摘 要：晚清民國以來，學(xué)者們對(duì)于魏碑的研究主要集中于洛陽魏碑。近年來，隨著山西大同及其周邊地區(qū)碑刻、墓志、造像題記等石刻材料的陸續(xù)出土，對(duì)平城魏碑有了更為全面的認(rèn)識(shí)。文章收集51件平城魏碑書跡，將其分為楷隸、隸楷和早期變體魏碑三種類型。魏碑書體在三者演變過程中相互影響、融合，從平城時(shí)期的“尚無定式”發(fā)展到洛陽時(shí)期的“字有定法”。平城魏碑對(duì)我國書法史上隸楷之變的形成和魏碑體的流變有著重要意義。

關(guān)鍵詞：平城；洛陽；魏碑；楷隸；隸楷

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.10.021

魏碑是我國南北朝時(shí)期（420—588）北朝石刻文字的通稱，按功能大致可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。它上承漢隸傳統(tǒng)、下啟唐楷新風(fēng)，是書法史上承前啟后的一種重要書體，其中又以北魏時(shí)期最精，分平城時(shí)期和洛陽時(shí)期兩個(gè)階段。清中晚期以來，阮元、包世臣、康有為等學(xué)者們對(duì)魏碑的關(guān)注與研究主要集中在洛陽魏碑，平城魏碑一直較少受到學(xué)者們的關(guān)注，成為書法史研究中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。事實(shí)上，平城時(shí)期是魏碑的萌芽階段，洛陽時(shí)期是魏碑的成熟階段，二者在字形結(jié)構(gòu)和風(fēng)格特征上既有繼承，又有區(qū)別。本文所稱平城魏碑是指從公元398年北魏定都平城后北魏政權(quán)所轄地區(qū)，到孝文帝遷都洛陽后平城地區(qū)留下的石刻書跡。本文共收集51件平城魏碑書跡，從書體類型和特征入手，探析平城魏碑對(duì)我國書法史上隸楷之變的形成和魏碑體的流變的重要意義。

1 平城魏碑的類型和特征

啟功在《古代書體論稿》中認(rèn)為，每一個(gè)時(shí)代都有不止一種字體，大致可分為通行的正體字、以前各時(shí)代的各種古體字和新興的新體字三部分。前一時(shí)代的正體字，到后一時(shí)代常成為古體字；前一時(shí)代的新體字到后一時(shí)代常成為通行的正體字。平城魏碑按其風(fēng)格特征可以分為三種類型：一是楷隸，承接漢末的隸書，但已有楷書筆意；二是隸楷，受寫經(jīng)體的影響，在隸、楷之間又帶有“草化”；三是早期變體魏碑，受北涼銘刻書風(fēng)的影響，帶明顯刀刻痕。

1.1 楷隸書體

這類魏碑書體以隸書面貌為主，結(jié)體扁平，橫畫和捺畫帶有“蠶頭燕尾”，三角形頓點(diǎn)也較明顯，如代王拓跋猗盧九年（316）的代郡衛(wèi)氏及《猗盧碑》殘石、太延二年（436）的《中岳嵩高靈廟碑》（圖1）、太延三年（437）的《皇帝東巡之碑》、太平真君四年（443）的《嘎仙洞祝文》（圖2）、正平元年（451）的《孫恪墓銘》。這五個(gè)石刻雖然都?xì)w入以楷寫隸類型，但明顯可以看到用筆的變化?！洞踱⒈R之碑》《中岳嵩高靈廟碑》和《皇帝東巡之碑》中橫畫的“蠶頭燕尾”相比典型隸書，起筆更方，收筆時(shí)頓筆后迅速上提，這些特征在以方筆為主的魏碑中演變?yōu)椤胺角蟹簟薄！陡孪啥醋Ｎ摹泛汀秾O恪墓銘》結(jié)體隸意濃重，但橫畫很少波磔，左右兩側(cè)的筆畫放得較開，撇捺以圓弧筆畫向上挑出，率意自然，繼承了漢代的草隸。

