摘 要：西漢漆耳杯作為飲酒器具，以多元交融為審美特征，是西漢國(guó)力強(qiáng)盛的社會(huì)背景折射，與厚葬風(fēng)潮、神仙思想以及秦制楚風(fēng)的審美思想緊密相關(guān)，為裝飾紋樣的多樣性埋下了伏筆。文章從文化、紋樣和技法三方面出發(fā)，結(jié)合古籍與出土實(shí)例對(duì)漆耳杯的裝飾藝術(shù)進(jìn)行深入分析，剖析西漢人文與審美，探尋其主要裝飾及蘊(yùn)含的時(shí)代精神與藝術(shù)意味。西漢漆耳杯兼具藝術(shù)感染力與實(shí)用性，不單是形式美的流露，更是西漢社會(huì)文化歷史發(fā)展的縮影，所形成的成熟而完備的裝飾藝術(shù)與審美，對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)與漆藝創(chuàng)作具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：西漢；漆耳杯；紋樣；工藝；審美

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.10.037

“我國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)并使用天然漆的國(guó)家。經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐，把漆器制造發(fā)展成為一種專門工藝并達(dá)到了很高的水平。”①我國(guó)古代漆藝發(fā)展到西漢已步入黃金時(shí)期，并在我國(guó)工藝美術(shù)史上有其重要地位。漆器的器型、紋樣和工藝都有很高的造詣，同青銅器、陶瓷器和玉器等同樣具有藝術(shù)與審美價(jià)值，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝中不容忽視的組成部分。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，漆器作為一種獨(dú)特、實(shí)用的工藝美術(shù)品，越來越為人們所喜愛。

“羽觴，又稱羽杯、耳杯，是中國(guó)古代的一種盛酒漆器具?！雹诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期已有用耳杯飲酒者。西漢時(shí)期最具代表性的漆耳杯，是當(dāng)時(shí)最重要的器物之一，影響深遠(yuǎn)。本文以部分出土保存較完好且具有代表性的漆耳杯為例，結(jié)合西漢時(shí)期的文化與審美特征，對(duì)其裝飾藝術(shù)進(jìn)行剖析，以期對(duì)西漢漆耳杯獲得更加深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)有助于當(dāng)代漆藝在我國(guó)的傳承與發(fā)展。

1 西漢漆耳杯的社會(huì)文化背景

西漢漆耳杯出土數(shù)量之多可歸因于彼時(shí)厚葬之風(fēng)的盛行?！皾h天子即位一年而為陵，天下貢賦，三分之一供宗廟，一供賓客，一充山陵?！雹畚鳚h帝陵陪葬數(shù)量眾多，種類繁多，除金錢財(cái)物外，各種珍禽異獸盡數(shù)藏之，足見西漢時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)于墓葬之重視及耗費(fèi)之多。平民百姓在這股風(fēng)潮的席卷下，也為厚葬而傾其全部，出現(xiàn)了“畏死不懼義，重死不顧生，竭財(cái)以事神，空家以送終”的陋習(xí)。④厚葬雖然造成了資源的極大浪費(fèi)，卻為后世留下諸多珍品。從漢墓中出土的工藝品不計(jì)其數(shù)，其中漆耳杯并不鮮見，如湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土漆耳杯200余件，湖北江陵鳳凰山出土漆耳杯300余件，湖北云夢(mèng)睡虎地、江蘇邗江姚莊等地均或多或少出土有漆耳杯。

西漢漆耳杯裝飾風(fēng)格的形成因素之一是神仙思想的興盛。西漢神仙思想不似前代那般凝重，更帶有濃厚的主題愿望色彩?？释L(zhǎng)生使人們尋求種種力圖達(dá)到長(zhǎng)壽的辦法，神仙方術(shù)由此誕生。神仙思想的盛行與楚文化之間亦存在著密不可分的聯(lián)系，崇巫尚鬼，尊鳳尚赤，構(gòu)建了楚人的精神文化世界，《莊子》中有對(duì)御風(fēng)而行的神仙形象的刻畫，《楚辭》中亦有關(guān)于“托乘而浮”的記述。其崇巫思想于漆耳杯裝飾藝術(shù)中表現(xiàn)為龍、鳳等裝飾紋樣的大量運(yùn)用，象征著“引魂升天”的巫術(shù)儀式。這在西漢漆耳杯中仍為常見裝飾手法，西漢漆耳杯的器型、紋樣、色彩等皆有楚漆器的影子。神仙思想于思想觀念層面促使西漢漆耳杯裝飾藝術(shù)更具神秘、浪漫的色彩。

