摘 要：盛樂到平城的時代涌現(xiàn)出很多歷史檔案文物，對于這些文物價(jià)值的評價(jià)和鑒定，需要充分立足于時代特色，制定出更加準(zhǔn)確的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。文章優(yōu)先介紹了從盛樂到平城的北魏歷史沿革，對其出土的文物情況進(jìn)行介紹和分析，最后制定了詳細(xì)的鑒定和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以供相關(guān)工作需要。

關(guān)鍵詞：盛樂；平城；歷史檔案；鑒定；評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.10.031

0 前言

文物是對歷史的見證，承載著文化傳承的重要意義和價(jià)值，歷史檔案和歷史文物之間也有著緊密的聯(lián)系。目前，很多歷史檔案也兼具歷史文物的特點(diǎn)，成了大眾了解歷史的重要媒介，也是文化代代相傳的重要路徑。從258年拓跋力微率部眾遷都于盛樂地區(qū)，建立起拓跋氏的部落聯(lián)盟，一直到398年拓跋珪遷都至平城100多年的歷史，有關(guān)學(xué)者將這段歷史稱為盛樂時代。后期一直到494年，孝文帝遷都至平城之后，這段時間稱之為平城時代。盛樂時代到平城時代過渡中，拓跋鮮卑的歷史和文化面貌發(fā)生了巨大的改變，文化中充分吸收了周邊草原民族和魏晉其他國家的特色，在重組中找到發(fā)展方向。近年來，鑒于考古界的發(fā)掘和歷史資料的充實(shí)，研究成果顯著，本文綜合分析后對從盛樂到平城的北魏歷史檔案文物價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行分析。

1 從盛樂到平城的北魏歷史沿革

盛樂地區(qū)位于陰山南面、長城北面，是農(nóng)業(yè)和游牧文化的交匯處，該地區(qū)自古以來主要從事的是游牧、農(nóng)業(yè)，是北方草原游牧人民的生活聚集場所，同時也成為北方侵占中原地區(qū)的戰(zhàn)略支援地，曾經(jīng)是匈奴的活動區(qū)域。匈奴向西遷徙之后，該地區(qū)就被鮮卑、烏桓等原匈奴等各族人民所占領(lǐng)，成了當(dāng)?shù)厝说闹匾覉@。

盛樂是距今一千七百多年前鮮卑族在自東往西遷徙過程中，在塞外建立的第一個少數(shù)民族都城，是拓跋鮮卑時代的北都，號稱草原第一都。伴隨著鮮卑族拓跋部的興旺逐漸鼎盛起來，一度成了整個漠南地區(qū)的中心。歷史上拓跋氏政權(quán)一共存在了一百四十余年，這一百四十余年間共包含了兩個政權(quán)階段，分別是部落聯(lián)盟階段和附屬中原的邊疆屬國，在后一個時期內(nèi)又被分為“代”和“魏”兩個時期。這一時期被稱為是拓跋鮮卑的盛樂時代，是北魏王朝的前身。

盛樂時期是拓跋鮮卑發(fā)展歷史上具有深遠(yuǎn)意義的時期，為后面建立北魏王朝奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)過盛樂時期長時間的潛心準(zhǔn)備，尤其是拓跋珪復(fù)國后不斷努力地發(fā)展，拓跋珪順利攻陷并州，消滅后燕。在統(tǒng)一了中原之后，拓跋鮮卑已經(jīng)具備了建立國家的能力。拓跋鮮卑在消滅后燕后，正式建立了北魏王朝，并且使用中原王朝的政治模式鞏固國家政權(quán)，開始了由草原上的游牧民族向中原王朝的過渡和轉(zhuǎn)變。

遷都平城是拓跋氏政權(quán)由邊陲游牧政權(quán)向中原王朝過渡的一個重要標(biāo)志。平城位于代郡、雁門以北、長城以南，是拓跋猗盧統(tǒng)治期間的統(tǒng)治范圍。晉永嘉六年，拓跋猗盧將盛樂作為北都城，將平城設(shè)為南都城，并在灅?biāo)柦艘蛔缕匠?，由長子六修鎮(zhèn)守。但是在拓跋猗盧去世后，沒有有關(guān)繼續(xù)建設(shè)新城的史書記載。其后數(shù)十年間，盛樂依然是拓跋政權(quán)的政治中心，平城地理位置的重要性并不明顯。在拓跋政權(quán)攻占后燕、稱霸中原后，拓跋鮮卑進(jìn)入了一個新的時期，中原成了新的政治中心，平城的地位也隨之凸顯出來，先后成為拓跋氏繼續(xù)南下進(jìn)軍的后方基地和北魏王朝的國都。從天興元年遷都平城到太和十八年定都洛陽，平城作為北魏王朝都城達(dá)97年，拓跋鮮卑開始步入平城時代。

