［摘 要］ 仙俠劇是我國電視劇產(chǎn)業(yè)中的新生力量，擁有著超高人氣與廣闊的發(fā)展前景。自2005年發(fā)展至今，仙俠劇在敘事特征上也有了很大的發(fā)展與演變，敘事結(jié)構(gòu)由簡(jiǎn)要單一變得靈活多變，敘事主題由絕對(duì)的尊崇道義變成可以與主角的自我實(shí)現(xiàn)相融，人物塑造上更注重“圓扁”結(jié)合。在梳理國產(chǎn)仙俠劇基本特點(diǎn)、發(fā)展背景的基礎(chǔ)上，從三個(gè)方面來梳理、闡述其敘事特征。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 仙俠劇；敘事結(jié)構(gòu)；敘事主題；人物塑造

自1958年6月15日北京電視臺(tái)播出我國第一部電視劇《一口菜餅子》開始算起，今年已是中國電視劇誕生的第65年。經(jīng)歷過六十余年的櫛風(fēng)沐雨和一代代文藝工作者的辛勤創(chuàng)作，電視藝術(shù)逐漸成為億萬國人日常生活中必不可少的事物，作為一門藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，在歷史舞臺(tái)上綻放出耀人奪目的光彩。2000年以后，新世紀(jì)開啟，電視劇創(chuàng)作藝術(shù)趨于成熟，娛樂大眾的需求和文藝作品的專業(yè)性開始互相融合，中國電視劇由此進(jìn)入了多元轉(zhuǎn)型階段。這段時(shí)期，電視劇發(fā)展迅猛，我國在制播量、收視人群數(shù)量等幾個(gè)指標(biāo)上均處于世界領(lǐng)先地位，成了名副其實(shí)的電視劇大國。

2000年后，是我國電視劇題材多元匯聚的時(shí)代，各種制作精良、題材豐富多樣的電視劇出現(xiàn)在熒幕上：家庭倫理劇、革命軍旅劇、青春偶像劇…… 其中，具有“仙”“俠”等頗具神話色彩的元素，將故事設(shè)置于人、魔、神、仙、妖、鬼六界蒼生的仙俠劇，也首次走入了大眾視野之中。

一、國產(chǎn)仙俠劇的定義與特點(diǎn)

2005年唐人影視公司出品了第一部《仙劍奇?zhèn)b傳》并大受歡迎，“仙俠劇”的概念由此被觀眾所熟知并成了十分流行的電視劇類型之一。“仙俠，這一用詞，最早出現(xiàn)在清末《仙劍五花劍》?！保?］雖然有關(guān)仙俠的元素曾多次出現(xiàn)于古代文學(xué)作品或民間傳說中，例如興盛于魏晉時(shí)期的神魔小說或者家喻戶曉的唐傳奇故事，但其結(jié)合、轉(zhuǎn)變成為一種文化藝術(shù)產(chǎn)品卻是近二十年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與電子游戲興起的結(jié)果。

當(dāng)下的仙俠劇主要改編自網(wǎng)絡(luò)仙俠小說，其中“神”“鬼”“仙”等元素多取材于我國的遠(yuǎn)古神話故事。如《仙劍奇?zhèn)b傳》中趙靈兒和紫萱作為女媧后人，在電視劇中呈現(xiàn)的是人面蛇身的形象，就與《山海經(jīng)》《楚辭》中關(guān)于女媧的描寫相一致。女媧作為神話中的創(chuàng)世神女，被融入電視劇角色設(shè)定之中必然會(huì)給人物宿命帶來沉重感與歷史感，使仙俠劇本身質(zhì)感更加厚重并具備中華傳統(tǒng)文化的別樣韻味。再比如同樣是改編自網(wǎng)文的《花千骨》，劇中提及的“上古神力”“上古十大神器”“生死劫”等，也皆能在我國傳統(tǒng)神話故事中找到原型。網(wǎng)文作者與電視劇編劇、導(dǎo)演在借鑒遠(yuǎn)古神話的同時(shí)也發(fā)揮出自己的想象與創(chuàng)造力，使仙俠小說中的角色在人設(shè)上更接地氣、更易于被現(xiàn)代觀眾所接受。