2 西漢漆耳杯的裝飾紋樣

西漢漆耳杯的裝飾紋樣以動(dòng)物紋樣為主，兼有自然景象和植物紋樣。動(dòng)物紋樣不僅包括現(xiàn)實(shí)中的魚、鳥、鹿、龜?shù)刃蜗?，還包括神話中的龍、鳳等祥瑞形象，它們與大眾的觀念相聯(lián)系，承載著某種寓意與內(nèi)涵。自然景象紋樣主要有云氣紋、卷云紋與云雷紋等。植物紋樣以柿蒂紋、草葉紋和茱萸紋為主。

2.1 云紋

云紋是西漢漆耳杯上最具特色的紋樣之一，被視為吉祥之物，是祥瑞、仙界的象征，可以驅(qū)邪避兇，以抽象形式呈現(xiàn)羽化升仙的狀態(tài)，是西漢神仙思想在漆器上的集中體現(xiàn)。最典型的云紋器物為湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土的朱地彩繪漆棺。云紋按繪制形態(tài)不同又分為卷云紋、云雷紋和云氣紋等，用流暢的線條精細(xì)勾勒來展現(xiàn)云紋的別樣變化，流露出一股天然的靈動(dòng)之氣。在漆耳杯中云紋多與其他紋飾相結(jié)合作為輔助紋樣存在，亦可作為獨(dú)立紋樣。如出土于湖北云夢(mèng)睡虎地漢墓的云紋耳杯，通體髹黑漆，口沿內(nèi)外及雙耳繪有變形鳥紋、波折紋和云紋。又如湖北江陵高臺(tái)28號(hào)漢墓出土的云龍紋漆耳杯（圖1），杯口外緣、耳面及耳側(cè)繪以波折紋、點(diǎn)紋和旋渦狀云紋。杯中央繪由4朵云紋構(gòu)成的花瓣造型，向周圍擴(kuò)展分成四等份，四等份內(nèi)側(cè)分別繪制“S”形、首尾相連、難分難解的卷曲狀云龍紋。安徽天長(zhǎng)安樂鄉(xiāng)漢墓出土的云氣紋漆耳杯，內(nèi)朱外黑，飾有云氣紋、鳥紋與弦紋。西漢漆耳杯上的云紋具有多種表現(xiàn)形式，從演變上看，造型從簡(jiǎn)單到多變、從飛揚(yáng)到空靈、從混沌到清晰，它是東方文化和民族精神相結(jié)合的生命精神象征，通過簡(jiǎn)潔自然的線條、流暢奔放的用筆，營(yíng)造一種飄逸自然的審美意蘊(yùn)。