1.2 隸楷書體

這類魏碑書體以楷書面貌為主，結(jié)體方正，有些橫畫、捺筆等還留有隸書的痕跡，部分筆畫如心、忄、正、氵、纟、灬等開始出現(xiàn)行草中的連筆。神?四年（431）的《平城長慶寺造塔磚銘》、太武帝時(shí)期的《司馬芳?xì)埍?、興安三年（454）的《韓弩真妻王億變碑》（圖3）、和平二年（461）的《皇帝南巡之頌》、延興二年（472）的《申洪之墓銘》、太和七年（483）的《云岡石窟十一窟五十四人造像題記》、太和八年（484）的《司馬金龍墓表、墓銘》、太和十二年（488）的《暉福寺碑》、景明四年（503）的《比丘尼曇媚題記》（圖4）、景明五年（504）的《魏故城陽宣王墓志》、正始元年（504）的《封和突墓志銘》（圖5）、永平元年（508）的《元淑墓志》可歸入這類書體。進(jìn)一步仔細(xì)分析每塊碑的筆畫特征，可以看出，在大的楷體結(jié)構(gòu)框架下，這12個(gè)石刻雜糅著三條發(fā)展線路?！镀匠情L慶寺造塔磚銘》《暉福寺碑》《魏故城陽宣王墓志》《封和突墓志銘》和《元淑墓志》用筆最接近楷法，字勢略向右昂，露峰起筆，回峰收筆等特點(diǎn)，已經(jīng)可以看出洛陽北邙體的影子?！端抉R芳?xì)埍贰俄n弩真妻王億變碑》《皇帝南巡之頌》和《司馬金龍墓表、墓銘》以方筆為主，方起方收，結(jié)體寬博，部分筆畫如撇、折筆、彎鉤、短橫等還帶有隸意?！渡旰橹广憽贰对茖呤豢呶迨娜嗽煜耦}記》和《比丘尼曇媚題記》以圓筆為主，藏鋒起筆，回峰收筆，不似見棱見角的魏碑書體，更接近寫經(jīng)體。

1.3 早期變體魏碑

這類書體起筆落筆都以方筆為主，齊棱直角，刀刻痕明顯，橫畫兩頭翻挑，帶有東晉405年《爨寶子碑》和北涼承平三年（445）《沮渠安周造寺碑》中結(jié)體方正、四角朝外的特點(diǎn)。始光元年（424）的《魏文朗造像題記》、和平三年（462）的《邸府君之碑》、天安元年（466）的《曹天度造九層石塔記》（圖6）和延興四年（474）的《欽文姬辰墓銘》都可歸入這一類型，用筆方俊，點(diǎn)畫呈三角，起筆收筆一律出峰上揚(yáng)，極具裝飾美感。整體體勢仍屬“平畫寬結(jié)”，但已具有北魏中后期龍門石窟造像題記銘刻書體的一些特征。

以上分類只是為了討論方便，并不是絕對(duì)的，可能一塊碑中就包含了多種類型。如延興二年（472）的《申洪之墓銘》（圖7）就是一個(gè)比較典型的例子，前六行為楷隸，七到十行變?yōu)榉焦P魏碑，最后三行又帶有手寫體。啟功評(píng)價(jià)“隸初變真”時(shí)期：“構(gòu)造和筆畫姿態(tài)都想學(xué)隸書，但書寫技巧不純，筆畫無論方圓粗細(xì)，寫得總不像漢碑那樣地道?！币舱怯捎谶@個(gè)不純熟，使平城魏碑更具包容性和自由度，各類石刻書跡都兼具不同書體元素。

