［摘 要］ 《雙城記》是狄更斯的代表作之一，其以法國大革命為特定的故事背景，從特殊的角度再現(xiàn)了當時的真實社會狀態(tài)，揭露了當時的時代弊端，同時也折射出深藏于底層人民心中的人道主義精神。從狄更斯的經(jīng)歷與當時的社會現(xiàn)實入手來分析《雙城記》的創(chuàng)作意圖，并從《雙城記》的時代性、人道主義精神、批判與理想三個方面來探索《雙城記》這一時代巨作的重要意義。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 《雙城記》；時代性；批判性

“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”，這極具思辨性的文字訴說著19世紀的狄更斯對自己人生階段的概括與總結(jié)，也是對“雙城”兩面性的獨特解讀，既展現(xiàn)了兩座城市的古典和浪漫，也凸顯了兩座城市的革新?！峨p城記》展現(xiàn)了貴族與平民兩個階級的嚴重分化，借用兩座城市的歷史縮影，既給當時的社會寄予了希望，也給當代社會帶來了思考與警示，在文本之中蘊含了極大的時代性與批判性。

一、狄更斯與《雙城記》

狄更斯是19世紀英國著名的小說家，1812年出生于樸茨茅斯的波特西地區(qū)。狄更斯的父親是海軍軍需處的一個小職員，收入不高卻花天酒地。因為父親的享樂，狄更斯家中日漸貧困甚至債務(wù)纏身。狄更斯在11歲時，就在一家皮鞋油作坊當學(xué)徒。在當學(xué)徒的這幾年中，狄更斯遭受了打罵、凍餒的折磨與屈辱，并且更容易接觸到社會底層的貧苦大眾，對他們的貧窮以及社會的殘酷遭遇而有所了解。15歲以后，狄更斯在律師事務(wù)所做學(xué)徒和法庭記錄員等。20歲時，狄更斯進入一家報館擔任采訪員，專門報道下議院的相關(guān)話題，更加熟悉了社會政治制度的種種弊端。這些經(jīng)歷極大地豐富了狄更斯對英國社會的理解，讓他對英國上下層社會有了一個真實的認知，也為他往后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

《雙城記》首次出版于1859年，是狄更斯晚年根據(jù)波瀾壯闊的法國大革命中部分史實所創(chuàng)作的現(xiàn)實主義小說，生動地反映了在法國大革命時期社會的種種巨變?！峨p城記》的雙城是指18世紀后期的巴黎和倫敦，尤其是法國大革命時期的巴黎，將巴黎和倫敦作為人物活動的背景，全面展現(xiàn)出法國大革命前后貴族階級和平民階級之間的矛盾。

狄更斯在《雙城記》的序言中提到，他觀看了威爾基·柯林斯的戲劇《冰雪深處》后獲得了寫作靈感?！侗┥钐帯分兄魅斯珵榱俗屗那閿车玫剿麄兌忌類鄣呐耍瑺奚俗约旱纳?，狄更斯深深地被這種舍己為人的高尚品德所折服，從而激發(fā)了狄更斯對達爾那、露西和卡爾頓的愛情進行描寫的熱情。

狄更斯對法國大革命前后的社會產(chǎn)生了深刻的反思。曾經(jīng)的狄更斯非常支持法國大革命時期人民勇敢推翻貴族統(tǒng)治的行為，但是充滿暴力的法國大革命之后，他意識到以血還血、以牙還牙不是復(fù)仇的終點，從而告誡英國人民要以史為鑒，告誡資產(chǎn)階級不要過分剝削人民，更警戒人民暴力的行為最終也會給自己帶來災(zāi)禍，從而更加推崇大英帝國的不流血革命傳統(tǒng)，渴望喚醒人心的無限仁慈，促進社會秩序的穩(wěn)定和諧，這種心理的變化自然而然地在《雙城記》中完整地呈現(xiàn)了出來。

二、《雙城記》的時代性

《雙城記》開篇就是圍繞時代而談的：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代；這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代……”這樣的聲音是振聾發(fā)聵的，反映了法國大革命時期法國與英國的時代特征及時代主題。