2.2 鳳紋

楚人尤喜愛鳳，西漢受楚文化影響深遠(yuǎn)，漆耳杯中出現(xiàn)占較大比重的鳳紋。先人以自然環(huán)境中所見鳥類為創(chuàng)作原型，加以想象加工而成鳳紋?！皷|方發(fā)明，南方焦明，西方鹔鷞，北方幽昌，中央鳳凰?！雹蔌P，百鳥之首，西漢先民將鳳視為瑞獸與吉祥的化身，飾于耳杯上以表達(dá)先民對(duì)生活的感受與精神的寄托。西漢漆耳杯中的鳳紋多施以描繪技法，如安徽霍山縣迎駕廠漢墓出土的鳳鳥紋“黃氏”漆耳杯（圖2），杯底中央彩繪鳳鳥紋，昂首挺胸，尾羽上翹，姿態(tài)舒展，剛勁有力。鳳紋常與云氣紋相伴，如出土于山東臨沂市金雀山31號(hào)漢墓的鳳鳥紋耳杯，內(nèi)髹朱漆為地，以黑漆繪鳳鳥、花草與云氣紋，并以填金技法進(jìn)行點(diǎn)綴。西漢漆耳杯中，鳳紋具有造型夸張的特點(diǎn)，以實(shí)物作參考進(jìn)行概括、抽象與夸張，有效融入漆耳杯之中，體現(xiàn)西漢先民豐富的想象力與創(chuàng)造力。西漢人認(rèn)為特定的動(dòng)物形象具有祥瑞、安康、趨吉避兇之意，加之遠(yuǎn)古流傳的神話傳說根深蒂固，人們祈求借此獲取幸福與吉祥，從而使紋樣具有特定的時(shí)代象征和神秘的吸引力，形成詭譎神秘、飛揚(yáng)流動(dòng)的裝飾風(fēng)格。

2.3 植物紋

西漢漆耳杯的植物紋主要有柿蒂紋、草葉紋和茱萸紋等，大多作為輔助紋樣對(duì)器物起點(diǎn)綴襯托的裝飾作用。柿蒂紋又稱四葉紋或四瓣花紋，“是我國(guó)紋樣史上最早出現(xiàn)的植物紋樣”⑥。如湖北云夢(mèng)睡虎地47號(hào)漢墓出土的草葉紋漆耳杯（圖3），內(nèi)髹朱漆，外髹黑漆，杯內(nèi)以黑漆勾勒草葉紋，口沿內(nèi)外及雙耳繪波折紋、卷云紋與點(diǎn)紋，用筆纖巧細(xì)膩，形態(tài)美觀。又如江蘇邗江甘泉姚莊漢墓出土的夔紋耳杯，通體髹褐漆，以黑、灰黑和黃色漆繪花紋，杯內(nèi)壁繪四組夔紋，并以細(xì)線紋和圈點(diǎn)紋分割，杯底飾四瓣花葉紋。通過概括、變形，西漢漆耳杯植物紋樣簡(jiǎn)潔明快，線條灑脫靈動(dòng)，用藝術(shù)語言記錄植物生長(zhǎng)的普遍規(guī)律，刪繁就簡(jiǎn)，呈現(xiàn)出一幅人與自然和諧相處的圖景，反映了西漢人的生活樂趣以及對(duì)美好生活的憧憬。

3 西漢漆耳杯的髹飾技法

漢代漆器上承先秦漆器之神韻，下啟唐宋漆器之富麗。西漢漆耳杯注重利用髹飾技法增加物的表現(xiàn)力，除繼承前代樸素的素髹與描繪技法外，還出現(xiàn)戧金、釦器等創(chuàng)新技法，將實(shí)用與審美相結(jié)合，探尋功能與藝術(shù)的平衡。

3.1 描繪

《髹飾錄》中對(duì)描繪的記載為：“凡漆器，質(zhì)為陰，文為陽。文亦有陰陽，描飾為陽?！雹哌@是說在加工后的漆器胎體上直接繪制紋樣，無需再罩漆、研磨或推光，這類裝飾手法統(tǒng)稱為描繪。這樣繪制的紋樣具有光亮且易于保存的特性，是出土西漢漆耳杯紋樣保持完好的原因之一。線描、平涂皆屬描繪。如湖北云夢(mèng)睡虎地出土的變形龍紋漆耳杯，即采用線描對(duì)耳杯進(jìn)行髹飾，龍身線條剛?cè)岵?jì)、行云流水，似要凌空而起，線描的髹飾使畫面靈活生動(dòng)，富有生趣。又如湖北江陵鳳凰山漢墓出土的鳳紋漆耳杯，用褐色漆平涂描繪盡顯鳳之神情動(dòng)態(tài)，增加明暗透視，起強(qiáng)調(diào)中心紋樣之用。描繪是漆耳杯最早使用的髹飾技法之一，既能保護(hù)胎體，又能豐富漆耳杯的表現(xiàn)形式，使紋樣靈活生動(dòng)、富有意趣。

