［摘 要］ 《四世同堂》是老舍的代表作品，作品以抗戰(zhàn)為背景，將戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史相融合，并在此基礎(chǔ)上從不同角度展開講述，為故事增添了別樣的色彩，在閱讀中能夠發(fā)人深省。小說所運(yùn)用的寫作手法比較獨(dú)特，并非宏觀地講述整個(gè)時(shí)代發(fā)展，而是立足低層老百姓，以老百姓的生活作為切入點(diǎn)，將重點(diǎn)放在生活故事的敘述上，并適當(dāng)穿插戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史背景，使整個(gè)故事背景若隱若現(xiàn)。宏觀的講述以及細(xì)節(jié)的處理為作品蒙上了一層神秘的面紗，使讀者在閱讀的同時(shí)有身臨其境之感，在品讀作品的獨(dú)特意義的同時(shí)，感受文字背后所蘊(yùn)含的審美價(jià)值。從小說《四世同堂》的文學(xué)價(jià)值入手分析其文學(xué)敘事特點(diǎn)的有效策略，挖掘作品的真正內(nèi)涵。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 《四世同堂》；文學(xué)敘事；話語結(jié)構(gòu)

《四世同堂》作為老舍先生的代表作，蘊(yùn)含著老舍先生的思想內(nèi)涵，且作品在創(chuàng)作形式上別具色彩，具有濃厚的個(gè)人特色。小說圍繞北京市民生活展開，以小人物作為切入點(diǎn)，通過描述小人物的日常生活，傳遞作者的思想文化，并將愛國(guó)情懷滲透在字里行間，讀者能夠在潛移默化中感知作者的情感內(nèi)涵。另外，《四世同堂》文學(xué)風(fēng)格獨(dú)特，受到作品內(nèi)容的影響，“京味”色彩濃厚，使小說更具吸引力，從寫作結(jié)構(gòu)來看，其與傳統(tǒng)文學(xué)不謀而合，從字里行間也能夠一覽世界文壇的氣息。作品在問世之后廣受推崇，尤其是在文學(xué)領(lǐng)域受到高度重視，作者在閱讀的基礎(chǔ)上對(duì)小說的結(jié)構(gòu)以及敘事方式展開深入分析，以尋求更大的突破。

一、小說《四世同堂》作品賞析

《四世同堂》作為中國(guó)作家老舍創(chuàng)作的一部百萬字的小說，是一部表現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期北平淪陷區(qū)普通民眾生活的長(zhǎng)篇小說。在這部小說中，聚焦北平小羊圈胡同，將復(fù)雜的矛盾透過幾家人之間的糾葛進(jìn)行彰顯。這樣的描述刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層普通人的形象，從這些普通人的形象中以小見大，反映出當(dāng)時(shí)的人們反抗和順從的選擇以及個(gè)人和國(guó)家的選擇，種種復(fù)雜的選擇纏繞在一起，就構(gòu)成當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下普通人所走過的道路。老舍在現(xiàn)代文學(xué)史上被稱之為文化批判的高手，他的寫作妙處就在于自然。在這部文學(xué)作品中有諸多巧妙手法的應(yīng)用，他透過小人物看待整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，通過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)思考民族文化，進(jìn)而對(duì)民族文化進(jìn)行理性的批判和繼承，讓讀者在不知不覺間感受到老舍傳遞出來的情感。這樣的藝術(shù)效果是老舍對(duì)敘事內(nèi)容進(jìn)行再處理之后達(dá)到的。

