［摘 要］ 對丹尼爾·笛福的《瘟疫年紀事》文學研究概述以及人類命運共同體意識展開研究。文學視域下的《瘟疫年紀事》研究主要體現(xiàn)在四個方面，即“真實性和虛構性的研究”“疾病瘟疫隱喻的研究”“從敘事的角度展開文學研究”“對后作的深遠影響”。而人類命運共同體意識在這部作品中有所體現(xiàn)，但更多的是不利于抵抗瘟疫的個人意識?？梢姡ā段烈吣昙o事》在內的經典瘟疫小說中的人類命運共同體研究以及針對這部小說的文學研究還需要進一步深入。

［關" 鍵" 詞］ 《瘟疫年紀事》；丹尼爾·笛福；人類命運共同體；文獻研究

古往今來，人類遭受了無數(shù)傳染病的折磨，從對于上帝懲罰的迷信，到逐漸清醒，積極找到應對措施，瘟疫從未遠離?？v使在科技、醫(yī)療發(fā)達的今天，瘟疫依然是人類的夢魘。而在對抗瘟疫的過程中，用血淚現(xiàn)實凝結出的瘟疫小說應運而生。當前，研究瘟疫小說中的人類命運共同體是時代的大勢所趨。同時，基于瘟疫小說題材的特殊性，對于經典瘟疫小說的文學研究也從未停止。作為文學史上第一部真正意義上以瘟疫為主題的作品，英國作家丹尼爾·笛福所寫的《瘟疫年紀事》的文學地位、文學價值不言而喻，總結、概括這部瘟疫小說的文學研究并探討其中的人類命運共同體，對于拓展研究空間，加深對瘟疫小說的內在理解都有很大的作用。

一、多個文學研究角度

（一）研究現(xiàn)狀

對于丹尼爾·笛福的《瘟疫年紀事》文學方面的研究集中在四個方面：（1）真實性和虛構性的研究；

（2）疾病瘟疫隱喻的研究；（3）從敘事的角度展開文學研究；（4）研究探討這部巨著的深遠影響。截至2023年2月2日，筆者查閱到，在中國知網中有胡振明、安瑋娜、崔悅與陳彥旭、龍丹與楊莉鴿、錢方舟、武田田等人的文章分別進行了以上領域的研究，其中崔悅與陳彥旭共同執(zhí)筆的文章和龍丹與楊莉鴿共同執(zhí)筆的文章均涉及《瘟疫年紀事》的瘟疫創(chuàng)傷敘事方向。除此之外，回春萍對小說中女性形象的分析，張建萍對書中所體現(xiàn)的神意衛(wèi)生觀的解讀，孔德蓉的隔離書寫，醫(yī)學與經濟的同構，以及黃雨瀾所探討的《瘟疫年紀事》中的自然與社會倫理問題，而本文著重對四大主流研究方向進行概述。分析與概括《瘟疫年紀事》的文學研究內容，可以對現(xiàn)有研究領域進行直觀具體的總結歸納，并對瘟疫小說的研究策略進行優(yōu)化和拓展。

（二）小說真實性的研究

胡振明研究《瘟疫年紀事》的真實性問題，在確定小說是由虛構與現(xiàn)實交織的基礎上，分別就真實性書寫與個人主體性以及社會公共性的關系進行了說明。三者之間相互聯(lián)系，彼此構建，支撐起小說龐大的價值觀。

首先，在真實性書寫方面，《瘟疫年紀事》的寫作背景是1665年的倫敦瘟疫，作為歐洲歷史上第三次著名的瘟疫大災難，這場瘟疫最終使英國喪失了將近五分之一的人口，給當時的英國人帶來了難以磨滅的創(chuàng)傷，正是這種真實的背景，引發(fā)了讀者真實的感受，如驚恐、無助，令人窒息，但是各層階級的民眾積極自救，自立求存，這些情感和行為都引起了讀者的共鳴。小說人物是虛構的，但感受是真實的，讀者在閱讀的過程中，將自己的真實感受映射到小說虛構的人物中，二者交融，融為一體。這樣一來，虛構故事延伸自真實感受，真實感受佐證于虛構故事。所以，18世紀的讀者愿意將《瘟疫年紀事》這本虛構的小說看作真實性書寫。