19世紀30年代至60年代，是現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作盛行的年代，造就了近代歐美文學(xué)的高峰。狄更斯是19世紀令人矚目的現(xiàn)實主義文學(xué)家，《雙城記》更是19世紀現(xiàn)實主義文學(xué)的代表作，它沒有濃墨重彩地將法國大革命的歷史納入文本，卻在字里行間處處營造了革命的濃厚氛圍，與歷史掛鉤，與時代相銜接。

《雙城記》蘊含著豐富的現(xiàn)實主義文學(xué)內(nèi)涵，一般來說，現(xiàn)實主義文學(xué)以人道主義為思想武器，揭露與批判社會的黑暗，同情底層人民的苦難。隨著資本主義社會的進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾日益尖銳，尤其是英國、法國等發(fā)展水平較高的資本主義國家。在法國爆發(fā)了震驚世界的法國大革命，國王與王后都被推上了斷頭臺，引起了歐洲封建貴族的巨大恐慌。而狄更斯作為一名人道主義作家，更主張用和平的方式來代替流血的革命斗爭，以緩和社會矛盾。

《雙城記》形象生動地刻畫了法國大革命之前的封建勢力形象。作者通過辛辣的諷刺，將侯爵兄弟殘暴虐待農(nóng)民以及與上層勢力勾結(jié)的形象刻畫得淋漓盡致，為我們揭露了上流社會貴族的丑惡形象。侯爵為了一己淫欲折磨死了一位絕色農(nóng)婦，逼死了她的弟弟，只有農(nóng)婦的妹妹活了下來。因為梅尼特醫(yī)生揭發(fā)了他的惡行，侯爵兄弟就憑借自己的貴族特權(quán)勾結(jié)官員將醫(yī)生送入巴士地獄。侯爵的馬車橫沖直撞像碾死一只狗一樣，碾死了農(nóng)民的孩子，只是扔下一塊金幣就揚長而去。這反映了貴族將社會底層人士置于悲慘境地。侯爵最終被男孩的父親殺害。他們的結(jié)局是惡有惡報，是完全不值得同情的。

故事中，革命黨派的代表人物德法熱太太是一個酒鋪的老板娘，她是那位絕色農(nóng)婦的妹妹。她的父親、哥哥、姐姐都被侯爵殺死，她的家庭承受了貴族階層的強烈壓迫，她遭受的苦難令人同情，家庭的毀滅在她的心中埋下了仇恨的種子，她走向了復(fù)仇的道路，可以說德法熱太太完全是為了復(fù)仇而活著的。在狄更斯看來，德法熱太太的內(nèi)心已經(jīng)扭曲，仇恨蒙蔽了她的雙眼，最終她死在了自己的陰謀下，為仇恨而生，因仇恨而死。她一心要殺死侯爵一家。她的仇恨讓無辜的人遭受殺戮。從這里我們可以認識到狄更斯也同樣不贊成法國大革命的殘酷與冷血，更進一步認識到狄更斯內(nèi)心的人道主義關(guān)懷。

三、《雙城記》的人道主義精神

時代在發(fā)展，在復(fù)雜的資本主義現(xiàn)實社會，不僅有壓迫、剝削，也有人道主義之花的綻放，這是作者的精神寄托所在，也是對人性的美好憧憬。

人道主義精神提倡關(guān)懷人、尊重人和以人為中心的世界觀，主張人格平等，互相尊重。法國大革命時期，把它具體化為“自由”“平等”“博愛”。狄更斯的許多作品確實可以證明他是一個人道主義者。在他的文學(xué)作品中，對人類和人性的刻畫也是從人道主義出發(fā)的。在《雙城記》中，所有的人物都有棱有角，特色鮮明，作者將人物分成三類，第一類是舊的封建貴族，第二類是法國大革命時期涌現(xiàn)的革命者，第三類是沒有明確政治立場的善良的人。

