摘 要：文章以山西省晉中市國家貧困縣和順縣夫子嶺村地域特色建筑為調(diào)研目標(biāo)，以傳統(tǒng)文化因素、地方建筑特征為重點，通過探究這些地區(qū)傳統(tǒng)地域建筑可活化利用的機(jī)理，提取文化元素并對其進(jìn)行解構(gòu)、重組、創(chuàng)新。從而實現(xiàn)在鄉(xiāng)村振興空間規(guī)劃和單體設(shè)計改造過程中，既改善人居環(huán)境，又保留其地域特點，彰顯文化特色。通過統(tǒng)籌傳統(tǒng)建筑活化利用與傳統(tǒng)村落脫貧、文旅融合間的互惠關(guān)系，在傳統(tǒng)村落內(nèi)部形成良性循環(huán)和有機(jī)生長，助力傳統(tǒng)建筑保護(hù)和活化利用。

關(guān)鍵詞：地域建筑；活化傳承；文化符號

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.10.041

鄉(xiāng)村地域建筑是我國農(nóng)耕文明歷史演進(jìn)過程中逐漸形成并保留至今的一種傳統(tǒng)民居形式，具有很高的歷史研究價值和美學(xué)欣賞價值。它們一般選址于自然條件較好、經(jīng)濟(jì)水平較高以及有良好發(fā)展空間的區(qū)域，如平原地區(qū)或丘陵地區(qū)等，在當(dāng)?shù)厝藗冮L期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中逐漸形成并保留至今，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化和地域特色體現(xiàn)之一。

近年來，由于城市一體化和鄉(xiāng)村振興，分布于偏遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)村地域建筑，無論是在活化利用成本上還是整體規(guī)劃上，大規(guī)模拆除重建似乎都是最便捷之道，進(jìn)而樣式類似的現(xiàn)代風(fēng)貌建筑物在鄉(xiāng)村振興項目中逐漸替代了傳統(tǒng)地域建筑。在大量鄉(xiāng)村活化利用中，建筑地域特色逐漸遺失，可識別性喪失。承載居民鄉(xiāng)土情感的場所空間缺失，導(dǎo)致村落文化疏離。

鄉(xiāng)村振興，其絕不僅是“拆舊建新”的蓋房造物，也不僅僅是改善人居環(huán)境這類的單一問題。一方水土、一方人文成就一處建筑、凝結(jié)一處靈魂。鄉(xiāng)村地域特色建筑浸透著各地原住民對傳統(tǒng)家鄉(xiāng)風(fēng)貌的喜愛、對先民精神的寄托以及對美好生活的熱愛。通過對中國鄉(xiāng)土建筑和地方文化的研究，提煉出鄉(xiāng)土建筑中獨特的地域建筑文化符號，引導(dǎo)人們重新建立鄉(xiāng)土文化信仰，指導(dǎo)中國新型城鎮(zhèn)化和傳統(tǒng)村落振興的建設(shè)與更新，為廣大村民營造場所感、親切感與歸屬感，并保持鄉(xiāng)土人文多樣性。

1 鄉(xiāng)村地域建筑面臨的問題

和順縣位于山西省中部，晉中地區(qū)東部，晉冀交匯之處，一頭連著大太原經(jīng)濟(jì)圈，一頭連著京津冀地區(qū)經(jīng)濟(jì)圈，在集聚效應(yīng)方面具有優(yōu)良的區(qū)位優(yōu)勢。夫子嶺村位于和順縣東南部，東邊鄰河北邢臺，南邊毗連左權(quán)縣，因孔夫子周游列國，在井臺問路且小駐腳得名。

夫子嶺村距縣城35千米，全村村民300多戶。與和順縣部分貧困村莊一樣，夫子嶺村區(qū)位較偏僻，再加上建設(shè)時代較久遠(yuǎn)，導(dǎo)致了村莊的自然風(fēng)貌與周圍的自然環(huán)境均遭遇到了一定的破壞。夫子嶺村布局形式為自然形成的村莊布局形態(tài)。夫子嶺村位于河岸兩側(cè)，倚山而建，通過穿村而過的旅游公路對外連接。受地形條件限制，村莊建設(shè)基本沿河谷發(fā)展，住宅大部分零星布置。夫子嶺村石板房中的木構(gòu)建筑物在防水和抗擊某些自然災(zāi)害上的力量欠缺，從而導(dǎo)致了部分傳統(tǒng)民居建筑物面臨著倒塌的風(fēng)險，而這些代表中國傳統(tǒng)民俗民風(fēng)的建筑正在逐漸消失（圖1）。同時由于鄉(xiāng)村人口中的勞動力大量被城市所吸引，農(nóng)村人口減少，農(nóng)村勞動力缺乏，并逐漸發(fā)展為“人走屋空”的原住民缺失的狀況。在村莊整合和遷移的過程中，由于缺乏專業(yè)規(guī)劃，大量村莊在遷移過程中或是消失，或是喪失了原本的地域特色。城市化的到來和新農(nóng)村建設(shè)過程中的不完善給這些地域建筑帶來了很大的困難，夫子嶺村石板巖住宅就處于這種困境中。如若不進(jìn)行科學(xué)設(shè)計，我們會遺失更多的特色風(fēng)貌村莊。