2 平城魏碑風(fēng)格探源

在北魏建都平城前，其實(shí)已經(jīng)形成了書風(fēng)上“南妍北質(zhì)”的分野。北方延續(xù)了西晉以后隸書向楷書的緩慢演變，南方則發(fā)展了“二王”欹側(cè)遒媚的書風(fēng)。清阮元在《北碑南帖論》中謂“短箋長卷，意態(tài)揮灑，則帖擅其長；界格方嚴(yán)，法書深刻，則碑據(jù)其勝?！钡莱隽硕叩膮^(qū)別。在定都平城的96年期間，北魏逐漸完成政治制度層面的漢化，經(jīng)歷了從游牧經(jīng)濟(jì)到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化?！捌匠菚w”是胡、漢、佛三種文化開始碰撞交流、兼收并蓄，最終融為一體的結(jié)果?，F(xiàn)從平城魏碑三種類型和特征入手，探究其風(fēng)格形成的原因。

2.1 政治局勢的影響

北魏建都平城時(shí)正處十六國割據(jù)的末期，太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方后，中國歷史正式進(jìn)入了北方以平城為中心、南方以建康為中心的南北朝時(shí)期。對(duì)于一個(gè)政治局勢剛剛穩(wěn)定的國家來說，文化上的正朔也至關(guān)重要。太武帝建立政權(quán)后不久，便模仿漢制設(shè)置了五經(jīng)博士，專門傳授儒家經(jīng)學(xué)?！段簳ち袀鳌酚涊d：“太祖初定中原，雖日不暇給，始建都邑，便以經(jīng)術(shù)為先，立太學(xué)，置五經(jīng)博士生員千有余人。天興二年春，增國子太學(xué)生員至三千。”①而書法往往也被賦予“成教化、助人倫”的政治使命。因此，漢隸還是平城早期官方比較正式的刻碑首選的書體，如《代王猗盧之碑》《中岳嵩高靈廟碑》《皇帝東巡之碑》《嘎仙洞祝文》等，都帶有隸書的典型特征。

2.2 士族書家的影響

永嘉之亂后，部分士族南渡長江，與東晉皇權(quán)共治天下，但也有部分士族選擇留居北方，并逐漸參與到北魏政權(quán)的制度和文化建設(shè)中?！拔撼豕叽?、盧二門?！雹诖藜辞搴哟奘?，盧即范陽盧氏。根據(jù)《魏書》的記載，清河崔氏師法衛(wèi)瓘，范陽盧氏師法鐘繇，而盧無后人，崔玄伯、崔浩父子則身居高位，因此他們對(duì)北魏早期書壇的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于盧氏。陳寅恪在《崔浩與寇謙之》一文中談到“清河崔氏書法在北方，與瑯琊王氏書法在南方，俱居最高地位?！雹劭涤袨樵凇稄V藝舟雙楫·傳衛(wèi)第八》中也有較為翔實(shí)的論述：“宏（玄伯）既為世楷模，而郭祚、黎廣、黎景熙皆習(xí)浩法，于時(shí)有江式者，集古今文字，其六世祖瓊實(shí)從衛(wèi)覬受古文，強(qiáng)兄順并擅八體，蓋亦世傳衛(wèi)法者。由斯而談，然則鐘派盛于南，衛(wèi)門盛于北矣?！雹苄l(wèi)氏一族是儒學(xué)世家，恪守古法，衛(wèi)覬擅古文、鳥篆、隸草等古體?！段簳分兄^“（崔玄伯）尤善草隸行押之書”，“草隸”應(yīng)是具有衛(wèi)氏風(fēng)格的帶有隸意的早期楷書和章草，而“行押”即為鐘繇“三體”中的“行狎書”，也就是后世的行書。但是翻閱51件平城魏碑書跡，并沒有一件帶有行草結(jié)構(gòu)和章法的材料，僅見部分筆畫中偶有出現(xiàn)行草中的連筆。而檢閱國家圖書館藏的163件北齊佛教石刻造像記材料，帶有行草結(jié)構(gòu)和章法的有47件，占28.8%。由此可見，北魏早期的碑刻書體仍承接衛(wèi)氏的古體，即使是《萬縱□及妻樊氏合葬磚記》《尉娘墓磚》《趙胡墓磚》《茍黑墓磚》等相對(duì)率意的民間刻石，也是一筆一畫，認(rèn)真不茍。而到北朝后期，南北書風(fēng)才開始呈現(xiàn)互相融合的趨勢，特別是“王褒入關(guān)”⑤事件推動(dòng)了王羲之書法在北方的快速傳播，在渾厚質(zhì)樸的刀刻中加入了南方圓轉(zhuǎn)柔和的行書筆意。