仙俠劇的主角皆由面容姣好、氣質(zhì)超凡脫俗的俊男靚女飾演，他們具有強(qiáng)大的人格魅力，吸引著觀眾去關(guān)注他們?cè)趧≈兴?jīng)歷的奇幻旅程或愛恨情仇、生死糾葛。主角心系天下，胸懷廣闊，憑借著行俠仗義、拯救天下蒼生的人生信條一路智斗妖魔，走遍天下。人物形象多帶有虛幻、超自然的色彩，符合上古神話中“仙人”的氣質(zhì)，如《仙劍奇?zhèn)b傳》中的姜國公主龍葵、魔尊重樓、女媧后人紫萱，或是《花千骨》中的長留上仙白子畫、妖魔兩界之王殺阡陌等，這些角色都擁有著超越凡人的靈力或掌控神器法寶的本領(lǐng)，再加上現(xiàn)代科技——特效的使用，滿足了觀眾對(duì)超能力的想象。

國產(chǎn)仙俠劇多以“悲”作為整部劇集的情感基調(diào)，主人公雖然最終得以成功實(shí)現(xiàn)畢生夢(mèng)想，但情感結(jié)局往往富有悲劇色彩的凄慘虐戀。在《仙劍奇?zhèn)b傳1》的結(jié)局中，男主李逍遙抱著一襲血衣的趙靈兒，眼看著她死去，從此一人孤獨(dú)落寞地隱入江湖，令人同情哀嘆。正如亞里士多德在《詩學(xué)》中所說，悲劇能夠激起人們的憐憫與恐懼，從而使情緒得到凈化。纏綿悱惻、凄美動(dòng)人的愛情故事是仙俠劇的一大特色，它輔助著主線劇情將觀眾的情感層層推進(jìn)，最終達(dá)到高潮，讓觀眾在主角刀光劍影的俠義人生中看到他們真摯柔軟的內(nèi)心。

二、國產(chǎn)仙俠劇的發(fā)展

隨著唐人影視公司《仙劍奇?zhèn)b傳》系列的開山之作，仙俠劇成功打入黃金檔電視劇的行列之中，然而在《仙劍奇?zhèn)b傳1》的熱潮過后，鑒于國內(nèi)制作人對(duì)于這種新興類型劇的創(chuàng)作拍攝并沒有太多的經(jīng)驗(yàn)，國產(chǎn)仙俠劇的發(fā)展速度相對(duì)放緩，導(dǎo)演一邊密切觀望一邊著手準(zhǔn)備拍攝同類型的劇集。直到2010年，以《軒轅劍》《仙劍奇?zhèn)b傳3》《古劍奇譚》為代表的國產(chǎn)仙俠劇再次登上熒幕，引發(fā)了一眾“仙劍迷”的高度關(guān)注并獲得了良好的收視率與高熱度的網(wǎng)絡(luò)討論，國產(chǎn)仙俠劇才由此走入了相對(duì)平穩(wěn)的繁榮發(fā)展時(shí)期。近十年來，隨著國內(nèi)影視行業(yè)掀起了IP改編的熱潮，仙俠劇也擁有了更多來源的改編母本，備受歡迎的仙俠類網(wǎng)游和網(wǎng)文小說都為仙俠劇的改編創(chuàng)造出可觀的機(jī)會(huì)。2015年后，《花千骨》《三生三世十里桃花》等好評(píng)如潮的作品相繼登上電視熒幕，吸引著原著粉、游戲玩家等觀眾群體的注意。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展以及粉絲經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，加上制作公司推出的與劇集相關(guān)的一系列周邊產(chǎn)品，仙俠劇很快獲得了較高的曝光量，在電視、手機(jī)、電腦多個(gè)屏幕上抓住人們的眼球，時(shí)至今日已成為中華傳統(tǒng)文化在今天文化產(chǎn)業(yè)盛宴中最具競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的部分。［2］