北魏王朝實(shí)現(xiàn)政治變革的成功具有非常重要的歷史意義。北魏在進(jìn)入中原后，積極承認(rèn)中原的政治和文化，這使北魏獲得了中原各族尤其是漢族人民的認(rèn)可和擁護(hù)，為北魏王朝建立、鞏固、擴(kuò)大中原統(tǒng)治創(chuàng)造了有利的政治條件。北魏王朝在中原的統(tǒng)治結(jié)束了從西晉末期北方一百多年的分裂局面，使北方實(shí)現(xiàn)了政治上的統(tǒng)一，并在北方實(shí)現(xiàn)了一百多年的統(tǒng)治，促進(jìn)了民族融合、社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使北方各民族交往頻繁。

2 從盛樂到平城的北魏主要?dú)v史檔案文物分析

2.1 石窟文物

盛樂位于長城以北、陰山之南，屬于游牧和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的重要交匯處。從歷史的角度來說，盛樂由于其獨(dú)特的地理位置，生產(chǎn)方式是農(nóng)業(yè)和牧業(yè)結(jié)合，一直作為北方游牧民族重要的休養(yǎng)生息之地。鮮卑拓跋族屬于陰山山脈南部大草原的游牧民族，鮮卑拓跋族崛起之后，先是在盛樂建立北魏政權(quán)，威服了各個民族之后又在平城建都。

在此期間，修建了宏偉的云岡石窟，其中石窟中造像的藝術(shù)內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀(jì)的石刻藝術(shù)之冠，也是中國古代雕刻藝術(shù)的重要寶庫。云岡石窟根據(jù)其開鑿的時間可以分為早期、中期和晚期三個時期，不同時期的石窟造像有著不同的特點(diǎn)。早期階段是西域的典型情調(diào)；在中期階段石窟主要是以精雕細(xì)琢和華麗的外部裝飾著稱，石窟中的塑像變化多彩，這些都充分展現(xiàn)了北魏的藝術(shù)風(fēng)格；晚期階段的洞窟規(guī)模一般較小，但人物的形象較為優(yōu)美，且有著勻稱的比例，這些充分代表了我國北方石窟的藝術(shù)大成，也是瘦骨清像的重要起源。石窟中有著各種樂舞的文化和雜戲雕刻文化等，這些內(nèi)容充分展現(xiàn)了北魏年間的民族文化。

云岡石窟也是對印傳佛教發(fā)展歷程的記載，表現(xiàn)在具體的文物上，佛像的造型逐漸變得民族化和世俗化，且佛教藝術(shù)在云岡石窟中實(shí)現(xiàn)了充分的融會貫通，云岡石窟是中國佛像藝術(shù)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。另外后期的著名石窟如龍門石窟和莫高窟等也受云岡石窟的影響。云岡石窟中出現(xiàn)了中國宮殿建筑的雕刻和中國式的佛龕，這些在后期的石窟造像中被廣泛運(yùn)用。云岡石窟內(nèi)部布局精巧，充分地展現(xiàn)了中國建筑和裝飾風(fēng)格，也反映了佛教在我國的滲透和發(fā)展。

在云岡石窟中，第一窟和第二窟在石窟布局方面完全相同，另外第三窟是石窟最大的一個，高度達(dá)到25米，石窟的上方有12個洞窟石孔，洞窟的后室中有一佛一菩薩，二者均形態(tài)自然，體態(tài)飽滿。其他石窟也都有各種佛龕雕像，其中第十三窟有彌勒佛雕像，高度達(dá)12米，雕刻精美，姿態(tài)多樣且飄逸。

云岡石窟的佛像從幾厘米到幾十米，琳瑯滿目，蔚為大觀。這些佛像充分嶄露著波斯的色彩，建立在我國的傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)大成上，充分吸收印度的佛陀文化和波斯的藝術(shù)精華，也是創(chuàng)造性勞動的結(jié)晶。

2.2 考古文物

根據(jù)已有的考古資料，盛樂時期的拓跋鮮卑墓葬和平城時期的北魏墓葬主要分布的地區(qū)：首先是以盛樂、平城為中心的內(nèi)蒙古中南部和北部地區(qū)，平城的北山方向有永固陵，主要葬文成文明皇后馮氏，孝文帝在永固陵的東北位置也為自己修建了一座陵寢，又稱為虛宮。其次是遼西地區(qū)、關(guān)隴地區(qū)，河北的中部和北部地區(qū)，洛陽地區(qū)，還有江淮地區(qū)等。