封建貴族的代表人物是厄佛里蒙德侯爵兄弟。侯爵與人道主義精神背道而馳，殘害人民群眾，在害死農(nóng)婦后企圖用金幣收買梅尼特醫(yī)生，碾死農(nóng)民的孩子后扔下金幣揚長而去。正是這些貴族的種種行為，推動了法國大革命的徹底爆發(fā)，以厄佛里蒙德侯爵為代表的殘暴的封建貴族統(tǒng)治的衰落是歷史的必然趨勢。

卡爾頓是《雙城記》中愛情主線的重要人物。這個放蕩不羈、玩世不恭的年輕人內(nèi)心深處始終存在著偉大的利他精神，神圣的愛讓他精神超越了對死亡的恐懼。卡爾頓是露西的追求者，他深愛著露西，但認識到自己并不能帶給她幸福，因而堅定地選擇退出這場三角戀愛，用成全露西的幸福來完成對露西的愛。卡爾頓為了自己的愛情義無反顧地獻出了生命，與代尓那在監(jiān)獄中調(diào)包代替代尓那赴死。面對愛情，他不需求任何一點回報，僅僅是用付出來實現(xiàn)自己的愛，卡爾頓的形象詮釋了愛情至上的人道主義精神，用生命和鮮血兌現(xiàn)了自己對露西愛的承諾，是《雙城記》中愛情的化身，凸顯了他人性之中無私奉獻的高貴品質(zhì)。

梅尼特醫(yī)生目睹侯爵的罪行后，拒絕了侯爵兄弟的金幣，選擇大膽揭發(fā)侯爵兄弟的罪行，梅尼特醫(yī)生作為中層社會的代表人物，他內(nèi)心渴望著和平、安定的生活，希望社會秩序穩(wěn)定。最讓人敬佩的是，他不計前嫌同意自己的女兒與代爾那的婚事。他認為，代爾那雖然是侯爵兄弟的兒子，但是侯爵兄弟的罪行不代表代爾那的罪行，他認為代爾那是值得原諒的，這樣清醒、理智又善良、正直的梅尼特醫(yī)生閃爍著人道主義的光芒。

代爾那雖然出身于貴族階層，但是他十分不滿同階級人的暴行，因而選擇放棄奢靡安逸的貴族生活，千方百計削減領(lǐng)地人民的稅負，周濟窮人，并且冒死營救管家。在無辜入獄后，他并不擔心自身的處境，而更多的是關(guān)心妻子、女兒和岳父。他的人道主義精神體現(xiàn)在人人平等，尊重他人。與之形成對比的是侯爵兄弟，侯爵兄弟掠奪絕色農(nóng)婦，而他卻尊重露西的選擇，等待露西愛上他之后才表白。

德法熱太太是社會底層勞動人民的代表，也是法國大革命時期革命派的代表人物，她的經(jīng)歷凄慘，但是她的憐憫之心卻被復(fù)仇的欲望而泯滅。她的身世是可憐的，但是她的形象也是人道主義精神所否定的。她最終死于槍支走火。德法熱太太也是不值得同情的。這樣的結(jié)局也隱含著諷喻，德法熱太太死于槍支走火，實際上是死于她的殘酷與復(fù)仇，而這里的死亡也指她內(nèi)心善良與人性的泯滅。

從這個角度來看，狄更斯更像一個老練的傳教士，以極大的熱情贊美和歌頌個人的道德修養(yǎng)、道德感化以及仁愛精神?！峨p城記》正是他善惡分明的價值觀的具體呈現(xiàn)，善良的人獲得好的結(jié)局，邪惡的人獲得悲慘的結(jié)局。善良的人雖然經(jīng)受苦難，但是這種苦難是來自人世間的痛苦磨礪，更能讓他們的人道主義精神發(fā)揚光大，從而起到教化的作用，引人向善。

四、《雙城記》的批判與理想

萬物都有兩面性，世界上不存在絕對的善惡之分，這樣就注定了作品之中會帶有作者個人的理想傾向和寫作傾向。狄更斯在《雙城記》中善用對比手法，不僅將巴黎、倫敦兩座城市進行了鮮明對比，也將對比運用到了人物形象的塑造中，這樣不但諷刺了封建貴族與歐洲社會統(tǒng)治階級的殘酷，而且對貧苦大眾充滿同情，同時也高度贊揚人性光輝，批判人性的丑陋，帶給讀者強烈的精神震撼和感染力。