國產(chǎn)仙俠劇經(jīng)過十余年的發(fā)展，在敘事體系上較先前也有了很大程度的發(fā)展，以下將從敘事結(jié)構(gòu)、敘事主題、敘事人物三個(gè)角度來簡(jiǎn)要分析。

（一）簡(jiǎn)要單一到靈活多變的敘事結(jié)構(gòu)

回看國產(chǎn)仙俠劇剛誕生的初期階段，仙俠劇講述的故事幾乎都有著單線推進(jìn)的結(jié)構(gòu)特征，主要情節(jié)圍繞著主人公修仙打怪、一路成長，最終實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)的時(shí)間順序鋪陳展開，輔助主角完成“英雄之旅”則是其他次要情節(jié)和人物設(shè)置存在的主要目的。毋庸置疑，這種因果式的線性敘事結(jié)構(gòu)比較適用于電視藝術(shù)傳播發(fā)展，觀眾需保持高度的專注力去觀看環(huán)環(huán)相扣的劇情，并抱著好奇與期盼的心情去等待長篇連續(xù)劇的更新。這種敘事結(jié)構(gòu)使仙俠劇的主題清晰明了，故事線易于被觀眾理解接受，在仙俠劇發(fā)展的早期甚至今天都是經(jīng)常被使用且十分受大眾喜愛的創(chuàng)作手法。然而，使用這種較為單一的敘事結(jié)構(gòu)難免也會(huì)帶來主要矛盾不夠激烈、人物形象稍顯扁平的后果，固定化的沖突設(shè)置與人物成長線發(fā)展，長期觀看下來可能會(huì)使劇情顯得有些陳詞濫調(diào)，給觀眾帶來枯燥單一的觀感體驗(yàn)。

隨著國產(chǎn)仙俠劇進(jìn)入蓬勃發(fā)展的時(shí)期，單線的敘事結(jié)構(gòu)也逐漸被改良發(fā)展，越來越多的仙俠劇開始使用相對(duì)交錯(cuò)復(fù)雜的復(fù)線敘事結(jié)構(gòu)。在服務(wù)于同一個(gè)大主題的前提下，主次人物都擁有屬于自己的故事線，故事情節(jié)既相對(duì)獨(dú)立又能夠隨著時(shí)間發(fā)展相互聯(lián)系起來。多線交叉的故事不僅大大豐富了劇集的可看性，也使人物命運(yùn)關(guān)系變得交織密切，人物形象被塑造得更加豐滿立體。以《三生三世十里桃花》為例，該劇集不僅講述了男女主人公白淺和夜華的三世情緣，還增添了東華帝君和青丘白鳳九、離境與玄女等角色的情感副線。白淺和夜華的情感為主要敘事線索，東華帝君和青丘白鳳九的愛情線則在另一時(shí)空與其交叉進(jìn)行。兩條線索雖然并沒有關(guān)聯(lián)，卻都是為了表現(xiàn)愛情這一宏大主題，兩對(duì)戀人因相異的矛盾沖突走向不同的結(jié)局，由此展現(xiàn)出愛情的多面性，引發(fā)了觀眾對(duì)人性與情感的深思。再比如《仙劍奇?zhèn)b傳3》中的長卿道長與紫萱，《軒轅劍》中的宇文拓與寧珂，他們的情感副線同樣成為除男女主人公之外的一大看點(diǎn)，這種交織對(duì)比式的敘事結(jié)構(gòu)［3］展現(xiàn)出多樣的情感主題，使人物性格對(duì)比更加鮮明，故事情節(jié)更加刺激緊張、節(jié)奏張弛有度，為觀眾帶來了豐富多元的精神體驗(yàn)。

值得一提的是，仙俠劇多線敘事的方式也順應(yīng)了當(dāng)下人們的生活習(xí)慣，隨著生活節(jié)奏的不斷加快，許多人不再擁有大段完整空閑的時(shí)間去追劇，多線并行、相互獨(dú)立的故事情節(jié)所具有的優(yōu)越性此時(shí)便得以顯現(xiàn)，不論是在短視頻平臺(tái)上觀看視頻集錦還是在電視上觀看片段，觀眾都能夠很快抓取故事信息并對(duì)劇中出現(xiàn)的人物留下印象。