考古中有以下幾類發(fā)現(xiàn)：

①繪畫藝術(shù)：包括北魏墓葬的壁畫內(nèi)容、組合特點(diǎn)和繪畫方法等，使盛樂和平城附近的壁畫墓葬中，包括了東北地區(qū)流行的鞍馬、牛車出行圖、門阻和侍從像，四神等，也有如河西地區(qū)的狩獵圖、奏樂圖等，平城時期的墓葬中也有一些佛教的圖像，代表了佛教信仰的重要意義。典型的有《女史箴圖卷》《列女圖卷》等，也有南方流行的竹林七賢或者高士題材的畫作。

②隨葬品：隨葬品多種多樣，首先有陶器。在北魏孝文帝改制之前，拓跋鮮卑族埋葬制度受西晉時期的陶俑影響，隨葬的陶俑群也有顯著的特點(diǎn)。此外，通過對陪葬墓中陶俑的排列方式等進(jìn)行分析，尤其其中出現(xiàn)了最大的人面鎮(zhèn)墓獸，這些充分反映了胡漢時期的民族文化大融合，對出土的胡俑進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其帶有較為濃重的西域成分，相傳是中亞地區(qū)的人物特征。隨葬的墓具中也有壁畫等出土文物，其中宋朝的墓室受到道教的影響頗深，很多棺槨中有石棺床鋪，沒有木制的葬具，這些都對北周和北齊等朝代的埋葬制度產(chǎn)生了一定的影響。

③陶瓷器具：對北魏時期的陶器裝飾紋樣進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)北魏時期的暗紋呈現(xiàn)幾何形態(tài)，陶瓷器具等已經(jīng)走向磨光狀態(tài)，植物紋樣和裝飾等也多種多樣。

另外還有外來文化因素影響下的出土器物等，其中對固原北魏漆棺畫墓出土的銅飾和雕刻等進(jìn)行相關(guān)考證，結(jié)果發(fā)現(xiàn)北魏出土的器具和波斯有著密切聯(lián)系。對于墓葬和銘記也是北魏時期的調(diào)查研究進(jìn)行全面分析，并得出了河西地區(qū)與關(guān)中地區(qū)的淵源流派關(guān)系。

3 從盛樂到平城的北魏歷史檔案文物價(jià)值的鑒定和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

文物是對歷史的見證，也是文化的傳承者。歷史檔案和文物之間有著密切的聯(lián)系，隨著檔案的地位逐漸提升，檔案資源等也應(yīng)該具備一些歷史特性，這也是人們了解相關(guān)歷史和特定時期文化的重要路徑。

3.1 文物價(jià)值的鑒定

從盛樂到平城時期的歷史文化深厚，承載著一個王朝發(fā)展的深厚內(nèi)涵。對于其檔案文物價(jià)值的鑒定，也需要從檔案鑒定和文物鑒定兩個角度去分析。首先就歷史檔案鑒定來說，歷史檔案必須做到完整性和真實(shí)性，涉及到文物內(nèi)容的鑒定，也需要充分考慮文物的歷史價(jià)值和科技影響，對其歷史檔案自身存在的價(jià)值進(jìn)行深入挖掘。研究人員在研究歷史檔案時應(yīng)秉持客觀和發(fā)展的眼光來增進(jìn)自身認(rèn)知、拓寬視野。

文物價(jià)值的鑒定主要分為以下幾個方面：首先是對歷史檔案的源頭鑒定，包括對當(dāng)時社會相關(guān)記載、文物檔案資料等進(jìn)行分析，對檔案的源頭進(jìn)行追溯。一般來說一些藝術(shù)品、后代的書籍等都會對當(dāng)時的情況進(jìn)行記錄。從盛樂朝至平城的時代變遷中，需要對其歷史進(jìn)行更加深入的挖掘，做好源頭定位工作，從根本上定格文物的鑒定價(jià)值。

其次是定格文物的載體形式。文物檔案一般來說載體較為豐富，如墓葬中的隨葬品、石窟中的壁畫等。這些都承載著文物自身的價(jià)值，必須對文物的載體進(jìn)行詳細(xì)分析，給一些特殊載體形式的文物以更高的關(guān)注，如一些精美的瓷器、石窟中的主要佛陀造像等。

最后是鑒定文物檔案的稀有程度。文物最根本的特性是其稀缺性，稀缺性主要體現(xiàn)在文物的存量和文物的價(jià)值。一些普通的生活器具數(shù)量較多，承載的文化較少，只是從年限方面存在一定的鑒定價(jià)值，但一些宮廷用品數(shù)量較少，承載著一定特別的歷史記憶，銘刻著一定的歷史內(nèi)容，部分物品也是絕版或者世間僅存，這些物品的檔案價(jià)值自然較高，遠(yuǎn)超一般文物。

對于文物價(jià)值的判定還可以以文物的古籍記載情況、文物的歷史沿革狀態(tài)等進(jìn)行評判，總之在進(jìn)行文物價(jià)值判定時，應(yīng)該秉持歷史發(fā)展的觀念，以稀有性為核心標(biāo)準(zhǔn)，以承載的文化程度為核心的尺度進(jìn)行分析和評判。