2.3 佛教刻經(jīng)、寫經(jīng)體的影響

十六國時(shí)期戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，佛教宣揚(yáng)的因果論和慈悲觀給處于戰(zhàn)爭苦難中的人民群眾提供了一種精神慰藉和希望。北魏統(tǒng)治者在推崇、傳播佛教的過程中發(fā)現(xiàn)可以用佛教這一異域宗教來為其統(tǒng)治正名，同時(shí)佛教淳化、籠絡(luò)人心的作用還可以用來維護(hù)其統(tǒng)治地位。據(jù)《魏書·釋老志》記載：“天興元年，下詔曰：‘……于京城建飾容范，修整宮舍，令信向之徒，有所居止?！菤q，始作五級(jí)佛圖、耆阇崛山及須彌山殿，加以繢飾。別構(gòu)講堂、禪堂及沙門座，莫不嚴(yán)具焉。”⑥對(duì)此，錢穆曾說“直至西晉末年，北方大亂，諸胡群起，那時(shí)佛法更見盛行。胡人中不少信受佛法的。他們自認(rèn)在中國不是傳統(tǒng)的統(tǒng)治者，因此很情愿來弘揚(yáng)非傳統(tǒng)的宗教……因此北方佛教，始終與政治發(fā)生密切聯(lián)系?！雹咴谔拼癜嬗∷l(fā)明前，佛教的傳播離不開經(jīng)生的抄寫。華人德曾闡述寫經(jīng)體書法的特點(diǎn)：“寫經(jīng)的字都較工整，不能草率，草率就不虔敬，而抄寫的速度又要快，才能出效率，故寫橫畫都是尖峰起筆，不用逆鋒，收筆處重按，轉(zhuǎn)折處多不是提筆轉(zhuǎn)換筆鋒，而是略作頓駐后再調(diào)筆鋒，以取勁疾。”⑧北魏興安三年（454）《大慈如來告疏》與西晉元康六年（297）《諸佛要集經(jīng)》的書體是一以貫之的，可以追溯到兩漢的隸書和簡帛體。橫劃輕起重收，沒有明顯的“蠶頭燕尾”，結(jié)體方正，以隸筆寫楷勢。這些特征在《定州五級(jí)浮圖石函蓋銘》《云岡石窟十一窟五十四人造像題記》（圖8）和《馮熙墓志》等平城魏碑中都有出現(xiàn)，不難看出其中的來源脈絡(luò)。