地域建筑在設(shè)計及建造時皆與各個地區(qū)的氣候、環(huán)境、材料等相適宜，就地取材。夫子嶺村的傳統(tǒng)民居墻體多以石和夯土磚為砌體結(jié)構(gòu)，屋面平緩，采用片狀板巖鋪裝，利用這些自然生態(tài)的原材料所形成的特色建筑風(fēng)貌也成為地域文化的一種重要標(biāo)志。這里的巖石因水平片層節(jié)理發(fā)育，多為片狀，將形狀各異的石板材料鋪裝在屋頂，屋面平緩的坡度恰到好處地讓板巖層層疊融，起到了很好的排水作用。同時特殊的天然環(huán)境下形成的顏色略有偏差的不規(guī)則的鱗紋石片有種古樸的美感。正是這些特征造就了當(dāng)?shù)靥厣陌鍘r屋面建筑。夫子嶺村傳統(tǒng)房屋的建筑形式、結(jié)構(gòu)、裝飾構(gòu)件，是傳統(tǒng)建筑歷史進(jìn)程中所凝結(jié)的象征性體現(xiàn)，是當(dāng)?shù)厝宋纳鷳B(tài)的具體現(xiàn)實體現(xiàn)。由民居的外結(jié)構(gòu)到建筑內(nèi)部構(gòu)造，由于木材的特殊性，所形成的民居具有冬暖夏涼和保溫防潮的優(yōu)點。

部分房屋使用黃泥中加入稻草或麥草制作夯土磚，以夯土磚建房，房子同樣可以使用幾十年甚至百年，但是這些房屋畢竟年代久遠(yuǎn)，許多建筑結(jié)構(gòu)已被破壞，在進(jìn)行保護(hù)利用時，房屋加固和再利用是核心問題。

2 鄉(xiāng)村地域建筑有機(jī)更新的必要性和可行性

鄉(xiāng)村地域建筑文化符號是傳統(tǒng)民居中的重要元素，蘊含著豐富的歷史文化信息，保護(hù)和傳承好地域建筑文化符號具有重要意義。鄉(xiāng)村振興中地域建筑文化符號的活化傳承有其獨特優(yōu)勢，能將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土與創(chuàng)意、傳承與創(chuàng)新結(jié)合起來，充分展現(xiàn)出農(nóng)村生態(tài)美和民俗風(fēng)情美。

鄉(xiāng)村風(fēng)貌和建筑雖有肌理特色，但由于歷史發(fā)展原因，建造之初并沒有過多地考慮抗震及大空間功能需求等，導(dǎo)致功能和空間形態(tài)都相對比較單一。夫子嶺村是國家級貧困縣平順縣的重點扶貧村，這里的多數(shù)村舍房屋通風(fēng)條件尤其是日照條件相對較差，白天室內(nèi)都需要人工照明。這些板巖石墻特色建筑若要繼續(xù)存在和延續(xù)傳承必須進(jìn)行更新處理，即在建筑設(shè)計及活化利用再造中充分考慮傳統(tǒng)的地域性建筑的宜居合理性，同時針對問題設(shè)計出更加科學(xué)合理的適應(yīng)鄉(xiāng)村發(fā)展的功能型特色建筑。

3 鄉(xiāng)村地域建筑有機(jī)更新的策略與舉措

鄉(xiāng)村地域建筑是在特定的自然地理環(huán)境中形成和發(fā)展起來的。這些建筑因自然環(huán)境而得以生存和發(fā)展，具有獨特的魅力，成為中華傳統(tǒng)文化不可缺少的組成部分。鄉(xiāng)村地域建筑的活化利用是要對原有建筑所在鄉(xiāng)村格局肌理及區(qū)域空間環(huán)境的變化進(jìn)行合理地分析，并要求改建后建筑的空間體量適宜、比例尺度和諧、色調(diào)肌理協(xié)調(diào)，尊重和完善原村落的空間秩序與結(jié)構(gòu)，且與地域文化、歷史、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等多方面因素相互融合。所以，鄉(xiāng)村地域建筑活化并非一項獨立的設(shè)計。