3.2 文物價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

我國對于文物等級的評價(jià)有著嚴(yán)格的規(guī)定，針對文物評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，《文物保護(hù)法》《文物藏品定級標(biāo)準(zhǔn)》等也有明文規(guī)定。在對盛樂到平城時期歷史檔案文物價(jià)值的探究過程中，我們充分結(jié)合了文物的定級制度，并根據(jù)有關(guān)立法要求，對文物檔案價(jià)值的評價(jià)進(jìn)行分析。一般地說，我國的歷史檔案文物分青銅銘文、石刻造佛、甲骨文和碑帖拓本四種。在北魏盛樂和平城年代的主要文物包含青銅銘文和石刻造佛，碑帖拓本等。也有一些名人或者宮廷遺物等，以下對文物價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析。

3.2.1 歷史事件真實(shí)存在的證明

文物是歷史的載體，文物也是歷史存在的重要證據(jù)。如果文物承載歷史真實(shí)發(fā)生的某一事件，這便是判定文物檔案價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。盛樂時代下，很多歷史重大事件都被銘刻在歷史文物上，也能作為學(xué)者進(jìn)行歷史研究的重要依據(jù)。例如，根據(jù)云岡石窟造像中供養(yǎng)人的畫像和浮雕形式，以及其中的元素來源、騎馬民族的服飾情況等，可以較為詳細(xì)地判斷鮮卑族服飾在三到四世紀(jì)已經(jīng)形成。另外拓跋的服飾來源也不是中亞地區(qū)。通過對一些墓志銘和標(biāo)有文物的相關(guān)喪葬物品進(jìn)行分析，能夠區(qū)別出一些鮮卑族和漢族之間的文化區(qū)別，這些文物都可以作為有價(jià)值的物品進(jìn)行保護(hù)和珍藏。

3.2.2 呈現(xiàn)社會真實(shí)面貌

文物是時代沉淀的展現(xiàn)，且文物與當(dāng)時的社會文化、經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展情況密切相關(guān)，文物價(jià)值的高低與其承載的一些社會面貌有著重要的關(guān)系。例如固原出土的起棺畫，從畫作中的表現(xiàn)形式和風(fēng)格可以明顯看出草原文化和中原文化逐漸相融合的時代氣息，也能看出波斯風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)。通過對北魏墓葬中陶牛車模型和胡俑等文物的探索，能夠發(fā)現(xiàn)平城地區(qū)早先階段就已經(jīng)有了鹵薄的制度，且平城舞蹈中涵蓋了大量的西域舞蹈特色，胡俑中也有著中亞地區(qū)人們的特征。通過對北魏時期的石棺壁畫和出土的石棺原型等進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其造型與道教關(guān)系密切，這些也呈現(xiàn)了北魏時期的特殊埋葬制度。

3.2.3 增加歷史具象認(rèn)知

一些重要的文物或者歷史場所，由于時間和空間原因，存在群體效應(yīng)，流傳后世之后可能會價(jià)值不菲。例如，2014年內(nèi)蒙古的相關(guān)考古人士在盛樂古城發(fā)現(xiàn)56座戰(zhàn)國時期墓葬，這些墓葬人的骨架都保存完好，同時出土了大量的陶器和玉器等葬品。盛樂古城已發(fā)現(xiàn)2000座古代墓葬，且發(fā)現(xiàn)大量極具史料價(jià)值的文物。

4 結(jié)語

北魏王朝的發(fā)展軌跡在中華民族的形成和發(fā)展中有著重要意義。北魏王朝的歷史是波瀾壯闊的，中華民族在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，形成民族共同體，借助國家力量促進(jìn)民族的深入融合和發(fā)展壯大，在此期間涌現(xiàn)了大量的歷史文物，這些文物在我國檔案資源中占據(jù)了重要的地位。隨著時間的推移，歷史檔案中反映歷史真相、弘揚(yáng)歷史文化精神的特點(diǎn)得到廣泛關(guān)注，在進(jìn)行歷史檔案文物鑒定和評價(jià)過程中必須秉持科學(xué)公正的態(tài)度，從檔案和文物的視角出發(fā)，不斷深化對文物價(jià)值的認(rèn)知，推動我國文物事業(yè)的健康長遠(yuǎn)發(fā)展。

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【作者簡介】郭偉，內(nèi)蒙古師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院和歷史文化學(xué)院本科在讀。

【作者簡介】包璐，內(nèi)蒙古師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院本科在讀。

【作者簡介】李偉，內(nèi)蒙古師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院本科在讀。

【作者簡介】陳馳，內(nèi)蒙古師范大學(xué)政府管理學(xué)院本科在讀。

【作者簡介】唐秋爽，內(nèi)蒙古師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院本科在讀。