2.4 北涼銘刻書風(fēng)的影響

河西的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心自魏晉以來在武威，即涼州。⑨北魏滅北涼后，太延五年（439）“冬十月辛酉……徙涼州民三萬余家于京師”。⑩《魏書·釋老志》亦載：“太延中，涼州平，徙其國人于京邑，沙門佛事皆俱東，象教彌增矣?！眐大量北涼工匠、僧侶和民眾遷入，成為平城經(jīng)濟(jì)文化宗教的新鮮血液。陳寅恪先生說：“秦涼諸州西北一隅之地，其文化上續(xù)漢、魏、西晉之學(xué)風(fēng)，下開（北）魏、（北）齊、隋、唐之制度，承前啟后，繼絕扶衰，五百年間延綿一脈，然后始知北朝文化系統(tǒng)之中，其由江左發(fā)展變遷輸入者之外，尚別有漢、魏、西晉之河西遺傳?！眑施安昌曾羅列十六國時(shí)期河西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的20件書跡，其中北涼占80%，如承平三年（445）的《沮渠安周造佛寺碑》（圖9）、承平十三年（455）的《沮渠封戴墓表》。他認(rèn)為這些作品在書寫的間架結(jié)構(gòu)和運(yùn)筆方法上有十分明顯的共性，“字形方扁，在隸楷之間……特別是橫畫，起筆出鋒又下頓，收筆有燕尾，中間是下曲的波勢，成兩頭上翹形式。碑版上尤為突出，真可謂‘犀利如刀，強(qiáng)勁如弓’”。m華人德在此基礎(chǔ)上，認(rèn)為東晉義熙元年（405）《爨寶子碑》和劉宋永初二年（421）的《晉恭帝玄宮石碣》都有較典型的“北涼體”特征，“一字有多筆橫畫作兩頭上翹狀，這與漢隸每字只有一畫主筆帶波磔，即所謂‘燕不雙飛’的寫法決然不同”。n這些特征與平城魏碑中《魏文朗造像題記》（圖10）、《邸府君之碑》《曹天度造九層石塔記》《欽文姬辰墓銘》等都具有相通之處。這個(gè)延續(xù)性可以看作漢魏之際從漢隸到魏碑銘刻書體演變中漫長的“去隸”過程，一方面繼承了隸書中的“平畫寬結(jié)”，另一方面改變了典型隸書中橫筆的“蠶頭燕尾”，起筆由藏鋒變?yōu)槁朵h，收筆由轉(zhuǎn)筆往上徐徐挑出變?yōu)橹苯佑倚谐龉P上挑，鉤筆、撇筆、捺筆等也不再有轉(zhuǎn)筆、逆鋒等動(dòng)作，而變?yōu)榭焖俪鎏簦纬伤慕峭鈴?、方筆直角的刻刀痕效果。

3 平城魏碑的流變

康有為在《廣藝舟雙楫》中論到：“北碑莫盛于魏，莫備于魏……故太和之后，碑版尤勝，諸家角出，佳書妙制，率在其時(shí)?！眔魏碑經(jīng)歷了平城時(shí)期的孕育發(fā)展，到太和之后也就是洛陽時(shí)期最終形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。從楷隸夾雜、字無定法的平城魏碑到方俊挺拔、字字有法的洛陽魏碑，再到方圓兼?zhèn)?、字法完備的隋唐楷書，平城魏碑在書法史隸楷之變過程中起到了關(guān)鍵的基石作用。

3.1 對(duì)洛陽魏碑的影響

以邙山元氏墓志書法為代表的墓志書法，加上太和年間開始開鑿的龍門造像題記，構(gòu)成洛陽魏碑的主要內(nèi)容。殷憲認(rèn)為“洛陽時(shí)期的魏碑與平城時(shí)期的魏碑同樣存在著一種直接的承接關(guān)系。也就是說，大同諸多形式的魏碑銘石、書跡和洛陽的諸多造像記、墓志銘，在時(shí)間上是一個(gè)早與晚的關(guān)系，在書體、書風(fēng)的生成和發(fā)展上則是一個(gè)源與流的關(guān)系?！眕與平城魏碑以“平畫寬結(jié)”為主、較為古樸不同，洛陽魏碑整體上以“斜畫緊結(jié)”為主，端莊有力。太和十二年（488）《暉福寺碑》（圖11）碑額“大代宕昌公暉福寺碑”九字篆書，宕昌公是北魏太和年間皇家石刻的主要負(fù)責(zé)人王遇的爵號(hào)。因此，這塊碑刻可以代表北魏遷洛前的官方書風(fēng)。此碑已拋去了平城早期翻挑開張的隸書筆法、結(jié)體方正、藏鋒收筆、略有右欹等特征，已具有楷書筆畫的基本形態(tài)?？逃谔投辏?96）的《元禎墓志》（圖12）和太和二十二年（498）的《始平公造像記》（圖13）屬于遷入洛陽后的早期碑刻。這兩塊碑體延續(xù)了《暉福寺碑》中的欹側(cè)之態(tài)和橫畫起筆露鋒、收筆下頓等特點(diǎn)，但“斜畫緊結(jié)”的體勢更為明顯，撇捺的開張度也更為增強(qiáng)，已完全擺脫了隸書結(jié)構(gòu)。