3.2 針刻

針刻在《髹飾錄·坤集》中的釋義為“戧化第十一”，楊明注“細(xì)鏤于色，于文為陰者，列在于此”⑧。即指用金屬錐等鋒利工具將紋樣或文字刻印于未干的漆面上。西漢漆耳杯錐畫在繼承前代傳統(tǒng)上，所刻線條較為柔婉飄逸。如江蘇揚(yáng)州維揚(yáng)區(qū)西湖鄉(xiāng)蜀崗村漢墓出土的錐畫云氣紋耳杯，內(nèi)髹朱漆，外髹褐色漆，雙耳及口沿錐畫二方連續(xù)的幾何紋，杯底部錐畫“S”形變形云紋，造型古樸典雅，線條細(xì)膩流暢。錐畫可在耳杯這一有限空間內(nèi)刻畫纖細(xì)如絲的線條與豐富的圖樣，因受大眾喜愛而得以大量制造，至西漢晚期臻于鼎盛。彼時(shí)錐畫派生了新的工藝—戧金，指在錐畫凹陷處填入金漆，使其產(chǎn)生金色紋樣。又以此誕生填銀、填彩等，金色紋樣稱“戧金”，銀色紋樣則稱“戧銀”。例如，出土于江蘇揚(yáng)州邗江漢墓的涂金花紋耳杯（圖4），耳杯內(nèi)腹及杯底髹朱漆，其余皆為黑漆，杯底部中央以戧金手法飾柿蒂紋與云氣紋，并以黑漆勾邊髹飾，雙耳輔以渦紋及草葉紋。錐畫使紋飾線條細(xì)若游絲、靈動(dòng)秀氣，富有精巧纖麗、素潔精致之美；戧金則在此基礎(chǔ)上，更顯紋樣燦爛生輝、富麗醒目。

3.3 釦器

《說文解字》中對(duì)“釦”的解釋為：“釦，金飾器口。從金，從口，口亦聲?！雹嶂廖鳚h時(shí)期，漆耳杯胎體種類日漸豐富，夾纻胎的產(chǎn)生為漆耳杯帶來了輕薄的器型，但伴有不夠堅(jiān)固的弊端，釦器的運(yùn)用不僅可裝飾美觀，還可增強(qiáng)胎體的牢固性，從而增加使用壽命。《漢官舊儀》中言：“大官尚食，用黃金釦器，中官私官尚食，用白銀釦器?！雹庥纱丝梢娢鳚h釦器具有確切的等級(jí)身份限制。隨著工藝的進(jìn)步，為凸顯身份地位，釦器漆器愈發(fā)精美，在其上增添彩繪、鑲嵌或雕刻等裝飾。如江蘇邗江西湖胡場(chǎng)20號(hào)漢墓出土的彩繪漆耳杯（圖5），為鎏金銅釦雙耳。出土于江蘇邗江西湖胡場(chǎng)14號(hào)墓的銀扣彩繪幾何云獸紋漆耳杯，以銀釦飾雙耳，口沿處髹飾以幾何紋，外腹部繪鳳紋及云氣紋四對(duì)，內(nèi)壁以朱漆繪制云氣紋與幾何紋，耳杯中心繪制獸紋與云氣紋。又如江蘇邗江甘泉出土的銅釦朱雀紋耳杯，以涂金銅釦飾于雙耳，杯壁以朱漆飾以朱雀紋及云紋。釦器與耳杯杯身渾然一體，金屬光澤與黑漆、朱漆相映，既起加固防護(hù)作用，又顯珍奇華貴。