（二）尊崇道義、克己隱忍到敢于實(shí)現(xiàn)自我的敘事主題

國產(chǎn)仙俠劇發(fā)展初期，其故事往往是由六界中邪惡的一方試圖打破天地間的道義、秩序規(guī)范而拉開序幕，由道義的被修復(fù)穩(wěn)固而走向尾聲。主人公面對(duì)拯救天下蒼生的沉重任務(wù)和自我實(shí)現(xiàn)的心愿往往會(huì)選擇拋下私欲，肩負(fù)起成就天下的重?fù)?dān)。在《仙劍奇?zhèn)b傳3》中，蜀山大弟子徐長卿和女媧后人紫萱相愛了三生三世，最終卻迎來了相互分離的虐戀結(jié)尾，就是因?yàn)樾扉L卿作為天資聰穎的奇才，被上天選中了去輔佐景天拯救蒼生。他若為情所困則不僅誤了修行，無法得道成仙，更耽誤了去拯救正生活在惡勢(shì)力下的渺渺眾生。然而，隨著近年來觀眾觀劇心理需求的變化，仙俠劇不再把隱忍克己、維護(hù)道義作為首要要義，而是將自我實(shí)現(xiàn)的需求與其相融合，主角不但能在這段修仙晉級(jí)、懲惡揚(yáng)善的奇幻旅程中實(shí)現(xiàn)人生大義，也能保全自我，收獲真摯的友誼或圓滿的愛情。同時(shí)，仙俠劇在創(chuàng)作中也更加關(guān)注角色的內(nèi)心世界與個(gè)人成長，主角不再只是被動(dòng)地踏上征途去完成專屬于自己的使命，而是積極地發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，去迎接挑戰(zhàn)、克服困難，最終實(shí)現(xiàn)自我追求。觀眾在觀劇時(shí)看到劇中人物關(guān)于人生的抉擇、生命的思考也得以代入自身，獲得情感上的慰藉。

“伴隨著消費(fèi)文化的發(fā)展，人們已從宣揚(yáng)自己的美德轉(zhuǎn)變?yōu)樾麚P(yáng)自己的個(gè)性人格?！保?］近年來，國產(chǎn)仙俠劇中個(gè)人主義的宣揚(yáng)以及對(duì)自由的向往被著重突出，在《花千骨》中，花千骨暫時(shí)撇下了天下蒼生的性命安危，費(fèi)盡心機(jī)去竊取神器只是為了保全白子畫一人的生命；《青云志》中，男主張小凡對(duì)愛情的執(zhí)著更是超過了其拯救蒼生的使命感。這些情節(jié)都反映出當(dāng)下仙俠劇的敘事主題發(fā)生了變化。然而，創(chuàng)作者在迎合時(shí)下年輕人喜好的同時(shí)，也應(yīng)把控好尺度，不能忽視了仙俠劇最核心的俠義精神，讓仙俠劇淪為夾雜著神話、仙魔元素的古裝偶像劇。

（三）同質(zhì)化、臉譜化與“圓扁”結(jié)合的人物塑造

電視劇是敘事的藝術(shù)，其核心離不開人物塑造。而仙俠劇作為一種新興的類型劇，融合了武俠、愛情等多類型劇集的特點(diǎn)，劇中角色豐富多樣，富有超越現(xiàn)實(shí)的浪漫主義色彩，能夠激起觀眾強(qiáng)烈的好奇心與崇拜感。福斯特在《小說面面觀》中曾對(duì)圓形人物與扁形人物做了詳細(xì)的分析，其中圓形人物擁有多面的性格，十分真實(shí)可親，扁形人物則是經(jīng)過藝術(shù)化處理的人物，他們性格單一，具有某個(gè)鮮明具體的特征。仙俠劇發(fā)展至今，創(chuàng)作者基本已舍棄傳統(tǒng)的只打造“主角崇拜”的人物塑造方式，即一切次要角色的出現(xiàn)都是為了主角服務(wù)。相反，導(dǎo)演、編劇都嘗試著盡力去設(shè)計(jì)、挖掘每個(gè)配角，采用“圓扁”結(jié)合的人物塑造手法，使主角的性格更加突出，故事情節(jié)發(fā)展更加順暢，次要角色也不再只是主人公的對(duì)立面，他們的愛恨情仇有時(shí)也得以在熒幕上展現(xiàn)出來，讓觀眾瞥見其細(xì)微的內(nèi)心活動(dòng)。多主角甚至是群像劇的打造成了近幾年仙俠劇的流行趨勢(shì)之一。