夫子嶺村舊房改造和再利用就是要讓石板巖建筑的特色及區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)地域文化作為當(dāng)?shù)貧v史文化的重要載體，讓夫子嶺村在適應(yīng)新的時代要求的同時，延續(xù)特有的場所精神和歷史文化底蘊，并在保護(hù)和更新的過程中注入新時代鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展的文化內(nèi)涵，煥發(fā)新的生命力。

規(guī)劃時對建筑年代久遠(yuǎn)、破舊雜亂的磚土房和土木結(jié)構(gòu)民居等進(jìn)行整體協(xié)調(diào)保護(hù)和改造，使其與村莊整體風(fēng)貌協(xié)調(diào)一致。規(guī)劃修復(fù)沿街危墻舊房，以當(dāng)?shù)氐氖淖鳛榻ㄖZ言展開修復(fù)，恢復(fù)自然村落的自然屬性。

3.1 合理整治危房，延續(xù)傳統(tǒng)建筑形式

將新材料與傳統(tǒng)材料合理運用在危房搶救和空房改造上，如舊房內(nèi)支搭鋼結(jié)構(gòu)或木立柱支撐起原始結(jié)構(gòu)，原始磚墻或土坯磚墻內(nèi)部掛網(wǎng)加固。新材料沒有改變原始建筑形制且很好地保留了部分原貌。

針對一些采光不足的情況，在改造中可合理布設(shè)反光板、導(dǎo)光管，通過光線的多次反射獲取間接自然照明；也可通過適當(dāng)使用通透的隔斷材料替代隔墻，增加空間的透光度。而針對該地區(qū)建筑普遍為石墻和土坯磚墻，無法開大窗的情況，可以對屋頂做一些改造，比如傳統(tǒng)工藝屋面多部分保留，照明空間部分屋頂以玻璃代窗（圖2）。對于屋面已經(jīng)坍塌且地理區(qū)位優(yōu)質(zhì)的民居，可采用鋼木結(jié)構(gòu)支撐屋面，在屋面與墻體上部留出空間，修復(fù)時也可考慮玻璃介入，解決采光問題。在不改變空間布局的前提下，利用木結(jié)構(gòu)輔助支撐與傳統(tǒng)石墻、夯土磚墻有機(jī)結(jié)合，這樣既增加了自然采光面積，提高了室內(nèi)空間的光照度，又能最大化提高閑置房屋利用率，同時又保留了原始房屋材料肌理，在清晰留存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑歷史痕跡的同時，新材料也實現(xiàn)了對舊有房屋的修復(fù)。

新材料的耐久性解決了房屋的使用壽命問題，新舊材料在視覺上的區(qū)別又避免了雜糅不清。同時，由于建筑空間的再利用及功能的增加，原住民成為村落的接待者，村落空心化問題也隨之解決。

對傳統(tǒng)地域材料進(jìn)行創(chuàng)新性應(yīng)用，其肌理和自然色彩可以有效提升建筑的人文歸屬感。夫子嶺村大部分傳統(tǒng)建筑的墻體、屋面以及院墻多取自當(dāng)?shù)厥模牧虾唵?，成本低廉。對現(xiàn)有建筑進(jìn)行活化利用時，可以利用該地區(qū)原有材料即板巖和黃土，采用傳統(tǒng)工藝加工成規(guī)格料，降低成本的同時實現(xiàn)建筑肌理及文化符號的協(xié)同。在現(xiàn)代施工工藝和審美觀念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)掘傳統(tǒng)建材的使用方式和運用方法，再同現(xiàn)代建材加以重組融合，體現(xiàn)其藝術(shù)特征，使其具有傳承和現(xiàn)代內(nèi)涵。同時，充分考慮地形地貌變化，高程設(shè)計，盡量減少土石運動，保持整體布局和空間層次，使人工建設(shè)與自然生態(tài)環(huán)境緊密結(jié)合。