《四世同堂》除前面的序外，分為三部，分別為：第一部《惶惑》；第二部《偷生》；第三部《饑荒》。

在整部作品中，小人物是他表現(xiàn)的本質(zhì)，人物的性格和生存命運(yùn)反映了作品的主題思想?！端氖劳谩愤@部小說中描述的人物多達(dá)數(shù)百個(gè)，其中重要的人物有三十多個(gè)。人物涉及行業(yè)非常廣泛，人物形象也各不相同，但是可以將人物形象分為三大類，分別是老者、繼承者和明天這三類形象，他們代表著過去的守舊派、在守舊中的繼承派、即將迎來美好明天的創(chuàng)新派。《四世同堂》雖然描述的是各個(gè)人物的生活和生存狀態(tài)，但每個(gè)人物性格的形成和命運(yùn)都與文化有關(guān)，就是文化對(duì)人物所產(chǎn)生的影響。在這部作品中，人物受到傳統(tǒng)文化、北京地域文化等的共同影響，每個(gè)人物的命運(yùn)都是那樣的不同，小說文學(xué)敘事的研究?jī)r(jià)值非常突出。文學(xué)的發(fā)展來源于文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)作品的研究和文學(xué)創(chuàng)作之間是相互依存的。其中非常值得關(guān)注的就是在這部小說中，作者通過微觀藝術(shù)化的形式彰顯了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)宏大主題，借助小羊圈胡同市民的生活縮影，顯示出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化帶來了各種沖擊與影響。另外在整部小說中，各個(gè)人物的角色關(guān)系脫出了老舍對(duì)傳統(tǒng)文化的憂思，每個(gè)人物的發(fā)展都是在側(cè)面彰顯老舍對(duì)民族文化和民族命運(yùn)的思考。例如市民的角色就向讀者傳遞出作者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，在傳統(tǒng)文化中有著敷衍、懦弱、腐朽，也有強(qiáng)大的生命力，具有無限的新生力，有著無限的張力。在小說中有格外重要的一個(gè)敘事特色，也是整個(gè)作品生命力最明顯的表現(xiàn)，那就是屬于老北京的市民風(fēng)情，濃郁的文化、鮮明的特色讓整個(gè)作品充滿了老北京味兒。圍繞著實(shí)際情況進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，《四世同堂》中的文學(xué)敘事是一個(gè)宏觀的論述，通過敘述能夠讓讀者跨越時(shí)空與作者展開交流，圍繞《四世同堂》中的文學(xué)敘事風(fēng)格和特點(diǎn)進(jìn)行賞析，了解作者是如何借助敘事技巧來彰顯敘事主體的。這部里程碑式的作品帶給讀者的不僅是停留在表面的賞析，更重要的是在內(nèi)心深處對(duì)傳統(tǒng)文化的思考和認(rèn)知。

二、小說《四世同堂》文學(xué)敘事研究

圍繞這部作品，在對(duì)文學(xué)敘事進(jìn)行研究時(shí)，主要聚焦在三個(gè)方面，分別是史詩敘事、角色敘事和環(huán)境敘事。

（一）史詩敘事

《四世同堂》屬于抗戰(zhàn)題材的作品，且在此類題材作品中占據(jù)著里程碑式的地位。作者在敘述主題的過程中選擇了史詩體這一形式，從宏觀的社會(huì)入手，講述了時(shí)代的發(fā)展與人們生活之間的關(guān)聯(lián)，為作品故事的展開做好了鋪墊。在內(nèi)容上跨度較大，小說中涉及諸多歷史事件，敘事方式以歷史事件的發(fā)展為主線，不同人物在不同時(shí)間段出場(chǎng)，由于小說故事情節(jié)跌宕起伏，且涉及的事件眾多，簡(jiǎn)單的脈絡(luò)線索式的敘述，難以呈現(xiàn)出理想的效果，因此，作者選用史詩敘事展開描述。從小說內(nèi)容來看，作者站在不同的角度通過細(xì)微的小事展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)百姓產(chǎn)生的危害，使戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷浮現(xiàn)在讀者面前，作品中也涉及對(duì)于人性和文化的描寫，整個(gè)描寫過程中并沒有強(qiáng)烈的批判和譴責(zé)，與以往描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的腥風(fēng)血雨有所不同，作者從底層人物著手，從微觀角度展現(xiàn)宏大主題，能夠發(fā)人深省［1］。借助史詩敘事來描寫底層生活中提到這樣一句話，正是在描寫北平陷落這一歷史事件。小說中寫道：“天很熱，而全國(guó)的人心都涼了，北平陷落?！崩仙釋⒈逼较萋溥@一歷史事件融入整個(gè)小說中，但他并沒有像其他人描述故事場(chǎng)景那樣把整個(gè)事件詳細(xì)地描述出來，而是一筆帶過。他沒有花更多的筆墨去描述這一事件，而是將戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的憋屈、窒息與北平人的生活相聯(lián)系，這樣的描寫折射出了戰(zhàn)爭(zhēng)與百姓生活之間的聯(lián)系，將敘事的視點(diǎn)轉(zhuǎn)移到人們的日常生活中。這樣的描述方式就不會(huì)讓整個(gè)作品顯得那般晦澀難懂，而是讓人們?cè)诟惺芷胀彝プ兓倪^程中，逐漸聯(lián)想到整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來的苦難，引發(fā)人們的進(jìn)一步思考。

小說選擇了北京城中幾個(gè)普通的家庭，在描寫其家庭成員時(shí)，選擇了具有代表性的人物形象，所塑造的人物角色具有強(qiáng)烈的對(duì)比性和反差性，從不同的角度展示了人物成長(zhǎng)的過程，對(duì)其情感也做了詳細(xì)的描述，透過這部作品能夠一覽整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)百姓生活所產(chǎn)生的影響。另外，從敘事的角度來看，作者以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為線索，將其作為整個(gè)故事發(fā)展的背景，按照時(shí)間先后順序?qū)⒅T多歷史事件穿插其中，但是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面并未做詳細(xì)的描述，而是另辟蹊徑通過群眾的眼睛，結(jié)合其內(nèi)心變化來展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展及結(jié)果，不費(fèi)筆墨就呈現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。從宏觀的角度分析《四世同堂》這部作品，能夠了解到作品內(nèi)容與戰(zhàn)爭(zhēng)息息相關(guān)，但是深究細(xì)尋能夠發(fā)現(xiàn)，作品中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫寥寥無幾，這種超越歷史的寫作思路為作品增添了一抹色彩［2］。