然而隨著國內(nèi)影視業(yè)大量產(chǎn)出仙俠劇，其人物塑造的同質(zhì)化也成了不可忽視的問題之一。例如《仙劍奇?zhèn)b傳》系列的兩大男主都是平凡機(jī)智、有些貪財(cái)好色的小市民形象；《古劍奇譚》和《青云志》的男主都是家族沒落、寡言少語的高冷少年形象；《三生三世》系列中的東華帝君和男主夜華都有著淡泊冷漠，將天下蒼生作為第一要義的性格特征…… 不同劇集甚至同一部劇集中角色的同質(zhì)化、臉譜化是仙俠劇發(fā)展道路上需要解決的問題，創(chuàng)作者在參考仙俠小說、借鑒往年爆款劇的同時(shí)也應(yīng)發(fā)揮自身的想象力與創(chuàng)新能力，塑造出獨(dú)特新穎、血肉飽滿的人物形象。同時(shí)，在當(dāng)下以視覺為主導(dǎo)的消費(fèi)社會(huì)，創(chuàng)作者在塑造仙俠劇人物形象時(shí)也應(yīng)避免加入過多的娛樂化特征［5］，主角特征相似、套路千篇一律的言情偶像劇固然能在短時(shí)間內(nèi)吸引大量流量與關(guān)注度，但長此以往便會(huì)隨著仙俠劇市場(chǎng)的飽和使觀眾的新鮮感消磨殆盡，進(jìn)而丟失收視群體。

三、結(jié)語

國產(chǎn)仙俠劇從2005年《仙劍奇?zhèn)b傳1》開播的萌芽時(shí)期發(fā)展到如今的繁榮時(shí)期，雖然過程中經(jīng)歷了波折甚至短暫的停滯，但總體來看一直是我國電視劇產(chǎn)業(yè)中不可忽視的新生力量，擁有廣闊的發(fā)展前景。仙俠劇依憑著中國傳統(tǒng)神話故事的底蘊(yùn)，配合華麗夢(mèng)幻的視覺場(chǎng)景， 為觀眾打造出一個(gè)亦真亦幻的仙俠世界，使其獲得感官上的刺激與享受。另一方面，隨著商業(yè)利益的推動(dòng)，國產(chǎn)仙俠劇在發(fā)展中同樣面臨許多問題，套路相似、膚淺浮夸的文本內(nèi)容，與歷史不符、假大空的背景設(shè)定或者是一直停滯不前的特效技術(shù)，都在慢慢消解著仙俠劇的藝術(shù)價(jià)值。在未來的電視劇創(chuàng)作中，仙俠劇應(yīng)更重視其內(nèi)容上的思想性，在為觀眾創(chuàng)造出良好觀感體驗(yàn)的同時(shí)講述出擁有著文化與歷史底蘊(yùn)、中國特色的好故事，真正將“仙俠”精神融入影像世界之中。

參考文獻(xiàn)：

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［4］姚扣根 . 電視劇寫作概論［M］. 上海：上海人民出版社，2016.

［5］陳暘，郭潔云.仙俠劇盛行的原因及存在的問題［J］.西部廣播電視，2018（13）：72-73.

作者簡(jiǎn)介：

徐茉（2001—），女，漢族，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：影視文學(xué)。

作者單位：中國傳媒大學(xué)