3.2 對(duì)隋唐楷書的影響

隋唐楷書與北魏平城和洛陽時(shí)期的魏碑是一脈相承的關(guān)系。平城時(shí)期的魏碑書體尚無定法，處于楷書的萌芽階段，各類石刻書跡都以楷隸或隸楷的形式出現(xiàn)，雖初步具備楷書的基本結(jié)構(gòu)，但仍帶有隸書意味，如《中岳嵩高靈廟碑》《司馬芳?xì)埍贰痘实勰涎仓灐返?。到洛陽時(shí)期，石刻書體已完全從“平畫寬結(jié)”的隸書體式轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶碑嬀o結(jié)”的魏楷體式。北齊時(shí)期典型的楷書用筆及結(jié)體法則逐漸清晰，如北齊天統(tǒng)二年（566）的《劉僧信造像記》、武平五年（574）的《淳于元皓造像記》等，書法體勢趨于復(fù)歸平正，用筆上也受江左書風(fēng)影響更趨細(xì)膩、俊美，為隋代書體的統(tǒng)一及唐代楷書的成熟奠定了基礎(chǔ)。

4 結(jié)語

通過整理比較51件平城魏碑書跡，本文將其分為楷隸、隸楷和早期變體魏碑三種類型，進(jìn)而分析其主要風(fēng)格特征與源流。與北朝末期在官方書學(xué)復(fù)古風(fēng)的影響下，部分楷書筆畫刻意用規(guī)整的隸法燕尾收筆不同，平城時(shí)期介于隸楷之間的魏碑，想學(xué)隸書但技巧不純熟，夾雜了楷意，想寫楷書又不自覺帶有漢隸或北涼書風(fēng)，顯然還處于尚無定式的階段。三者在演變過程中相互影響、融合，平城魏碑發(fā)展到洛陽魏碑的“字有定法”映射著鮮卑少數(shù)民族從游牧生活到以儒家治國的逐漸漢化過程，而從洛陽魏碑到隋唐楷書則是南北交流進(jìn)一步加深，質(zhì)樸、剛勁的北朝碑刻書風(fēng)受俊美、秀逸的南朝尺牘書風(fēng)影響，體勢向平正復(fù)歸的同時(shí)，用筆也更加細(xì)膩、精巧，最后形成完全成熟定型的楷式書體。

注釋

①魏收.魏書：列傳：第七十二[M].北京：中華書局，1974：1841.

②魏收.魏書：列傳：第三十五[M].北京：中華書局，1974：1050.

③陳寅恪.金明館叢稿初編[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009：120.

④康有為.廣藝舟雙楫注[M].崔爾平，注.上海：上海書畫出版社，1981：122.

⑤南梁時(shí)以王羲之書法為宗的王褒，因江陵被西魏所攻克，被擄到北方長安。不久北周取代西魏，王褒成為北周書壇領(lǐng)袖。王褒仕北周促進(jìn)了王羲之書法在北方的傳播，王羲之書法在北方風(fēng)靡起來。

⑥魏收.魏書：釋老志[M].北京：中華書局，1974：3030.

⑦錢穆.中國文化史導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書館，1994：143.

⑧華人德.六朝書法[M].上海：上海書畫出版社，2003：41.

⑨宿白.涼州石窟遺跡和“涼州模式”[J].考古學(xué)報(bào)，1986（4）：435-446.

⑩魏收.魏書：卷四上：帝紀(jì)第四[M].北京：中華書局，1974：90.

k魏收.魏書：釋老志[M].北京：中華書局，1974：3032.

l陳寅恪.隋唐制度淵源略論稿唐代政治史述論稿[M].北京：中華書局，1963：26.

m施安昌.“北涼體”析：探討書法的地方體[J].書法叢刊，1999（4）：[頁碼不詳].

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【作者簡介】沈山，館員，現(xiàn)就職于上海市文物保護(hù)研究中心。