（二）角色敘事

老舍先生的文章對(duì)于人物塑造尤為重視，他認(rèn)為人物是小說的主題，若想要寫出優(yōu)秀的文學(xué)作品，就需要注重對(duì)小說中人物的把控。以《四世同堂》這部文學(xué)作品為例，在閱讀中能夠了解到其中涉及多重人物描寫的片段，在對(duì)這些片段展開深入分析后，能夠洞察作者在人物身上所寄托的情感內(nèi)涵，即對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的重視，從人物描寫片段中能夠了解到不同人物在行為方式、處事風(fēng)格等方面的差異，所塑造出的人物栩栩如生，且性格特點(diǎn)鮮明。這部小說中塑造了一百多個(gè)人物，職業(yè)多種多樣，通過對(duì)不同職業(yè)人物角色的塑造能夠展現(xiàn)社會(huì)百態(tài)，而人物與人物之間也存在一定的關(guān)聯(lián)，細(xì)究之后能夠感受作者的憂思。在眾多人物中，作者會(huì)塑造幾個(gè)主要人物，詳細(xì)描寫人物之間的關(guān)系，比如小說中老者的形象，這些老者皆為愛國(guó)志士，在其成長(zhǎng)過程中受傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，且人物所具備的良好品質(zhì)值得人們學(xué)習(xí)。

在對(duì)《四世同堂》中涉及的人物展開分類后發(fā)現(xiàn)，“承繼者類”人物的描繪尤為顯著，以祈家為例，三兄弟的出生以及成長(zhǎng)經(jīng)歷類似，但是其性格特點(diǎn)存在較大的差異，“五四運(yùn)動(dòng)”之后的思想覺醒浪潮是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，通過三兄弟的對(duì)比可以呈現(xiàn)出思想覺醒的重要性。三兄弟按照年齡排序，分別是瑞宣、瑞豐和瑞全，老二瑞豐性格特點(diǎn)鮮明，從這一人物身上能夠了解到傳統(tǒng)文化的糟粕以及帝國(guó)主義對(duì)于普通百姓的影響，瑞豐和瑞軒兩者的對(duì)比能夠體現(xiàn)出中西文化碰撞，以及西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的沖擊，辯證地看到傳統(tǒng)文化的精華和糟粕。瑞全作為小兒子，結(jié)合小說中所描寫的事件以及人物形象特點(diǎn)，能夠初步判斷這一人物是傳統(tǒng)文化精華的凝練，而瑞全對(duì)西方文化持接納的態(tài)度，與瑞豐所接受的帝國(guó)主義思想截然相反，瑞全所接受的是西方文化的精華。從三兄弟的人物形象中能夠了解到作者的態(tài)度，在繼承傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，需要棄其糟粕［3］。

（三）環(huán)境敘事

在小說故事情節(jié)中，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)至關(guān)重要。在《四世同堂》這部小說中，作者對(duì)環(huán)境的營(yíng)造耗費(fèi)了大量的筆墨。小說以北京城為敘事背景，以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為時(shí)代背景，對(duì)北京城的底層百姓展開了細(xì)致的描繪，讓讀者從字里行間了解到老北京獨(dú)特的風(fēng)情，認(rèn)識(shí)到地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)俗。在分析作品的敘事方式時(shí)，要了解作者的生平經(jīng)歷，只有在此基礎(chǔ)上閱讀文學(xué)作品，才能夠在作品中找到作者的親身經(jīng)歷，作者在創(chuàng)造文學(xué)作品時(shí)也會(huì)無意識(shí)地融入自身的經(jīng)歷。從作者的生平經(jīng)歷能夠感受到其對(duì)傳統(tǒng)文化的推崇，《四世同堂》這部作品中也涉及諸多描寫傳統(tǒng)文化的片段，從不同人物的處事方式中得以展現(xiàn)。比如，在深入分析后能夠理清整部作品以祈老的壽誕為線索，在饑荒年代為馬上過壽誕的老人送上白面饅頭，平凡人物身上所具備的尊老愛幼的優(yōu)良品質(zhì)顯露無遺［4］。