其次，在真實性書寫與個人主題性方面，《瘟疫年紀事》的主人公H.F.的個人主體性刻畫成為這部作品的真實性來源之一。H.F.是故事的講述者，笛福結合自己的經驗、認知將自己的所見、所聞、所感知識化，使H.F.的記錄“在公眾評論與個人揣測之間，在洞悉全局，自上而下的客觀性與困于特定地位視野的主觀性之間搖擺”， 這種搖擺正是人物真實性的主要體現(xiàn)。猶豫與惶恐，H.F.被賦予災難面前人類的真實反應，所以讀者會肯定H.F.的主體性，認為這是他的親身經歷。換言之，以藝術化虛構為表現(xiàn)的真實，達到了真實與虛構互為構建的效果。笛福還采用記錄死亡人數(shù)以及讓主人公H.F.的個人感知與人性共通之處相契合的方法，使所呈現(xiàn)的虛構故事更具有真實性。

最后，《瘟疫年紀事》的真實性也源于社會公共性的文本構建。笛福在小說中融入自己的個人感知，為真實性書寫奠定了基礎。但是個人感知的主體性需要包容讀者的個性化理解，也就是說，讓大多數(shù)讀者接受小說的內容觀點，才能完成小說的真實性書寫。而這就需要作者所書寫的個人感知具有公共性，笛福在這方面堪稱典范。他用個性化的虛構經驗來吸引讀者，并使之驗證讀者的個人感知，從而讓讀者認為書中的故事具有真實性。

（三）疾病瘟疫隱喻的研究

安瑋娜通過剖析人們賦予瘟疫的某種特殊的隱喻意義，來說明瘟疫不再僅僅是疾病和災難本身，更可以上升到一種文化現(xiàn)象。安瑋娜通過解讀三本著名的瘟疫小說——《瘟疫年紀事》《鼠疫》《失明癥漫記》的疾病瘟疫隱喻來說明這個問題，本文將就其中關于《瘟疫年紀事》的部分做出總結歸納。之所以瘟疫不再僅僅是“瘟疫”本身，是因為這種災難所帶來的慘痛的損失使人們不得不用倫理歸因的方式來探查源頭。在各種意義裹挾之下，“瘟疫”一詞代表了邪惡與災禍。

《瘟疫年紀事》中，主人公H.F.以及大多數(shù)英國市民都認為這場瘟疫是“上帝發(fā)怒的時辰，種種可怕的審判正在逼近”，而此前反常的自然現(xiàn)象則被看作是上帝的警告。所以這部作品中的瘟疫隱喻之一就是懲戒與報應，上帝在對不道德之人進行懲罰——這種污名化的歸因使大多數(shù)的信徒背上了沉重的道德包袱。而瘟疫的爆發(fā)又會使人處在無邊的恐懼之中，恐懼催生絕望，絕望破滅了希望，一些人會由此“社會求償”心理而違背道義，為所欲為。并且當社會信仰崩塌時，絕望無法被治愈，人與人之間就會彼此懷疑，社會環(huán)境從此疏離，表現(xiàn)之一就是對政府以及社會規(guī)則的不信任。小說中倫敦政府發(fā)布了官方數(shù)據(jù)和措施，但是民間聳人聽聞的謠言仍甚囂塵上，絕望的民眾用想象來解讀官方數(shù)據(jù)，妖魔化瘟疫，謠言與事實無法被分辨，所以社會恐慌更加嚴重，形成了瘟疫時期特定的難以緩解的惡性循環(huán)。甚至一位婦女在與疑似感染了瘟疫的醉漢接觸后，因為無法抑制的恐慌而郁郁而終，所以，絕望與疏離也是《瘟疫年紀事》中的一種瘟疫隱喻。