4 結(jié)語

西漢是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要階段，前期萬物皆從簡(jiǎn)，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，紋飾古樸簡(jiǎn)練，多用鳳紋、龍紋及其他具象動(dòng)物紋飾，注重“取其堅(jiān)牢于質(zhì)”的實(shí)用主義精神。k伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)力的強(qiáng)盛，民眾的意識(shí)形態(tài)也受到相應(yīng)的沖擊，如喪葬習(xí)俗方面，厚葬之風(fēng)盛行，青銅器陪葬器皿日漸衰落，成套漆器隨葬日益興盛；民眾的審美意識(shí)也潛移默化地產(chǎn)生了變化，以秦制楚風(fēng)為基礎(chǔ)，由簡(jiǎn)約質(zhì)樸逐步向華貴之美過渡，強(qiáng)調(diào)“取其光彩于文”的審美特性。l

西漢漆耳杯作為一種生活藝術(shù)品，有著超越飲酒器這一實(shí)用器物而存在的內(nèi)涵，它集藝術(shù)感染力和實(shí)用性于一體，以飛揚(yáng)靈秀的紋飾與妙趣橫生的技藝，改進(jìn)秦制漆器的技藝，表達(dá)美的觀念，并承載了數(shù)千年前的人倫文化精神。其審美特征，不單是形式美的流露，更是西漢人時(shí)代精神的寫照；不僅是生漆材質(zhì)獨(dú)特的材美、髹飾技藝的巧美以及裝飾紋樣的韻美，更是在其戰(zhàn)國(guó)以來代替青銅禮器而以漆飾為主要內(nèi)容的社會(huì)意識(shí)形態(tài)功能上。西漢漆耳杯作為一種特殊形式的漆器，具有很高的研究?jī)r(jià)值。漆耳杯構(gòu)造簡(jiǎn)潔，器型富于變化；漆面溫厚細(xì)膩，色彩斑斕艷麗；制作精美細(xì)致，富含民族特色與時(shí)代韻味。其誕生于人類歷史發(fā)展的特定階段，由人的需求結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、生活方式、審美觀念及風(fēng)俗信仰等因素的影響而產(chǎn)生，飽含了工匠們的睿智與對(duì)人的需求的關(guān)注。它含蓄典麗、溫潤(rùn)神秘、靜穆典雅，是漢代漆器材美工巧的卓越結(jié)合。西漢漆耳杯始載于《考工記》，《漢書·藝文志》中也有相關(guān)文獻(xiàn)，迄今已有兩千余年的歷史，長(zhǎng)盛不衰，流芳百世。

西漢漆耳杯在我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中揮灑了濃墨重彩的一筆，它是西漢社會(huì)文化歷史發(fā)展的一個(gè)縮影，汲各地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展出成熟而完備的漆耳杯裝飾藝術(shù)，至今對(duì)現(xiàn)代漆藝仍具有潛移默化的影響。

注釋

①王世襄.中國(guó)古代漆器[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013：1.

②潘天波，胡玉康.管窺漢代文獻(xiàn)中的大漆文藝史[J].中國(guó)生漆，2011，30（2）：15.

③房玄齡.晉書[M].北京：中華書局，1974：1651.

④王充.論衡[M].上海：上海人民出版社，1974：352.

⑤許慎.說文解字：竹部[M].徐鉉，校.上海：上海古籍出版社，2007：177-178.

⑥回顧.中國(guó)圖案史[M].北京：人民美術(shù)出版社，2007：161.

⑦黃成.髹飾錄[M].楊明，注.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：32.

⑧黃成.髹飾錄[M].楊明，注.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：56.

⑨許慎.說文解字：金部[M].徐鉉，校.上海：上海古籍出版社，2007：705.

⑩衛(wèi)宏.漢官舊儀[M].北京：中華書局，1985：2.

k黃成.髹飾錄[M].楊明，注.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：81.

l黃成.髹飾錄[M].楊明，注.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：83.

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【作者簡(jiǎn)介】楊怡凡，女，漢族，福建漳州人，福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院2021級(jí)碩士研究生，設(shè)計(jì)理論研究專業(yè)，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)理論。

【作者簡(jiǎn)介】張欣，女，漢族，河北唐山人，博士，福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，美學(xué)專業(yè)，研究方向：美學(xué)理論、藝術(shù)學(xué)理論。

【基金項(xiàng)目】國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目：秦漢飲食審美研究（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：21BZX119）。