《四世同堂》以北京城為背景，“京味”色彩濃厚，作者成長(zhǎng)的環(huán)境對(duì)其思想發(fā)展會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而作者在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，也會(huì)無意識(shí)地流露出老北京文化，流露出作者對(duì)于這座城市獨(dú)特的情感體驗(yàn)?！端氖劳谩分腥宋锏膶?duì)話皆是北京話，這種人物對(duì)話能夠使讀者了解北京市民的氣質(zhì)和性格，幽默的語言對(duì)于人物的性格刻畫能夠起到推動(dòng)作用。除此之外，作品中關(guān)于地理環(huán)境的描寫在北京城中皆有對(duì)照，真實(shí)的環(huán)境對(duì)民俗文化的發(fā)揚(yáng)頗有助益。其中護(hù)國(guó)寺、北山等都是真實(shí)的地理環(huán)境，經(jīng)由作者的編撰躍然紙上，為故事的發(fā)生創(chuàng)設(shè)了良好的社會(huì)環(huán)境，生動(dòng)細(xì)膩的描寫能夠帶給讀者身臨其境之感，同時(shí)為作品主題的呈現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以小羊圈胡同為例，作者賦予了胡同別樣的色彩，其象征意義濃厚，為故事情節(jié)的發(fā)展以及人物形象的塑造皆有助益。在老舍先生的作品中，老北京三個(gè)字是他作品的靈魂，真實(shí)的地理名詞是他在創(chuàng)作時(shí)所保留的一種特有方式。在老舍筆下，老北京非常真實(shí)，他把老北京的山山水水、名勝古跡、店名胡同淋漓盡致地彰顯在讀者面前。讀著老舍的文章，就仿佛跟隨著作者來到老北京，聽著老北京人的話語，看著老北京的胡同，老舍把真實(shí)的背景搬進(jìn)自己的小說。在《四世同堂》中，常常將真實(shí)的地理環(huán)境作為小說開展的主要場(chǎng)地。在這樣的特定情景中，生活著這么一群人，這群人好像和讀者的現(xiàn)實(shí)世界有一定的聯(lián)系，他們?cè)谶@里生存、繁衍。這樣真實(shí)的場(chǎng)景和人物有機(jī)結(jié)合，彰顯出了老北京人的生活細(xì)節(jié)，也會(huì)讓整個(gè)作品都帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)作品是能夠貼近人們內(nèi)心真實(shí)的需求的，真正讓讀者感受到親切、真實(shí)，而不是和人們產(chǎn)生距離感和隔膜，這才是這部作品的成功動(dòng)人之處。

三、結(jié)語

綜上所述，我國(guó)歷史文化悠久，作家在創(chuàng)造文學(xué)作品時(shí)會(huì)無意識(shí)地將傳統(tǒng)文化滲透其中，為作品賦予更濃厚的文化氣息。其中出自老舍先生筆下的《四世同堂》更具代表性，小說以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為主線，以北京城為故事框架，描述了北京城底層老百姓苦難的生活，讀者在思考分析的過程中，能夠感受到作品中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，深深地被故事情節(jié)所吸引。在閱讀故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，能夠感知到老舍先生的憂思，以及繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，能夠了解到老舍先生對(duì)于青年一代的希冀。在分析和鑒賞小說文學(xué)敘事思路的過程中，從史詩、角色和環(huán)境三個(gè)角度入手，借此了解字里行間所蘊(yùn)含的作者的思想內(nèi)涵。在這部作品中，透過理性分析，能夠看到老舍先生在抗戰(zhàn)時(shí)期的傳統(tǒng)文化思想。他通過對(duì)文化的反思和批判，希望青年一代能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行批判性地繼承與發(fā)揚(yáng)，讓傳統(tǒng)文化涅槃重生，這是老舍對(duì)民族文化、民族命運(yùn)的信心和希望。

參考文獻(xiàn)：

［1］柳金平.小說《四世同堂》賞析及文學(xué)敘事［J］.文化創(chuàng)新比較研究，2022，6（8）：13-16.

［2］黎荔.時(shí)空意識(shí)與老派市民家國(guó)觀念的更生和嬗變：以老舍小說《四世同堂》為中心［J］.湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，39（11）：52-55.

［3］續(xù)靜.英語世界對(duì)老舍長(zhǎng)篇小說的敘述學(xué)研究分析：以《駱駝祥子》和《四世同堂》為例［J］.成都大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021（5）：84-94.

［4］路瑤.小說《四世同堂》的倫理敘事研究［D］.廣州：暨南大學(xué)，2020.

作者簡(jiǎn)介：

姚志松（1974—），男，漢族，河南汝南人，教育碩士，副教授，研究方向：中國(guó)語言文學(xué)、大學(xué)語文教育、人才培養(yǎng)。

作者單位：駐馬店幼兒師范高等專科學(xué)校