不僅如此，《雙城記》中還蘊含著想要通過文學(xué)作品啟迪人們完善道德，實現(xiàn)人道主義的高尚理想。在《雙城記》中，巴黎圣安東區(qū)街上紅葡萄酒沾滿了地面，饑餓的民眾在路上紛紛搶酒喝。這也與法國大革命中復(fù)仇者失去了理智沖動地將屠刀對準可憐無辜的人們，使巴黎血流成河的場景相對應(yīng)。在小說中，紅葡萄酒象征著貴族階級的奢華，也象征著貴族階級吮吸著民眾的骨血，搜刮著民脂民膏?？梢姷腋箤ω毧啻蟊姷纳钋型?。革命者們一邊磨著屠刀，一邊喝著葡萄酒，刀尖的血與葡萄酒混合在一起，瘋狂又恐怖，這些紅色昭示著革命者們殘暴嗜血，對人民造成了新的壓迫，并沒有解決社會的主要問題。

在《雙城記》中，狄更斯對法國大革命爆發(fā)根源以及法國大革命引發(fā)的種種社會危機做出了重要的探索，將法國與英國的社會現(xiàn)實聯(lián)系在一起，并相互映照。同時告誡英國資產(chǎn)階級統(tǒng)治者不要殘酷剝削人民，要減輕人民的苦難，并寄予了社會處處都充滿人道主義精神的高尚理想。

用無產(chǎn)階級社會革命暴動來提醒資產(chǎn)階級統(tǒng)治者要具有人道主義精神，這對資產(chǎn)階級革命時期反對封建制度起到了積極作用，但在階級矛盾十分尖銳的社會現(xiàn)實中也有很大的局限性，這也導(dǎo)致了狄更斯的批判不夠徹底。狄更斯是一個資產(chǎn)階級人道主義者，他對廣大人民群眾的同情十分感人，那些理想主義下的人物也是他自己的化身，想要借此喚醒人性的美好與純真，這就導(dǎo)致他在寫作過程中更傾向于感化，把批判性的鋒芒遮掩住了一些。雖然他以法國的歷史經(jīng)驗為借鑒，給當時的統(tǒng)治階級敲響了警鐘，猛烈地批判封建貴族，但這不代表他認同革命黨。在狄更斯的筆下，革命黨也有黑暗、殘酷的一面，殘暴坑害了諸多無辜之人。所以，他對當時的暴力革命是持反對態(tài)度的，認為暴力革命對社會也具有極大的危害性。

五、結(jié)語

狄更斯的《雙城記》是一部集中展現(xiàn)法國大革命時代風貌的文學(xué)作品，真實地反映了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間尖銳的社會矛盾和階級斗爭，真切地塑造了當時社會底層和上層統(tǒng)治者的心理，讓我們可以在當下反觀當時的時代、社會、階級。同時，狄更斯塑造的人物善良與邪惡極其分明，善良的人有著美好光明的未來，而邪惡的人也終將為之付出代價，字里行間滿溢著人道主義色彩，讓人們感受到巨大的情感沖擊和精神震撼。不過，在資本主義社會里，剝削和壓迫的本質(zhì)無法被更改，社會底層人民悲慘的命運無法因心中的善意而被改寫，狄更斯的人道主義精神也不能超脫時代而存在，最終只能是站立在資產(chǎn)階級統(tǒng)治者的立場上，告誡資產(chǎn)階級統(tǒng)治者不要對人民群眾太殘暴，因而削弱了《雙城記》的批判性。

總而言之，狄更斯運用高超且獨特的藝術(shù)技巧，將《雙城記》中表現(xiàn)強烈的人道主義精神同蘊含其中的社會批判精神相融合，賦予了其豐富的內(nèi)涵。

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作者簡介：

楊閏，男，漢族，重慶奉節(jié)人，重慶師范大學(xué)漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)本科在讀。

作者單位：重慶師范大學(xué)