另一種疾病瘟疫隱喻的是戰(zhàn)爭和變革，將身體比作國家，疾病就可看作是戰(zhàn)爭或者政治問題。所以，“瘟疫”就可以用作指代國家的敵人或者政壇的對手，正如在小說中，人們認為瘟疫來自意大利、土耳其，總之，瘟疫對于這些英國人來說是來自別國的入侵，而這種隱喻通常帶著典型的文化優(yōu)越感以及自我中心感。

（四）關于敘事的文學研究

崔悅、陳彥旭重在分析瘟疫敘述的內容，以不同視角下的人性危機作為代表來進行研究。其一是階級視角下的人性危機，上層階級以保全自己為先，從容面對瘟疫，中層階級相比之下顯得略為局促，盡管人身受到了損害，他們也可以通過金錢完成大部分事情。而凄慘的下層階級居無定所，身無分文，完全無法主宰自己的命運，不得不完成那些直面瘟疫的工作，人性的弱點也毫無保留地在這種情況下放大。其二是跨階級封建視角下的人性危機，一些帶有封建特征的人性危機不僅限于單個階層，更貫穿于不同階層，包括行騙、社會恐慌、宗教混亂等，都加劇了瘟疫的肆虐。

龍丹和楊莉鴿更傾向于研究敘事方法與文學樣式。笛福在《瘟疫年紀事》中使用了多種敘事技巧，為小說增添了活力。通過H.F.的記錄與講述，重現(xiàn)了瘟疫時期倫敦街頭的故事，這種敘事方式即目擊者敘事，又稱見證者敘事。見證者敘事重在記錄，構建了故事的權威性與可信度。笛福還使用了片段式敘事和離題式敘事，通過多個故事的穿插講述來減緩殘酷的瘟疫帶給讀者的心理沖擊，從悲傷與恐懼中發(fā)現(xiàn)一絲幽默，無疑是書寫創(chuàng)傷的好辦法。

（五）對后世作品的影響

錢方舟、武田田以《霍亂時期的愛情》為對象，通過發(fā)掘兩部作品的精神內核，說明《瘟疫年紀事》對《霍亂時期的愛情》的影響。

就《霍亂時期的愛情》的作者馬爾克斯個人而言，他曾多次提及《瘟疫年紀事》，并稱這是他最喜歡的作品之一，并且根據(jù)這部小說創(chuàng)作了電影劇本《瘟疫之年》。盡管笛福對馬爾克斯的影響顯而易見，但《瘟疫年紀事》與《霍亂時期的愛情》對于“瘟疫”的描寫與敘述有所不同。在《瘟疫年紀事》中，瘟疫是占主要地位的討論對象，全書圍繞瘟疫展開，著墨于瘟疫帶給倫敦城民眾的苦難。而對于《霍亂時期的愛情》，雖然小說標題出現(xiàn)了瘟疫的詞語，但全書對于霍亂的描寫只有寥寥數(shù)筆，主人公并沒有患上或死于霍亂，“愛情”作為這部小說的中心貫穿始終，而霍亂更多地充當著歷史背景。另外，在真實性方面，笛福選擇第一人稱來給讀者身臨其境的感覺，他用各種手法增強小說的真實感，而馬爾克斯則從第三人稱的全知視角自由地展開自己的魔幻故事。最后，關于兩部作品的精神內核，《瘟疫年紀事》是由宗教信仰和個人主義交織構成的，無論是作者笛福還是他筆下的主人公H.F.，都是虔誠的基督徒；《霍亂時期的愛情》的精神內核則是對愛情的不懈追求，講述孤獨與愛情。

《瘟疫年紀事》對于《霍亂時期的愛情》而言“更多是題材與敘述手法方面的啟發(fā)”，《瘟疫年紀事》中政府對于瘟疫的處理，影響了馬爾克斯將瘟疫與戰(zhàn)爭、政治結合。而笛福虛構與現(xiàn)實交織的寫法與《霍亂時期的愛情》的魔幻現(xiàn)實主義的敘事也有一定的相似之處。

二、人類命運共同體的體現(xiàn)

在面對人類共同的浩劫——瘟疫時，命運一體，休戚與共的共同體意識有了更為深刻的研究。而研究西方經典瘟疫小說當中的人類命運共同體意識，對于人類的生存發(fā)展具有重大意義。