3.2 維持整體風(fēng)貌，凝練本土特色文旅

通過適度旅游開發(fā)來保護(hù)與活化利用傳統(tǒng)村落，是一種行之有效的方式。但并非所有傳統(tǒng)村落都適合發(fā)展旅游業(yè)，許多鄉(xiāng)村實際上并不具備旅游吸引力，如若發(fā)展，必須大量投資建設(shè)，困難較大；還有部分傳統(tǒng)村莊景觀破壞嚴(yán)重，文化也在逐漸消失，已失去旅游吸引力，也無法通過發(fā)展旅游業(yè)實現(xiàn)保護(hù)與活化利用。因此，簡單而言，適合發(fā)展旅游業(yè)的傳統(tǒng)村落應(yīng)滿足三個基本特質(zhì)：一是肌理完好，整體風(fēng)貌保存完好；二是生態(tài)環(huán)境良好；三是房屋空置率較高，具有充足的發(fā)展空間。

夫子嶺村目前生態(tài)環(huán)境良好，整體風(fēng)貌保存很好，和順地區(qū)是天然消暑圣地，適合發(fā)展周末游和農(nóng)家暑期短期體驗。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，夫子嶺弦腔流傳于和順縣東鄉(xiāng)夫子嶺村一帶，系河北絲弦戲的一個分支，民間又稱其為“先先腔”。據(jù)當(dāng)?shù)厮嚾丝谑?，夫子嶺弦腔是一個較為古老的劇種，在清初即已盛行，傳入后與當(dāng)?shù)孛窀?、方言融合，形成獨特風(fēng)格，相沿至今約300年，當(dāng)?shù)氐南仪粍F(tuán)常年利用農(nóng)閑走村串鄉(xiāng)。夫子嶺弦腔是山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是當(dāng)?shù)仡H具特色的文化之一，可以將夫子嶺弦腔作為傳統(tǒng)民俗表演進(jìn)行演出，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)貌，凝練本土特色文旅。

所以，目前實施的重點是要做好頂層規(guī)劃設(shè)計和專業(yè)化引導(dǎo)，綜合提高村落價值；改善提升風(fēng)貌景觀環(huán)境，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保留鄉(xiāng)土建筑的地域特色；構(gòu)建多業(yè)態(tài)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，以旅游帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多元發(fā)展；深入挖掘與活化鄉(xiāng)村文化，充分融入“人”的要素，注重鄉(xiāng)村治理，真正體現(xiàn)“歷史真實性、風(fēng)貌完整性、生活延續(xù)性”的保護(hù)原則。

3.3 置換建筑功能，塑造新型應(yīng)用場景

這種置換是在功能上重新塑造一棟建筑，而不是像通常的“推倒重來”一樣，將原功能徹底拋棄。從村落現(xiàn)有民居的功能特點出發(fā)進(jìn)行村舍置換，是實施村莊整治過程中需要考慮和解決的首要問題。而對于不同時期的民居建筑功能特點，更應(yīng)該結(jié)合時代要求和村落自身情況，充分體現(xiàn)出新農(nóng)村建設(shè)對于鄉(xiāng)村原有建筑功能及形態(tài)所提出的新要求。

展示廳及居住類空間是目前鄉(xiāng)村振興建設(shè)中進(jìn)行功能置換較多的空間。功能置換的居住類空間分為兩種：一種是將閑置民居擴(kuò)建成具有當(dāng)?shù)靥厣赜蛭幕拿袼?，供外來游客居住體驗，同時通過自身功能置換帶來新收益；另一種是為當(dāng)?shù)卦∶窀纳凭幼…h(huán)境改建的居住空間。

以展覽為核心的展示類建筑空間是鄉(xiāng)村文化建設(shè)中重要的活動場所之一。一方面鄉(xiāng)村博物館是最重要的類型，對于展示地域文化具有不可替代的作用；另一方面，在展覽之外，鄉(xiāng)村博物館也可以成為集旅游休閑和文化娛樂為一體的新內(nèi)容。

4 結(jié)語

總之，鄉(xiāng)村地域建筑的發(fā)展是一個不斷適應(yīng)自然與社會環(huán)境變化，逐步完善、逐步新陳代謝的動態(tài)過程。在這個過程中，如何處理好傳統(tǒng)地域建筑與現(xiàn)代生活需求更新發(fā)展的關(guān)系，一直是一個探索性的綜合課題。對于夫子嶺地區(qū)特色建筑的開發(fā)應(yīng)建立在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，做到遵守其鄉(xiāng)村文化、地域特色、整體風(fēng)貌，如此才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村地域建筑的有機(jī)更新和良性生長。

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【作者簡介】陳晶淼，女，漢族，碩士，講師，研究方向：古建筑。

【課題項目】山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“文旅融合視角下貧困山區(qū)傳統(tǒng)地域建筑活化利用研究”，課題編號：22BG004。