guān)聯(lián)之間是否具有融合的可能性，以及在相同生命樣態(tài)的多主體內(nèi)部和在不同生命樣態(tài)的個(gè)體與群體之間，是否能夠有效處理主體地位之間的溝通與合作及產(chǎn)生沖突的可能性。在德育文化中生命主體之間是一種互相投射與互相塑造的存在關(guān)系。和諧德育文化主體關(guān)系的構(gòu)建，需要考慮性別、性征、民族等自然因素對(duì)主體間相互關(guān)系的影響；不斷探尋支撐和影響個(gè)體與群體生命主體意識(shí)的元素；建立自由、開(kāi)放、平等競(jìng)爭(zhēng)的大學(xué)文化環(huán)境與形態(tài)，承認(rèn)生命個(gè)體價(jià)值存在的合理性，強(qiáng)調(diào)生命主體性精神，為個(gè)體生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與生命潛能的激發(fā)提供發(fā)展空間和文化環(huán)境，使生命主體得到賴以立足和發(fā)展的價(jià)值意識(shí)與文明狀態(tài)的浸潤(rùn)。具體而言，德育文化實(shí)施者不能以輩份、職位、身份面對(duì)受教者，需要在和諧、融洽、平等的基礎(chǔ)上發(fā)揮示范作用，規(guī)約和引領(lǐng)受教者的道德思想與行為方式；打破長(zhǎng)期以來(lái)德育中施教者與受教者之間支配與被支配、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，建立平等對(duì)話、多元溝通的交流平臺(tái)；強(qiáng)化關(guān)懷，尊重生命成長(zhǎng)規(guī)律，挖掘有益元素納入環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造規(guī)范、具有人文精神的文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)主體生命發(fā)展的潛移默化的影響。

3.拓展生命實(shí)踐活動(dòng)，形成大學(xué)德育文化風(fēng)尚

生命教育視閾下，構(gòu)建大學(xué)德育文化需要積極創(chuàng)建德育文化實(shí)踐載體，有效開(kāi)發(fā)利用大學(xué)德育文化資源，不斷拓展德育文化實(shí)踐形式，錘煉個(gè)體生命意志，形成大學(xué)德育文化風(fēng)尚。具體而言，可以通過(guò)設(shè)置生命教育類課程的課堂教學(xué)進(jìn)行德育文化活動(dòng)；利用課外的實(shí)踐活動(dòng)的有效延伸和補(bǔ)充作用，積極組織開(kāi)展形式多樣的生命實(shí)踐活動(dòng)，例如通過(guò)采訪、參觀、調(diào)查、實(shí)踐等，使生命主體在實(shí)踐活動(dòng)中能夠觸動(dòng)心靈、體驗(yàn)生命價(jià)值，提升素養(yǎng)品格；利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的契機(jī)，開(kāi)展相應(yīng)的文化實(shí)踐活動(dòng)，設(shè)計(jì)實(shí)施以節(jié)約用水、紅色革命、植樹(shù)節(jié)組織植樹(shù)造林等為主題的實(shí)踐活動(dòng)，讓生命主體體驗(yàn)到生命不僅在于生物體的活著，更在于要活出意義和價(jià)值，使其感受文化的力量和生命的教育，從而形成學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)、學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)環(huán)境等良好意識(shí)與能力。

4.促進(jìn)生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)，開(kāi)展大學(xué)德育文化評(píng)價(jià)

德育文化評(píng)價(jià)包括對(duì)于德育文化過(guò)程及其結(jié)果、諸要素及成效的評(píng)價(jià)。德育文化成效主要是大學(xué)通過(guò)德育文化助力生命主體所形成的符合社會(huì)需要的各種素質(zhì)及其輻射于社會(huì)效果的總和。個(gè)體生命素質(zhì)的實(shí)際效應(yīng)不僅體現(xiàn)在自身的操行修養(yǎng)上，同時(shí)體現(xiàn)于對(duì)社會(huì)和他人的影響力上。因此，德育文化評(píng)價(jià)歸根結(jié)底為生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度的評(píng)價(jià)，包括對(duì)生命主體在自我身體和內(nèi)在品格的改善的評(píng)價(jià)，也包括個(gè)體對(duì)他人生命的促進(jìn)和成全、對(duì)社會(huì)生命共同體作用的評(píng)價(jià)。德育文化作為一種指向未來(lái)的事業(yè)，因其許多實(shí)踐成果在大學(xué)階段并未能完全展現(xiàn)，更多成效需要生命主體走向社會(huì)才能體現(xiàn)，其成效的評(píng)價(jià)很難把握。因此，如何科學(xué)地評(píng)價(jià)德育文化是個(gè)亟需破解的難題。德育文化作為一種塑造人心靈、建設(shè)精神文明的系統(tǒng)工程，須有一套科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方式作為其成效的信息反饋手段，用以優(yōu)化控制德育文化的過(guò)程調(diào)整和改革創(chuàng)新發(fā)展方向。在大學(xué)德育文化評(píng)價(jià)中，需要結(jié)合德育文化構(gòu)建目標(biāo)和內(nèi)容，設(shè)立能夠追蹤學(xué)生動(dòng)態(tài)發(fā)展的、科學(xué)有效的、多元一體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；在評(píng)價(jià)方式上需要結(jié)合生命發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持著眼整體、重視發(fā)展、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、承認(rèn)差異的原則，做到人文主義價(jià)值取向與科學(xué)主義價(jià)值取向相結(jié)合，采取形成性評(píng)價(jià)方式，促進(jìn)主體生命成長(zhǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

［1］ 習(xí)近平.論黨的青年工作［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：71.

［2］ 王丹，李大偉.大學(xué)德育文化的特征及構(gòu)建路徑探析［J］.教育探索，2015（4）：100-102.

［3］ 王仕民.德育文化論［M］.廣州：廣州中山大學(xué)出版社，2007：53.

［4］ 萬(wàn)美容.論大學(xué)德育文化建設(shè)的基本原則［J］.思想理論教育，2012（2）：25-28.

［5］ 馬斯洛.馬斯洛人本哲學(xué)［M］.北京：九州出版社，2017：180.

［責(zé)任編輯：張學(xué)玲］