在《瘟疫年紀事》中，一方面，人類命運共同體表現(xiàn)在民眾的自救與互助中。例如，H.F.講述了一行三人共同離開倫敦城逃難，他們將自己的積蓄共享，逃亡路上彼此幫助，與遇到的窮苦人攜手，雖然因為被懷疑染疫而遭受攻擊與厭惡，但是他們憑借著智慧和善良，最終被當?shù)厝私蛹{，成功擺脫了瘟疫。另一方面，人類命運共同體在倫敦政府的一系列抗疫措施中也有所體現(xiàn)。作為決策者，倫敦政府積極制定相關政策以控制瘟疫的發(fā)展。如通過詳細統(tǒng)計死亡人數(shù)來掌握疫情變化的全貌，通過嚴格管理民眾的衣食住行來避免間接感染，通過實行隔離政策來減少直接感染等等。在特殊時期，政府積極的公共管理最大限度地減少了損失，體現(xiàn)了對民眾生命的重視。

但是，在面對威脅生命安全，具有嚴重傳染性的瘟疫時，更多人的第一選擇是自保，上層階級紛紛逃亡，留下的人緊閉大門，走投無路的窮苦人成了最大的受害者，沒有錢財，沒有醫(yī)療資源，也沒有人伸出援手。而當倫敦政府實施抵抗瘟疫的措施時，講述者H.F.對其中的“封閉房屋政策”微詞頗多，他將“封閉的房屋”比作“監(jiān)獄”，認為失去了自由，并且極度抗拒教區(qū)檢查員的工作，他更關心的是個人的生命安全。在此處，H.F.是倫敦城里諸多中上階層人士的縮影，個體主義表現(xiàn)得淋漓盡致。

但是在瘟疫面前，沒有完全的自保，也沒有徹底的個人主義。流落街頭的窮人會造成更加嚴重的瘟疫傳播，對染疫民眾實施隔離政策會有效減少感染，此時，社會的整體利益才是最重要的，只有保全社會，才能保全個人。所以，人類命運共同體意識就體現(xiàn)出它的重要性，互幫互助，攜手共進才是最優(yōu)解。

當然，這并不意味著要完全摒棄個人利益，還要找尋合適的中間點來平衡個人利益和社會利益，以防止一些人以社會利益為借口來滿足個人利益。

三、結語

對于《瘟疫年紀事》的文學研究，目前主要集中在四大領域。盡管《瘟疫年紀事》作為經典瘟疫小說，在文學領域的地位很高，關于其文學方面的研究也屈指可數(shù)。對西方經典瘟疫小說中的人類命運共同體問題的研究也不多。在瘟疫小說中探討人類命運共同體問題，對構建你中有我、我中有你的兼容世界有很大的推動作用。所以，加深對《瘟疫年紀事》的文學研究以及進一步研究不同的西方經典瘟疫小說中的人類命運共同體意識，研究人類的生存發(fā)展問題仍大有可為。

參考文獻：

［1］胡振明.《瘟疫年紀事》中的真實性書寫［J］.外國文學，2019（1）：63-71.

［2］安瑋娜.西方經典瘟疫小說中的疾病隱喻與倫理抉擇：以《瘟疫年紀事》《鼠疫》《失明癥漫記》為解讀對象［J］.醫(yī)學與哲學，2020，41（11）：37-41.

［3］崔悅，陳彥旭.歐美文學中的瘟疫敘事與人性危機：以《瘟疫年紀事》為例［J］.西部學刊，2021（6）：154-156.

［4］龍丹，楊莉鴿.《瘟疫年紀事》的創(chuàng)傷敘事與中產階級情感結構［J］.外國語文，2020，36（5）：40-47.

［5］錢方舟，武田田.淺析《瘟疫年紀事》對《霍亂時期的愛情》的影響［J］.海外英語，2018（14）：185-187.

［6］Borsing，Christopher.Daniel Defoe and the Representation of Personal Identity［M］.London：Poutledge，2017.

作者單位：遼寧師范大學外國語學院